k***r
发帖数: 13724 | 1 現在整形nb了，av女星都整的比正牌的漂亮了，要啥有啥。
還盯著克隆看屬於眼光狹隘，或者有處女情結。 |
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k***r
发帖数: 13724 | 2 等到你娶到可合法啪啪啪/可繁殖克隆人估計也是有心無力了，只能便宜老王了。
另，為啥什麼都要想孩子... 跟買房看學區一樣，狹隘！ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 看一段虛擬的對話
甲：你知道太平洋最深處有多深嗎？
乙： 我不知道
甲：我知道， 太平洋最深處是五米深。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就好了。
2) 做為挑別人錯誤的一方，不必因為你不知道真相而膽怯，錯的就是錯的，即使真相
未知。
舉幾個例子
1) ”你反對我喝酒，那你說我該喝什麼才好？“ --- 喝酒過度傷害身體，所以我反對
你喝酒，至於該喝什麼，這我未必有研究，可是這不妨礙我反對你喝酒。
2) ”你反對基督教... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 第一百一十六篇
一八三八年五月十九日，在密蘇里，戴維斯郡，一處叫作泉山的地方，魏特渡口附近，
給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，3：35〕。
1 泉山由主命名為亞當安帶阿曼，因為，祂說，那是亞當要來看望他人民的地方，或
如先知但以理所說的，亙古常在者要坐的地方。
第一百一十七篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，有關威
廉 · 馬可、紐奧 · 惠尼和奧利佛 · 格蘭目前的職責〔教會史，3：45–46〕。
1–9，主的僕人不應貪戀世俗的事物，因為「對主來說，財產是什麼？」；10–16，他
們要拋棄靈魂的狹隘，而他們的犧牲對主來說是神聖的。
1 主實在這樣告訴我僕人威廉 · 馬可，我僕人紐奧 · 惠尼，他們要盡快安排好他
們的生意，在我，主，再降雪於地面之前，從嘉德蘭地前來。
2 他們要醒來，起來，出來，不要停留，因為我，主，這樣命令。
3 所以，如果他們停留，事情將對他們不利。
4 他們要在我面前悔改他們一切的罪和一切貪婪的欲望，主說；對我來說，財產是什
麼？主說。
5 要變賣嘉德蘭的財產來還債，主說。讓它們去吧，主說。剩 |
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p****t
发帖数: 11416 | 5 一般人、尤其上一輩的都以 "卡通 " 汎稱動畫.但卡通(cartoon)的
定義為「以漫畫繪製畫稿，再由攝影機逐漸拍攝而成的動畫」，而動
畫則定義為「除真實動作或方法外使用各種技術，創作活動影像亦即
是以人工的方式創造動態影像」
事實上現今的 "卡通" 所用的技術早已不侷限於畫稿 。CG動畫
(青6、Terai Yuki、Vandread.....) 、真實景物剪貼等各式手法不
斷創新的現代，卡通狹隘的定義早已不適用。
是故，我個人是較習慣 "動畫" 、"anime" 的說法。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 6 转自come.to/Mugenchitai有点道理
一般人、尤其上一輩的都以 "卡通 " 汎稱動畫.但卡通(cartoon)的定義為「以漫畫繪
製畫稿，再由攝影機逐漸拍攝而成的動畫」，而動畫則定義為「除真實動作或方法外使
用各種技術，創作活動影像亦即是以人工的方式創造動態影像」
事實上現今的 "卡通" 所用的技術早已不侷限於畫稿 。CG動畫 (青6、Terai Yuki、Va
ndread.....) 、真實景物剪貼等各式手法不斷創新的現代，卡通狹隘的定義早已不適用
。
是故，我個人是較習慣 "動畫" 、"anime" 的說法。 |
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w****b
发帖数: 623 | 7 對一個心胸狹隘的人, 阿加門儂和聯軍的大敗無疑可以帶來安慰和快
感, 就如同忒提
斯所想; 然而阿基里斯不是這樣的人, 作為人, 他的心胸比他神的母
親要寬廣 --
順便說一句, 作為母親, 無法理解和預見儿子偉大的胸懷絕對不是個
例, 也實在情
有可原; 但作為神, 他母親可以洞穿命運之神的安排, 卻無法做到這
一點,就令人驚
奇.
阿基里斯自己還是不願返回戰場. 他有一個親密戰友, Patroclus;
為了挽救聯軍的
頹勢, Patroclus 披上了阿基里斯的盔甲, 回到了特洛伊城前的平原
.
可惜得很, Patroclus 的武藝和阿基里斯相差太遠, 不僅未能挽狂瀾
之將傾, 在特
洛伊最偉大的英雄赫克托手下未走幾合, 就一命嗚呼了.
阿加門儂終于認識到缺了阿基里斯, 聯軍實在難以有所作為, 于是重
金許諾, 要阿
基里斯重回聯軍效力. 對于七座城池, 七個美女, 和號稱完璧的女奴
的許諾, 悲傷
而憤怒的阿基里斯狂吼道, 讓他們見鬼去吧. 對他來說,
他的好友Patroclus 的生
命, 比這些都要重要的多. 另一方面, 據我看來, 從人性上來說, 人
最大的憤怒往
往來 |
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m*****a
发帖数: 629 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
petersun (peter) 于 (Fri Jan 26 20:36:38 2007) 提到:
发信人: petersun (peter), 信区: Belief
标 题: 儒家的愛和正義，基督徒要挑戰也歡迎。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 26 20:06:55 2007)
歐在對基督教批評之餘，反思如何消除其對中國文化的危害。
個人覺得belief這種咚咚可能還是有生存價值的。
jdj 是一種 faith， 比 belief 的内涵狹隘很多。
我們可建立一套寬容的體系，比如復興儒家思想。
儒家是 belief 但不是faith. 歐們不需要把孔子捧上神壇，不需要
把他當作一切美和正義的化身。偶決定先從研究論語開始。
提議課題：儒家的愛和正義。那個大牛能論證論證。
基督徒要挑戰也歡迎。
☆─────────────────────────────────────☆
xniteman (骚客版2006年度最佳新人) 于 (Fri Jan 26 20:38:40 20 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 我覺得應該是這個“的”字在每個地方都不一樣，也可能是“神”這個
字每次用到都不一樣意思。
可能聖經裡每個字每次用到都不一樣意思，不能太狹隘的認為
神就是耶和華。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
看一段虛擬的對話
甲：你知道太平洋最深處有多深嗎？
乙： 我不知道
甲：我知道， 太平洋最深處是五米深。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就好了。
2) 做為挑別人錯誤的一方，不必因為你不知道真相而膽怯，錯的就是錯的，即使真相
未知。
舉幾個例子
1) ”你反對我喝酒，那你說我該喝什麼才好？“ --- 喝酒過度傷害身體，所以我反對
你喝酒，至於該喝什麼，這我未必有... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 這場戰役有下列幾方
1. 加爾文派 -- 所長+ 小仙鶴
2. 摩門 -- myelsa
3. 摩門之友 -- 四叔
4. 其他觀戰的常駐飛機
5. 偶爾來看看醬油群 (是不是有這群還是未知)
加爾文派張牙舞爪, 努力表現基督教排斥異己的狹隘心態,
這是非基非常樂見的， 請所長加油。
摩門 myelsa 一向的委婉說理， 雖然說的那套沒人相信，
但是努力值得稱許， myelsa 加油!
四叔這次只是湊人數，沒人理睬， 不過把大戰聲勢哄起來，
也是有功勞。
非基這次沒事做， 連倒煤油都不需要， 完全沒發揮，基本上
可以休息一陣子， 把反基工作讓給所長。
大致這樣。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12
一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
看一段虛擬的對話
甲： 你知道皮膚癢該怎麼治嗎？
乙： 我不知道, 應該去找醫生。
甲： 我知道， 喝點瀉藥就好。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。 你要是說不出治皮膚癢的方法， 大家就應該聽我的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。 道理很簡單， 對於任何問題，有個答案是
很簡單的， 但是我們要的不是隨便一個答案， 我們要的是正確答案。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就好了。
2) 做為挑別人錯誤的一方，不必因為你不知道真相而... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13
了。
我寫過這篇，不知道你看過沒
http://fsmonster.blogspot.com/2010/05/blog-post_06.html
看一段虛擬的對話
甲： 你知道皮膚癢該怎麼治嗎？
乙： 我不知道, 應該去找醫生。
甲： 我知道， 喝點瀉藥就好。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。 你要是說不出治皮膚癢的方法， 大家就應該聽我的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。 道理很簡單， 對於任何問題，有個答案是
很簡單的， 但是我們要的不是隨便一個答案， 我們要的是正確答案。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 01:57:01 2010, 美东)
看一段虛擬的對話
甲：你知道太平洋最深處有多深嗎？
乙： 我不知道
甲：我知道， 太平洋最深處是五米深。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就好了。
2) 做... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 01:57:01 2010, 美东)
看一段虛擬的對話
甲：你知道太平洋最深處有多深嗎？
乙： 我不知道
甲：我知道， 太平洋最深處是五米深。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就好了。
2) 做... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 16 一分鐘語言與邏輯系列 (一) 否定
很多宗教信仰都是源自一些語言和邏輯的錯誤, 我關注這方面很久， 決定開始寫些小
文章講講怎樣避免這些錯誤， 以我現在設想的對象而言， 很多人會覺得這些簡直太粗
淺了， 這還請包涵。
另外的想法是每篇必須能在一分鐘內讀完， 所以我就不寫太多枝節。
先講什麼叫做“否定”。 這個在最初版裡用的詞是“相反”，感謝許多網友指出“相
反”已經是習慣用詞，容易讓人想到“相反方向”或“反義詞”等， 所以這版修改成
“否定”。
"否定" 的意義用集合論來理解最準確。 首先先把討論的範圍定出來， 這就是我們的"
宇集合" (universe)， 比方說我們討論顏色， 那麼這個宇集合就是所有顏色的集合。
任何一個在這討論範圍內的概念都指涉這宇集合的一個子集， 比方說"白色" 就是指
這裡面所有我們可以稱為白色的顏色集合， 如果要很精確的話， 白色只有一種 (RGB
255,255,255)， 也可能是包含乳白，銀白之類的，這不是重點， 只要說和聽的人都同
意就好。
"否定"其實就是補集的意思， 比方說白色的否定， 就是所有"非白色"的東西所組成的
集合， 這裡必然包含了黑... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 1，作爲人，耶穌當然是瑪麗亞的子女，耶穌稱瑪麗亞為母親。甚至也是約瑟的兒子。
你思想不要太狹隘。耶穌也是約瑟和瑪麗亞另外幾個更小孩子的哥哥。
2，已經說了，divinity 下降為 humanity 的形式，什麽叫 humanity，如果和孫悟空
一樣從石頭裏蹦出來，這是humanity 嗎？能融入人類社會嗎？是猶太人嗎？另外，猶
太人傳統按母親來定義，也就是母系傳承。但是並不絕對。
3，請不要總是孤立看問題。聖經要求的婚姻，是絕對一夫一妻的婚姻。作爲大多數人
當然不能要求太高。但作爲神在人間的養父母，還是要作模範的。所以無論約瑟還是瑪
麗亞，都是只有一個婚姻，一個伴侶。耶穌又不是和普通人一樣，是從性而生，所以從
邏輯來看，瑪麗亞也應該是處女。
4，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。你說人類爲啥需要救？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18
這就是反基的優勢， 不必找什麼『更接近完備真理的系統』。
一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
看一段虛擬的對話
甲： 你知道皮膚癢該怎麼治嗎？
乙： 我不知道, 應該去找醫生。
甲： 我知道， 喝點瀉藥就好。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。 你要是說不出治皮膚癢的方法， 大家就應該聽我的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。 道理很簡單， 對於任何問題，有個答案是
很簡單的， 但是我們要的不是隨便一個答案， 我們要的是正確答案。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 21 李開復 Kai-Fu LeeLike Page
6 hrs ·
【與星雲大師對談: 面對疾病，正能量是最有效的藥】生病之前，我被美國《時代週刊
》評選爲“影響世界百大人物”之一，我意氣風發地赴美受獎，自認實至名歸、當之無
愧。然而，弔詭的是，領獎回來沒幾個月，我就發現自己生病了。病中赤裸裸地暴露在
病痛的風暴中，再大的影響力、再高的知名度都幫不了忙；在辕熼g、在病牀上，我什
麼都不是，就是一個隨時可能在呼吸之間頓失所有的病人。
那時候，我常常怨天怨地、責怪老天爺對我不公平，我從內心深處發出呼喊：“爲什麼
是我？我做錯了什麼？這是因果報應嗎？”我是天之驕子啊！我有能力改變世界、造福
人類，老天爺應該特別眷顧我，怎麼可能會把我拋在癌症的爛泥地裏，跟一羣凡夫俗子
一樣在這裏掙扎求生？
朋友看我很痛苦，特地帶我去拜見星雲大師，並在佛光山小住幾日。有一天，早課剛過
，天還沒全亮，我被安排跟大師一起用早齋。飯後，大師突然問我：“開復，有沒有想
過，你的人生目標是什麼？”
我不假思索地回答：“‘最大化影響力’、‘世界因我不同’！”這是我長久以來的人
生信仰：一個人能在多大程度上改變世界，就看自己有多... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 『你说欠钱一定会以换钱来结果吗？』
我不是這意思.因果報償很多是屬於"異熟果報",
所謂的『異熟』義意有三個 :
1)異時而熟: 所謂業果成熟不與造因的時間相同.如布施植福的果報,大部份於來世受.
或者你持戒精嚴, 禪定又好,感得身後的天界果報,並不是現做現享,造因的時間不同於
受果的時間,這就叫「異時而熟. 」即使是顯見如种果樹,也是須有時間開花結果,不是
嗎?
2)異類而熟-譬如你此世又布施禪定也不錯,在人間結束後感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人間修行時是人類,果報卻是由後成之欲界天人身來享,所以叫「異類而熟」.
又如某人做惡多端,死後入畜生道得惡報,做惡時為人,受果報時為畜類,就是異類而熟
之意.
3)變異而熟-謂造業時心異於受果時心,譬如你年輕時濟助朋友,他到老年事業有成時尋
你回報.雖然你們身心俱異於年輕時(新陳代謝及念念變異故), 但果報得以成償.所以叫
變異而熟.又如你經常餵食流落街頭的貓狗,你用的是食物,但在未來世緣熟時除了你的
布施自性功德外,他們回報你的不一定是食物,可能是金錢,可能是勞力,或者是對你的忠
誠.這些是對變異而熟較淺顯的說明.另變異而熟在唯識上... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 25 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之法，
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 27 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwij.html
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因導致必需要皈依佛陀
？自己是否真的已經皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的見識，將眼
光放遠來看。
在時間上，以眼前為支點，放眼看數年後的自己，看到這輩子的結束，看到今
生之後可能的結局，看到以後等著自己的漫長的輪迴……；同時要向前追溯，看到數年
前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的輪迴……
在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有
著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道裡面，充滿了
形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以後要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 28 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwij.html
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因導致必需要皈依佛陀
？自己是否真的已經皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的見識，將眼光放遠來
看。
在時間上，以眼前為支點，放眼看數年後的自己，看到這輩子的結束，看到今
生之後可能的結局，看到以後等著自己的漫長的輪迴……；同時要向前追溯，看到數年
前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的輪迴……
在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有
著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道裡面，充滿了
形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以後要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆
匆走過的路... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 修行就是戰鬥， 如果能坦然接受輪迴， 那還修什麼？
如果已然能安然面對老 病， 那還修什麼？
不可逆轉不等於就要坦然接受， 坦然接受是為了
不求造作更多， 為了潑出去牛奶而煩惱， 但不是說， 不去關心
牛奶的珍貴， 和為什麼會被潑出去了。。。。
這絕對是兩回事
用減肥做一個比方， 對肥胖的身體是坦然接受嗎？
如果坦然接受， 還會有動力減肥嗎？ 當然不會。
用平常心無分別的看待嗎？ 肥 和 瘦 沒有區別嗎？
肥胖不會引起更多疾病嗎？
主觀能動性和主觀意願對結果有什麼影響內？
主觀意願就是一個mental picture ， 一個變瘦了的我的picture
由於這個picture產生出來的動力， 就是主觀能動性
當然修行是一個whole picture， 各支平衡發展，
僅僅是主觀能動也是不夠的， 比方說病理的肥胖， 方法就很重要了
即使這樣說，如果沒有主觀能動去分別肥胖，是絕對不可能去找到原因的。
我的意思就是有些看似非常對的東西， 有時由於層次比較高， 有時因為是對治
對象的狹隘， 是非常有誤導性的 |
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k********k
发帖数: 5617 | 31 廣東省並非等於粵語（廣州話）省，並非全體居民的母語都是粵語。我最近買了一本《
廣州話，客家話，潮汕話，與普通話 對照辭典》，廣東人民出版社2005年九月出版，
裏面前言提到，當時（2005年），廣東省有3000萬居民講廣州話（粵語，廣東省中部，
西部），3000萬講客家話（原來梅縣地區，惠陽地區，韶關地區），1000萬講潮州話（
原來汕頭地區）。
此外，湛江地區有幾百萬人講雷州話（閩南話次方言），深圳市寶安縣，以及香港的新
界，本地話都是客家話。香港富豪李嘉誠講廣東潮州話，香港富豪曾憲梓講廣東客家話
。葉劍英元帥，葉挺將軍都講廣東客家話。
本人講廣州話（粵語）和普通話。但是對本版把廣東版等同於廣州話（粵語）版，感到
奇怪和不安。這樣做是狹隘的，有偏見的，不符合事實的。
任何一個在廣東省出生，長大，或住過幾年的人，都不可能不知道廣東省有三大方言和
數種次方言，絕對不是全省都講粵語。粵語又叫“廣州話”，不是“廣東話”。粵語遠
非全體廣東省居民的母語。根據上面的詞典，到2005年，廣東省居民講粵語的是3000萬
，不到廣東省全部人口的一半！
就像說福建省就全部是講福州話的，或全部是講閩南話的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Easter小故事分享
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 24 14:22:34 2011, 美东)
【和尚與屠夫】
從前有一個和尚跟一個屠夫是好朋友。
和尚天天早上要起來念經，而屠夫天天要起來殺豬。為了不耽誤他們早上的工作，是他
們約定早上互相叫對方起床。
多年以後，和尚與屠夫相繼去世了。
屠夫去上天堂了，而和尚卻下地獄了。
為什麼？因為屠夫天天作善事，叫和尚起來念經；相反地，和尚天天叫屠夫起來殺生。
小哲理：你做的東西是不是都是你認為對的，卻不一定是對的。
【一道終身受用的測試題】
你 開著一輛車。在一個暴風雨的晚上，你經過一個車站，有三個人正在焦急的等公共
汽車。
一個是快要臨死的老人，他需要馬上去醫院。
一個是醫生，他曾救過你的命，你做夢都想報答他。
還有一個女人∕男人，她∕他是你做夢都想嫁∕娶的人，也許錯過就沒有了。
但你的車只能在坐下一個人，你會如何選擇？
我不知道這是不是一個對你性格的測試，因為每一個回答都有他自己的原因。
老人快要... 阅读全帖 |
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q*****m
发帖数: 3339 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Easter小故事分享
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 24 14:22:34 2011, 美东)
【和尚與屠夫】
從前有一個和尚跟一個屠夫是好朋友。
和尚天天早上要起來念經，而屠夫天天要起來殺豬。為了不耽誤他們早上的工作，是他
們約定早上互相叫對方起床。
多年以後，和尚與屠夫相繼去世了。
屠夫去上天堂了，而和尚卻下地獄了。
為什麼？因為屠夫天天作善事，叫和尚起來念經；相反地，和尚天天叫屠夫起來殺生。
小哲理：你做的東西是不是都是你認為對的，卻不一定是對的。
【一道終身受用的測試題】
你 開著一輛車。在一個暴風雨的晚上，你經過一個車站，有三個人正在焦急的等公共
汽車。
一個是快要臨死的老人，他需要馬上去醫院。
一個是醫生，他曾救過你的命，你做夢都想報答他。
還有一個女人∕男人，她∕他是你做夢都想嫁∕娶的人，也許錯過就沒有了。
但你的車只能在坐下一個人，你會如何選擇？
我不知道這是不是一個對你性格的測試，因為每一個回答都有他自己的原因。
老人快要... 阅读全帖 |
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发帖数: 5204 | 34 要比Tonegawa S 的所长
“现代免疫学之父”耶尼 牛的话 可以去瑞士当所长的 比在哈佛混副校长还强一点吧
ZZ
from/温@m
尼尔•耶尼（Niels Jerne）被称为“现代免疫学之父”，他提出的抗体形成自天
然选择学说、抗体多样性发生学说和免疫系统网络学说等三大理论，为现代免疫学的建
立奠定了基础，而且他首创的溶血斑实验，成为了免疫学研究的重要方法。
为了解释白血球抗原接受体的多样性，他曾提出了体基因突变理论。後來他擔任Basel
Institute for Immunology的院長時，Tsutsumu Tonegawa（利根川進）博士就在這個
研究機構用實驗證實了白血球染色體去氧核糖核酸重組產生免疫多樣性的機制。在他担
任巴塞尔免疫学院的院长时，利根川进博士就在这个研究机构用实验证实了白血球染色
体去氧核糖核酸重组产生免疫多样性的机制。利根川进也因此成就荣获1987年的诺贝尔奖
大器晚成的科学家
耶尼的父母和祖辈都是丹麦人，是1910年从丹麦移居英国的。耶尼1911年11月出生于伦
敦，所以耶尼拥有英国和丹麦双重国籍。1914年，第一次世界大战爆发，耶尼... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 35 1912年的諾貝爾物理學獎之所以頒發給Nils Gustaf Dalen，目的完全是用來嘲笑愛迪
生的「黑燈」。或許是尼古拉·特斯拉的私下建議，也或許是諾貝爾團隊刻意的選擇。
不論為何，當年的尼古拉·特斯拉的一席話就能主宰到諾貝爾物理學獎的趨向，也包含
1921年愛因斯坦得獎時，諾貝爾團隊特別強調與相對論完全無關，這也是考量到尼古拉
·特斯拉的緣故。只因為尼古拉·特斯拉全面否定相對論，並且提出另一套艱深的理論
，只是當時的理論派是老大，其中的德國陰謀家們與紈姱子弟兵無法接受，故而尼古拉
·特斯拉便不再多言，但是諾貝爾團隊卻非常重視尼古拉·特斯拉的說詞，從而才特別
強調愛因斯坦的得獎與相對論無關。
諾貝爾團隊特別的強調不是因為建立相對論而獲獎，這正是公開否定相對論。可惜
在其後，理論派的紈姱子弟兵持續的行銷，不斷的經由外在環境的哲學捕捉，從而再去
創造看似合理的方程式，如同在創造一部完美的佛經，目的是謀合狹隘的實驗結果，企
圖彰顯出相對論的準確性，用以迷惑信徒。此一悲哀，在三十年間讓主流科學完全覆滅
，直到今日全然流於玄學，再也無從通過宏觀的條件去進行檢驗，只因為相對論的基礎
已... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 2401 | 36 GSB Podium Advisors, LLC
www.gsbpodium.com
网站打不开了，是不是倒闭了？
郭勝北：華爾街需要獨立思維
字號
評論 郵件 糾錯 2014-05-31 00:04:00 來源：中國證券報 作者：黃繼匯
本報記者 黃繼匯 紐約報道
“作為職業的資產管理人，自己給自己壓力超過客戶給的壓力。做了這麽多年，壓
力已經成為一種習慣，克服壓力也成為生活的一部分了。”在位於紐約的地標性建築—
—克萊斯勒大廈辦公室內，郭勝北談及自己的基金管理生涯。“你隨時隨地都會有壓力
，要做到永遠賺錢，盡量控制輸錢的程度。管理資產是需要經驗的，在這個市場中持續
贏錢的人畢竟是少數。”
華爾街風起雲湧，近些年湧現出很多優秀的華人基金經理。作為一名量化交易者，
在國際大行打拼十多年後，郭勝北於2010年自立門戶，創辦對衝基金公司——GSB獎臺
基金管理有限公司。
計算機+金融的組合
郭勝北早年畢業於北大計算機系，上世紀90年代初到紐約哥倫比亞大學計算機系深
造。在國內他對金融並沒有太多了解，但紐約的金融氛圍令他深受啟發，並在1992年加
入華爾街大行摩根士丹利。
他起步於交易部門... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 37 didadida是個初中沒畢業的狹隘北方鄉村地方主義暴徒，且不通英語。她不是不作為，
而是偏袒她的同鄉辱駡中華人民共和國南方省份的人民。這種人根本無資格擔任任何版
的版務。應立即被彈劾。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 41 http://www.taiwancon.com/31253/%E6%BC%A2%E4%BA%BA%E7%8D%B5%E6%A
圖 滅絕人性的「中華文化」- 騎木驢被凌遲的「太平天國女犯們」
以美食著稱於世的中國人，甚至將美食料理與中藥食補也延伸到人肉範疇，可憐的台灣
原住民因而成為早期漢人移民的盤中飧。
台灣原住民對台灣的貢獻可以寫一部大書，但是在諸多原住民對台灣的貢獻當中，最令
人匪夷所思、甚至是慘不忍睹的，居然是被漢人獵捕來當作進補的中藥食補，這一個史
實相信在公諸於世之後，世人對於原住民在歷史上與漢人接觸後的悲慘遭遇，當有一個
全心而深刻的認識。
在展開這個被有意、無意掩蓋的史實之前，我們必須先了解一下，漢人會吃人肉嗎？究
竟他們是被飢饉所迫、抑是天性就愛吃人肉？有關這個問題，旅日的台裔中國問題學者
黃文雄在「中國的食人文明」一書（台北‧前衛出版社）中，已經有了非常精闢
而深入的研究，他列舉了中國歷代史冊，以及清代歐洲傳教士、使節的親眼見聞，令人
難以置信地證實：中國人是地球上唯一愛吃人肉、而且認為人肉是具有治癒各種絕症的
上品妙藥！
中國的吃人歷史與文化傳統
在黃... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 226. 言者多不顧行 談者未必真知
談山林之樂者，未必真得山林之樂：厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
227. 無為無作 優遊清逸
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；奕棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省
事之為適，多能不若無能之全真。
228. 春色為人間之粧飾 秋氣見天地之真吾
鶯花茂而山濃谷豔，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
229. 世間之廣狹 皆由於自造
歲月本長而忙者自促，天地本寬而卑者自隘，風花雪月本閒而勞攘者自冗。
230. 樂貴自然真趣 景物不在多遠
得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。
231. 心靜而本體現 水清而月影明
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
232. 天地萬物 皆是實相
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲
瓏，觸物皆有會心處。
233. 觀形不如觀心 神用勝過跡用
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用
，何以琴 |
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j******g
发帖数: 2689 | 43 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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