s********r
发帖数: 2067 | 1 从传统的角度看，磕头不过是行礼的一种方式，表达的是对长辈和尊者的敬意而已，至
于人格——反正封建社会大家都没啥人格。
在赵天霸来昆明之前，邓名让他转述三个要求：第一就是他本人不向昆明的诸位王公磕
头；第二就是他带来的川军官兵不向昆明的王公和文武官员磕头；第三就是邓名和手下
军官不接受昆明人磕头。
用任堂的话说，成都现在已经是“礼乐崩坏”，邓名打着“不许侮辱朝廷功名”的名义
把应有的叩首礼都废除了。虽然任堂很享受和邓名平起平坐，但这并不妨碍他发发牢骚
，毕竟代价是任堂也享受不到别人的叩首礼了。
赵天霸没敢把邓名的话直截了当地转述给李定国，他感觉就算昆明方面能忍受邓名的第
一个要求，但当他们听到第二条时肯定会勃然大怒，认为这是成都在故意羞辱昆明，把
成都的士兵地位都提高到和晋王平级的地步；别说是本国士兵对亲王，就是敌国的使者
觐见也要行叩首礼。至于赵天霸本人，更是绝对不会把在成都养成的习惯带到昆明来。
邓名的第一个要求让房间内寂静下来，没有一个人出声，都默默地望向李定国，等候着
晋王的决定。在退出昆明的时候，李定国曾经向南明朝廷交还黄钺，但当他返回昆明时
，永历派了一个官员又把黄钺送回来，... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 2 大规模的兵力就意味着大量的花费，亲王出征的仪仗、排场非同小可，再说这几万
八旗兵的开拔费、事后的赏赐也不是一笔小数——山东没有什么东西可抢，于七自己积
蓄起来的家产即使再多，肯定也满足不了亲王加上几万满汉八旗人的胃口。
顺治亲政以后，敛财这一项做得还是相当不错的，各省的藩库都由中央派人去负责
，结余统统送往北京；每次有大规模战事的时候，顺治都以此为借口想方设法克扣一些
给王公的赏赐，谁要是不识抬举，顺治就毫不犹豫地废了他，比如现任康亲王的大伯。
顺治平时也常常拿洪承畴经营的五千里防线说事，逢年过节的赏赐一律从简。
这样短短几年，清廷的国库里就积攒下了够全国使用四、五年的积蓄。对于这个成
绩，辅佐顺治的索尼、鳌拜也是很得意的。有了这笔积蓄就能让清廷的内政更加灵活，
进行必要的免税以免激起大规模民变。即使是顺治死后，辅政大臣依旧想延续由中央直
辖各省藩库的政策。根据原本的计划，索尼和鳌拜准备在五、六年以后，为清廷积蓄下
可以供全国十年正常开销的积蓄来。
清廷毕竟是以小族临大国，索尼、鳌拜这两个从努尔哈赤时代挣扎过来的辅政大臣
都有很重的危机意识，在竭力分化瓦... 阅读全帖 |
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S*******a
发帖数: 87 | 3 （一）
海妖的宫殿坐落在海底柔软的白沙上，用最无暇的白珊瑚与最娇艳的红珊瑚砌成。淡紫
色，粉红色与金绿色的海葵轻轻摇曳，如同垂下长长流苏的窗帘。成群结队的彩色鱼儿
与憨态可掬的绿海龟在宫殿四周游弋着。当它们看到海妖，总会尊敬地低头致意。她是
这海里最美的公主。从外表看上去，她与传说中美艳的人鱼别无二致：珍珠色的肌肤，
镶满金色鳞片的鱼尾，双眸是比海水更加澄澈的蓝紫色；可是，她不是柔弱善良的人鱼
，她是一只海妖。
海妖从海底仰望着海面之上的世界。阳光像是无数金色的音符，闪闪烁烁，穿透海水又
渐渐被这深邃的碧蓝吸收。海妖爱大海，爱这无边无际的蓝；可在这里生活久了，她开
始感觉厌倦，并对海面上的世界心生向往。在清晨或傍晚，她浮出海面，眺望神秘的陆
地。她看到青翠欲滴的树木，连绵起伏的山峦与缤纷迷人的建筑物。陆地上的颜色不曾
经过蓝色海水的过滤，是多么鲜艳夺目啊！有时，会有人驾驶着洁白的小船儿，从陆地
一直来到海里。这给她提供了近距离观察人类的机会。她觉得人类真是一群有趣的生物
。他们可以自由地穿梭于海洋或陆地，讲着陌生而动听的语言。如果能够听懂他们交谈
的内容，过上他们这样自由自在的生活，那... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第三卷 第二十章 觐见
1856年2月，大行皇帝驾崩，皇长子载淳柩前即位，奉先皇遗体于乾清宫，行大殓之礼。
以先皇遗诏，皇长子载淳继位，授恭亲王奕议政王、军机处领班大臣，授郑亲王端
华、怡亲王载垣、东阁大学士、兵部尚书、军机大臣桂良、文渊阁大学士、户部尚书、
军机大臣裕诚四人为襄赞政务大臣。
翌日，内阁奉上谕，皇后钮祜禄氏和懿妃那拉氏被尊为皇太后，钮祜禄氏为母后皇
太后，那拉氏为圣母皇太后。
三月十五日，新帝在太和殿行即位礼，颁“恩诏”，布告天下，定国号祺祥，对耆
龄百姓及孤苦无依者，赐帛赐米，以示加恩。
三月十七日，郑亲王端华等一班王公大臣上《奏请皇太后亲操政权以振纲纪折》，
请两宫太后垂帘听政。
见两宫太后全无动静，四月一日，礼部尚书、军机章京肃顺上折子称，“正宜皇太
后敷中宫之德化，操出治之威权，使臣工有所禀承，命令有所咨决，不居垂帘之虚名，
而收听政之实效。”
终于在四月十二日，内阁奉上谕，以小皇帝的名义发了诏书，“朕奉两宫皇太后懿
旨：见在一切政务，均蒙两宫皇太后躬亲裁决。惟缮拟谕旨，仍应作为朕意宣示中外，
自宜钦遵慈训。嗣后，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第三卷 第二十章 觐见
1856年2月，大行皇帝驾崩，皇长子载淳柩前即位，奉先皇遗体于乾清宫，行大殓之礼。
以先皇遗诏，皇长子载淳继位，授恭亲王奕议政王、军机处领班大臣，授郑亲王端
华、怡亲王载垣、东阁大学士、兵部尚书、军机大臣桂良、文渊阁大学士、户部尚书、
军机大臣裕诚四人为襄赞政务大臣。
翌日，内阁奉上谕，皇后钮祜禄氏和懿妃那拉氏被尊为皇太后，钮祜禄氏为母后皇
太后，那拉氏为圣母皇太后。
三月十五日，新帝在太和殿行即位礼，颁“恩诏”，布告天下，定国号祺祥，对耆
龄百姓及孤苦无依者，赐帛赐米，以示加恩。
三月十七日，郑亲王端华等一班王公大臣上《奏请皇太后亲操政权以振纲纪折》，
请两宫太后垂帘听政。
见两宫太后全无动静，四月一日，礼部尚书、军机章京肃顺上折子称，“正宜皇太
后敷中宫之德化，操出治之威权，使臣工有所禀承，命令有所咨决，不居垂帘之虚名，
而收听政之实效。”
终于在四月十二日，内阁奉上谕，以小皇帝的名义发了诏书，“朕奉两宫皇太后懿
旨：见在一切政务，均蒙两宫皇太后躬亲裁决。惟缮拟谕旨，仍应作为朕意宣示中外，
自宜钦遵慈训。嗣后，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 兰秀派人送来的请柬是浅蓝色的洒花镶金硬绢纸制成的，还未翻开就能闻到淡淡的碧桃
花香。这种请柬在胡地的人们看来，高雅地有些摸不着头脑，只有那些生着花花肚肠的
汉人们才能想出把请人吃饭这么一件简单的事情弄得如此复杂。
请柬的内容是请无双在当天的夜晚到平原公府赴宴，据说满朝的权贵都被请去了，
连皇上和太后也在被邀请的名单之中。
无双手持着请柬，自言自语道：“慕容元可真沉不住气，这么快就有所行动了。”
如同是回答她的话一般，门被推开了，阿丝黛略有些慌乱地走了进来。无双似乎早
就猜到她会前来，微笑道：“今天夜里就是你的机会了。”
阿丝黛怔了怔：“什么机会？你可知道平原公把王公贵胃都请去赴宴，只怕这件事
情没有那么简单。”
她蓦然看见无双手中持着的请柬，“你也收到请柬了吗？看来兰秀并不想放过你。”
无双笑道：“她不愿意放过我，这也是意料中的事，你就不必替我担心了。我倒是
想问你，你如今还在帮助慕容盛吗？”
阿丝黛无奈地叹息：“其实自他登上帝位之后，我就想离开了。只是因为兰夫人之
死，我一直不忍，才始终留在他的身边。我本以为我已经明白人情事故，... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 7 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 minotaur 所发表 】
《咬文嚼字》电子精编版
http://asp.7i24.com/maqli/ywjz/detail.asp?n_id=172
[语林漫步]归来兮，四角号码！
日期:2003-5-13 作者:冯岫六 阅读:219
标题 作者 内容
读初中那年，到书店买了自己的第一部工具书：《四角号码小词典》。回家路上
，便兴致勃勃地查看起来，嘴里还念念有词：“横一垂二三点捺，叉四插五方框六……”
在此之前，我不知“四角号码”为何物；半个小时之后，居然用这种方法找到了自己的姓
。从此之后，这部词典便和我形影不离，从中不仅获得了很多知识，而且还有一种游戏的
乐趣。
进了大学，我才知道四角号码原来和一个叫王云五的文化人有关。此人曾在北洋军阀
、国民*党政府里任职，鲁迅在书信里提到他时，总是调侃地称为“王公”“四角号码王公
”，可谓颇多微词；然而，他在文化方面的贡献，是有目共睹的。且不说他主持过中国第
一家出版机构商务印书馆的编务，创立过中外图书分类法，主编过大型丛书《万有文库》
，单 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 8 木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九
色云
霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。
真僚
仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉
初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不识，唯张子房知
之。
乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”或云，
居东
极大荒（“荒”原作“芦”，据明抄本改。）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚
荐真
仙时往谒，九灵金母（“母”原作“丹”，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫
，共
校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君
也。
天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶
焉。每投，一投十（说郛七引“十”作“千”）二百枭。设有入不出者，天为口醫（呼监
切）嘘（醫呼者，言开口笑也）。枭而脱悟不接者，天为为嗤。儒者记而详焉。所谓王
者，
乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。（出《仙传拾遗》。
明抄 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 这个还是停留在"两件事情同时发生"的层次上.
那我也可以举例:清朝很多王公大臣都抽鸦片, 当时叫做福寿膏, 你能说抽福寿膏就可
以当王公大臣吗? |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 11 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 恭敬录自《四百论广释》圣天菩萨 造颂 法尊法师 译颂 索达吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=26
问曰：怎么没有恒久的乐体呢？在世间，不是可以现见那些具大福德的王公贵
族终身在享受安乐吗？所以身体不应是苦的本性。
胜者为意苦，劣者从身生，
即由此二苦，日日坏世间。
世间胜者为种种忧惧心念而生苦受，而下劣者会从身体生起苦受；就是由此二
种苦受，恒时不断地在损恼着世间有情。
胜者指具足权势眷属及丰厚财富受用的人，象世间的王公贵族富豪等，他们即
是超过一般平民的胜者；劣者即卑劣者，指世间那些福报浅薄、种姓低劣、恒常为贫穷
困苦所煎熬的人。这二者虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，
那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是未经观察下的错误计执。
具足名声地位财产的胜者，他们虽然有丰裕的受用，然而并非只有快乐而没有
痛苦。表面上他们不会受到缺衣少食的苦恼，可是其内心有着不断的意苦：为自身权势
的消失而担忧，为他人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 情无取舍
慧远法师结舍于庐山，时值东晋南北朝的战乱之时。卢循占据江州，雄霸一方，宋武帝
刘裕几次降诏招抚，卢循皆不从命。一场战争势所不免。那卢循虽然身为国寇，对慧远
法师却是礼敬有加，前后多次入庐山拜访。原来，卢循的父亲卢遐年少时曾与慧远为同
学，同窗学艺，教情也非同一般。卢循既视慧远为父执长辈，又久慕慧远的佛学声名，
遂执礼甚恭，常入山问候慧远的起居。
然而，慧远与卢循的来往却引起了弟子们的担心。他们劝谏说：“师父啊，你千万不要
再与卢循交往了。你想，卢循身为国寇，早就引起宋武帝的痛恨，被视为眼中钉、肉中
刺。卢循迟早为武帝所灭，你与卢循交往，难道不怕别人疑心于你吗？”慧远回答：“
你们的佛法是怎么学的，这点道理也不懂。我佛法中情无取舍，随遇而安，对人也不能
以其尊卑贵贱而略有差别。卢循虽为国寇，对我来说却只是佛子一位，哪里是什么国寇
了。对此，知道我的人自会明白，我有什么好怕的。”弟子赧颜而退。慧远遂与卢循继
续往来，每次相见，必是欢笑尽兴而毕。
后来，宋武帝果然出兵讨伐卢循，路过庐山。左右进谏说：“慧远素在庐山，与卢循交
情深厚，过从甚密。我们是否要把慧远给抓起来。”宋武帝说：“... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 16 史版的原帖在这里， 勉强可以算是古代法律史的相关内容。
http://www.mitbbs.com/article0/History/31926153_0.html
我这里重新整理了一下,改正了原文的一些错误，更重要的是将一些回帖中精彩的内容
加了进来，对此向leawolf， niubi深表谢意。
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南朝政权更替动荡之际，往往有不少亡国的南朝皇族逃亡北魏。北魏为了笼络这人并用
作政治上的棋子，让他们中很多人“尚公主”成为了驸马。刘昶， 萧宝夤，萧综等都
是如此。这样的政治联姻也难说一定就不幸福，萧宝夤和孝文帝的女儿南阳公主就感情
很好。然而孝文帝的另外一个女儿兰陵公主就没有那么幸运了，她由于和丈夫感情不合
，加上自己性格过于强悍，最后死于一场家暴引发的血案。
源头还要从宋文帝刘义隆的第九子，刘宋的义阳王刘昶说起。和萧宝夤国破家亡才北逃
有点不一样，刘昶是被自己的侄子前废帝刘子业给吓的。刘子业一天到晚怀疑这个皇叔
要造反，刘昶心想我再不造反真是辜负领导的期望，于是真的率领一群乌合之众进攻建... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 17 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: zhl (恶狠狠的说‘戒网’), 信区: ZST
标 题: 英格兰游击
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 4 21:40:14 2000) WWW-POST
跑了一圈，先到 bath,书上说
bath原是english夏天避暑的胜地。
当然，来的大多数是王公贵族，幸好
他们带来的不只是王公的愚气，还有贵族的钱。
还有一批有才华的建筑师。于是在这个地方
建起了一批以简节，平面为主的平民建筑。
感觉和英国其他地方的建筑很不一样，
去掉了中世纪的繁琐，有点现代建筑的味道。
恩，当然bath出名不是这里，他还有一个好称
玻璃比砖头多的修道院。
进去之后，沿着巨大十字架的两边是花美的彩玻璃
当然正中对面是一个高达20多米的圣经故事玻璃。
下午的阳光从旁侧照进来，给人一种安静
的气氛，感觉此修道院的气氛其实一般，认为最好的
还是york的minster,最为震撼。
对于修道院，我还记得看西方文化史时，引用
的都德的一句话；‘我走在这黑暗的十字架般
的刑具里，直到最头，阳光投过彩玻璃照在地
上就象是五颜六色 |
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t*********r
发帖数: 206 | 18 从古至今，中国人在结婚的问题上面都是讲究门当户对，不，应该是说在任何方面都是讲究门当户对的，就包括普通的交朋友也是一样。可是，现在都是新社会了，再这样一味的追求什么门当户对是不是不太妥当呢？其实说是追求门当户对，在我看来，应该是说的一种相对的平等。就好像是古代那种阶级观念特别强烈的时候吧，你不可能让一个王公贵族去娶一个平民百姓的小女儿来当媳妇，这样肯定是不现实的，各种方面的原因吧，当然有面子的原因，还有人家那会的婚姻，都是讲究一个相互扶持，党羽之间的练习，有问题的时候可以互相照应，就好像是电视剧里面经常演的，有钱人家小孩子的婚姻一样，都是有价值的。可是王公贵族要是非喜欢怎么办呢？也可以啊，嫁进来当小妾呗，就和现在的小三、小四一样。
可是现在的社会呢，很多出身可能不是太好的人，他们可以通过自己的努力来改变在起跑线上的不足。难道一对情侣想要结婚了，还非得看看祖宗十八代是不是一个档次的，肯定没有必要啊。所以其实最重要的还是人，能够坐在自行车上笑有什么不好呢？ |
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H**7
发帖数: 8624 | 19 《六世达赖喇嘛仓央嘉措生平故事摘要》
仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。从开始的不愿“出任”六世达赖，
到一七○二年（康熙四十一年）巡游日喀则时向其师班掸罗桑益西送回僧衣以示退戒，
只保存世俗之权……
从此，仓央嘉措更加花天酒地，放浪形骸，沉溺色欲。有时甚至公然无忌地大闹特
闹，居然连康熙皇帝、拉藏汗、蒙古王公三番五次警告都置之不理。仓央嘉措宁肯放弃
达赖尊位，绝不向皇帝王公退让，为的就是唱出他心里最真最纯的情歌。
藏族同胞从来不怪仓央嘉措风流浪荡，只要是活佛的情绪，只要活佛做的事情，他
们都表示认可，更何况一个了不起的活佛居然表达出跟他们凡人一样的情感。所以他们
对仓央嘉措更加偏爱。凡人有的，仓央嘉措也应有，既然被剥夺了，他理所当然可以寻
求索取。他的真实、大胆、叛逆的个性，激起了藏胞对他的情歌格外的偏爱。
仓央嘉措才华横溢，据《隆多喇嘛全集》载他有著述行世。 |
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j****n
发帖数: 1046 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fddzwm (肥嘟嘟左卫门), 信区: Military
标 题: 百年光阴，再回头看袁世凯的历史功绩
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 00:35:19 2013, 美东)
袁世凯维护国家利益，保障中国的主权和领土完整。
清末朝鲜内乱，袁世凯奉命平乱，在朝鲜十二年，阻止和延缓了日本对朝鲜的吞并，维
护了国家的利益。
民国初年，外蒙古在俄国的唆使下独立，并造成内蒙局势的不稳定。袁世凯一直对蒙古
问题极为重视，软硬兼施，任命贡桑诺尔布为民国政府蒙藏事务局总裁，大量晋封蒙族
上层人物为亲王，使内蒙王公数量“比清朝时的数额增加了几倍”，终于使内蒙王公们
放弃了分裂的图谋，诸多已逃往外蒙的蒙族同胞遂陆续返回，后来，经过老袁立场强硬
的谈判，外蒙于1915年6月7日取消独立，俄国只得承认外蒙为中国领土.
袁世凯竭力主张的清帝优待退位意味着清朝政府拥有的主权和领土完整地移交给民国政
府，保持了主权和领土范围的延续性，这是孙氏革命推翻清廷所不可能做到的。
推动教育制度改革。
在1905年袁世凯提出永远废除科举，并得到... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 3957 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fddzwm (肥嘟嘟左卫门), 信区: Military
标 题: 百年光阴，再回头看袁世凯的历史功绩
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 00:35:19 2013, 美东)
袁世凯维护国家利益，保障中国的主权和领土完整。
清末朝鲜内乱，袁世凯奉命平乱，在朝鲜十二年，阻止和延缓了日本对朝鲜的吞并，维
护了国家的利益。
民国初年，外蒙古在俄国的唆使下独立，并造成内蒙局势的不稳定。袁世凯一直对蒙古
问题极为重视，软硬兼施，任命贡桑诺尔布为民国政府蒙藏事务局总裁，大量晋封蒙族
上层人物为亲王，使内蒙王公数量“比清朝时的数额增加了几倍”，终于使内蒙王公们
放弃了分裂的图谋，诸多已逃往外蒙的蒙族同胞遂陆续返回，后来，经过老袁立场强硬
的谈判，外蒙于1915年6月7日取消独立，俄国只得承认外蒙为中国领土.
袁世凯竭力主张的清帝优待退位意味着清朝政府拥有的主权和领土完整地移交给民国政
府，保持了主权和领土范围的延续性，这是孙氏革命推翻清廷所不可能做到的。
推动教育制度改革。
在1905年袁世凯提出永远废除科举，并得到... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 22 （《庚子西狩丛谈》对围攻使馆一役有所记述。作者是在怀来接驾的知县吴永，
在随后的西行途中，与荣禄多有接触，且深受赏识。荣是攻打使馆的司令，吴永
所述当时情景当有相当的可信度。）
五月十五日，日本书记生杉山彬突在永定门外遇害。都人闻讯，咸索索戒惧，
知有危祸。各使馆外人，尤大哗愤，群起向总署诘责，问我政府究竟有无保护外
人能力。当局支吾应付，仍不闻有何等措置。拳匪益藐玩无所瞻顾，遂相率结队
入城，一二日间，城内拳匪已集至数万。王公世爵，争延请大师兄住其府第，竭
诚供奉，内监之入夥者尤众。于是辇毂之下，悉成团匪世界矣。
十七日，匪众遂乘势暴动，以焚烧教堂为名，到处放火。前门一带，如东西
荷包巷、珠宝市、大栅栏、廊房头条二条、煤市街等处，繁盛市场，悉付一炬。
火势延烧正阳门城楼，红光烛天，各处教堂及教士居宅，同时举火。凡教士教民
家属，无少长男女，咸被屠戮，伏尸载道。匪中呼洋人为“老毛子”，教民为“
二毛子”。先犹专杀教民，次则凡家有西洋器具货物，或与西人稍有交往者，概
加以“二毛子”之名，任意屠掠；次则有无事证，一无所别择。于是全城居民，
惊号狂窜，哭声震天地，真一时之浩劫... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 文 | 李夏恩
溥仪被赶出深宫、客居天津之时，唯一对这位落魄皇帝伸出实实在在橄榄枝的，是
日本。只有日本人，会安静地听他倾诉对民国的不满和对昔日祖先荣光的向往，也只有
日本人，向他许诺，他们“诚心诚意要帮助满洲人民建立自己独立的国家”而溥仪作为
这个国家的皇帝“一切可以自主。”
于是，在1931年11月8日的那个深夜，这位前清的皇帝，“国民一分子”，将他的
三条冠以仇敌名字的狗抛在身后，踏上了前往其祖先龙兴之地的白山黑水之间的满洲。
而即将离开天津的溥仪之妻，中国末代皇后婉容，却在日记上留下了这样一句话：
“别时容易见时难”。
皇帝？
1934年3月的第一天，长春，或者按照日本人给它冠以的新名字“新京”，德国记
者恩斯特·柯德士见证了一个历史时刻——“满洲国皇帝”的首次阅兵大典。10点钟，
四辆红色的大林肯轿车在围观人群肃穆的注目下驶到金黄的帐篷前，阅兵大典的主角溥
仪终于出场了。“皇帝和其他人一样身穿海蓝色军装，只是军装上缀有更多的金星和勋
章，头戴银色黑漆的盔帽，盔帽上海插上了威严的羽毛花翎”，在柯德士看来，这位“
不具军人气质，但帝王风范十足”的满洲国皇帝，就像“以前的德国轻骑兵... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 24 发信人： qiyuechengdu(qiyuechengdu), 信区： Mod_CHN_Hist
标题： 雍正和年羹尧的基情岁月
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 20 20:42:00 2017,GMT)
在年羹尧没有被雍正干掉之前，年羹尧被雍正捧上了天。什么川陕总督、抚远大将军、
一等公，可谓位极人臣。即使一些王公贵族也不在年羹尧眼里，反过来要向年羹尧行礼
。要是年羹尧早些知道收敛和进退，不那么悖逆和僭越，其实年羹尧可以活得很好。但
年羹尧终究被雍正捧杀，失去了恩宠，剥夺了爵位，丢掉了性命，其教训是深刻的。
年羹尧当然是很有本事的，立下很多军功，比如平定西藏和青海的叛乱。他治军也很严
格，颇得雍正的赏识。在雍正和年羹尧来往的奏折里，雍正甚至肉麻的说，一定要当一
个圣君，否则第一个对不起年羹尧，而且还说要是自己辜负了年羹尧，自己就是天下第
一负心人。这些话，听起来就像一个痴男在向心爱的女人赌咒发誓。可年后来羹尧却有
点经不起宠，把雍正伤得很深。
雍正甚至还曾经想把他和年羹尧的关系，打造成千古君臣知遇的典范，就像白帝托孤的
刘备和鞠躬尽瘁的诸葛亮一样，传为历史的佳话。总之想... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 25 发信人： birdnodead(不死鸟), 信区： Mod_CHN_Hist
标题： 话说外蒙独立，延安方面为什么不反对？
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 17 07:37:45 2017,GMT)
民国元年袁世凯发给哲布尊丹巴八世的电报称：“外蒙同为中华民族，数百年来俨如一
家”，“万无可分之理”、“各蒙与汉境唇齿相依，犹堂奥之于庭户，合则两利，分则
两伤”，“库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理”；又称独立原因为“
近年边吏不职，虐待蒙民，以致群怨沸腾，激成独立”。
北洋总理段祺瑞电报中称：“外蒙横亘俄疆五六千里，倘入俄人手中，国事将不堪言”。
南方的孙中山1912年致电蒙古王公：“蒙地辽远，或未尽悉。 而俄人野心勃勃 ，乘机
待发，蒙古情形，尤为艰险，非群策群力，奚以图存。夙仰贵王公等关怀时局，眷念桑
梓 ，际兹国势阽危，浮言四煽，西北秩序，端赖维持”；赞扬徐树铮：“徐收回蒙古
，功实过于傅介子、陈汤，公论自不可没”。
青年时期的蒋介石对民族问题极为关注，血气方刚的他写出了《征蒙作战刍议》、《蒙
古问题之根本解决》等数篇文章，并公开主张武力征伐蒙古；蒋介石在... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 26 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 27 向毛主席请罪（上）
最 高 指 示
这次无产阶级文化大革命，对于巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会主义
主义，是完全必要的，是非常及时的。
我是一个犯了走资本主义道路当权派不可饶恕的滔天罪行的干部。今天，我向我们伟大
领袖毛主席请罪，向伟大的党，向广大无产阶级革命派的同志们请罪！
无产阶级文化大革命以来，我们伟大的领袖毛主席，伟大的党，广大无产阶级革命派的
同志们对我一再进行了热情、耐心的教导、帮助、挽救；这次，又让我到农村来接受贫
下中农和无产阶级革命派的再教育。使我逐步觉悟到，在过去党内生活的二、三十年中
，在党内两个阶级，两条道路，两条路线的斗争中，那些是属于以毛主席为代表的无产
阶级革命路线，那些是属于以大叛徒、大内奸、大工贼刘少奇为代表的资产阶级反动路
线。使我觉悟到，我在历史上许多重要时期，是站在刘少奇及其在江苏的代理人反革命
修正主义分子江渭清、陈光一边，推行右倾机会主义路线，反对毛主席，反对毛... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 28 http://zhidao.baidu.com/question/40040246.html?si=6
关于俄罗斯国名的来历，有一些不同的说法。
一种说法是，“俄罗斯国家”起源于9世纪中叶，也就是在有关斯拉夫人的最初记载
出现以后约300年。最早建国的不是斯拉夫人，而是外来的民族。来自瑞典的瓦利亚
格人战胜了来自亚洲的哈扎尔人，成为东欧平原的主人。“连最初的诺夫哥罗德和基
辅的王公，我们一看那些名字就知道他们出身于瑞典人”。 “‘罗斯’这个名称来
源于芬兰人给经过波罗的海来到芬兰的瑞典人所起的绰号。但城市居民大多数是斯拉
夫人，王公及其贵族很快就斯拉夫化了”1。
公元9世纪，当东斯拉夫人在德涅斯特河与第聂伯河之间艰辛地开拓森林和草地时，
一支从斯堪的纳维亚半岛来的部落开始侵入他们的生活。东斯拉夫人称这个部落是瓦
利亚格人，芬兰人则称他们是罗斯人（芬语ruotsi或rootsi，意为北方人或诺曼人）
。瓦利亚格人征服了东斯拉夫人，此后，东斯拉夫人就被称为罗斯人了。这个由瓦利
亚格人建立起来的国家，历史上被称为“基辅罗斯”2。
另一种说法是，中世纪时由斯堪的纳维亚半岛南下至东欧的瓦兰内亚人 |
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m***d
发帖数: 1050 | 29 清朝查赈大员是怎样“被自杀”的？
“被自杀”一词，是近年来风行于网络的新词语。其大意为：一个没有自杀动机的人，
突然因某种变故而死亡；死亡现场呈现自杀的迹象，或被他人安排成自杀的样子。安徽
阜阳“白宫”揭发人在狱中的神秘死亡，河南安阳一青年在派出所的“撞墙自杀”，就
是对“被自杀”涵义的有力诠释。其实，这种致人“非正常死亡”的隐秘杀人方式，并
非现代产物，而是中国几千年封建腐朽制度和官僚黑恶气息的残余。历史上，上至王公
大臣，下至贩夫走卒，为了掩盖真相、逃避责任，而制造的践踏法律、杀人灭口的案件
，不胜枚举。嘉庆年间查赈大员李毓昌之死，就是一起典型的“被自杀”案件。
李毓昌（1771—1808），字皋言，号荣轩，山东即墨人，嘉庆十三年（1808）戊辰科进
士，随后被分配到江苏担任候补知县。是年秋，江淮泛滥，淮安一带饿殍遍野，京师震
动。朝廷虽然拨出了40万赈灾银两，但在地方官员的层层克扣下，真正到灾民手中的寥
寥无几。恼怒之余，嘉庆皇帝只好再拨调30万白银，同时下令两江总督选派得力官员前
赴灾区监督发放，并查清赈灾银被贪污一事。于是，清正廉洁、办事公道的李毓昌，带
领李祥、顾祥、马连升 |
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y***d
发帖数: 2330 | 30 我们应不应该承认外蒙古独立》（人民日报1950.02.24 作者：胡华 ）
问：“蒙古是什么时候独立的呢？她为什么要独立呢？”
胡答：大家知道，蒙古曾侵入中华创建过蒙元。明太祖即位后蒙元灭亡，满清
兴起后，又被满清占领统治。蒙古人民长期在本族统治阶级和异族统治的奴役压迫下，
过着极其贫穷痛苦的生活。
到一九一一年中国辛亥革M，推翻满清后，蒙古是不是解放了呢？没有的，相
反的它更成了帝国主义侵略争夺的对像。当辛亥革M十月中国武昌起义时，蒙古的统治
阶级－－王公、便利用这个机会，以“独立”的名义，投入帝俄的怀抱。
一九一七年俄国十月革M胜利，日本帝国主义却利用了白俄反动将军谢米诺夫
，窃据蒙古，和苏联红军作战，到一九一一年才被苏联红军击溃。谢米诺夫失败之后，
日本帝国主义又利用了中国北洋军阀安福系将军徐树铮侵入蒙古，在那里创建了亲日的
军事独裁。安福系在中国北方失势之后，日寇复扶植谢米诺夫的一个助手－－温根男爵
，盘踞蒙古。蒙古人民受这样长期的侵略掠夺，什么时候才起来革M获得解放的呢？
为了反对帝国主义的劫掠，为了解放蒙古，蒙古贫苦破产的牧人和广大的下层
职员、喇嘛、便在却伊巴桑等蒙古革M |
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r***9
发帖数: 354 | 31 是啊，为了配合苏联在新疆和外蒙的分裂活动，当时的宪法有点雷人
http://news.xinhuanet.com/ziliao/2004-11/27/content_2266970.htm
中华苏维埃共和国宪法大纲
十四、中国苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权，一直承认到各弱小民族有
同中国脱离，自己成立独立的国家的权利。蒙古，回，藏，苗，黎，高丽人等，凡是居
住在中国地域内，他们有完全自决权：加入或脱离中国苏维埃联邦，或建立自己的自治
区域。中国苏维埃政权在现在要努力帮助这些弱小民族脱离帝国主义国民党军阀王公喇
嘛土司等的压迫统治而得到完全自主，苏维埃政权更要在这些民族中发展他们自己的民
族文化和民族语言。 |
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k*******8
发帖数: 2320 | 32 中华苏维埃共和国宪法大纲
十四，中华苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权，一直承认到各弱小民族有
同中国脱离，自己成立独立的国家的权利。蒙古，回，藏，苗，黎，高丽人等，凡是居
住在中国的地域的，他们有完全自决权；加入或脱离中国苏维埃联邦，或建立自己的自
治区域。中国苏维埃政权在现在要努力帮助这些弱小民族脱离帝国主义国民党军阀王公
喇嘛土司的压迫统治而得到完全自主。苏维埃政权，更要在这些民族中发展他们自己的
民族文化和民族言语。 |
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a****g
发帖数: 8131 | 33 也就是毛为了当全世界红色领袖的面子不知天高地厚
不怕
不怕的话全国都修战备设施还要疏散王公贝勒？ |
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w*********e
发帖数: 5286 | 34 郭老学徒:北洋军阀时期言论自由的状况
“限制舆论的做法不适合共和国的国体，对舆论应先采取放任主义，以后视情况再说。
” --段祺瑞
这是北洋军阀政府的掌门人段祺瑞总理在研究开放报禁的国务会议上的拍板表态。
段祺瑞是一个共和意识比较强的军人政治家。这可能与他曾经留学欧洲有关。他在
辛亥革命中和之后的民国初期对中国共和制度的建立与维护做出了贡献。
辛亥革命时，他做为朝廷派到武汉前线镇压革命的军事指挥官，到任后一反前任冯
国璋对起义军猛冲猛打的做法，尽管当时北洋军在军事上处于绝对优势，但他却下令停
战，并领衔46位高级军官给朝廷发长篇电报，要求清廷顺应民意实行共和。特别是1912
年2月5日，段祺瑞与部下联署发电报给中央，威胁清廷，如再不实行共和，将“率全体
将士入京，与王公剖陈利害。”等于下了最后通牒。这对推翻清朝统治起了极其重要的
作用，是强有力的最后一击。7天后，清皇室宣布退位。
主旋律的学者们不认为军阀会有什么共和意识，他们说段祺瑞逼宫是为其主子袁世
凯夺权效力。但是不要忘了，当袁世凯决定称帝的时候，段祺瑞也是极力反对的，尽管
他是袁世凯一手栽培提拔起来的，他的夫人还是袁世凯的义女... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 78 | 35 林辉
【人民报消息】最近在看一本关于清朝历史的书籍，其中一部份讲到了仅有18万人马的
清军入关后是如何收复大明臣子和百姓的心的，深有感触。
史载，在李自成进攻北京之际，清军在摄政王多尔衮的率领下亦准备入主中原。当时任
大学士的范文程提出了如下建议：清军必须改变以往烧杀抢掠的做法，要严明纪律、秋
毫无犯，官仍其职，民安其业，录用贤能，抚恤孤苦，这样才能使大明臣民真心归附。
范文程还警告道：“自古以来，没有嗜杀而得天下者。”
就在满清的王公大臣们尚不太明白范文程的建议时，颇有远见的多尔衮则“深纳之”，
遂下令清军一路不许扰民，违者处死。在进入北京后，他还下令前来协助守城的蒙古八
旗将士把武器全部包裹起来，再运上城墙，以免惊吓百姓。
对于自杀后没来得及安葬的明朝最后一个皇帝崇祯和皇后，多尔衮命人以礼葬之，并为
其服丧三日。对待明朝臣子，多尔衮更是以礼相待。一个明朝大臣为了讨好多尔衮，挑
选了二十多位明朝勋旧有姿色的女子准备献给多尔衮，多尔衮勃然大怒，并予以拒绝，
还让人给她们寻找良家子弟嫁之。
在经济上，多尔衮依旧采纳了范文程的建议，取消苛捐杂税，降低税赋，百姓以前所欠
的税款全部免除。同时... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 36 北京长大的孩子看了会哭的..............
我的家乡60年前叫北平，
这里的人们一直很热情，
直到故乡被土鳖们占领，
才发现北京不再是北京。
我们是胡同长大的一代，
生活的节奏并不是很快，
即便没有钞票塞满口袋，
生活在这里依然很愉快。
小时候天总是那么的蓝，
香山的泉水是那么的甜，
夏日里也不会有桑拿天，
沙尘暴更是从未曾遇见。
那时街上不见车水马龙，
立交桥下老人在放风筝，
树荫下是玩弹球的土坑，
乒乓球台是废弃的防空洞。
看着走街串巷的小商小贩，
吸溜着小豆冰棍笑容灿烂，
不奢望山珍海味鱼翅捞饭，
只盼着春节庙会吃遍厂甸。
皇城根脚下是我们的地盘，
四九城里都是我们的乐园，
每当日落西山天色渐晚，
奶奶们才会扯着脖子喊我们回家吃饭。
牛二是叔叔大爷们的最爱，
炸花生米就是下酒的小菜，
东来顺的手切肉就是牛掰，
热情服务从不让顾客等待。
这里有支球队叫国安，
他的口号是永远争冠，
绿色身影出现在眼前，
北京人都会翘首期盼。
哥们儿们之间透着局气，
发小们一个比一个仗义，
街坊邻居间不输给亲戚，
打过交道咱们就是瓷器。
你可以说这里的人胸无大志，
但多大岁数的老头都能跟你聊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1141 | 37 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1141 | 38 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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a****g
发帖数: 8131 | 39 别笑小新了
作为老毛的后人也没有什么大奸大鳄，人也算老实
其它王公子弟做了什么都是在幕后，让你毛都抓不到
嘲笑小新实质是欺软怕硬
小叶同志怎么算就是个公爵，小叶的不入门的二奶都敢高调晒钱，掌括子仪 |
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m*****d
发帖数: 1613 | 40 没人冻结沙特王公贵族的财产？那里不比老穆独裁，不比老穆能抢钱？ |
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G********C
发帖数: 456 | 41 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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K**F
发帖数: 1198 | 42 无知，民主这东西本来就是下里巴人的要求，当然粗俗，搞礼仪的都是王公贵族。你不
是理解力低，而是书读得太少 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 45 ——跟熊飞骏对话
作者： 唐子
2011年2月6日，熊飞骏在其博客里撰文《如果没有蒋经国，“进去”的就不是陈水扁》
（简称《如扁》），指出：蒋经国开启党禁、言禁，挽救了腐败、专制的国民党，洗净
了国民党的历史罪恶，从而使国民党整体没有被清算，N个要人被免除入狱。我读熊先
生的文章，经常以对话方式整理自己一些原本离散的观念，旨在使之系统和清晰。在《
如扁》中我看到了似乎是虚构的蒋氏父子的对立：蒋介石时代国民党腐败专制不可救药
，蒋经国时代国民党因民主宪政重生。
一、没有蒋氏父子的所谓新旧国民党。
我个人对中国大陆总将国民党分为腐败、专制和民主、不腐败两个时期不解。我从来就
没入过国民党，以后也决不会加入。但我深知认识不清（晰）明（白），就会总在自己
感（觉）情（绪）的印象囚笼里兜圈子。正本清源才能找到出路。
熊先生说：人类历史上所有专制统治集团，要么象封建体制一样被整体清算；要么象韩
国、东欧一样N个“专制要人”被判刑入狱。这就只是主观印象。据我所知，无论西周
真正的封建（联邦）制和秦朝之后所谓“封建“郡县（州县、行省）制，其统治集团都
没被整体清算。西周的王公在东周更加悠然，清朝在中华... 阅读全帖 |
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g***g
发帖数: 804 | 46 1。取消了皇室继承权里面立长得混蛋传统，改成立贤
2。取消东厂锦衣卫等特务机构，这些特务不仅对王公大臣，对百姓p民也是迫害
3。我大清不修长城，永远不加农业税
4。我大清改革税收体制，
5。我大清改革设总督，巡抚，学政平权相互监督
6。我大清设内折专奏，直达天庭，没有明朝太监捣乱
这些历史进步在天地会的眼里，还不如一个汉族重要，这帮天地会真是应当都让朝廷咔
嚓了 |
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n*****s
发帖数: 768 | 47 回"神都灭了，谁也不怕！"
白人为主的西方世界也经历过内部残酷斗争的黑暗时代，他们的战争是跟宗教信仰
之争相结合的。经过千年自然科学的发展和宗教改革，基本上已经形成了统一的信仰。
精神世界的价值观统一了，有纷争也是外在的物质领域。西方提倡的普世价值观显然来
源于宗教，平等自由博爱等等。只有上帝才是至高无上的，而人类无论王公贵族贩夫走
卒在上帝面前没有贵贱之分。
而中国自古只有王权，没有统一的宗教，皇帝是国家的神，万民皆奴。官员是单位
的神，属下皆奴。中国从来就没有人人平等的观念，孔孟的儒教里有朴素的平等思想，
但是统治者显然只会宣传儒教中有利于维护政权的成份。后清洋枪洋炮打开国门后中国
人才开始接触到先进西方的思想。
在中国，统治阶级是至高的神，统治阶级的意志就是中国至高的宗教。不服从统治
阶级的意志就是“异教徒”，可以任意征伐之，无罪！朝代更迭，只是换一个皇帝，官
员更替，只是换一个领导。统治者换了，中国的宗教也随之换了，换个朝代，产生新的
“宗教”，同时产生新的“异教徒”，“异教徒”死有余辜，于是不仅朝代更迭中的战
争会死很多人，新王朝建立初期也会死很多人。
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w*********g
发帖数: 30882 | 48
不光是这个，白人对于黄种人的恐惧是刻骨铭心的。西方有黄祸这一说，中国就没有白
祸，或者黑祸
说白了，有一定种族、基因竞争的因素在里面
复习了欧亚战争史，发现西方有理由对黄种人没好感
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 15 16:03:43 2010, 美东)
东方堪称西方的杯具工厂，无数的杯具都是东方送来的，有时候还是餐具。
欧洲文明在历史上先后受到三次来自东方的冲击，这三次冲击改变了当时欧洲的政
治、文化版图，使得欧洲到现在还对东方报有深深的戒备心理，对东方黄种人的恐惧更
是深深的刻在骨子里的，这就是所谓的黄祸。而这三次冲击都与中国有关，欧洲对中国
的认识，最早应该是从这方面开始的。了解历史，对解读西方社会当前对中国的态度不
无裨益。
杯具1，汉朝踢出匈奴,西罗马帝国亡国.
中国历史上的汉王朝和匈奴之间的战争是游牧民族和农耕民族争夺生存空间的战争
。经过东汉王朝长时间的打击，公元48年匈奴分裂为南北两部，南匈奴归附汉王朝，共
同打击北匈奴。北匈奴在公元2世纪左右被迫西迁，于公元350年左右进入了欧洲，随后
在巴兰比尔王的领导下开始了他们的向西征... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 49 【 阿波罗新闻网2011-06-01讯】2011年4月，中共左翼文人张木生所著《改造我们的文
化历史观》一书由军事科学出版社出版。中共总后政委刘源为该书写序说：“历史写满
杀戮血祭”，“战争来自人的欲望，人欲不灭，消灭不了战争！”“谁都逃不脱、躲不
开战争。”并说：“造反有理，以暴易暴！”“国家是强力机器，正由暴力铸就。”这
番“泛战争、泛暴力”的论断，将中共嗜血好战的真实本性暴露无遗，使得陈炳德的美
国“示软”之行显得十分尴尬。
刘源，上将军衔，中共军队总后勤部政委，中共太子党中的重要一员。其父刘少奇原先
是中共国家主席，在毛泽东发动的文化大革命中被关进监狱，受尽毛派折磨后悲惨的死
去。刘源在文革期间与家人一起遭到整肃，被迫离开北京，并在1980年代在农村做一名
基层干部。
中共国家主席胡锦涛于2009年将刘源提拔为上将，并于今年任命他为中共军队总后勤部
政委。刘源被澳媒称为“中共军方的一颗新星”，有人预测他将会连升两级之后进入军
队最高领导机构—中央军委。
澳洲时代报记者John Garnaut 5月23日撰文《中共将军磨刀霍霍》（Chinese General
Rattles S... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 50 freemytax 于 2011/8/7 1:02:07 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
我家的瓷碗，已经很久没有换过了。白色的底，淡蓝色的碎花，不甚惊艳，但看起来
却很有家的味道。沾过胖乎乎的饭粘子，盛过滋味百转千回的海鲜汤，装过令人垂涎欲
滴的黄焖鸡，挨过竹筷子地碰，受过铁调羹地敲，淋过柠檬味道的洗洁精，日复一日，
年复一年，我家的碗敛藏了所有生活的味道。
衣服越穿越旧，车子越开问题越多，然而碗，却是常用常新。我听人说，瓷器出炉时是
用很多光滑的鹅卵石打磨的，碗不仅接受鹅卵石的打磨，还被生活打磨。不论是美味佳
肴，还是残羹冷炙，总是碗先替我们尝到其中的滋味，油盐酱醋，浸润着瓷碗的纹理，
以时间的流逝来造就一只光滑剔透的碗。端起碗吃饭的时候，眼睛从碗的弧形边缘处打
量着同桌吃饭的家人们，有的吃的慢条斯理，有的狼吞虎咽，有人嗜辣，有人爱甜，虽
然形态各不相一，然而饭香氤氲，洋溢在每个人脸上的都是幸福感。洗碗的时候，我摩
挲着小白碗的边缘，不禁想到，生活、生命也如同碗一样，是个无止尽的圆。
七月的一天，新闻里播报了一起火车追尾事故，死亡惨重。端着饭碗的我，浏览到相关
信息时，忽然觉得饭菜... 阅读全帖 |
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