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发帖数: 478 | 1 玛尔巴译师传
查同结布 著
张天锁 申新泰
文国根 张家秀 译
颂 词
向上师、天神、空行母敬礼！
宿慧【1】发心【2】是誓愿应时的增上意乐船，
您不惜身命为利众生而登坐在其间，
精进顺风扬起了圣财【3】顺缘【4】的资具帆，
破浪来到布拉哈日等圣境水藏洲边，
依从那若巴等威光照耀的至尊圣贤，
得到了如意雨般佛法妙宝愿足意满，
遍除藏地世间贫困使其永归无漏【5】善，
向善事舵手玛尔巴您恭敬顶礼赞颂。
您以金刚身把疲劳除，
荣膺印度贤哲做补处，
在此雪山丛中树法幢，
礼赞译师玛尔巴的身。
诸佛语之甘露是现证，
一切词义饮果狮吼声，
能将邪见【6】小乘【7】灭除去，
礼赞译师玛尔巴的语。
了解一切所知之情状，
舍己为他慈悲爱众生，
智悲光驱众生心中愚，
礼赞译师玛尔巴的意。
广事无漏增乐利他身，
转动体验大乘【8】法轮语，
五智【9】、自义【10】二者究竟意，
至尊译师尊者玛尔巴，
弟子礼赞您的身语意。
我对佛陀上首弟子您（指玛尔巴却吉洛追），
笃信不已赞颂并顶礼。
勤事三门【11】、他利【12】、二次第【13】，
不分昼夜为 |
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v**e
发帖数: 8422 | 3 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 夺舍。
印度瑜伽
一说是印度瑜伽中的一种功法，亦称为夺舍法。是一种很高深的灵性锻炼，据说可以如
住别人的身体（一般是指刚刚死了的人的尸体）。 但也有称是西藏密教发源。最简单
的解释就是修持此法的人，在死后能够将自己的神识迁至另一个刚死亡不久的身体，利
用此一新生的身体，继续其修行或未完成的任务。
藏密
也有把藏密和道教等所说“夺舍”归于一类的，即是一种自主的借尸还魂法。西藏活佛
，也偶有以此法转世者。如《安多政教史》载，三世东科尔活佛杰瓦嘉措(1588—1639)
，圆寂于甘肃凉州(今武威市)，遗体被送往东科尔寺途中，碰到送殡队伍，死者为19岁
的汉族青年，这青年当时复活，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世，青
海却摩寺最后一代却摩仓活佛，也以夺舍法转世。这种情况在活佛中甚为罕见。
夺舍法的事例编辑
活佛转世是西藏独有的佛教传承方式，夺舍法是藏密修持的一部分，活佛转世的理论基
础是灵识不灭，普通人无法掌控自己的生死，只能随业力轮转，而经过修持达到一定境
界的人则可以自主生死。最初的活佛转世起源噶举派（白教），那若六法中的迁识瑜伽
使转世成为可能。“那若六法”是白教的祖师玛尔巴... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 5 索达吉堪布
如今在学佛的人群中存在两种情况：
有些人对佛教的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地做了一
些善事，但往往都流于形象上，没有得到很大的功德；而有些人虽然学佛多年，也懂一
些佛法的理论，但目光一直盯着高深的大法，从来没有踏踏实实地积资净障。前者因为
不懂佛法而不知道如何行持，后者虽然懂一些佛法，但因为见解偏颇，也没能实地行持。
我们现在学的这部《极乐愿文大疏》对如何积资净障讲得非常具体，也引用了大量的教
证和公案来说明积资净障的重要性，可以兼治以上两种人的毛病。这部论典中有许多藏
传佛教的窍诀，也宣说了显密圆融之理。我相信学了这部法之后，以前对藏传佛教不了
解的人会有所了解，以前对密法有疑惑的人会遣除疑惑，有宿世善缘的人也会对密法产
生信心。
从我个人来讲，这次跟大家共同学习藏传净土法以来，内心有很大的收获，我也愿
意与更多的人分享这些殊胜的正法。在一次典礼上，一位道友说：“每当我在享受佛法
的甘露时，就情不自禁想起那些处于迷茫中的同事。”我对这句话很有同感，现在我们
自己懂了一点佛法，但许多与我们有缘的众生还在浑浑噩噩中度日，为了让这些人得到
正... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 6 看到藏传佛教，我就想起密勒日巴，不知道你有没有看过《密勒日巴传》？
网上找到的一点介绍：
米勒日巴尊者是西藏佛教的一位苦行僧，他一生曲折传奇的故事，如同一首动人的诗歌
。他除了遗留给后人“以身作则”的实践佛法模范之外，并遗下了充满智慧与崇高哲学
的诗篇歌偈。
尊者出生于公元一○五二年八月二十五日，俗名“闻喜”，家庭十分富裕。但是在
七岁那年，父亲因病去世，家产被堂伯与姑妈全部夺走，只剩下寡母和一个才三岁的妹
妹相依为命。生活一落千丈，从穿金戴银的奢华生活变为衣不遮体，近乎讨饭的乞丐。
闻喜的母亲要求儿子去学咒术和降雹术，以报复被夺走家产的耻辱，结果咒术真的
应验了，仇人的屋宇无故倒塌，一口气压死了三十多人。巴村人的耕地扫得片草不存，
生灵涂炭。
放咒、降雹，害死了数不尽的生灵，闻喜的咒术师傅明白罪业深重，苦劝闻喜趁年
轻赶快改修正法，找一位能够使他了生脱死的上师，好好消除罪障，救度他命终后得往
生净土世界。
由于闻喜的真诚忏悔求法，终于有缘皈依了玛尔巴尊者。玛尔巴尊者是印度大修行
者那若巴的亲传弟子，已经得大成就。玛尔巴尊者为了要清除闻喜的重重罪业，故意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 如如吉祥:"关于陈上师的种种殊胜佛行和三大法派传承法位的来历，可参看世界上各种
陈上师传记。此外，2003年藏历6月29日，在藏传佛教噶举派（白教）的发源地——西
藏洛扎县卓龙寺，由十七世噶玛巴大宝法王亲自认定的噶举派创始人玛尔巴大师转世真
身、卓龙寺寺主尼玛大活佛，汇同青海省最大的噶举派法王、青海省玉树县当卡寺寺主
公保大活佛，以及噶举法系文殊化身的噶玛翁修大活佛，共同为陈上师的教法举行了隆
重的开光盛典，三位活佛共同宣布：“陈上师和陈上师的传承本身就是源自噶玛噶举派
，陈上师是第十五世大宝法王惟一亲自册封的汉族噶举金刚上师，持有噶举、宁玛、萨
迦三派的金刚上师位，其教法也是绝对的纯正和无比的殊胜！陈上师是藏传佛教实证派
真正的大成就者和噶玛噶举法系的伟大骄傲，也是第十六世大宝法王亲自盛赞的——近
代密法成就最高者”！三位活佛并且共同宣布：将尊者陈上师的教法做为整个噶举法系
的汉文教学材料向全法系正式推广应用！"
jkdd :
没有认证这回事吧，第十七世大宝法王噶玛巴从未认证过任何人是噶举派祖师玛尔巴大
师的转世。
师兄也可以直接联系尼玛仁波切和显培喇嘛咨询。建议弟子们在宣传上师时... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 8 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 9 原创：佩索阿沛 佩索阿沛 佩索阿沛 微信号
功能介绍
读、看、听
1
天亮刚起床，就看到微信群里有人在说：“某某某一挥手，全世界往前走”。恍惚之间
，仿佛穿越到了哪个皇恩浩荡的朝代。魔幻荒诞的新常态啊，又一次硬生生憋死了美好
的早晨，着实让人无语。这无限荣光的颂歌体，让我想起一部影片的台词：上帝在天堂
保佑着我们，而在地上，是总统保护着我们。
2
那是影片《总统》的开头，夜晚的首都火树银花，一片欣欣向荣的盛世景象，收音机里
传来官方媒体的声音：听众朋友们大家好！国家广播电台从光明之城向您问好。多么宁
静祥和的夜晚！上帝在天堂保佑着我们，而在地上，是总统保护着我们。马上为您带来
的是国家广播电台的最新新闻……
已经很多年不听广播，不知道现在每晚8点还有没有各地人民广播电台联播节目。记得
当时一看到这个影片开头，我莫名兴奋地坐直了身子。沃次凹，太亲切了。
果不其然，影片接下来的情节，怎么看都似曾相识：总统的巨幅画像悬挂在大街两侧；
总统深夜还在办公室加班，签署文件处决涉嫌危害国.家.安.全的16岁男孩；总统的全
家都为这个国家操碎了心，两个女儿分别掌管着妇女权益基金会和儿童权益基金会，甚
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 (土丹尼玛仁波切著)
久美洛莎译
仁波切蒋阳钦哲旺波，藏历第十四绕迥铁龙年（1820年）六月初五生于多康德格德隆丁
郭村的雅如琼青扎附近，父亲仁青南杰是娘氏宗族直贡强曲林巴的叔叔、德格土司的大
秘书，母亲索朗措是索萨格绕的大管家共次之女。蒋阳钦哲旺波幼年时期，就显露出了
非凡的智慧，四、五岁能识文读句，读书、写字毫不费力。十二岁时，被塔巴则⑴堪钦
强巴贡嘎丹增认定为埃旺塔巴则堪钦强巴南卡齐美的转世，赐名蒋阳钦哲旺波贡嘎丹贝
坚赞白桑波。二十一岁，在敏林⑵堪钦仁增桑波座前受近圆戒，拜敏林赤钦久美桑结贡
嘎、西青⑶久美图道南杰、萨迦巴多杰仁青、塔则堪钦兄弟等卫、藏、康三地萨迦、格
鲁、噶举、宁玛诸派的上师善知识及杰出的五明学者一百五十多位为师，学习工巧明、
医明、声明、因明等基础知识与《中论》、《现观》、《律藏》、《俱舍》等因波罗密
多乘经论和《圣乐》、《喜金刚》、《密集》、《时轮》、《秘密心续》等果金刚密乘
续部经典，正确领会并掌握了一切显密经续的甚深义理。由堪钦希瓦措、莲花生大士、
法王赤松德赞开创经千千万万的成就者以口耳相传的方式承续下来的前译宁玛教传、伏
藏、现相法规，由至尊阿... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 如题，清代（包括清代）以前称藏密为喇嘛教，藏传佛教这个称呼是出于民族安定的政
治的产物。藏密为喇嘛教不是佛教, 请看以下《喇嘛说》：
北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文
坐落在北京城中心地区的雍和宫是北京的重要名胜古迹，也是首都北京目前规模最大、
保存最完好的一座藏传佛教寺院。雍和宫大殿前院有一“御碑亭”，亭内有一石碑、碑
文名称为“喇嘛说”，是乾隆皇帝亲自撰写的，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻于碑的
四面。乾隆在“喇嘛说”碑文中讲述了喇嘛教的命名、来源和发展，并阐明了大清皇帝
保护喇嘛教的道理，总结了元朝的历史教训，告诫他的子孙后代对喇嘛教决不可“曲庇
诌敬”，避免重蹈元朝的覆辙。其次讲述了他用封建法律制裁上层喇嘛进行分裂活动，
危害国家统一的历史事实。再次还着重说明活佛转世制度的由来和弊病。并提出整顿和
改革的措施。最后他简述了“辑藏安边、治国安邦”的重要政策和策略。
====
北京雍和宫御制《喇嘛说》汉文碑文（原文没有标点）：
喇嘛说：
佛法始自天竺，东流而至西番〔1〕（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传
称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 一个不恰当的比方是学习科学文化，这些都是已经成为体系的知识系统，可是有多少人
完全不依赖教科书和学校由浅入深的训练而是直接领悟系统性的知识的？
佛法和世间法相比要复杂得多深奥的多，但是一个共同点就是都是可以实证的，这一点
是不同于宗教的本质区别。实修达到了一定的层次，自己就可以也必须向依止的善知识
验证修行，籍此可以增长自己的信心，或是发现自己需要重新找善知识。
顶果钦哲仁波切关于上师的开示
依止上师，他的示现为你的修道进展创造了顺缘
仰赖善知识
一个人的过失将逐渐消失
良善的品质将如一弯新月般逐渐盈满
视善知识比自己的身体更珍贵
乃是菩萨的修行
若不追随一个真正的、具格的上师，要从轮回中解脱而获致证悟是不可能的。如此
一个上师的行为（身）、语言（语）和思想（意），总是圆满地符合佛法。
他教导你，在修道上必须做些什么，才能够成功地有所进展，以及什么是你必
须避免的障碍。
最重要的是，他鼓励你专心地修持佛法，只从事良善的、利益他人的行为。
他帮助你放弃所有不当的行为举止，而不虚伪做作；他提醒你觉察无常，停止
执着于轮回。
一个真正的上师如同能够使... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 你太低估佛法了，以下摘录自秋阳创巴仁波切的突破修道上的唯物：
玛尔巴只是个平常人，做着生活中的琐事，他从来没有想要做不寻常的人。动怒时，他
就动怒打人；他直来直往，说做就做，从不拐弯抹角，虚伪矫饰。宗教狂就不同了；他
们老是想要合乎某一理想的典范，他们企图赢得人心，而所采取的方法是表现得非常热
烈和激昂，好像他们是纯净、纯善。但我认为，企图证明自己善良，就表示内心有所恐
惧。玛尔巴则无须证明什么；他只是一个十分明智、实在的老百姓，同时也是一位大觉
者。事实上，他是整个噶举传承之父，我们目前所学、所修的法教，无不出自于他。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 20 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 21 //这就是金瓶挚签.现在的班禅十世就是在通过大昭寺的金瓶挚签仪式确定的,
//当时有罗干现场监督的,罗干...中央政法委书记.
由来我很早以前在一个严肃的知识性杂志上看到，以前是没有抽签的，由于转世认定上
人为因素太多，导致一些贵族家庭出了很多活佛（确切情况应该可以核实，我没有这个
条件）。后来清廷为了防止某些家族势力过大，才规定要抽签。这个说法我认为很可信
，但是我没有确切资料。
[编辑] 背景知识1791年(乾隆56年)噶举派噶玛巴第十世红帽法王沙玛尔巴(他是六世班
禅的亲弟弟)勾结尼泊尔的廓尔喀人入侵西藏.掠夺了后藏的扎什伦布寺.次年(乾隆57年
)乾隆帝命福康安.海兰察率兵击败廓尔喀人.沙玛尔巴服毒自杀.乾隆帝命令查抄其寺院
,撤销其封号.并永远禁止其转世.通过这件事乾隆帝发现六世班禅.噶玛巴第十世红帽法
王.和札萨喇嘛仲巴呼图克图三人居然是亲兄弟.而且都是通过"降神问卜"的方式认定的
.估计其中必有"猫腻".于是就创造性的提出了"金瓶挚签"的制度.并授意福康安会同达
赖.班禅以及西藏其他重要僧俗官员议定了<二十九条钦定章程>该章程第一条就是"金瓶
挚签"的制度. 金瓶一共... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 22 慈诚罗珠堪布：
很多人在守八关斋戒，但却对八关斋戒不是特别了解，所以有必要介绍一下。
八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个
方面来阐述：
一、种类
八关斋戒有四种：第一种，是人天乘的八关斋戒；第二种，是小乘的八关斋戒；第三种
，是显宗大乘的八关斋戒；第四种，是密乘的八关斋戒。
二、各种八关斋戒之间的差别
世间、小乘与大乘显宗的八关斋戒，都建立在皈依的基础之上。没有皈依，就不能得到
八关斋戒。
《俱舍论》讲得很清楚，没有皈依有两种情况：第一种，是对三宝没有信心，所以不受
皈依戒；第二种，是虽然对三宝有信心，但在受八关斋戒的时候，不知道之前必须受皈
依戒，或者忘了受皈依戒。其中的第一种人，就不会得到任何八关斋戒。
而它们之间的差别，是在于发心：
（一）为了得到现世生活中的一些蝇头小利、健康、长寿等等，或是为了来世不堕地狱
、旁生、饿鬼道，而得到人天的福报，这样受持八关斋戒，就是世间的八关斋戒。虽然
世间的八关斋戒有皈依的基础，故而不属于外道的戒律，但也不属于别解脱戒，其结果
，只是世间的福报。因为所有的别解脱戒，都一定要有出离心。如果没有出离心，即使... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 24 新加坡《联合早报》22日刊文说，6月奥巴马决定从“阿富巴”战场“实质撤军”，导
演嘉芙莲?碧格露决定拍摄《拉登之死》影片，计划在明年11月初总统大选前半个月公
开上演，一切代表奥巴马政权精心包装“阿富巴”战争胜利形势。印度反恐专家萨赫尼
博士却认为奥巴马在“阿富巴”战争中的失误大大超过小布什。
文章摘编如下：
5月初美国在巴基斯坦境内击毙奥萨马?本?拉登，6月奥巴马总统决定从“阿富巴”战场
“实质撤军”(明年夏季结束以前，把三万“增兵”撤退，2014年从阿富汗全部撤军)，
得奖电影《拆弹雄心》的导演嘉芙莲?碧格露决定拍摄《拉登之死》影片，计划在明年
11月初总统大选前半个月公开上演，一切代表奥巴马政权精心包装“阿富巴”战争胜利
形势。
行家认为奥巴马说的“已把卡伊达送上败溃之道”是虚张声势，为明年连任总统造势。
目前共和党涌出的奥巴马潜在对手中，还没有擅长外交战略的强人，他必须好好掌握“
阿富巴”战争这张王牌。
8月6日晚，美军一架CH-47D重型运输直升飞机在阿富汗西南瓦尔达克省一个山谷中遭塔
利班火箭击中坠毁，机上的22名海豹特种部队第六分队(击毙拉登的英雄单位)成员及其
它九名美... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 正如诸多经部、伏藏部授记的那样，藏历十五胜生铁猴年（1920年），曲恰尊者（白玛
曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛
·多洛，与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验
，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠
的穷人。夫妇都虔信佛法。
母 亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿
降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季 节，
但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异
瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法 缘，祈请加
持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东
伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教 他念诵黑金刚撅，
并赐名为普巴多吉。
尊 者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得
行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说： “
对三宝有信心，... 阅读全帖 |
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c****f
发帖数: 59 | 26 藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他
地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，
如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和
写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高
原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所
独有的。
活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，
并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教
的一大贡献。
“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊
称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世
”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛
转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。
前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活
佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 27 讲完了这一方面，我还要反过来讲另一方面：有的人他还有男女关系，他还大成就啊！
我再讲这一方面。
有人说：智空法师啊，你刚才说的话也不尽然，你不知道，那个莲花生他有五个空行母
，结果还能虹化啊！现在西藏佛教，据说红教有四个法王了，其中三个法王都是有老婆
的。咱们不要说这个问题了，西藏佛教里面还有萨迦巴，萨迦巴的法王一定是有老婆的
啊。因为他有老婆，生了儿子，大儿子又变成法王，法王的儿子取老婆，再生儿子，还
是法王，他是家族传承。可是为什么修的还那么高呢？在印度84位大成就者里面，也有
出家人，那是极少部分，几个啊，大部分都是在家人啊，他们都可以双修，都是成就啊
，对不对？那天有人说：你看，那心中心的元音老人是在家人啊，王镶陆上师是在家人
啊，不也成就了吗？成就和性有什么关系吗？没关系啦！在心嘛，你又没有说过在性啊
！修行在心，不在于你怎么样做嘛！所以智空师父，你刚才讲的有点偏激啊！——也不
对啊，像莲花生大师啦，还有西藏的依西佛母啦，还有玛几脑准祖师啦，他们都是双修
的啊！而且他们双修了以后，成就得很快，传承的加持力还大。还有好多瑜珈士，大成
就啊——米勒日巴大师，他也是在家人，他也有双... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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h**f
发帖数: 149 | 29
【Email推荐： 】
* 西藏高僧活佛：藏传佛教是拒绝暴力的
* 藏传佛教源流概说
新华网北京４月１５日电 藏区出现的佛教宗派虽然很多，但总的分为两大类，这
就是宁玛（旧派）和萨玛（新派）。在此基础上形成了四大教派，信守古老密宗教义为
主的宁玛派和以遵循新的密宗教义为特征的萨迦、噶举、格鲁等教派。
宁玛是藏传佛教最古老的教派。它的历史追溯到８世纪吐蕃藏王赤松德赞时
期的莲花生大师。宁玛派作为一种有系统教义、寺院和僧伽组织的正式教派形成于１１
世纪，直到１６世纪，在西藏统治者的大力扶植下有了显著的发展，并出现了规模比较
大的寺院━━西藏的敏珠林寺、土登多杰扎寺和四川西部的竹庆寺等。
１１世纪由玛尔巴和米拉日巴师徒传承下来的教派称为噶举派。由于这个教派在传
承密宗时注重师徒口耳相传，故有噶举之称。米拉日巴作为一个著名的宗教实践家，为
该派的传播和形成做出了很大贡献。自米拉日巴起，专居荒郊进行苦修成为该教派的一
大特色。许多僧侣终身留发，头顶发髻，常进山洞修行。噶举派后来分化出“四大支八
小支”，使该教派成为藏区支系最多的教派， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二
字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及
专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道
场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。
殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便
。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。
惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关不
住山。”破本参就是明心见性。禅宗分三关：初关见性破本参，即破人我执和法执。重
关保任即破俱生我执。末后牢关破俱生法执。除在重关初期的保期需闭关，以保护你刚
刚才生起的的菩提心。重关中后期的任运更是在无我利他的菩萨行中破掉八识田中翻起
的俱生我执。只有见性了才有资格闭关。佛陀的教言已将菩提道分为几个层次——资粮
道、加行道、见道、修道、行道、果道。其中，见道则为明心见性。只有明心见性了，
才有般若正见的生起。由此菩提心才算... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Mar 31 12:48:36 2012, 美东) 提到:
古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二
字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及
专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道
场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。
殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便
。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。
惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关不
住山。”破本参就是明心见性。禅宗分三关：初关见性破本参，即破人我执和法执。重
关保任即破俱生我执。末后牢关破俱生法执。除在重关初期的保期需闭关，以保护你刚
刚才生起的的菩提心。重关中后期的任运更是在无我利他的菩萨行中破掉八识田中翻起
的... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 [祖师大德] 缺乏福德?真的可查!赶紧补修
**为什么很多佛弟子越修行障碍痛苦越大，这有可能是往昔的罪业所致，也有可能这是
你的功德。具德上师说过，真 正的功德是让你看清轮回的真正面孔。众生的颠倒妄想
把让我们迷失在轮回的一些事物看成是好东西，把能让我们认清轮回实相的东西看成是
坏的。所以说，不要把 我们所有遇到的障碍当成是业障，只有阻碍你修行，让你迷失
在轮回里的东西才是真的业障。对照下文，看看自己是否真的拥有福德。能耐心的读完
此文，也是需要 一定福德的。
**缺乏福德，你会生活得非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福，你会一直都很好
，你的生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法这里。没
有任何事情出现把你唤醒。
缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，你会认可现有的一切，从不思索是否真的
如此。你接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德，你会认为轮回很精彩。你会沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着
毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。
缺乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 33 缺乏福德，你会生活得非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福，你会一直都很好，
你的生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法这里。没有
任何事情出现把你唤醒。
缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，你会认可现有的一切，从不思索是否真的
如此。你接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德，你会认为轮回很精彩。你会沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着
毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。缺
乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会
抓狂。你对证悟缺乏向往。
缺乏福德，你不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有，也是昙花一现。很
快就被你纷乱的生活和念头淹没。
缺乏福德，你无法发现自己的无知。你对自己的无知一无所知。缺乏福德，你不会发现
人类的局限。
缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，你也不会向佛法投降，你会挑剔地审视佛法
，你会试图和无常作战，和无我作战，然后被打的灰头土脸。
缺乏福德，你会崇敬那些不值得崇敬的人，你会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
缺乏福德，你... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 34 哦， 是我记混了 ：）
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自莲花生大师在藏地传播了佛教密宗以来，随着时间的推移，藏地的密宗渐渐分化演变
成有同有异的若干教派。
萨迦派。藏语“萨迦”意为“白土”，因该派主寺为建在后藏一片灰白色土质
上的“萨迦寺”而得名。该派创始人为十一世纪时的藏地高僧款·贡却杰布，推重“道
果”教授，不禁娶妻，由血统、法统传承。因萨迦寺围墙上涂有红白黑三色花纹，故此
派又被称为“花教”。
嘎当派。此派奉十一世纪由印度来藏地的阿底峡尊者为始祖，在修持次第上主
张先显后密。嘎当，意为按佛的教导教授，故这一派对佛教经典较为重视。十五世纪格
鲁派兴起后，嘎当派渐被格鲁派同化吞并，本派逐渐湮没无闻。
噶举派。噶举，意为口传，因此派僧人穿白色僧裙，故俗称“白教”。此派创
始人为十一世纪的佛学大师玛尔巴，而该派僧人中最具传奇色彩的，是藏地民众中妇孺
皆知的米拉日巴，一本描写他的故事的《米拉日巴传》，几百年来在藏地广为流传，经
久不衰。
格鲁派。是十五世纪经宗喀巴大师宗教改革后兴盛起来的一个教派，格鲁，藏 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 35 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: htyf (滹沱渔夫), 信区: RisingChina
标 题: 新闻背景：藏传佛教四大教派的形成与特点
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 18:49:01 2008), 转信
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* 西藏高僧活佛：藏传佛教是拒绝暴力的
* 藏传佛教源流概说
新华网北京４月１５日电 藏区出现的佛教宗派虽然很多，但总的分为两大类，这
就是宁玛（旧派）和萨玛（新派）。在此基础上形成了四大教派，信守古老密宗教义为
主的宁玛派和以遵循新的密宗教义为特征的萨迦、噶举、格鲁等教派。
宁玛是藏传佛教最古老的教派。它的历史追溯到８世纪吐蕃藏王赤松德赞时
期的莲花生大师。宁玛派作为一种有系统教义、寺院和僧伽组织的正式教派形成于１１
世纪，直到１６世纪，在西藏统治者的大力扶植下有了显著的发展，并出现了规模比较
大的寺院━━西藏的敏珠林寺、土登多杰扎寺和四川西部的竹庆寺等。
１１世纪由玛尔巴和米拉日巴师徒传承下来的教派称为噶举派。由于这个教派在传
承密 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 37 问：现在有些“高僧大德”，经常说自己是某某佛菩萨的化身，可看到别人的前世后世
，能否以此来判断此人是假冒的大德？
答：我觉得他应该是个大德！因为大德才敢说自己的成就。
问：可是在密宗戒律里，不是规定不能随便说自己的境界吗？
答：自己有的话，应该可以说。开玩笑！
不管是藏传佛教、汉传佛教，一个人若在直接宣扬“我是某某大德的转世，与天人鬼神
等经常交流”，这种行为在佛教中不太赞叹。不但不赞叹，而且真正有法相的上师，据
我所知，不会宣扬自己的成就如何。因为真正的大德用不着自我宣扬，别人通过他的清
净戒律、超越智慧等，也能推知他的不凡。相反，假如一个人到处宣扬自己是某某的化
身，这个人可能有一些问题。
但有些信众比较愚笨，具有法相的大德不欢迎，成天围着那些自我吹嘘的人转。包括国
外，这种现象也特别多。前段时间，有位修行人说：“除了释迦牟尼佛没有转世以外，
其他的大菩萨、大成就者，如莲花生大师二十五大弟子、玛尔巴、米拉日巴等，都已经
出现了，新活佛都找不到自己的‘前世'了。”这种说法比较讽刺，但确实令人值得深
思。
实际上，真正的大成就者不太宣扬这些，如观音上师、噶玛巴、法王如意宝，根本不承
认 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 39 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 多识仁波切回答《佛学泰斗陈健民》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 10 22:13:08 2013, 美东)
2012-09-05
摘录：拨云见日
问：显宗的道理和密法的实际观修有联系吗？不修显宗的人，直接修大威德能成就吗？
师：很多修持的窍诀在大威德法本里都没有译出来。修持仪轨必须要依完整的生起次第
来讲解，如要真正去实修的话，不懂生起次第，则仅仅是念诵。仪轨里每一句话，每一
个字都有很深的密义。修持时必须要弄懂，生起次第里所讲的就是观修的完整步骤，步
骤就是仪轨，生起次第可以有不同的仪规，但是它原则上要体现生起次第的理论或者程
序。生起次第的刹那观，就相当于我们汉地对空性的理解和实证，首先一下子把我化为
空，然后空中再生本尊。
很多法本都讲这个问题，但就是没有把这个理讲透。为什么要这么观？这里面蕴藏着性
空缘起的道理，其修持功效就是把”我执”和”我爱执”断掉，把执着自我的意识断掉
，然后化为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 拨云见日——多识活佛答弟子问之一（包含对陈健民的批判）
拨云见日
——多识活佛答弟子问之一
问：显宗的道理和密法的实际观修有联系吗？不修显宗的人，直接修大威德能成就
吗？
师：很多修持的窍诀在大威德法本里都没有译出来。修持仪轨必须要依完整的生起
次第来讲解，如要真正去实修的话，不懂生起次第，则仅仅是念诵。仪轨里每一句话，
每一个字都有很深的密义。修持时必须要弄懂，生起次第里所讲的就是观修的完整步骤
，步骤就是仪轨，生起次第可以有不同的仪规，但是它原则上要体现生起次第的理论或
者程序。生起次第的刹那观，就相当于我们汉地对空性的理解和实证，首先一下子把我
化为空，然后空中再生本尊。很多
法本都讲这个问题，但就是没有把这个理讲透。为什么要这么观？这里面蕴藏着性
空缘起的道理，其修持功效就是把"我执"和"我爱执"断掉，把执着自我的意识断掉，然
后化为对本尊的感觉。明白这些义理后再观想就非常有力。还有，为什么要观想莲花？
观想日轮？它都有各自的象征意义，在汉地，许多修密多年的人都没有能讲清楚。比如
月亮代表菩提心，莲花是代表出离心，出污泥而不染。在密法里代表什么与显宗很多不
一样。陈健民在书中说... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 42 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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s****d
发帖数: 30 | 44 家师永嘉仁波切的问答录里面也有几篇供参考：
1，问：很多成就者都是出家人，在家人也多是菩萨化身，在家凡夫特别是女众可以期
望即生有成就吗？
回答：在家修行的人很多，但为人所知的成就者则比较少，有成就的出家人似乎比较多
，这是因为出家后成为专门的修行者，所以大家会关注他们。成就不一定必须出家，比
如莲花生大师、玛尔巴、米拉日巴等很多都是有成就的在家人。除了这些我们所认为的
佛菩萨的化身，有很多一般的在家人也可做到生死自在，只是我们并没注意到他们。
作为我们自己，不论出家还是在家，都应好好修行，观察并改变自己的身口意，并不需
要在意别人是否注意到我们。佛菩萨与十八罗汉，本是和我们一样轮回的众生，但他们
因为用功修行，所以都成就了。我们没有好好用功，所以才继续轮回。以前有个人去拜
见大昭寺的觉窝佛像，对佛像痛哭说：你因为用功而成就了，而我因为懒惰所以在轮回
中一直留下来，本来我们都是一样的人啊。这句话真地很对！
色拉寺曾经有个人叫榻比坚岑，大约年长我一代，最初他为人很不好，脾气暴躁，喜欢
打架，人也很懒惰，从不学法，别人因此送他一个外号叫“牛头”。后来他自己改变了
，变得用功修行，结果闭关后 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 这些年，微电影有越长越大的趋势，不仅体现在制作成本和影响力上，也有很多重量级的明星和导演参与进来，其中最让人振奋的便是优酷出品的“大师微电影”，该项目自2012年创立以来，每年都有四位亚洲顶级导演参与。继许鞍华、顾长卫、吕乐、吴念真、张婉婷、黑泽清奉献出独具匠心的作品之后，今年的大师微电影更具特色，而且实力比去年更强，四位导演分别是内地第五代顶尖高手黄建新、香港新浪潮主力严浩，第二次参加“大师微电影”的台湾新新电影的标杆人物蔡明亮，伊朗国宝级导演莫森?玛克玛尔巴夫。四大导演以影会友，上演亚洲电影的华山论剑，巅峰切磋。
本季大师微电影最先出炉的便是黄建新导演的《失眠笔记》，这部作品改编自陈谌的网络小说《她在睡梦中，他在等他醒》，从这个选题不难看出，他对都市现实题材领域的独到理解，延续《站直啰别趴下》《背靠背脸对脸》《埋伏》《谁说我不在乎》《求求你表扬我》等以往作品的特质，这一次《失眠笔记》仍然是运用贴近生活的镜头语言，在都市人群的碌碌人生中汲取荒诞、黑色和传奇性，从而呈现出现实表相下的暗流涌动，触动观众的现实思考。
《失眠笔记》讲述了一个现代都市中特殊而又具有普遍意义的故事，窦骁饰演的失... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 7425 | 46 昨天墨西哥水平不错
巴西有个鸟技战术，就特么找内玛尔找奥斯卡，恨不得一人解决问题 |
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a******u
发帖数: 59 | 47 真是回味久久，久久回味！三月不知肉味矣！
回到旅馆，没得选的只有在旅馆解决晚饭，还挺好吃的，小贵（340Pesos）。未及休息
，便又匆匆赶去7点的声光秀。跟Chichen Itza一样，有翻译耳机，租了英语的78Pesos
/人。
可惜了了的是，因为本人连续几天的睡眠不足，竟然在靡靡英语西班牙语交替中半梦半
醒，错过了Chichen Itza，Uxmal和另一个遗迹的王子公主官富二代纠结私奔战争祸水
耽美八卦文！！
附件1：
晚上的声光秀
结束出来小南本想在景区门口又买几张明信片并且有投递口（Chichen Itza是3张
20Pesos，有投递点，13.5Pesos的邮资。而后来我们到Chetumal竟要15Pesos的邮资，
有搞没错吧！），天不遂人愿，首先今天已经关门了，其次明天是圣诞人不开门。这样
一对比，在Chichen Itza几乎搞定所有明信片的我是多么神机妙算未雨绸缪！
一夜无事（废话，你倒是想。。。）。第二天圣诞，起了个大早，准备搭7点左右的大
巴去Campeche。左等右等不来。于是，就出现了系列文（一）中的一幕：
在翘首等车、有顺风车呢——你说我们是招手呢还是招... 阅读全帖 |
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k**********g
发帖数: 32 | 48 无条件的拣选（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并
非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
有限的代赎（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世
上所有的人。
不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩
典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
圣徒蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必
能保守其揀選的。 |
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B*****m
发帖数: 127 | 49 无条件的拣选（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并
非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
有限的代赎（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世
上所有的人。
不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩
典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
圣徒蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必
能保守其揀選的。 |
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i******1
发帖数: 2 | 50 无条件的拣选（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并
非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
有限的代赎（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世
上所有的人。
不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩
典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
圣徒蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必
能保守其揀選的。 |
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