h*******1
发帖数: 23 | 1 世界上居然会出产热比娅这种无耻、无良没有底线的维吾尔民族的败类，的确印证了中
国古人的一句万古不易的名言：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”正是由于热比
娅一伙人，竟然敢冒天下之大不讳，上演这种不惜拿自己民族的根本利益和中国13亿人
民的核心利益，去跟日本极右翼势力勾兑的闹剧，其下场除了被钉在历史的耻辱柱上，
绝对不会有第二种其它的结局。 |
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z****1
发帖数: 1103 | 2 一 导语
本文的重点词为“美国”和“犹太人”。
二战之于犹太人无异于种族命运的转折点。之前，他们集中在欧洲，曾令世人惊
叹的成就很多都在战争中灰飞烟灭。之中和之后，他们大量逃亡美国，不仅于1948年宣
告以色列国的成立，而且历史上第一次把自己的成功真正转化成全球领导力和控制力。
为什么可以在一代人的光景中完成惊天大逆转？又为什么是在美国？
我们崇拜成功人士，而犹太人中不乏成功人士。个人的成功历程固然值得称颂，
整个族群的发展模式似乎更加具备可借鉴的价值。
到底是什么成就了他们这个族群在美国取得的辉煌？宗教、传统和历史好像并没
能帮到他们扭转自己在欧洲的厄运，因此本文旨在发掘那些易被世人忽视但是起到决定
意义的因素。
至于研究犹太人在美国的成功故事到底对在美华人，甚至全体中国人有多少意义
，那就仁者见仁，智者见智了。
二 困境与抗争
犹太人于二战前后大量涌入美国到底面临怎样的困境？歧视。客观上说，当时犹
太人在美国读书和就业上面临的困境要超过今天在美的中国人。即便如此，他们在濒临
绝境时所迸发出的能量足以让世人瞠目，最终所取得的成就也足以让世人汗颜。不能进
哈佛，他们就积蓄能量打造... 阅读全帖 |
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V**********1
发帖数: 24381 | 3 女人就像书架上的书，虽然你买了她，但在你买之前她多多少少被几个男人翻过。如果
没被翻过！！！只能证明这书根本就不能吸引人。
好女人好似鸡蛋，外面很硬，里面很清纯，内心很黄！ 男人好似芒果，外面很黄，里
面更黄
不要以为一天到晚笑嘻嘻或者沉默寡言的人好惹； 当你撕开他的面具你会连跪下机会
都没有！
嫉妒是一把刀，最后不是插在别人身上，就是插进自己心里。
有时候一个疯子放弃一个傻子只为了一个骗子
可以做朋友吗？”是一段故事的开始，“还可以做朋友吗？”是一段故事的结束
人虽然是从畜生变化来的，但可惜的是，许多人又变了回去…
从畜生到人，需要几万年的时间，但是，从人到畜生，只需一念之间。
要和一个男人相处得快乐，你应该多多了解他而不必太爱他。要和一个女人相处得快乐
。你应该多爱她，却别想要了解她！
现在的人，大多数都拥有最便宜的肉体，最值钱的尊严，最不靠谱的誓言，最假惺惺的
朋友，最自以为是的梦想，最臭不要脸的自信！
做女人要有骨气！要么谈恋爱谈到结婚，要么随便玩玩不要当真，要么保持高傲的单身
。何必帮别人调教老公还那么认真...
背后说我的人。我想告诉你…我不是你爹，也不是你妈，没那么多故事... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 最后两分钟，功败垂成，传奇未能延续，看到老马三分命中的那一刻，觉得有点恍
惚，好熟悉的场景，剧情不就应该这样走下去吗，天神下凡，逆天改命，然后上演翻盘
好戏。结果太残忍了，我可能是看了假剧本，一如03年乔帮主的最后一届全明星，最后
三秒钟，超高难度后仰跳投命中，一切都是那么的完美，如果时间就此打住该多好，但
结果就偏偏是最后手套的犯规，然后科比罚球绝杀，你不喜欢，但这就是结局，真实的
让人生厌。
哥们在NBA 呼风唤雨，大杀四方的时候真没粉过，年薪千万刀，也不过是96黄金一
代的骄傲轻狂，然而剧本也没有这么走下去，随之而来的就是吸毒堕落，被唾弃，然后
与天下为敌。对于困境，每个人都有自己面对的方式，或逃避，或投降，或做一只打不
死的小强，很庆幸的是我们看到了后者，看到了呐喊着在人群中欲火怒放的老马，看到
了横冲直撞，惊涛骇浪也不会投降的老马，满眼喷火，狼性十足，把伤疤都做成了自己
的骄傲勋章，然后归来开放！
人无完人，牛掰的人物往往都充满争议，一半海水，一半火焰，在此不表。老马在
他的领域做到了让人动容，不屈，血战到底的精神是真正感动我们的，球技就像一个人
的颜值，会让人惊艳花痴一段时... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 415 | 5 现在PA不是要被关14天吗？你是轻判了，还是提前释放了？
一到人间即利民，粗粮饲草亦藏珍。
平明唱晓千家觉，当午供盘万户馨。
堪叹芳年遭鼎镬，竟随佳酿宴朋宾。
几多庆幸龙钟老，犹念来生报主恩。 |
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u*****u
发帖数: 2651 | 6 再看看自己以前写的文，也是极酸无比，让鸡皮来得更猛烈些吧。。。
别样的老情歌 - Nature Boy
他蹲在过道上, 背靠着门框, 怀里抱把吉他, 先喝一口酒, 试了试琴弦, 仰着头想了想
, 说, 这大约是世上最美的一首歌了. 他的歌声与琴声和着楼下断断续续的音乐声,扑
面而来。
Nature boy
There was a boy
A very strange enchanted boy
They say he wandered very far, very far
Over land and sea
A little shy and sad of eye
But very wise was he.
And then one day
A magic day he passed my way
And while we spoke of many things
Fools and kings
This he said to me
The greatest thing
You will ever learn
Is just to love
And be loved in... 阅读全帖 |
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h*y
发帖数: 46 | 7 “哌哌小儿，但饮牛湩，至于弱冠，不明犍状。佌佌之豚，日食其羓，洎其成立，
未识豜豭。”在2012年江苏高考以《绿色生活》命题的作文中，一名考生 就以这样通
篇骈体古文的方式完成，阅卷老师在读到此文时，视作“怀疑卷”提交给专家组。南京
市语文基础知识阅卷组组长、古典文献学专家吴新江在看完全篇 后，仅对文章的注释
就写了4页纸，当地媒体急寻这名“古文奇才”，六月的一天这位学子终于露面。
“不仅普通阅卷老师不认识、看不懂，就连我这个教古典文献的老师，也不全懂，
有些见过但没用过，还有四五十个古字根本不认识。回去后我查阅资料，做了注释，光
注释就写了满满4页！
”阅卷老师、古文专家吴新江在评价这名学生时，自觉惭愧。他表示，事实上光会
用文言，会写古字还不算什麽，这毕竟是高考作文，切题才是第一要务。而这篇文章，
熟练运用“恰到好处”的古文，紧扣“绿色生活”的主题，“古为今用，十分切题。”
此外，今年江苏高考作文阅卷组组长何永康也对这名考生高度赞扬，他表示，“以
他现在的文化修养完全可以被破格录取！”
六月的一天，该生首度露面，是江苏如皋中学高三（12）班的学生，名为王云飞，
家住如皋下原镇一个叫... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 8 我12年回国一趟
至今犹念我们那个八线城市里豪华度甩了米国三百年的K歌厅
还有陪唱的漂亮妹子～～～ |
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b*s
发帖数: 82482 | 9 侬还三千年一开花，三千年一结果呢
侬选的这个周期倒是很好算生肖……
我12年回国一趟
至今犹念我们那个八线城市里豪华度甩了米国三百年的K歌厅
还有陪唱的漂亮妹子～～～ |
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s**********8
发帖数: 25265 | 10 来自主题: MiddleSchool版 - 写给片片 俯仰而观
非地即天
扶老犹念
那晚薄衫
孑孓一影
永定水云间 |
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s*******e
发帖数: 1010 | 11 欢哥是品味乡村魂系国际，所以挑中了连母语都要装作不会说的隽逸
哈林是一生羁绊心向自由，所以成全了毁天灭敌杀神弑魔的吴莫愁
那姐是初为大妈犹念嫩草，所以看中了四位水灵灵的可人少年
卅二是土匪翻身代言梁山，所以不惜为弟兄插别人肋条两刀 |
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T*********e
发帖数: 365 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 梦回226 序
226是大学宿舍号。6同窗共处4年，而毕业至今已20年。近日某夜猛省，因种种原因，
有的竟然已20年未通音信，最近一次通话也在10年以前，异常想念。“十年修得同船渡
”，而我们不知多少年才修得能同窗共舍4年，经历那激情如热血、再遇寒成冰的岁月
，那曾经悲喜、愤恨、荒废、无奈、无知、挑战和逃避的岁月。
我迫不及待的上网搜到一个地理位置上离我最近（约600公里）的同学，发去电邮。多
年情感含于胸襟，凝诉成诗，为《叙旧》随附，5同窗的名姓漾出心泉，流淌于诗中，
欲以诗为手，拨云见月。令我惊喜，第二天我们已有四位通过微信寒暄，而仍有两位尚
无法得知音信，或仍分处川、浙，深为挂念。晨起尚早，再度想起，再难入眠，索性润
思成诗，拟寻人启事《戏说226寻龙记》，聊寄远思……
叙 旧
四载同窗风雨雪
廿年分道北西南
音书藏酿奈何酒
善志陈张如梦田
梦露满天云与雾
云遮半月梦尤残
拨云见月诗为手
共续未名风雨天
戏说226寻龙记
岁末四龙重聚贤
聊中犹念二龙潜
草堂寂迹遍刘蜀
何处未名龙在田
西子浣纱眉秀蹙
沉鱼学泳水缠绵
梦中可是常归海
海啸台风又一年
我的博客∶http://www.mitbbs... 阅读全帖 |
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e***k
发帖数: 407 | 13 数日风雨，忽一日晴明。遂，褪寒衣，启沉窗，独坐，有感。
独凭重楼万里晴，江帆数点燕争鸣，迤逦碧波留不住，东去，惟将余影绕空庭
遥送片言风信转，莫挽，天涯听任和余声。莫道三吴归路远，犹念，丹心一片寄长亭 |
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s**********8
发帖数: 25265 | 14 路过,来个淫的:
俯仰而观
非地即天
扶老犹念
那晚薄衫
孑孓一影
在水云间 |
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T*********e
发帖数: 365 | 15 序
226是大学宿舍号。6同窗共处4年，而毕业至今已20年。近日某夜猛省，因种种原因，
有的竟然已20年未通音信，最近一次通话也在10年以前，异常想念。“十年修得同船渡
”，而我们不知多少年才修得能同窗共舍4年，经历那激情如热血、再遇寒成冰的岁月
，那曾经悲喜、愤恨、荒废、无奈、无知、挑战和逃避的岁月。
我迫不及待的上网搜到一个地理位置上离我最近（约600公里）的同学，发去电邮。多
年情感含于胸襟，凝诉成诗，为《叙旧》随附，5同窗的名姓漾出心泉，流淌于诗中，
欲以诗为手，拨云见月。令我惊喜，第二天我们已有四位通过微信寒暄，而仍有两位尚
无法得知音信，或仍分处川、浙，深为挂念。晨起尚早，再度想起，再难入眠，索性润
思成诗，拟寻人启事《戏说226寻龙记》，聊寄远思……
叙 旧
四载同窗风雨雪
廿年分道北西南
音书藏酿奈何酒
善志陈张如梦田
梦露满天云与雾
云遮半月梦尤残
拨云见月诗为手
共续未名风雨天
戏说226寻龙记
岁末四龙重聚贤
聊中犹念二龙潜
草堂寂迹遍刘蜀
何处未名龙在田
西子浣纱眉秀蹙
沉鱼学泳水缠绵
梦中可是常归海
海啸台风又一年
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T*******y
发帖数: 6523 | 16 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 17 “身”，虽然污秽不净，但是身体也是载道器。上天堂或下地狱的业因，都是由身体所
造，有此身体才能行十善，能行十善则能上天堂；有此身体，才能修四谛法，修了四谛
法之后，才能了断“分段生死”；有此身体，才能行六度波罗蜜、修菩萨道，发大菩提
心而断“变异生死”。以上这些都是道，也是由于找们有此身体，才能够修行解脱啊！
所以，我们要善加利用身体，会利用的人就可得救，不会利用的人就会堕落。人生无常
，我们应该常常存著这份“无常观”。所以佛陀教导我们将时时向外计较的心神，先回
过头来观察自己的身心。究竟我们计较这么多的事，能得到多少的利益呢？所以，我们
要专注精神，好好地“观身不净”。这个身躯既然是污秽不净之物，又何必为它与人斤
斤计较，招惹一些人我是非，做出今人不高兴或怨恨的憾事呢？因此，与人计较时，必
须赶紧自我警惕，了解此身是不净之物，既然不洁净，就不需要为它计较了。这就是佛
陀希望我们做的“观身不净”。
我们何不将此身躯废物利用呢？亦即我刚才所譬喻的：倒不如将金块换成砖块！金
子只会让我们挂念烦恼，两砖块即使运一大堆在门口准备盖房子，也不会被人偷、抢。
如此，既逍遥自在又能够利用物资，不是很... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 18 序
226是大学宿舍号。6同窗共处4年，而毕业至今已20年。近日某夜猛省，因种种原因，
有的竟然已20年未通音信，最近一次通话也在10年以前，异常想念。“十年修得同船渡
”，而我们不知多少年才修得能同窗共舍4年，经历那激情如热血、再遇寒成冰的岁月
，那曾经悲喜、愤恨、荒废、无奈、无知、挑战和逃避的岁月。
我迫不及待的上网搜到一个地理位置上离我最近（约600公里）的同学，发去电邮。多
年情感含于胸襟，凝诉成诗，为《叙旧》随附，5同窗的名姓漾出心泉，流淌于诗中，
欲以诗为手，拨云见月。另我惊喜，第二天我们已有四位通过微信寒暄，而仍有两位尚
无法得知音信，或仍分处川、浙，深为挂念。晨起尚早，再度想起，再难入眠，索性润
思成诗，拟寻人启事《戏说226寻龙记》，聊寄远思……
叙 旧
四载同窗风雨雪
廿年分道北西南
音书藏酿奈何酒
善志陈张如梦田
梦露满天云与雾
云遮半月梦尤残
拨云见月诗为手
共续未名风雨天
戏说226寻龙记
岁末四龙重聚贤
聊中犹念二龙潜
草堂寂迹遍刘蜀
何处未名龙在田
西子浣纱眉秀蹙
沉鱼学泳水缠绵
梦中可是常归海
海啸台风又一年 |
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发帖数: 1 | 19 我是个肉食主义者，最近越发想念家里自制的酥肉。酥肉貌似是河南的一道特色油炸肉
制品，曾经在其他地方也吃过，但绝不是家里的那个味儿。
为了我们这些爱吃肉的孩子，以前妈妈常常在家炸酥肉，特别是过年前，在传统的“出
油”日子里，妈妈会准备很多酥肉，以备春节使用。
把肉切成小块，和上芡粉、鸡蛋，在油锅里高温炸过，这样做出来的酥肉色泽金黄，外
软里嫩，一口吃下去，嘴里都是满满的肉香味，多吃也不觉得腻。每次妈妈炸酥肉时，
我都会时不时溜达到厨房，从盆里捏上几块吃，等酥肉炸完，我也已经吃得心满意足了。
最喜欢吃刚炸出锅的酥肉，不过蒸酥肉也是一大经典。酥肉装碗，酱油加水后淋在碗里
，表面再撒上葱丝、姜丝，上锅蒸，这样做出来的酥肉就是另一种风味了。在我们那里
，用酥肉为原料做成扣碗，是过年过节宴席上不能缺少的一道经典菜。
酥肉还有一种我极爱的做法，就是酸汤小酥肉。黄豆芽、粉条、青菜再加上酥肉一起炖
，最重要的要加醋加辣，这样做出来的酸汤小酥肉酸辣可口，有肉有菜，极其下饭，里
面的汤喝起来也是不要太爽。
还有，涮火锅的时候加点酥肉也是好吃。不说了，先去擦擦口水。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 20 水断群坛又一秋，
革离燕子俱盲流。
邢公犹念当年月，
曾照三湘帖满楼。
:-) |
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s******y
发帖数: 28562 | 21 没有看明白，你是说：女的，犹太人，在中国念的一个土博士学位，现在在美国
作副教授？ |
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m********4
发帖数: 607 | 22 看了这个评论，甚是欣慰。尽管深知人间正道是沧桑，但是，我始终坚信华夏传人的智
慧是不逊与任何什么－犹，日耳曼，东西欧，墨，非黑等种族的。
可悲的是，有些华人或是无知，或是自卑，或是自恨，或是为己及家族私利，唯恐天下
不乱，用尽煽情的词汇，挂羊头卖狗肉，把社会矛盾，如医患矛盾等，扩大化。甚至妖
言惑众，搅乱国家安定秩序，以此试图阻挡华夏复兴的脚步。
我在这个版发贴，是源于对本版面的感情。从创建到今日，关注也希望版面健康发展。
我的每一个文章转载，都是基于这样的想法－－我是谁， 又从那里来？什么是我最终
的追求？
今晨的新闻，
The fortunes of another Bush advanced too.
George P. Bush, 37, son of former Florida governor Jeb Bush, and whose uncle
and grandfather were presidents George W. Bush and George H.W. Bush, easily
defeated businessman David Watts to sec... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 2023 | 23 第三届子曰诗云竞猜第五期
1、狂放草书题画中（外歌星）
2、几番风闻吃败仗（四字通信名词）
3、初拟神六搭乘长2F（三国典故）
4、刹那间心如重击泪似雨（四字物理名词）
5、只认得一个女子，至今犹念（俗语半句，5字）
猜射为期八天，北京时间为2005年10月22日21:30至2005年10月30日21:30。
特别提示：有兴趣的朋友可在投票中标出你认为的各谜作者。
附本期作者分布：燕子1则，燕曰（谈笑周郎）1则，燕诗（donia）1则，燕云2则。 |
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d*****r
发帖数: 39446 | 24 【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
⊙ 投票开启于：Sat Oct 22 09:29:26 2005 类别：问答
⊙ 主题：第三届子曰诗云竞猜第五期
⊙ 票选题目描述：
第三届子曰诗云竞猜第五期
1、狂放草书题画中（外歌星）
2、几番风闻吃败仗（四字通信名词）
3、初拟神六搭乘长2F（三国典故）
4、刹那间心如重击泪似雨（四字物理名词）
5、只认得一个女子，至今犹念（俗语半句，5字）
猜射为期八天，北京时间为2005年10月22日21:30至2005年10月30日21:30。
特别提示：有兴趣的朋友可在投票中标出你认为的各谜作者。
附本期作者分布：燕子1则，燕曰（谈笑周郎）1则，燕诗（donia）1则，燕云2则。
** 投票结果:
投票总人数 = 3 人
投票总票数 = 3 票
——————————————┤使用者此次的作答├——————————————
shensha 的作答如下：
1. 猫王 2. 数据传输 3. 草船借箭
4. 瞬时电流 5. 不识好人心
诗云云曰子
josephine 的作答如下：
1 猫王 2 数据传输 3 草船借箭 4 瞬时电流
5 不识好人心
ba |
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y****e
发帖数: 2023 | 25 第三届子曰诗云竞猜第五期谜底
1、狂放草书题画中（外歌星）猫王 /donia
2、几番风闻吃败仗（四字通信名词）数据传输 /燕云
3、初拟神六搭乘长2F（三国典故）草船借箭 /燕云
4、刹那间心如重击泪似雨（四字物理名词）瞬时电流 /燕子
5、只认得一个女子，至今犹念（俗语半句，5字）不识好人心 /谈笑周郎 |
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t******y
发帖数: 162 | 26 1、狂放草书题画中（外歌星）猫王 /donia
2、几番风闻吃败仗（四字通信名词）数据传输（音频传输列中） /燕云
3、初拟神六搭乘长2F（三国典故）草船借箭 /燕云
4、刹那间心如重击泪似雨（四字物理名词）瞬时电流（瞬动电流列中） /燕子
5、只认得一个女子，至今犹念（俗语半句，5字）不识好人心 /谈笑周郎
猜射积分榜
名次 ID 论坛/BBS 本期答题 总中/答/期数 积分 升降 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 32 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 转：放生感应奇迹记
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http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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g*********n
发帖数: 808 | 35 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 40 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 43 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Microsystem (clam) 于 (Sat Apr 18 01:45:52 2009) 提到:
光阴荏苒，春去夏来，咱们的词社又有一段时间没有活动了。：）上次是SlowRabbit组
织的短歌行，组织得很成功，可是，一直没有评论，也没有做合集。过去一直很忙，也
没有说清楚。
词社的形式是这样的：每次都是社主命题，大家来写诗填词，互相评论。写得好的，由
社主选出，组织下一次的诗词活动。当社主的好处就是，可以不用写诗词，出一些尖钻
古怪的点子，难为大家，然后赏鉴大家的努力。如果没有参加活动呢，社主也可以想个
点子来罚他。词社每月组织一次，月中出题，下个月的月中结社。
要不，这次我权当社主，邀请大家来品品家中的陈酿？：）咱们来尝试一下长词慢调。
《水龙吟》是豪放派的词牌，四字一顿，慷慨激荡，历来都有不少佳作。我们来指点江
山，评古论今，时事争论，都可以。韵脚呢，可以在这里找到。
http://www.xys.org/xys/classics/poetry/ciyun.txt
我喜欢下面这首辛弃疾... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 46 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 47 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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