b*******8
发帖数: 37364 | 1 楼主啊，即便是最好的唐朝，都如此。狄仁杰立即招供，然后找机会申冤天朝从来都如
此。
长寿元年（692年）正月，酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时
律法规定，一经审问即承认谋反的人可以减免死罪。狄仁杰当场认罪道：“大周革命，
万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”来俊臣得到口供，将狄仁杰等人收监，只
待来日行刑，不再严加防备。狄仁杰向狱吏借来笔墨，从被子上撕下一块帛，书写冤屈
情况，塞在棉衣里，请求送回家中。负责看守的王德寿并未起疑，让人送交给狄仁杰的
儿子狄光远。狄光远持帛书向武则天诉冤。 [13]
武则天看罢帛书，召来俊臣前来质问。来俊臣辩称：“臣并未对狄仁杰等人用刑，连他
们的冠带都未曾剥下，饮食寝宿也一切如常。假如没有谋反的事实，他们如何肯承认谋
反？”武则天便派通事舍人周綝到狱中查看。来俊臣先给狄仁杰等人穿戴齐整，然后让
周綝入内查看。周綝惧怕来俊臣，只是唯唯诺诺，甚至都没有看狄仁杰等人一眼，便回
去向武则天复命。来俊臣还命人假冒狄仁杰等人的名义，伪造《谢死表》，让周綝呈给
武则天。 [14]
武则天决定亲自过问狄仁杰谋反案。她召见狄仁杰，询问他为何承认谋反... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 7 | 2 ： 2011-08-19 15:37 发表评论
曾被打成右派的重庆作家孔令平，以他在劳改农场20年的经历，写下的长篇纪实作品《
血纪》，因计划在海外出版，遭到中共当局的极力阻挠，至今成为禁书。孔令平表示，
这一部长篇回忆录，是通过他一生经历的回忆，用事实揭示中共统治中国大陆60年的历
史。下面请听一听孔令平的真实心声。
《血纪》全书分上、中、下三集，全书共一百多万字。
〝上集〞描述了孔令平19岁被中共划成右派以后，被〝监督劳动〞的饥寒交迫和所受非
人虐待的过程。他记叙了〝大跃进〞、〝全民炼钢〞、〝人民公社〞、〝高产卫星田〞
、〝社教运动〞、〝一打三反〞、直到〝文化大革命〞中所发生的情节，以及人们被活
活饿死、被斗争、被打死的心惊场面。
孔令平：〝我坐监狱一共是20年，判了两次死刑，和我一起反抗毛泽东的那个暴政的那
些人，都已经死去啦。枪毙的就是5个人，5个人前前后后的死去啦。我应该把这个历史
如实的记载下来。虽然那仅仅是我个人的经历，同时也是真实的反应了那些流放的右派
，他们斗争的经历。〞
孔令平陈述，《血纪》凝聚了当年那些有志之士的心声，以及他们的希望。他花了25年
的时间，克服... 阅读全帖 |
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f****o
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发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为人莫欺心 报应警世人(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 11:52:27 2015, 美东)
为人切莫欺心，欺心，指自己欺骗自己、昧着良心。古语云“人在做，天在看。人可欺
，天不可欺！”提醒人们要时时刻刻观照自己的起心动念、所作所为，是否符合天理。
有人认为自己干坏事隐蔽没人知道，以为可以瞒过别人，殊不知可以瞒过人，却不能瞒
过天地神明，不能瞒过自己的良心。
善恶有报，善者获福，恶者遭殃，古今无数事实就是验证。作恶之人必定逃脱不了因果
报应惩罚的必然结局，其恶行受到人们的谴责，其命中福禄以至寿算将被消减，遭受忧
愁祸患以报应其罪过，无法躲避灾难的命运。因此说害人终害己，以害别人始，以害自
己终，切莫为了个人私利，算来算去却把自己算计进去了。应及早向善才是明智之举。
以下为古籍中记载的几个例子。
（一）奸邪、诬陷恶报
唐朝的卢杞心胸狭窄、为人阴险狡诈，善于阿谀奉迎。他当了宰相之后，嫉贤妒能，稍
有意见不同者，便排挤打击，... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 为人莫欺心 报应警世人(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 18:00:24 2015, 美东)
为人切莫欺心，欺心，指自己欺骗自己、昧着良心。古语云“人在做，天在看。人可欺
，天不可欺！”提醒人们要时时刻刻观照自己的起心动念、所作所为，是否符合天理。
有人认为自己干坏事隐蔽没人知道，以为可以瞒过别人，殊不知可以瞒过人，却不能瞒
过天地神明，不能瞒过自己的良心。
善恶有报，善者获福，恶者遭殃，古今无数事实就是验证。作恶之人必定逃脱不了因果
报应惩罚的必然结局，其恶行受到人们的谴责，其命中福禄以至寿算将被消减，遭受忧
愁祸患以报应其罪过，无法躲避灾难的命运。因此说害人终害己，以害别人始，以害自
己终，切莫为了个人私利，算来算去却把自己算计进去了。应及早向善才是明智之举。
以下为古籍中记载的几个例子。
（一）奸邪、诬陷恶报
唐朝的卢杞心胸狭窄、为人阴险狡诈，善于阿谀奉迎。他当了宰相之后，嫉贤妒能，稍
有意见不同者，便排挤打击，... 阅读全帖 |
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标 题: 铁流：中共监狱是这世上最黑暗最残暴的(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 11:33:30 2016, 美东)
作者：铁流
铁流囚禁一年纪念
编者按：本网站收集了上千篇《往事微痕》的文章，内容都是当事人在反右、文革等历
次运动中亲历、亲见的事件。现将《往事微痕》文章整理后陆续发表；应读者要求部份
文章会重新刊出，以飨读者。
重庆难友牛立华最近写了一篇回忆坐监的文章，读后使人感到术束惊心。他的经历和我
近似，学生时代被划成极右送劳动教养，因不认罪不接受改造，升级为反革命，戴刑具
、关小监、什么罪都受过。1979年改正平反后，由于发奋钻研，成了重庆市有名的热处
理工程师。而今也年近八旬，对悲惨往事仍记忆犹新。他文中所叙之事我都是经历者，
诸如戴反铐、关小监、砸脚镣，我全领尝过、品味过。那“云南昭通监狱有一副六十四
公斤的脚镣，两个硕大的脚箍之间有七节锚链，链环所用钢条的直径为三十五毫米”，
1961年12月我关在四川省旺苍县... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 直言进谏 为他人诉冤的东汉司法官
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 12 14:02:16 2016, 美东)
东汉永平年间，寒朗（人名）担任侍御史（司法官），与三府共同审问楚地的案子，审
问到颜忠、王平的时候，颜忠、王平的供词牵连到了隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、护泽侯
邓鲤、曲成侯刘建。
刘建等人的供词说，未曾与颜忠、王平见面。当时，汉明帝大怒，狱吏都惶恐，只要被
牵连的，一律关入狱中，没有人敢在办案中宽宥。
寒朗心里为他们的冤情伤感，试着拿刘建等人的物品、情形，单独询问颜忠、王平。而
颜忠、王平二人错愕，不能对答。
寒朗知道颜忠、王平二人有诈，上奏章说：“刘建等人没有藏奸的事，都是被颜忠、王
平所诬陷。我怀疑天下无辜（入狱的人），大多都是如此。”
汉明帝刘庄召寒朗入京，说：“即如此，颜忠、王平何故供出他们？”
寒朗答道：“颜忠、王平自知自己的罪名很重，故而多有虚假的诬告，希望以此自我辩
白。”汉明帝说：“即如此，为何不早奏？”
寒朗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 驷马之门 兴于心地
于公，西汉时东海郯县（今山东郯城）人，其子于定国官至丞相，其孙于永官至御史大
夫，子孙皆封侯。于公曾任县狱吏、郡决曹，精通法律，断案执法公正，无论大小案件
都详细查访，认真审理，知冤必救，百姓感激，为他立了生祠，称作“于公祠”。尤其
是他所洗雪的“东海孝妇”冤案，坚持为孝妇伸冤，不仅流传千古，而且留下了因果报
应真实不虚的道德规例。
东海郡有个孝妇，年轻守寡，又无子女，很恭谨地奉养婆母，婆母想让她改嫁，她始终
不肯。她的婆母对邻居说：“我这孝顺媳妇侍奉我很勤劳辛苦，我怜悯她年轻守寡又没
有子嗣。我年纪大了，长久拖累于她于心不忍，如何是好？”竟自缢身亡。婆母的女儿
却上告县官说：“那妇人杀了我母亲。”县吏逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀害婆母
，但在县吏的严刑逼供下，孝妇最后竟屈打成招。
此案定案后报送到上级官府，当时于公任郡决曹，认为这个妇人奉养婆母十多年，以孝
顺闻名乡里，一定不会是她杀害了其婆母，但是太守不听于公的意见。于公为此案件明
询暗访，察知为一桩大冤案后寝食不安，百般为其表白，寻求生路。无奈昏愦县官，愚
昧太守，不顾于公再三直谏，不作详查细询，最后竟将孝妇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 铁流:北京往事之走出雷马屏监狱
我是个从不低头认罪的“右派份子”，不写检查、不写交待，一有机会就翻案上诉，要
求“平反”，在监岳是个出了名的“反改造份子”，故常遭批判斗争，曾有诗云：“千
批万斗难改屈，为人不该直性多；身是囚徒忘专政，心如童心爱生活。批斗难毁人生愿
，有朝一日文章说。”
中共的十一届三中全会后，我还关押在四川省雷马屏劳改农场唐家山分埸马家湾中队。
但“平反”己成为不可更改的燎原之势。一天在《人民日报》上读到故人流沙河新作《
梅花恋》，竟忘情高喊：我要“平反”了！可此时分场李场长正带着一个工作组在揪斗
我，准备把我送到分场唐家山集训队严管关押，准备加刑哩！当时中央精神与现实反差
，距离有多大？
那位分场长在会上指着我说：“黄泽荣，你这个老右派、老反革命都能平反，我们雷马
屏农场就没有犯人了，你说，是不是？”我是个不信邪的人，平静地一笑回答：“报告
场长，监狱没有犯人多好，就像医院没有病人，全社会都健康嘛！”场长气得打啰索：
“你，你，你……”
不知是出于职业关系，还是人的认知度，狱吏对犯人的“平反昭雪”总持反对态度，认
为少个犯人他们就少了点权力，像失去财产的心疼，总是拖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 铁流:北京往事之走出雷马屏监狱
我是个从不低头认罪的“右派份子”，不写检查、不写交待，一有机会就翻案上诉，要
求“平反”，在监岳是个出了名的“反改造份子”，故常遭批判斗争，曾有诗云：“千
批万斗难改屈，为人不该直性多；身是囚徒忘专政，心如童心爱生活。批斗难毁人生愿
，有朝一日文章说。”
中共的十一届三中全会后，我还关押在四川省雷马屏劳改农场唐家山分埸马家湾中队。
但“平反”己成为不可更改的燎原之势。一天在《人民日报》上读到故人流沙河新作《
梅花恋》，竟忘情高喊：我要“平反”了！可此时分场李场长正带着一个工作组在揪斗
我，准备把我送到分场唐家山集训队严管关押，准备加刑哩！当时中央精神与现实反差
，距离有多大？
那位分场长在会上指着我说：“黄泽荣，你这个老右派、老反革命都能平反，我们雷马
屏农场就没有犯人了，你说，是不是？”我是个不信邪的人，平静地一笑回答：“报告
场长，监狱没有犯人多好，就像医院没有病人，全社会都健康嘛！”场长气得打啰索：
“你，你，你……”
不知是出于职业关系，还是人的认知度，狱吏对犯人的“平反昭雪”总持反对态度，认
为少个犯人他们就少了点权力，像失去财产的心疼，总是拖... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 4002 | 10 根据独立预算办公室公布的一项研究，市政府去年为每个犯人支付了16万7731元食住和
看管的费用。去年有1万2287个囚犯被关在纽约市的监狱，这对政府来说开支沉重。
维拉司法研究所 (Vera Institute of Justice)在2012年公布的一项研究发现，参与研
究的40个州，监狱总开支达390亿元。
这40个州的囚犯，每年平均花去纳税人3万1286元。纽约州花费最高，平均每名6万元。
而纽约市囚犯的开支，更是接近这个数字的三倍。
市立大学州和地方治理研究所总监、及前惩教和假释官贾可森(Michael P. Jacobson)
说，纽约市囚犯的开支那麽高，部分原因是人手过多。他说：「囚犯和监狱人员的比例
大概是一名狱吏看管两名囚犯。」预算办公室说，83%的囚犯开支是用于监狱人员的工
资、福利和退休金。
根据纽约市2010年人口统计，白人33%，拉美裔29%，黑人23%，亚裔13%。而目前纽约市
囚犯种族比例，57%是非洲裔、33%是拉美裔、7%是白人和1%是亚裔。
看看以上的人口比例，这就是美国的未来。。。没有多数裔，任何种族，不要老以为自己
是少数裔，总抱着受害者的心理！ |
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K**********i
发帖数: 22099 | 11 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: renzaimg (michael), 信区: USANews
标 题: 纽约市囚犯一人年耗16.8万，政客叫嚣废除拦路搜身！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 24 15:49:37 2013, 美东)
根据独立预算办公室公布的一项研究，市政府去年为每个犯人支付了16万7731元食住和
看管的费用。去年有1万2287个囚犯被关在纽约市的监狱，这对政府来说开支沉重。
维拉司法研究所 (Vera Institute of Justice)在2012年公布的一项研究发现，参与研
究的40个州，监狱总开支达390亿元。
这40个州的囚犯，每年平均花去纳税人3万1286元。纽约州花费最高，平均每名6万元。
而纽约市囚犯的开支，更是接近这个数字的三倍。
市立大学州和地方治理研究所总监、及前惩教和假释官贾可森(Michael P. Jacobson)
说，纽约市囚犯的开支那麽高，部分原因是人手过多。他说：「囚犯和监狱人员的比例
大概是一名狱吏看管两名囚犯。」预算办公室说，83%的囚犯开支是用于监狱人员的工
资、福利和退休金。... 阅读全帖 |
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t****t
发帖数: 203 | 12 （3）有人说是为解决君权与相权的矛盾，是和珅“权高震主”。嘉庆说：“朕若不除和
珅，天下人只知有和珅而不知有朕。”他甚至怀疑和珅蓄意谋反，所以要杀掉和珅。当相
权威胁到君权的时候，君主必然采取行动。从嘉庆的先祖来看，皇太极继位之后，幽禁了
二大贝勒阿敏、三大贝勒莽古尔泰，大贝勒代善屈从，皇太极得以从四大贝勒“并肩共坐
”到“南面独坐”；顺治亲政后，追罪死后的摄政睿亲王多尔衮；康熙亲政后，擒拿辅臣
鳌拜；雍正登极后，杀了隆科多和年羹尧；乾隆继位后，也采取了一些措施。所以，嘉庆
执掌朝纲，
必然惩办权相和珅。
不过，嘉庆对和珅的功绩和才能还是肯定的。嘉庆十九年（1814年），在和珅被杀15
年之后，清国史馆将编修的《和珅列传》（稿本）送呈嘉庆审阅。嘉庆见记载简略，只记
录了和珅的一堆官阶履历，很不满意。他朱批道：“和珅并非一无是处”，他“精明敏捷
”，任职30年，还是做了很多的事。只是和珅贪鄙成性、怙势营私、狂妄专擅、贪婪专权
，才不得不加以重罚。
《清史稿·和珅传》记载：“仁宗（嘉庆）尝论唐代宗杀李辅国，谓：‘代宗为太子
，不为辅国所谗者几希。及即帝位，正其罪而诛之，一狱吏已办。’盖即 |
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d******n
发帖数: 12850 | 13 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不
相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺
，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，
立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝
变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏
... 阅读全帖 |
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n*******y
发帖数: 3337 | 14 武松
自从领了知县言语，监送车仗到东京亲戚处，投下了来书，交割了箱笼，街上闲行
了几日，讨了回书，领一行人取路回阳谷县来。前后往回，恰好将及两个月。去时
新春天气，回来三月初头。于路上只觉得神思不安，身心恍惚，赶回要见哥哥，且
先去县里交纳了回书。知县见了大喜。看罢回书，已知金银宝物交得明白，赏了武
松一锭大银，酒食管待，不必用说。
武松回到下处房里，换了衣服鞋袜，戴上个新头巾，锁上了房门，一径投紫石
街来。两边众邻舍看见武松回了，都吃一惊，大家捏两把汗，暗暗地说道：“这番
萧祸起了!这个太岁归来，怎肯干休?必然弄出事来！”
且说武松到门前，揭起帘子，探身入来，见了灵床子，写着“亡夫武大郎之位”
七个字，呆了，睁开双眼道：“莫不是我眼花了？”叫声：“嫂嫂，武二归来！”
那西门庆正和这婆娘在楼上取乐，听得武松叫一声，惊得屁滚尿流，一直奔后
门，从王婆家走了。那妇人应道：“叔叔少坐，奴便来也。”原来这婆娘自从药死
了武大，那里肯带孝，每日只是浓妆艳抹，和西门庆做一处取乐。听得武松叫声“武
二归来了”，慌忙去面盆里洗落了脂粉，拔去了首饰钗环，蓬松挽了个儿，脱去
了红裙绣袄，旋穿上孝裙孝衫，便... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 5261 | 15 雾里看花，纷乱烦扰，水中望月，倩影缭绕。温馨浪漫的情人节来到，
祝有情人的情人节快乐，没情人的要更加快乐
注：
情人节（英语：Valentine's Day），又译为圣瓦伦丁节，相传节日命名源于古罗马时
期，青年基督教传教士Valentine冒险传教时被捕入狱。他的英勇行为感动了老狱吏及
他一名双目失明的女儿，从而获得他们悉心照顾。面对行刑前，Valentine写信给失明
女示爱。处死当天，失明女在他墓前种植一棵开红花的杏树寄托情思，这天就是2月14
日。因此“情人节”定于每年的2月14日 |
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t******s
发帖数: 119 | 16 晚清十大武林高手！
2015-11-09 点我▶ 中华武术
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1、武林高手—董海川
1430112213081057851.jpg
董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳
术，及长访师江南，在九华山下见一壮汉盘树绕行，顺逆转换之间辫 子竟可立起(气血
充足的表现)，便向前询问。壮汉指引董海川去其师父云盘老祖处。自此，董海川在九
华山云盘老祖门下学艺，历经几个寒暑，尽得其艺;临别时 师父赠双钺并叮嘱：武艺已
经是高手中的高手，但转掌(当时还没有八卦掌这个称呼)这门练法并不完善，你要把它
完善起来并发扬光大。
董海川下山后来到了京城，经人介绍于京师肃王府中任杂役(董海川入王府但并不
是太监，一是王府杂役不是一定要太监才能做;二是当时董海川早已成年，而要 当太监
一般都是自小阉割且有生命风险，更别说一个成年人了，要是阉割那是九死一生。在现
今的程式八卦掌中，认为董海川不是太监)。
在一次王府的比武中，董海川端着盘子从众人身后跃到前面，救下被王府护卫首
领沙回回(因为是回族人，姓沙，所以人们叫他沙回回。此人心... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 17 英雄气色，本来就是至诚至纯的
一马当先，勇往直前，白羊座，勇者无敌的星座。然而，冲破一切阻力的白羊能够逃离
翻云覆雨之手的掌控吗？无所不能的白羊仍有他不能挣脱的东西。
事实上，白羊座的本性是如此单纯，方式又如此直接，以至于在战场之外，岳飞遇到了
比战争还要复杂得多的状况。事实上岳飞一生所遇到的困难，很多是他无法抗拒的。
因为嫉妒岳飞的战功，其他的将领曾经在重要的战役中拒绝给岳飞支援粮草，在战场上
百战不殆的岳飞此时也只能撤兵。绍兴十年，宋高宗一天之内连下十二道金牌逼岳飞撤
军，放弃了辛辛苦苦从金人手中夺回的领土。
十年之力，废于一旦，所得州县，-朝全休，社稷江山，难以中兴，乾坤世界，无由再
复。 这是岳飞在被害前被迫班师回朝之时，痛心疾首的感慨。岳飞在战场上赢得的一
切，又在战场外全部失去，英雄也无力回天。不知道这句引人悲思的话是否也是后人的
杜撰，有关岳飞的传说实在是太多了，当然这是因为他单纯如一的执着与刚烈赢得了后
人的认同与追思。
绍兴十一年，秦桧捏造 莫须有 冤案陷害岳飞，狱吏要岳飞画押，据说岳飞宁死不从，
挥笔写下了八个大字： 天日昭昭！天日昭昭！
昭昭我心，可对日月。白羊用... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 19 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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n****b
发帖数: 744 | 20 中国作品那边在聊。
这里聊聊读过的印象最深刻的外国小说。
我十八岁看的奥里亚娜•法拉奇 的《人》,中译本。 至今记忆深刻。
作者法拉奇有极具神秘色彩的人生，她以凌厉而直刺人性深处的风格，总是令接受她访
问的各国政要人物惶惶不安。大胆强悍的她一直独身，直到中年之际结识了一位希腊民
族抵抗运动份子，一头栽进爱河，再不能自拨，心甘心愿为之所利用，提供大量钱财供
其挥霍，同时又忍受其各式各样的冷落与侮辱。。。当时的我读到这些内容，非常不理
解，只能用“女人都是爱情的动物”来解释之，再强势的女人在爱情的名义下都可以化
身为奴。
希腊、希腊，疯狂的希腊，疯狂的亚历山大•帕那古利斯，让人爱恨交加的灵魂
。
法拉奇以第一人称描述着她与这位民族斗士相识之前、如何相识以及相识之后的事情。
作者的文字功底非常了得，能够将当时紧张的气氛烘托尽致，使读者的一颗心也随着主
人公的遭遇而起起落落，在主人公与狱吏们的争斗中，竟然还能透过血腥的一幕幕，欣
赏那无处不在的调侃的幽默，以及嘲讽的力量，这样的人，是打不倒的啊！。。。。。
对于帕那古利斯这类热血青年，在今日可被人称为恐怖份子，妄图通过揭... 阅读全帖 |
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n****b
发帖数: 744 | 21 中国作品那边在聊。
这里聊聊读过的印象最深刻的外国小说。
我十八岁看的奥里亚娜•法拉奇 的《人》,中译本。 至今记忆深刻。
作者法拉奇有极具神秘色彩的人生，她以凌厉而直刺人性深处的风格，总是令接受她访
问的各国政要人物惶惶不安。大胆强悍的她一直独身，直到中年之际结识了一位希腊民
族抵抗运动份子，一头栽进爱河，再不能自拨，心甘心愿为之所利用，提供大量钱财供
其挥霍，同时又忍受其各式各样的冷落与侮辱。。。当时的我读到这些内容，非常不理
解，只能用“女人都是爱情的动物”来解释之，再强势的女人在爱情的名义下都可以化
身为奴。
希腊、希腊，疯狂的希腊，疯狂的亚历山大•帕那古利斯，让人爱恨交加的灵魂
。
法拉奇以第一人称描述着她与这位民族斗士相识之前、如何相识以及相识之后的事情。
作者的文字功底非常了得，能够将当时紧张的气氛烘托尽致，使读者的一颗心也随着主
人公的遭遇而起起落落，在主人公与狱吏们的争斗中，竟然还能透过血腥的一幕幕，欣
赏那无处不在的调侃的幽默，以及嘲讽的力量，这样的人，是打不倒的啊！。。。。。
对于帕那古利斯这类热血青年，在今日可被人称为恐怖份子，妄图通过揭... 阅读全帖 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 22 下狱了当然不能小看狱吏了啊，除非死灰还能复燃。。。 |
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D****R
发帖数: 6053 | 23 前些时候在CND上读到转载《炎黄春秋》的文章，“项英秘书扬帆谈皖南事变”一文（
按：“扬帆”应为“杨帆”，不知是《炎黄春秋》错了，还是转载错误），回忆起有关
杨帆的一个故事。
抗战之前，国民党宣传部门负责人， CC派的重要人物张道藩在南京办了一所“国立戏
剧专科学校”。一天，学校的工作人员殷杨(故事原出处作尹杨，疑误)被捕，因为他是
潜伏的共产党。张道藩出于对青年、对人才的爱护，利用自己在国民党内的声望和地位
，从当时的宪兵司令谷正伦手中将殷杨保释出来，然后派自己的亲信部下唐绍华将殷杨
送到安全的地方。
十多年过去了。 国内形势巨变。1949年，共产党在国共战争中获胜，国民党失败退出
大陆。张道藩被中共列为“第二批内战战犯”之一，随着国民政府一起逃亡去了台湾。
故事的两个主角，戏剧学校的同事唐绍华和殷杨之间，发生了戏剧性的故事。
当年送殷杨逃走的唐绍华没有来得及逃离大陆，在上海被作为国民党特务逮捕。根据当
时中共的政策，像唐这样被作为小特务逮捕的（其实他只是个拍电影的文化人），起码
要劳改十年二十年，被杀的可能都有。关在监狱里的唐绍华，彷徨不安地等待命运的判
决。
有一天，狱吏提出唐绍... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 1634 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: netchen (无线电), 信区: Military
标 题: 经典重温：偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郎设祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 21 20:57:11 2013, 美东)
知县见了问道：“都头告甚么？”武松告说：“小人亲兄武大，被西门庆与嫂
通奸，下毒药谋杀性命。这两个便是证见，要相公做主则个。”知县先问了何九叔
并郓哥口词，当日与县吏商议。原来县吏都是与西门庆有首尾的，官人自不必说，
因此官吏通同计较道：“这件事难以理问。”知县道：“武松，你也是个本县都头，
不省得法度。自古道：‘捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤。’你那哥哥的尸首又没
了，你又不曾捉得他奸；如今只凭这两个言语，便问他杀人公事，莫非忒偏向么?
你不可造次，须要自己寻思，当行即行。”武松怀里去取出两块酥黑骨头、十两银
子、一张纸，告道：“复告相公：这个须不是小人捏合出来的。”知县看了道：“你
且起来，待我从长商议。可行时，便与你拿问。”何九叔、郓哥，都被武松留在房
里。当日西门庆得知，却使心腹人来县里许官吏银两。
次日早晨，武松在厅... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 25 其实并没有铁证说西门庆毒杀武大郎。
郓哥卖梨被西门庆打了一巴掌，他很可能是在报私仇。
何九叔是武松拿刀子胁迫的，所以话也不能作准。
王婆是打酱油的。
街坊邻居的话七嘴八舌，过了这么久，肯定有N多互相矛盾的地方，找个伶牙俐齿的律
师一问，立马可证明他们全都在说谎，不可信。
官府那边，知县的理由也是证据不足：
知县见了问道：“都头告甚么？”武松告说：“小人亲兄武大，被西门庆与嫂
通奸，下毒药谋杀性命。这两个便是证见，要相公做主则个。”知县先问了何九叔
并郓哥口词，当日与县吏商议。原来县吏都是与西门庆有首尾的，官人自不必说，
因此官吏通同计较道：“这件事难以理问。”知县道：“武松，你也是个本县都头，
不省得法度。自古道：‘捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤。’你那哥哥的尸首又没
了，你又不曾捉得他奸；如今只凭这两个言语，便问他杀人公事，莫非忒偏向么?
你不可造次，须要自己寻思，当行即行。”武松怀里去取出两块酥黑骨头、十两银
子、一张纸，告道：“复告相公：这个须不是小人捏合出来的。”知县看了道：“你
且起来，待我从长商议。可行时，便与你拿问。”何九叔、郓哥，都被武松留在房
里。当日西门庆得知，却使心... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
minotaur (牛头怪) 于 (Tue May 14 09:53:20 2013, 美东) 提到:
其实并没有铁证说西门庆毒杀武大郎。
郓哥卖梨被西门庆打了一巴掌，他很可能是在报私仇。
何九叔是武松拿刀子胁迫的，所以话也不能作准。
王婆是打酱油的。
街坊邻居的话七嘴八舌，过了这么久，肯定有N多互相矛盾的地方，找个伶牙俐齿的律
师一问，立马可证明他们全都在说谎，不可信。
官府那边，知县的理由也是证据不足：
知县见了问道：“都头告甚么？”武松告说：“小人亲兄武大，被西门庆与嫂
通奸，下毒药谋杀性命。这两个便是证见，要相公做主则个。”知县先问了何九叔
并郓哥口词，当日与县吏商议。原来县吏都是与西门庆有首尾的，官人自不必说，
因此官吏通同计较道：“这件事难以理问。”知县道：“武松，你也是个本县都头，
不省得法度。自古道：‘捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤。’你那哥哥的尸首又没
了，你又不曾捉得他奸；如今只凭这两个言语，便问他杀人公事，莫非忒偏向么?
你不可造次，须要自己寻思，当行即行。”武松怀里去取出两块... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 27 念念不忘什么？
有没有考证林娘子具体什么时候死的？
百度癖上来了，大概搜了一下当时的开封知府（徽宗政和年间）：
王黼时为内相，乃曰『文华吏』，盛章、王革时迭为天府，乃曰『仙狱吏』
看来应该是这俩人之一审的林冲，而不是什么滕府尹（那会儿只有亲王知开封府才能叫
府尹了）。。。 |
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m***y
发帖数: 14763 | 28 哪有，他连知兵都算不上，拦住高陵君，就是内斗，最后也是死在内斗上。
他要是懂点政治，就该有限度支持项梁，要知道，项梁不过是曹操，项羽就是曹丕了。
项羽说彼可取而代之，项梁赶紧掩其口，曰:"毋妄言，族矣!”这个样子还是要脸的，
给个位极人臣，也就敷衍过去了。
要真是穿越，那肯定得对项梁部下扔石头、掺沙子，把刘邦那一伙先砸碎，撬下来，纳
入自己私军范围。樊哙这种，那就不要想了，留给刘季，但萧何这种，本来就是个官僚
，还是刘邦的父母官，宋义自己当过宰相呢，要是连笼络个狱吏都比不过前居委会主任
，这官场是白混了。
更外围的，象张良这种，压根儿不给他见沛公的机会，直接上来就是“哎呀，我这个人
最喜欢韩流了，看看我收集这些女团，都归你……”
还有多下基层，到仓库里面公款吃喝，喔，不对，韩信看仓库那是后来的事儿，那就多
跟郎中们多吃喝培养感情。仓库十四狼中，刘季才得了一个，就把项羽打得别姬自刎，
你说全得了，那肯定虞姬连抹脖子的时间都没有。
早点分封诸王，除了齐王韩信，彭越、英布、陈余、张耳、卢绾都得封，龙且、季布、
钟离眛、虞子期也得封，但得以楚天子的名义封。章邯、司马欣、董翳、王离、赵佗要
是愿... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 29 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 我所知道的澳大利亚袋鼠---请转sex版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 3 23:14:54 2011, 美东)
2010年初，我第一次见到澳大利亚袋鼠和人类的拳击比赛，演出给我留下了深刻的印象。
自那以后，我一直想为这个可爱的小动物写点什么，可是都懒的没提笔。昨天我出门倒
垃圾，看到一头黑猪在啃一块西瓜皮，它抬头见到我，哼哼两声，甚是调皮可爱。我联
想到澳大利亚袋鼠，立即决定为它写一点东西，对，不是为那只黑猪，是为澳大利亚袋
鼠。
要考究澳大利亚袋鼠的历史，其实要从研究英国近代史开始。
18世纪开始的那会，英国的皇室贵族，即以英国国王为代表的那一群人，整日荒淫无度
，放纵不堪，终日以饮酒纵欲度日。
当时皇室贵族们可以荒淫到什么程度呢？有史料记载的。
当时国王的侄儿---查尔斯亲王得势，四周巴结他的人络绎不绝，几乎要踩破门槛了。
众人争相把把自己的老婆和女儿送到他附上供他玩乐以表诚意。可是有的人的女儿才几
岁，生理发育还没开始呢，实在... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 来自主题: ChineseClassics版 - 朱子治家格言 en...我觉得倾向还是很明显的.
"这首狗屁卜算子是高宣教所作"...这首卜算子无论如何也算不得GP吧 :)况且究竟是谁
作的, 似乎是存疑. 稍后时期, 周密《齐东野语•卷二十•台妓严蕊》里记
载的更详细:
天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词有新语，颇
通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。
唐与正守台日，酒边，尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道
是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。”与正赏之双
缣。
又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为
韵。酒方行，而已成《鹊桥仙》云：“碧梧初出，桂花才吐，池上水 花微谢。穿针人
在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期
，指天上、方才隔夜。”元卿为之心醉，留其家半载，尽客囊 橐馈赠之而归。
其后朱晦庵以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥。系狱月余，蕊虽
备受棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。移籍绍兴，且复就越置 狱，鞫之，久不得
其情。狱吏因好言诱之曰：“汝 |
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p******5
发帖数: 12 | 31 呵呵，这或许就是中国人宅心仁厚的一点吧，也就是说中国传统文人总是希望人性善，
而且善有善报，种善因得善果，所以无论什么样的惨剧到了文人手里一加工，定然就有
了个相对美好的收尾。记得有个故事叫做东海孝妇，贴过来给大家看看：
汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰："妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自
缢死。其女告官云："妇杀我母。"官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时
于公为狱吏，曰："此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。"太守不听。于公争不得理
，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎
当在此。"太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。
长老传云："孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：'青若
有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标
，又缘幡而下云。"
这个故事史实上略有所载，是一个女子被迫害至死，但是在文人笔下就成了这样，天公
都是要替她伸冤的。而后来关汉卿《窦娥冤》也就是脱胎于此。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 32 《朝野类要》 - 南宋看来教坊已经名存实亡散入民间了？
教坊
自汉有胡乐琵琶、筚篥之后，中国杂用戎夷之声，六朝则又甚焉。唐时并属太常掌之，
明皇遂别置为教坊。其女乐，则为梨园弟子也。自有教坊记所载。本朝增为东西两教坊
，又别有化成殿钧容班。中兴以来亦有之。绍兴末，台臣王十朋上章，省罢之。后有名
伶达伎，皆留充德寿宫使臣，自余多隶临安府衙前乐。今虽有教坊之名，隶属修内司教
乐所，然遇大宴等，毎差衙前乐权充之。不足，则又和雇市人。近年衙前乐已无教坊旧
人，多是市井岐路之辈。欲责其知音晓乐，恐难必也。
==========================
《齐东野语》 - 看来宿官妓也是个罪名，卖艺不卖身？
○台妓严蕊
天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词有新语，颇
通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。
唐与正守台日，酒边，尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道
是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。”与正赏之双
缣。
又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为
韵。酒方行，而已成《鹊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 ≈罡鹆梁退韭碥菜骱Γ罾拿妥钋康亩堋Ｒ磺Ц鋈搜劾镉幸磺Ц龉防滋兀br />
这个问题的答案还真的不好说。司马懿辅佐曹家三代，最后一役竟是在司马懿60岁时，
可见司马懿的雄心壮志不短。而诸葛亮一生更是传奇，料事如神，屡建神功，是刘家的
重要功臣。今天我们就来比较一下，诸葛亮和司马懿谁更厉害。
首先，晋宣帝司马懿是雄谋妙算，诸葛亮也是冠世奇才。司马懿以一介书生起步，
能够参与创建曹魏帝业，平定艰难时局，文才武略，确实有值得称道的地方。然而他一
生好玩弄阴谋，不讲信义，内心满是猜疑、残忍、狡诈。比如在李胜面前装病，欺骗李
胜和曹爽，最后一举消灭曹爽，李胜。把何晏等人下狱以后，任由狱吏审讯拷打，最后
夷灭三族。
这种伤天害理昧良心的事情，正直人是做不出来的。以这样狡诈阴谋应对万物。假
设在势均力敌的情况下逐鹿中原，以他的奸诈阴谋应对诸葛亮的明察统御，恐怕司马懿
就不是对手了。而且，阴险狡诈是救时之技，可以作为统兵御敌的人，可以以财物重赏
，但是却不足以成为丞相，或者位列三公来教化百姓。
这点来说，诸葛亮出则平乱救时，入则让百姓沐浴教化，上下无不推崇，司马懿恐
怕不是诸葛亮这个档次的。诸葛亮在蜀汉... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 34 又读了读，感觉不仅是颓，还是一种自命清高的颓。
我想不通为什么说块然孤喟发群哀，心中有哀，发发自己的哀也就是了，却还能发天下
之哀乎？而且还是块然独立的发。。
溺后灰是很糟糕的，不止是让读者欲掩鼻也。人家说星星之火，可以燎原，或说野火不
尽，春风又生。他偏要用这个：其後安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死
灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”
而其实在史记，后面也还有：
居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：
“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善
遇之。
下面一句，既然是溺后之灰了，自然何术得陈推。看不到任何建设性意见。
最后一句意思也不好，还是教人觉得自命清高。支离叟，他是不做的，不做也就是了，
还非要说出来，自然是拉出来作对比的，他是麻姑仙女，什么早都见过的。
当然，钱锺书是大学问家，这个俺还是敬佩的。 |
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s********u
发帖数: 1054 | 35 李敖：由不自由的自由到自由的不自由
转载
二十年前，在台大文学院印度近代史的课堂上，一位风度翩翩的年轻老师，要学生
缴出笔记，给他看看。全班都缴了笔记，可是一个学生却缴不出来。老师问他：“你怎
么没有笔记？”这个学生说：“笔记是中学生抄的，大学生不抄笔记。”
这位老师有雅量欣赏这个特立独行的学生，他给了这个学生最高评分。这位老师，
就是国民党员吴俊才先生；这个学生，就是“党外人士”－－我。
一般情形是，师生缘份，都随走出校门而结束，但像吴俊才先生那样继续帮助学生
的老师，却很少有，一如像我这样继续研究老师著作的学生也很少有一样。
吴俊才先生现任中国国民党中央委员会副秘书长，住在普通公寓里，很穷；我现坐
“党外人士”冷板凳第一把交椅，住在吴老师家前面豪华大厦里，很阔。我因为经年累
月不下楼，大隐于市；又因为水深浪阔，不愿给吴老师不方便，所以一直疏于礼数，不
去看他。去年他礼贤下士，大驾光临，我说：“古人‘天涯若比邻 ’，老师和我，却
‘比邻若天涯’！”吴老师太熟悉我那一套，他不见怪。
吴俊才先生学者、专家，尤精于印度史，受了他的启迪，我对印度史也小有研究。
我由“大作家”变... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 36 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 37 第一章
洛都。北宫，濯龙园。
虽然已是深夜，园后的荒丘上却布满了星星点点的火把。江充蹲在坑边，看着脚前
一只沾满泥土的头颅。
那头颅是一个妇人，头发被髡过，两只眼睛睁得大大的，眼珠已经被鸟雀叼走，只
剩下两个黑洞洞的眼眶。脖颈的伤口极为平整，显然是被人一刀斩断。
在江充身后，数十名军士、寺人像蝼蚁一样忙碌着，不断从坑中掘出尸体，一具一
具摆开，一名小黄门拿着木简核对死者的年纪和身份。其中有十几具是刚埋下不久的，
面容尚能辨识，但能够辨识的也仅仅只是面容而已。无论他们原来的身份如何高贵，此
时除了一条破旧的草席，一件几乎遮不住身体的破烂赭衣之外，再没有任何多余的物品。
江充从袖中取出一条帕子，一点一点抹去头颅上的泥土，直到额头上一个沾满血污
的圆孔显露出来。江充伸手比了比，然后轻轻一按，手指轻易没入颅骨，正好卡进圆孔
内。
他回过头，看着身后的白衣少年。那少年用一条帕子掩住口鼻，一手拿着火把伸过
去，仔细审视半晌，然后点了点头。
那名核对尸首的小黄门从坑里爬出来，一边扯掉蒙在脸上的布巾，一边喘着气道：
“回吕校尉、江绣使，一共十三具尸体，九男四女，其中一具尸首分离，小的带人查验
得实，正... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第五十一章 天能容我，我便能活
崔得禄看着中年男子的背影阴冷说道：“我知道你倚仗什么，不就是常三齐四、刘五费
六陈七这些人吗？我知道你能打，你这些兄弟也很能打，但你不要忘了，常三费六是羽
林军的校尉，刘五是骁骑营的头目，陈七更是侍卫处退下来的老人。大人物们轻轻翘根
手指头，你就会被压进冥界最深处永世不得翻身。”
中年男子霍然转身，蹙眉望向他的双眼。
“这些年你最可靠最能打的兄弟死了不少，除了齐四那个废物，你就只能倚靠这几个家
伙，可你根本不明白贵人们的力量。他们只需要一句话，一纸行文，便可以把你最倚重
的这股战力困在军营之中。这长安城里被你压了十几年的牛鬼蛇神们，一旦知道这消息
，想必都很乐意跳出来狠狠把你咬上一口吧？”
中年男子沉默片刻，脸上神情渐趋平静，继续向门外走去。
崔得禄在他身后冷笑说道：“春风亭老朝……你的手伸的太长了，居然已经伸到朝廷里
去了……如今你举目皆敌，我倒要看看谁还能容你！”
中年男子右手放在房门上，沉默片刻后说道：“只要天能容我，我便能活。”
红袖招顶楼的这场谈话，从某种意义上来说，决定了长安城地下世界的历史自然进程，
当那些高居庙堂之上的大人物，忽然有兴趣关... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第五十一章 天能容我，我便能活
崔得禄看着中年男子的背影阴冷说道：“我知道你倚仗什么，不就是常三齐四、刘五费
六陈七这些人吗？我知道你能打，你这些兄弟也很能打，但你不要忘了，常三费六是羽
林军的校尉，刘五是骁骑营的头目，陈七更是侍卫处退下来的老人。大人物们轻轻翘根
手指头，你就会被压进冥界最深处永世不得翻身。”
中年男子霍然转身，蹙眉望向他的双眼。
“这些年你最可靠最能打的兄弟死了不少，除了齐四那个废物，你就只能倚靠这几个家
伙，可你根本不明白贵人们的力量。他们只需要一句话，一纸行文，便可以把你最倚重
的这股战力困在军营之中。这长安城里被你压了十几年的牛鬼蛇神们，一旦知道这消息
，想必都很乐意跳出来狠狠把你咬上一口吧？”
中年男子沉默片刻，脸上神情渐趋平静，继续向门外走去。
崔得禄在他身后冷笑说道：“春风亭老朝……你的手伸的太长了，居然已经伸到朝廷里
去了……如今你举目皆敌，我倒要看看谁还能容你！”
中年男子右手放在房门上，沉默片刻后说道：“只要天能容我，我便能活。”
红袖招顶楼的这场谈话，从某种意义上来说，决定了长安城地下世界的历史自然进程，
当那些高居庙堂之上的大人物，忽然有兴趣关... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 40 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
——约翰福音十六8
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完全忘却了自己
，心里只惦记着祂将要撇在身后的羊群："我去是与你们有益的。"何等仁慈的救主啊！
祂不挂念自己的事，却挂念别人的事。祂深知"施比受更为有福"（徒廿35）。
圣灵的赐与是最关键的问题。因为祂将赐下圣灵，所以在这里祂安慰他们：祂去是
与他们有益的。我们回想一下祂在这... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 41 火湖是什么？是指阴间、地狱吗？还是跟欣嫩谷一样？
圣经的答案
火湖象征永远的毁灭，跟“欣嫩谷”所象征的一样。虽然大部分汉语圣经有时会把“欣
嫩谷”译为“地狱”，但这个译法是错误的。不过，火湖也不是指“阴间”。虽然有些
汉语圣经使用“阴间”这个词，但这个词的原文是希伯来语“希屋尔”和希腊语“海地
斯”，所指的是人类共同的、抽象的坟墓。
不是个实际的湖
圣经有五节经文提到火湖，但经文显示这不是个实际的湖，而是有象征的意思。（启示
录19:20；20:10，14，15；21:8）你只要留意圣经说有哪些东西会被扔到火湖去，就可
以看出火湖不是一个真的烈火熊熊的地方:
魔鬼（启示录20:10） 魔鬼是个灵体，不可能被火所伤。（出埃及记3:2；士师记13:20）
死亡（启示录20:14） 死亡只是一种抽象的情况，表示一个人丧失生命、不再存在。（
传道书9:10）因此，死亡是不能被火烧的。
“野兽”和“假先知”（启示录19:20） 经文提到的“野兽”和“假先知”都是比喻的
说法，因此合理的结论是，它们所扔进的火湖也是比喻的说法。（启示录13:11，12；
16:13）
火湖象征永远的毁灭
圣经说火湖... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 42 我有几个小天使要照顾，你也要吃饭，对吗？你不吃饭休息吗？
地狱(zz)
定义:一般教会和许多非基督教团体都主张地狱是邪灵的住处，恶人死后受刑罚的地方
（有些宗教相信恶人会在地狱受苦）。这个观念不符合圣经真理。许多圣经译本把希腊
语“矶汉拿”译做“地狱”，这是错误的译法。 在《希腊语经卷》里，“矶汉拿”象
征永远毁灭。
圣经说死人会受苦吗？
传道书9:5，10:“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……。凡你的手能做的事，都要
尽力去做;因为在你要进的坟墓*，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（死
人毫无知觉，自然不会受苦。）
诗篇146:4:“人一断气，就归回地土;他的思想*，当天就消灭。”
圣经说人死时有灵魂离开躯体吗？
见152-158页“灵魂”。
恶人要受永无休止的刑罚吗？
马太福音25:46（新译）:“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］，义人却要进
入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非
punishment［刑罚］，经文的脚注说:“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’
的意思是:1．剪除，如砍去树枝，修剪草木;2．约束... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 圣经的答案
火湖象征永远的毁灭，跟“欣嫩谷”所象征的一样。虽然大部分汉语圣经有时会把“欣
嫩谷”译为“地狱”，但这个译法是错误的。不过，火湖也不是指“阴间”。虽然有些
汉语圣经使用“阴间”这个词，但这个词的原文是希伯来语“希屋尔”和希腊语“海地
斯”，所指的是人类共同的、抽象的坟墓。
不是个实际的湖
圣经有五节经文提到火湖，但经文显示这不是个实际的湖，而是有象征的意思。（启示
录19:20；20:10，14，15；21:8）你只要留意圣经说有哪些东西会被扔到火湖去，就可
以看出火湖不是一个真的烈火熊熊的地方:
魔鬼（启示录20:10） 魔鬼是个灵体，不可能被火所伤。（出埃及记3:2；士师记13:20）
死亡（启示录20:14） 死亡只是一种抽象的情况，表示一个人丧失生命、不再存在。（
传道书9:10）因此，死亡是不能被火烧的。
“野兽”和“假先知”（启示录19:20） 经文提到的“野兽”和“假先知”都是比喻的
说法，因此合理的结论是，它们所扔进的火湖也是比喻的说法。（启示录13:11，12；
16:13）
火湖象征永远的毁灭
圣经说火湖“象征第二种死亡”。（启示录20:14；21:8）... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 44 “为什么圣经提到“昼夜处于苦况，永无休止”？
要是火湖象征毁灭，为什么圣经说魔鬼、野兽、假先知会在火湖里“昼夜处于苦况，永
无休止”呢？（启示录20:10）其实这并不是指实际的受折磨，请看看以下四个理由:
假如魔鬼会永远受折磨，他就一定要一直活着才行。可是，圣经说魔鬼会被消灭，不再
存在。（希伯来书2:14）
永远活下去是来自上帝的恩赐，而不是惩罚。（罗马书6:23）
野兽和假先知只是个象征，不可能实际受苦。
经文的上下文显示，魔鬼所处于的“苦况”是指永远的毁灭。
在圣经里，“苦况”或“受苦”的希腊语词也可以指受到约束、一种无法摆脱的情况，
仿佛被关在监狱里一样。例如，马太福音18:34中有个希腊语词的字面意思是“使人受
苦者”，很多圣经译本都把这个词翻译做“狱吏”，也就是约束囚犯自由的人，可见“
受苦”也可以指“受约束”的意思。类似的是，马太福音8:29跟路加福音8:30，31记载
了同一件事，只要比较一下这两段经文，就可以看出马太福音谈到的“受苦”就是指“
到无底深渊去”，而“无底深渊”是象征完全没有活动或死亡。（罗马书10:7；启示录
20:1，3）圣经的启示录有好几次提到的“受... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 第八章自由和必然
第一节
自从科学和哲学发生以后，就有一些问题是为人们切迫地考察和争辩
的，所以我们正可以合理地期望各种名词的意义至少也该被那些争辩者所同
意，而且我们的研究在二千年的过程中也应该由空洞文字进到辩论中的真实
题旨。因为我们似乎很容易给推论所用的各个名词下精确的定义，并且使这
些定义（不是空空的字音）成了我们将来考察的对象。但是我们如果仔细考
察这回事，那我们正可以得到一个相反的结论。哲学中的辩论既然常在进行
中，而并没有解决，所以我们就可以单由这个情节来推断说，人们所用的辞
句定有纷歧的意义，而且各争辩者一定在争论中所用的名词上附有各种不同
的意义。因为我们既然假设人心中的各种宫能在各个人都自然是一样的（否
则人们之在一块推论和争辩，乃是最没有结果的事），所以人们如果在他们
的名词上附有同一的意义，那他们对于同一个题目一定不会在那样长的时间
内尽管有不相同的意见。他们既然把自己的见解传达出去，并且各造人们都
在各方面来搜寻论证，以求战胜对方，那他们更应该见到一个题目的真相，
而不应该互有异议。真的，人们如果想来讨论人类才干所完全不能及的一些
问题，如做界的起源、智慧体系... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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