h*h
发帖数: 27852 | 1 满族是汉族的一部分，绝大部分满族，已经彻底汉化了。汉族其实一直在变迁，现代汉
族和汉唐宋明的主体民族搞民族认同，是很搞笑的
塞翁失马，清之代明，是中华民族的福音。清末君主立宪失败，是中华民族的灾难
明够烂的，不值得追忆。 |
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发帖数: 1 | 2 不得不承认，目下的中国文化重建工作，正在面临着一种非常复杂微妙的局势。一方面
，国学的复兴热潮正在吸引大量的社会资源与学者的精力，去从事对于中国传统文化的
理解与注释和传播工作；而另一方面，人工智能、大数据等新技术载体的出现，又在全
面地削弱各种传统的文化信息传播模式（特别是对于纸媒）的社会影响力，进而通过对
于“娱乐至上”理念的扩散来抵消严肃文化的传播学效应。耐人寻味的是，国内从事儒
家政治哲学研究的学者，大多倾向于将自己的理论谈话伙伴，定位为同样属于学者意识
形态的自由主义或政治保守主义，却很少顾及信息技术载体下的大众意识形态样态产生
的动力学机制。在笔者看来，这种过于“不食人间烟火”的态度，或许既会削弱儒家在
新技术条件下的说服力与传播学效力，亦会加高在不同专业群之间业已存在的信息壁垒
。而本文的目的之一，也便是本着“消除跨专业对话壁垒”的学术初心，向读者展示激
活传统文化资源应对新技术时代的可能性，由此甚至为一种具有“数码化的儒家”（
digitalized Confucianism）色彩的新技术路线的发育，提供思想层面上的预备性讨论。
然而，使得本文的讨论得以展开的“元语言框... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 3 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 4 从古至今，汉语外来词主要来自梵文和波斯文还有日文，有十分之一的外来语都源自日本，其中社会学科和自然学科的词语占了70%
当中国人初次接触日语时，会发现日语中有很多的汉语词，并因此油然产生一种自
豪感；但是，如果告诉你汉语中有许多的日语词时，你会作何感想呢。
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在 近代。在唐代，是日本贪婪地向
中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书
写。日语的“假 名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本
学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了 汉语的输出国
。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中
国人日常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。
在“外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来 语（如沙发、咖啡、逻辑等
）相区别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 700 | 5 看看这篇，《汉语中70%词汇来自日语》：
当中国人初次接触日语时，会发现日语中有很多的汉语词，并因此油然产生一种自豪感
；但是，如果告诉你汉语中有许多的日语词时，你会作何感想呢。
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在 近代。在唐代，是日本贪婪地向
中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书
写。日语的“假 名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本
学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了 汉语的输出国
。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中
国人日常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。
在“外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来 语（如沙发、咖啡、逻辑等
）相区别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社
会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入 的，这些都是日本人对... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:02:43 2012, 美东)
大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 人民日报1963年12月07日第1版
平壤各报分别发表社论热烈赞扬金凤汉教授的贡献
新华社平壤四日电 这里的各家报纸在二日发表社论，赞扬生物学博士、人民奖金获得
者金凤汉教授和经络研究所工作人员在科学研究工作方面所取得的新的巨大成就，这种
成就已在十一月三十日向全世界公布。
《劳动新闻》发表题为《现代生物学和医学领域内的划时代事件》的社论说：“科学的
一道闪光照亮了迄今为人类所不知的另一个秘密，经络研究所工作人员在一九六一年发
现的经络的实体两年后证明是活躯体内的有机系统，它控制着生物化学过程，把这种过
程连接起来，并且是生命活力的基础。”
社论说，“我国经络研究所工作人员的这一新的发现，对澄清经络系统的整个特征作出
了巨大的贡献，在现代生物学和医学面前提出了一系列的新问题，并且为它们的发展开
辟了光明的前景。
“这项杰出科学成就阐明了作为新的独立的机能——形态学系统的经络系统全部真相，
它是对于发展现代生物学和医学的又一伟大贡献，是人类科学史上的划时代的事件。
“听到这个振奋人心的消息，我国全体人民感到极大的兴奋和无限的欢欣，并对金凤汉
教授和经络研究所工作人员以专心努力为人类幸福建... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://www.ihns.cas.cn/kxcb/kpwz/201012/t20101215_3045015.html
发布时间：2010-12-15
2 SCIENCE MONTHLY 2010.4科学史话
作者:李 昂
经络一词，对中国人来说想必不陌生。传统中医理论认为经络是气血运行的通道，它以
十二经脉为主，将人体内外连贯起来，而气血沿经络通达于体表的特殊部位就是穴位（
图一）。相传成书于战国时代的中医古籍《灵枢》中提到：「经脉者，所以决生死，处
百病，调虚实，不可不通。」指出经络在生理、病理上的功能。在正常情况下，经络的
作用是「行气血而营阴阳」；在发生病变时，它能反映症候；而针灸、按摩和气功等方
法之所以能治病防病，就是基于经络具有传导感应和调整虚实的功能。但它到底是什么
？从古书中无法找到答案。
从二十世纪中叶起，以现代科学方法来进行的经络研究便在世界各国开展起来，并形成
一系列关于经络的假说。其中神经论是所有假经说中比较主流的观点，某段时间这些研
究主要集中在用电磁方法探测经络现象，但是这些探索性的实验，仍无法回答经络的实
质是什么。因此当1963 年北韩平壤医科大... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 10 中国汉族血统还是很纯的，现代基因学研究证明历史上北方的民族融合几乎不存在
我们先做一个假设，如果中国北方真的发生了大规模的民族融合，那么突厥语民族
（匈奴、突厥）、蒙古语民族（鲜卑、契丹、蒙古）、满语民族（女真、满州），应该
和汉族有相同的共有Y染色体类型分布。
但我们研究R1a1、C3c、O2b三个染色体类型，却发现，汉族人中找不到这三种类型
的Y染色体。
首先说C3c，复旦大学生命科学院数据库里有560多个北方汉族样本、1200多个南方
汉族样本（2004年时），里面居然没有一个C3c，而在外蒙地区的蒙古人中，这个比例为
17%，在哈萨克族人中为12%，在图瓦人中24%，也就是在突厥语和蒙古语民族人口中出现
频率都特别高！而560多个汉族和1200多个南方汉族人群样本中，竟然没有一个是C3c，
基本排除了历史上突厥语、蒙古语民族和汉语人群的大规模融合，至少在父系上的Y染色
体中找不到证据。
其次再说R1a1，这个是中亚突厥语民族特有基因，在乌兹别克人中为20.1%，在Hko
ton人中为80%以上，而在汉族人中，没有发现R1a1，汉族人中有将近1%的R1和P，但不是
R1a1，而是... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 北韩的金凤汉事件
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 00:16:14 2015, 美东)
http://www.ihns.cas.cn/kxcb/kpwz/201012/t20101215_3045015.html
发布时间：2010-12-15
2 SCIENCE MONTHLY 2010.4科学史话
作者:李 昂
经络一词，对中国人来说想必不陌生。传统中医理论认为经络是气血运行的通道，它以
十二经脉为主，将人体内外连贯起来，而气血沿经络通达于体表的特殊部位就是穴位（
图一）。相传成书于战国时代的中医古籍《灵枢》中提到：「经脉者，所以决生死，处
百病，调虚实，不可不通。」指出经络在生理、病理上的功能。在正常情况下，经络的
作用是「行气血而营阴阳」；在发生病变时，它能反映症候；而针灸、按摩和气功等方
法之所以能治病防病，就是基于经络具有传导感应和调整虚实的功能。但它到底是什么
？从古书中无法找到答案。
从二十世纪中叶起，以现代科学... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 12 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 关于汉回两族通婚问题的一个悖论怪圈
对于汉回通婚，大部分人是支持的，毕竟婚姻自由，恋爱自由，这是目前大多数
人的共识；我说的“大多数”，当然汉族人居多，回族人也有。
也有反对的。反对汉回通婚的，又以回族人居多，当然汉族人也有。反对，倒是
各有各的理由。
汉回通婚，问题的症结在哪里呢？
伊斯兰教有一条教义，大意是穆斯林（信伊斯兰教的人，伊斯兰信徒）只能与穆
斯林相爱结婚。反过来讲，就是穆斯林绝对不能和非穆斯林（卡菲勒）相爱结婚的。而
且，在伊斯兰教信仰中，穆斯林是信教的，是高贵的，圣洁的，而卡菲勒，是不信教的
，是有待教化的。在《古兰经》中有大量的抬高穆斯林，贬低卡菲勒的教义，穆斯林要
是放弃伊斯兰教信仰，那是万万不可的。即使在中国，你不信了，也不能明说，则会被
群欺而攻之。
在这种宗教背景下，形成了回族（穆斯林）不跟汉族（确切的说是所有不信教的
人，只是中国当然汉人多了）结婚的历史传统。
置身于汉族人的汪洋大海，完全不跟汉族人通婚，是不可能的。历史上，朱元璋
明朝为了同化色目人（现代回族的前身），禁止其内部通婚，要求其须与汉人通婚。在
这种背景下，中国穆斯林形成了一种片面通婚传统，一是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 《大汉贤后卫子夫》王珞丹定装照。
Angelababy古装造型
《美人心计》林心如剧照
《大漠谣》刘诗诗定装照
因出演《奋斗》、《我的青春谁做主》等一系列现代都市类青春励志剧成名，80后女星王珞丹以其率真直爽、活泼时尚的形象获得许多观众喜爱，跻身“内地四小花旦”。而一直以现代造型示人的王珞丹首次挑战古装剧，将在新剧《大汉贤后卫子夫》中出演汉代皇后“卫子夫”。近日，一组王珞丹身着汉服的古装造型定妆照在网上曝光，引发网友围观热议。
女星汉服造型评价大不同
王珞丹被指“女版葛优”，杨颖获好评
在曝光的照片中，王珞丹一改往日大大咧咧的样子和时尚装扮，身着素雅汉服，发髻高挽、长发飘飘、妆容清淡。网友纷纷大呼“好新鲜”之余，有网友犀利评价此造型看上去“像女版葛优玩穿越”。网友“弦歌如水”说：“王珞丹的汉服造型有种葛大爷戴了假发套穿汉服的乱入感。”而网友“徒见欺”不禁问道： “王珞丹的瘦长脸型和小麦肤色适合汉服造型吗？”网友“随风”则说：“王珞丹一直被称‘露额头会死’的女星，这次大中分，还有大‘浴袍’加身，缺点通通暴露无遗，实在让人无力吐槽。”
相比较之下，模特出身的女星杨颖联手陆毅主演的于正新剧《... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【2014读书】马悦然：《我的老师高本汉》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 25 18:54:28 2014, 美东)
马悦然（Göran Malmqvist）和高本汉（Bernhard Karlgren）都是瑞典汉学家，
马是现任诺贝尔文学奖评审委员中唯一一位懂汉语的。曾在瑞典见过白发苍苍的马悦然
和他的银丝满鬓的学生罗多弼，两位老先生说起中国文史经典来令我这个中国人惭愧不
已。马聊现当代文学多，脾气似乎刚强一点；罗对古典文学如数家珍，性情似更柔和。
前两年回国时在我导师的书架上看到这本马悦然写高本汉的素颜书，好奇这位高祖师爷
会是什么样的？最近欣喜地在图书馆借到此书，还了一个心愿。
高本汉（1889—1978）从中学开始学英语、德语、法语、希腊语、拉丁语，大学学俄语
、波兰语、冰岛语、汉语，后来又学日语，还会古瑞典语、数种瑞典方言和中国方言。
1957年他作为诺贝尔学会金色大厅颁奖宴会上的首席讲话人，向所有的诺奖获奖人
致贺词：对... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【2014读书】马悦然：《我的老师高本汉》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 25 18:54:28 2014, 美东)
马悦然（Göran Malmqvist）和高本汉（Bernhard Karlgren）都是瑞典汉学家，
马是现任诺贝尔文学奖评审委员中唯一一位懂汉语的。曾在瑞典见过白发苍苍的马悦然
和他的银丝满鬓的学生罗多弼，两位老先生说起中国文史经典来令我这个中国人惭愧不
已。马聊现当代文学多，脾气似乎刚强一点；罗对古典文学如数家珍，性情似更柔和。
前两年回国时在我导师的书架上看到这本马悦然写高本汉的素颜书，好奇这位高祖师爷
会是什么样的？最近欣喜地在图书馆借到此书，还了一个心愿。
高本汉（1889—1978）从中学开始学英语、德语、法语、希腊语、拉丁语，大学学俄语
、波兰语、冰岛语、汉语，后来又学日语，还会古瑞典语、数种瑞典方言和中国方言。
1957年他作为诺贝尔学会金色大厅颁奖宴会上的首席讲话人，向所有的诺奖获奖人
致贺词：对... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 马悦然（Göran Malmqvist）和高本汉（Bernhard Karlgren）都是瑞典汉学家，
马是现任诺贝尔文学奖评审委员中唯一一位懂汉语的。曾在瑞典见过白发苍苍的马悦然
和他的银丝满鬓的学生罗多弼，两位老先生说起中国文史经典来令我这个中国人惭愧不
已。马聊现当代文学多，脾气似乎刚强一点；罗对古典文学如数家珍，性情似更柔和。
前两年回国时在我导师的书架上看到这本马悦然写高本汉的素颜书，好奇这位高祖师爷
会是什么样的？最近欣喜地在图书馆借到此书，还了一个心愿。
高本汉（1889—1978）从中学开始学英语、德语、法语、希腊语、拉丁语，大学学俄语
、波兰语、冰岛语、汉语，后来又学日语，还会古瑞典语、数种瑞典方言和中国方言。
1957年他作为诺贝尔学会金色大厅颁奖宴会上的首席讲话人，向所有的诺奖获奖人
致贺词：对Daniel Bovet和Albert Camus讲法语，对Alexander Todd讲英语，对李政道
、杨振宁讲中文，真是顾盼生姿，好不潇洒。
在这么多语言中高本汉最终选择了中文，既出于现实考虑（欧洲语种学者多，难找工作
；汉学刚起步，易从比较语言学角度有所开... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 http://hx.cnd.org/?p=141414
葛兆光
导读：6月4日上午九点，复旦大学文史研究院葛兆光教授受云南大学之邀做《今天我们
为什么要谈论“何为中国”》的讲座。葛兆光教授从中国历史上三个讨论中国的历史时
期讲起，梳理了不同历史时期讨论“何为中国”的社会时代背景，探讨了谈论“何为中
国”问题的重要性，认为，中国是在不同历史过程中形成的，疆域不断移动，不能用现
在的疆域、族群倒推中国的历史。本文为葛兆光教授讲座记录整理，“我读”节选部分
予以推送，疏漏之处在所难免，特此声明。
葛兆光，复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授，研究领域为东亚与中国的宗教、
思想和文化史。
历史上，中国人大概经历了三个讨论“何为中国”问题的时期。第一个时期是宋代。从
安史之乱（755年）到澶渊之盟（1005年），这250年是中国历史上非常重要的分割点，
出现了很多讨论“何为中国”的书籍和文章，其中最典型的如宋代理学先驱石介的《中
国论》，再如欧阳修等人涉足的政府论，反复论证谁是政府、谁是中国。与此同时，春
秋之学重新受到重视，注重尊王攘夷观念。显然，这些历史现象源于北宋严重的疆域危
机，由于北... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 22 汉藏同根
文/张建松
“古今言殊，四方谈异”。
作为一个幅员辽阔、民族众多的文明古国，中国拥有多种各具特色、自成体系的语言文字
。中外语言学家们早就惊奇地发现，汉语和藏语在词汇、语法、语音等方面十分相近，因
此在世界语言学研究上，将它们共同划归为汉藏语系。
汉藏语系是世界上仅次于印欧语系的第二大语系，共有360种语言。根据语言学特点，汉
藏语系又可进一步划分为汉浯和藏缅语族，藏语和云南的大部分少数民族语言(如彝族、
拉祜族、白族、纳西族、景颇族等)都属于藏缅语族。
然而，为什么藏语和汉语会有如此众多的惊人类似之处?现代藏族人和现代汉族人是否在
远古彼此就有某种千丝万缕的联系?藏族人是从哪里来的?……这一系列在过去无法准确回
答、甚至被视为科学“禁区”的千古之谜，随着近20年来分子生物学、人类遗传学、考古
学、语言学等各门科学间交叉渗透、不断发展，正日益拨开云雾，显现出“庐山真面目”
。
在最新出版的国际遗传学权威杂志《人类遗传学》上，刊登了中美科学家最新的一项分子
遗传学研究成果，这一成果进一步证明了人们以前的推断：现代汉族人和现代藏族人拥有
共同的祖先。
七、八十年代以来，中国科学院 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 张广达专访：沙畹与法国现代汉学
李丹婕
2015-02-14 16:33
十九世纪末二十世纪初，法国汉学一再展现骄人的成就，巴黎因而成为举世瞩目的汉学
中心。法国汉学在这一时期的领先优势，即便在欧洲，也得到当时英、德、荷、俄、匈
、瑞典等国诸多有成就学者的首肯。鉴于这一形势，陈垣等中国学者多次表示，应当将
汉学中心由巴黎夺回到中国来；1928年1月，傅斯年向蔡元培陈述建立中央研究院历史
语言研究所之必要，揆其初衷，也未尝不是出于同样的心态。
法国的汉学之所以能在这一时期脱颖而出，在于当时的法国汉学家一代比一代具有更加
明确的指导思想和问题意识：若要使汉学研究富有成果，就不仅需要致力于探讨中国和
东亚的传统旧学，也需要善于参照西方的古典旧学，借鉴近代西方日新月异的新知，促
使汉学更加邃密深沉；与此同时，也不能忽视西方近代科研模式的不断更新或转型，推
陈出新。换言之，法国汉学之领先，在于既不忘记欧洲十八世纪以来研究中国学问的成
就而加以继承，又在处理具体课题的方式方法上致力于在知识论和方法论层次上做出调
整与更新，使之符合十九世纪以来西方现代学术发展的水准及其范式的要求。在这一治
学程序的... 阅读全帖 |
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k*********k
发帖数: 4882 | 24 我们都知道，清政府的政策是扶汉抑回，回民杀一汉人，十回抵命;汉民杀十回民，
一汉抵命;若汉民没有杀够十回，鸡鸭羊等抵命。
谈到如今的扶汉抑回，最明显是在网络和媒体上。允许汉族非穆对回族，对
穆斯林全方位的侮辱攻击，就是现代版的扶汉抑回，这种允许，不会用明文法律来给于
，但实际操作中客观存在，是一种不成文规定。
法律是否名符其实，不看广告,看疗效。冠冕堂皇的法律规定说，网络不准民
族攻击，不准宗教信仰攻击，但我们知道，这只是说来让人听听的。实际情况是，对汉
族网站大规模攻击回族，大规模攻击宗教信仰的行为，监管部门一直是睁只眼闭只眼，
网站也心领神会，双方表现的很默契。而对回族和穆斯林的言论严查死盯，就等你受不
了侮辱时，是不是也出现攻击言论，一但出现，先是放大煽动舆论，然后除了拍你，借
机压缩一些权利。要是穆斯林依理进行反驳，就立即出手，就明里暗里的进行压制，就
限号封网，就让你进行整改。
从网络上对回族,对穆斯林进行心理打击，有人是乐见其成的。因为，虽然说
是民族平等，宗教信仰自由，但又不能真的让你完全平等和自由，这就需要用一种... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Sun Nov 13 23:00:14 2011, 美东) 提到:
钟小哇是我很喜欢的男明星，虽然迄今我只完整看过一部他主演的电视剧《鹿鼎记》，
但是他一直吸引着我。在浮躁的娱乐圈，小哇一直很安静，看到他，我就想起“谦谦君
子，温润如玉、优雅淡定”这些美好的形容词，他可以说是传统中国好男人的代表。
外表温文儒雅的他，骨子里却有着男人的骨气、傲气、责任心和侠义心。21岁，他独自
到台湾，以歌手的身份出道，首张唱片一炮走红，从那时起赚的钱便照顾全家，为父母
还清贷款，让父母住上了大房子，资助姐妹们在国外完成了大学教育。因为义气，为了
朋友，为了合约问题，在台湾和朋友被公司从25岁到30岁雪藏了整整五年。30岁的时候
，他终于出来自己独立成为个体户，没有强势公司为他宣传和争取角色，他甘之如饴，
享受自由，静静地演绎自己喜欢的角色，制作自己喜欢的歌。
戏下的小哇，温和谦虚，三十多了，笑的时候还是带着些许腼腆。谦和有礼的他，从不
与人争，出道十多年，几乎没有任何绯闻和负... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 我也觉得钟汉良发挥优势多接现代男神觉得挺好的
他能演好的现代装男神角色，娱乐圈还有谁能演好？
胡歌，霍建华，黄晓明，王凯等人不是身高不够，就是气质不够演男神
比较黄晓明的电影版何以，钟汉良的何以取胜
钟汉良的身高气质有演现代装男神的优势，趁年轻多接也不错
过几年即使他想继续演也演不了。
发挥自己的优势把优势做到极致是一种成功，其他人无法取代的成功 |
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d******f
发帖数: 28 | 27 近年来，随着人民日益增长的物质文化和精神需求，过节人们不再满足于在家里吃吃喝
喝，走亲访友这一种单一的过节形式了。大多数人会的选择出游来度过传统节日，忙了
一年的工作，去外面的世界走走停停，放松心情，是人们在传统节日之时一种新型的过
节方式。
现代社会，人们接受文化教育的程度越来越高，思想越来越前卫，到处都弥漫着一种
现代的气息。同学之间约着出去玩，吃饭看电影和逛街，就这三种娱乐方式，单调而且
无聊，都不会去约着去图书馆看一下午书来充实自己。现代生活的节奏越来越快，到处
充斥着快餐式的文化，人们在接受这种文化的同时离我们的传统文化越来越远了。
记得又一次上街和同学一起穿汉服，本来是为了参加一个聚会，但是一路走来那些异样
的眼光让人无力招架，穿汉服有什么不好呢，这是我们的祖先传承给我们的物质财富，
我们继承和发展没有错啊。日本的和服，韩国的韩服都是他们的民族服饰，在重大节日
或者婚丧嫁娶的时候他们就会穿上，以表示对节日和事件的重视。所以，以后走路上看
见穿汉服的人，请不要用异样的眼光看待。
春节将要来临，而我们现在的春节却丢失了很多传统的习俗，人与人之间的情感，淡化
了很多，快节奏的生活... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 28 “宦官政治”：组织的长寿基因
在史学家的笔下，宦官或许是集所有负能量之最大成的历史群体，他们道德败坏、
无恶不作，不仅造成了政治黑暗和经济腐败，也破坏了行政官僚制度的正常运行，即所
谓“宦官乱政”。在职业官僚眼里，宦官几乎要为历代封建王朝的灭亡负全责。
但从家族企业治理和代际传承维度出发，却给宦官政治的研究提供了一个新的历史
视角。如果中国家族企业要做世界500强，不必关注这个群体，但如果想做500年基业长
青，则有必要研究一下中国的宦官政治。
长寿基因还是致命毒瘤？
宦官在西周时开始出现，当时主要负责杂役、传令等内务工作。宦官政治则从秦朝
才开始出现，在封建官僚制度下作为制衡职业官僚阶层的对立集团而存在。宦官也由负
责皇宫的勤杂工变成维护皇权的政治势力。
宦官政治主要集中在汉、唐和明三朝中后期，史学家们把这三个时期一致描绘成政
治腐败黑暗的时代，同时也把三个王朝的衰亡归咎于宦官专政。
但在中国二千年封建史中，先后存在过48个王朝，其中汉人建立的寿命200年以上
的王朝仅4个：汉、唐、宋和明，竟有3个是... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 133 | 29 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: pennyjudy (penny), 信区: TVChinese
标 题: 钟汉良”十月围城“观后感 --有剧透
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 22:32:19 2014, 美东)
本来看“十月围城”是冲着钟汉良去的，不过在这部片子里钟汉良的扮相却没有那么惊
艳。比起“最美的时光”里的陆励成帅哥差了很远。我想这可能和不同时代的发型不同
导致审美的不同有关。清末男子发型是辫子，前脑门的头发都剃掉，所以整个脸上都是
白的，除了眉毛眼睛嘴巴。所以清宫戏里多数帅哥都是浓眉大眼的。像钟汉良这样的小
眼睛单眼皮帅哥，实在是需要现代头型的黑头发衬托，才能看出眼睛的有神。所以不同
的时代，审美也是不同的。钟汉良要是生在清代，肯定不算大帅哥。
废话不说了，言归正传。
这部剧我最喜欢的就是它的“非狗血”，“不可预测”，还有“非自恋”性。
现在国内的很多连续剧剧情基本上看了两集就猜得出整个故事，而且故事常常逻辑漏洞
百出。这部剧是个绝对例外。剧情环环相扣，基本没有大的漏洞。很多地方留了悬念铺
垫给观众，后面也都一一照应说... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 30 新疆南部农村的维汉通婚调查分析
李晓霞[1]
内容提要：在对新疆南部农村维汉通婚状况调查的基础上，分析南疆维汉通婚的特点，
重点阐述汉族村落内的维汉通婚情况，探讨维汉混居村落的通婚少于维吾尔族村落和汉
族村落的原因，指出维汉群体对通婚行为的态度差异还受到各自行为方式的影响。
一般人对配偶的选择，易受自己文化背景的影响，而有同类相求的倾向[2]。这种婚姻
形式的优点是保证个人在其熟悉的人群之中生活，同时也有促使群体团结，维护群体边
界的效用。社会学界普遍认为，两族之间通婚的数值与两族间的关系存在相关。不同群
体间通婚的比率被认为是衡量任何一个社会中人们之间的社会距离、群体间接触的性质
、群体认同的强度、社会整合过程等的一个敏感的指标[3]。也有很多学者认为：族际
通婚是民族关系融洽和谐所带来的结果，同时又可成为以后促进民族关系进一步融洽的
原因[4]。
维吾尔族和汉族是新疆两个人口最多的民族，两族在许多区域，尤其是在城镇，彼此混
杂居住，有广泛的交往机会。但新疆的维汉通婚明显存在着通婚数量少，通婚障碍大的
现象。据2000年第五次人口普查，全国56个民族中，维吾尔族是族际通婚率最低（有配... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 31 尼玛五毛连骗子公司汉能都要舔，真是没有节操了。
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2018年07月26日
汉能疑陷资金危机：李河君曾称8月还没现金就全完蛋
对于千亿的汉能集团来说，背后是否有一场更大的危机？
“口头要求每个员工需购买，否则就开除。”
“汉能集团董事会已经做好了5000人离职的准备，并表示集团态度（指不配合认购
定融产品就离职）很坚决。”
近日，多名汉能员工投诉爆料称，汉能集团要求员工购买非公开定向发行的理财产
品，最低认购起步20万元；岗位级别越高，需要认购的额度越多，年化回报率预期10%
。该产品资金拟投向辽宁省营口市与汉能集团合作建设的移动能源产业园项目。
有知情人士向时间财经表示，汉能要求员工购买相关债务融资产品是事实，“很多
人都在被迫下购买，要么滚蛋”。“如果到8月份还不能有现金流回款，全完蛋。这是
汉能控股集团董事局主席李河君在今年上半年的一个誓师大会上的讲话。”
对此，时间财经想汉能集团公关部求证，截至发稿，对方未回复。
“员工能有几个钱，肯定是现金流有问题了。”前述知情人士向时间财经表示。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 主持人的专业素养，应当建立在深厚文化底蕴的基础上，但泛娱乐时代对主持人很难有过高要求，那么其应变能力和现场掌控能力变得越发重要。在和嘉宾交流汉服问题时，周立波显然失去了这样的素养。
周立波（资料图）
周立波在一档娱乐节目中，称一群汉服表演者“走的是像援场一样”，像“洗浴中心出来的人”，对此方文山发微博，批评周立波对传统文化知识贫乏，“若是一时失言，请坦诚认错改正”。
作为一名以脱口秀见长的主持人，周立波在节目中调侃嘉宾或选手，可以起到娱乐观众的效果。这次周立波的问题是，犯了老毛病，搞不清善意调侃与冷嘲热讽的区别，把刻薄当成了调侃，爽快了自己的嘴皮子，没能做到宽厚待人。
优秀主持人的专业素养，应当建立在深厚文化底蕴的基础上，但泛娱乐时代对主持人很难有过高要求，那么其应变能力和现场掌控能力变得越发重要。在和嘉宾交流汉服问题时，周立波显然失去了这样的素养，明明是汉服表演，还要问一个小姑娘：“这是朝鲜服吧？”自己用“Hi”和小朋友打招呼，却嘲讽小朋友用“Hello”，因为他觉得不习惯……所以方文山批评他传统文化知识贫乏很准确，周立波没法聊汉服的传统以及身着汉服在当下的象征意义，只好用失态的言语... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 33 我们隆重纪念中国人民抗日战争胜利70周年，主旨是重温那场伟大民族战争胜利的
荣光，缅怀革命先烈用生命和鲜血谱写抗击侵略者的英雄史诗，激发全国人民的爱国情
怀。但声讨汉奸也是纪念抗战的应有之义，唯有憎恨那些变节投降、助纣为虐的可恶汉
奸，认清他们让抗战更难，让中国军民流血更多的丑恶嘴脸，才愈加凸显抗日英雄的伟
大，从而真正弘扬中华民族爱国的浩然正气。
汉奸，顾名思义，背叛和出卖汉民族的奸人，广义上是指投靠侵略者、出卖国家利
益、民族利益的中华民族败类。汉奸称谓始于西汉，其鼻祖就是不满随从和亲而叛汉的
中行说。汉奸之恶甚于敌人，汉武帝根绝匈奴入侵的马邑之战因汉奸而功亏一篑，韩世
忠置金兀术死地的黄天荡之战因汉奸而化为泡影，明朝因祖大寿、洪承畴、吴三桂等汉
奸投降清军而灭亡。抗战何以那么艰难，何以那么艰苦?日本鬼子武器先进只是一个方
面，重要的是认贼作父的汉奸帮助鬼子，这没有丝毫任何的夸张。那时从华北到江南，
从正面战场到敌后战场，都有汉奸为鬼子通风报信、出谋划策、指路带路，都有汉奸帮
鬼子搜刮民财，帮鬼子蹂躏自己的同胞，帮鬼子进攻抗日武装。可以说，汉奸为虎作伥
，做了鬼子想做而做不成的勾当... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 133 | 34 本来看“十月围城”是冲着钟汉良去的，不过在这部片子里钟汉良的扮相却没有那么惊
艳。比起“最美的时光”里的陆励成帅哥差了很远。我想这可能和不同时代的发型不同
导致审美的不同有关。清末男子发型是辫子，前脑门的头发都剃掉，所以整个脸上都是
白的，除了眉毛眼睛嘴巴。所以清宫戏里多数帅哥都是浓眉大眼的。像钟汉良这样的小
眼睛单眼皮帅哥，实在是需要现代头型的黑头发衬托，才能看出眼睛的有神。所以不同
的时代，审美也是不同的。钟汉良要是生在清代，肯定不算大帅哥。
废话不说了，言归正传。
这部剧我最喜欢的就是它的“非狗血”，“不可预测”，还有“非自恋”性。
现在国内的很多连续剧剧情基本上看了两集就猜得出整个故事，而且故事常常逻辑漏洞
百出。这部剧是个绝对例外。剧情环环相扣，基本没有大的漏洞。很多地方留了悬念铺
垫给观众，后面也都一一照应说明。故事很曲折但不失实夸张，同时也没有落俗套，剧
情惊喜环生，每一集都是eye opener。我向这部剧的编剧致敬，因为他们终于出了一部
尊重观众智商的好剧。
这部剧人物的性格塑造现代比较真实，不象很多狗血剧，好人烂好，坏人贼坏。这部剧
避免了”自恋“的积弊，不象很多剧... 阅读全帖 |
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m*****5
发帖数: 23482 | 35 光从审美角度上讲，汉服很适合现代面料的演绎，汉服讲究面料垂感，现代面料走垂感
路线的材料很多，胖的穿宽松一点，瘦的掐个腰，都能穿。倒是宋美龄改良过的现代旗
袍，一定要裁缝掐着身材定做，不然怎么看都是偷来的，再露个大腿，低俗的很 |
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t**m
发帖数: 2262 | 36 现代最大人工运河可行千吨级船舶
2010年03月26日 10:06:13 来源：新华网
【字号 大 中 小】 【留言】 【打印】 【关闭】
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新华网武汉３月２６日电（记者熊金超 魏梦佳）引江济汉工程将建成我国现代最
大的人工运河，可保证千吨级船舶常年通行。
湖北省水利水电勘测设计院院长徐少军介绍说，按照专家的设计，２６日动工兴建
的引江济汉工程全长６７．２３公里，运河渠道底部宽６０米，航道水深平均５至６米
，为限制性三级航道。航道在荆州龙洲垸的长江出水口和潜江高石碑汉江入水口将各建
有一个船闸，可确保千吨级双排单列一顶二驳船队顺利通行。
可望２０１４年建成的这条人工运河，将在江汉平原腹地形成一条新的“黄金水道
”。北方的煤炭通过重载铁路运至襄樊后，可以通过汉江、经引江济汉航道，转运至长
江沿线地区，成为“北煤南运”的重要能源通道。
与以往两江货运必须绕道武汉相比，从这一人工运河实现从汉江到长江的对接，将
缩短航程６７３公里，可节约船舶行程３０多个小时。
据了解，这一人工运河还将连起长江沿线的钢铁石化工业走廊 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 37 《色戒》汉**奸易先生原型的真实下场——骆家辉之流的未来
文章提交者：历史事实 加贴在 中国历史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs73-0-1.html
汪*精*卫的变节
国*民*党副总裁汪*精*卫可谓中国现代历史上最大的汉**奸。1910年，年轻时代的汪*
精*卫曾参与过暗杀清廷摄政王载沣的行动，后因行动泄密而被捕，一时传为佳话。没
想到，抗日战争一爆发，已位居高位的汪*精*卫竟成了亡国论的极力鼓吹者，认为中国
不堪一击，“晚和不如早和”。
起初，汪*精*卫想拉拢蒋*介*石一起向日本求和，可蒋不搭理，于是萌生了单独与日本
媾和的念头。1938年11月，汪派亲信与日方代表草拟秘密协议，准备成立新政府。这期
间，汪曾一度犹豫，怕担当“汉**奸”骂名，成为民族罪人。为此，汪*精*卫还在重庆
上清寺的寓所内，郁闷了好几天。他的妻子陈璧君不断蛊惑汪早日另立中央，并说：“
要和就早和，再与日本打下去要亡党亡国，我们不能陪着老蒋一块死”，而她骨子里的
打算是想马上当第一夫人。汪*精*卫的一些亲信也在怂恿。于是，汪决心与蒋决裂，另
起炉灶。
1938年12月22日，日本首... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 38 600年汉帝宫，拆与不拆惹争议
梅州市梅江区文管局一纸“不是文物保护单位”的证明，使这座约100平方米的庙
宇也成了拆迁户
梅州市拟拆除有600年历史的汉帝宫。消息传出几个月来，仅有约100平方米的庙宇
拆与不拆在当地引起争议。羊城晚报记者经采访得知，梅州汉帝宫不是当地的文物保护
单位，但究竟是否属文物，在专家学者中也有不同意见。梅州汉帝宫的去留目前尚未有
定论，梅州市政府有关负责人表示，是否拆除将倾听群众意见。
不是保护单位，限期拆除
这座有争议的汉帝宫，地处梅州市江南红光五村豆子脉，面临梅江。宫内现存的四
块碑文记载：该汉帝宫始建于明代，重建于清朝乾隆四十八年，1994 年曾对下堂房顶
进行改造。如今宫内供奉有汉帝像一座，石雕香炉一座，还有民众信爱的40多位神明。
史料记载，客家人供奉汉帝是一种古老而又特别的民间信仰，主要分布于粤闽赣客家人
居住地，汉帝是客家人的坊神，每年客家人盛行“游汉帝”。
据了解，梅州市自2008年进入江南东片工程改造，今年10月12日，该工程拆迁安置
办按规划部门划定的红线... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 39 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 疯了，拆疯了！梅州拟拆除600年历史汉帝宫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 16:54:56 2010, 美东)
600年汉帝宫，拆与不拆惹争议
梅州市梅江区文管局一纸“不是文物保护单位”的证明，使这座约100平方米的庙
宇也成了拆迁户
梅州市拟拆除有600年历史的汉帝宫。消息传出几个月来，仅有约100平方米的庙宇
拆与不拆在当地引起争议。羊城晚报记者经采访得知，梅州汉帝宫不是当地的文物保护
单位，但究竟是否属文物，在专家学者中也有不同意见。梅州汉帝宫的去留目前尚未有
定论，梅州市政府有关负责人表示，是否拆除将倾听群众意见。
不是保护单位，限期拆除
这座有争议的汉帝宫，地处梅州市江南红光五村豆子脉，面临梅江。宫内现存的四
块碑文记载：该汉帝宫始建于明代，重建于清朝乾隆四十八年，1994 年曾对下堂房顶
进行改造。如今宫内供奉有汉帝像一座，石雕香炉一座，还有民众信爱的... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 疯了，拆疯了！梅州拟拆除600年历史汉帝宫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 16:54:56 2010, 美东)
600年汉帝宫，拆与不拆惹争议
梅州市梅江区文管局一纸“不是文物保护单位”的证明，使这座约100平方米的庙
宇也成了拆迁户
梅州市拟拆除有600年历史的汉帝宫。消息传出几个月来，仅有约100平方米的庙宇
拆与不拆在当地引起争议。羊城晚报记者经采访得知，梅州汉帝宫不是当地的文物保护
单位，但究竟是否属文物，在专家学者中也有不同意见。梅州汉帝宫的去留目前尚未有
定论，梅州市政府有关负责人表示，是否拆除将倾听群众意见。
不是保护单位，限期拆除
这座有争议的汉帝宫，地处梅州市江南红光五村豆子脉，面临梅江。宫内现存的四
块碑文记载：该汉帝宫始建于明代，重建于清朝乾隆四十八年，1994 年曾对下堂房顶
进行改造。如今宫内供奉有汉帝像一座，石雕香炉一座，还有民众信爱的... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 41 同文馆最初开办的时候，学生一共只有十名，后来添设法文馆、俄文馆，每馆也只有学
生十名。前来应考天文算学馆的72人，先录取30人，同治六年十一月初六日开学。同治
七年五月二十三日总署又奏，经诸臣在大堂当面考试，该三十人中尚堪造就者不过数人
，所以将学经半年毫无功效者20人立予撤退，留下的10人与原有三馆八旗子弟暂归一处
教学。同治六年十二月准署广州将军庆春等将该省同文馆学生蔡锡永、那三、博勒洪武
、韩常泰、左秉隆、坤扬等六名，咨送到总署，饬在新立天文算学馆中居住，加以考察
，照章作为监生、翻译生员，分别派充将军、督抚衙门翻译官，饬回广东，仍由该省随
时考察。同治七年三月准两江总督臣曾国藩咨送该同文馆学附生严良勋、席淦、监生汪
凤藻、汪远焜、王文秀五名到总署，饬在新立天文算学馆居住，详加考试，分别给予内
阁中书、国子监学正等职衔，总署大臣仍随时考察，令于汉洋文艺加意讲求。这样，继
畬任职期间同文馆的学生保持在四五十名的水平，语言、西学混合教学。到了光绪十三
年(1887)，同文馆学生的名额增加到120名。直到停办都是这个数目。
同治七年五月二十三日(1868年7月12日)《总理衙门奏报考较... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 42 作者﹕夏小强
从10月16日开始，成都、西安、郑州等多个城市的高校学生开始进行反日集会游行。多
个城市的示威者多达几万人。游行者打着“反日”的各种标语旗帜，砸毁有日本标志的
商铺。而在四川省绵阳出现多达3万人聚集的活动，示威者砸毁日系家电店铺、日本料
理店和日产轿车等。
10月16日下午，成都女孩孙婷(化名)遭遇了一件让她十分气愤的事，当她穿着一套汉服
(曲裾)在成都市春熙路附近的德克士就餐时，突遇一群大学生围攻，威逼下她不得不在
公共场所脱下汉服，最后靠朋友借来的衣服才得以离开现场。
孙婷好容易才明白对方误把汉服当成了和服，于是她开始和对方理论，但却没有收到成
效。“他们像打了鸡血针似的，完全失去了理智，不断强调‘脱衣服’，‘你们不脱走
不了’，‘要烧掉’。”
在这群愤青的威胁下，孙婷只好到餐厅厕所把汉服外套脱下递出。没想到对方不依不饶
，要她把裙子也脱掉，她只好照办。这群愤青拿到衣服后，在德克士大门前当众烧掉了
汉服。
大学生愤青威逼年轻女孩脱掉汉服并烧毁，从表面上看像是一场闹剧，但是从深层看，
却透出“象征”意义和一些信息。
这次遍及全国多个城市的反日游行，发生在中共召开五中全会... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 43 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
【 原文由 daigaku 所发表 】
汉藏同根
文/张建松
“古今言殊，四方谈异”。
作为一个幅员辽阔、民族众多的文明古国，中国拥有多种各具特色、自成体系的语言文字
。中外语言学家们早就惊奇地发现，汉语和藏语在词汇、语法、语音等方面十分相近，因
此在世界语言学研究上，将它们共同划归为汉藏语系。
汉藏语系是世界上仅次于印欧语系的第二大语系，共有360种语言。根据语言学特点，汉
藏语系又可进一步划分为汉浯和藏缅语族，藏语和云南的大部分少数民族语言(如彝族、
拉祜族、白族、纳西族、景颇族等)都属于藏缅语族。
然而，为什么藏语和汉语会有如此众多的惊人类似之处?现代藏族人和现代汉族人是否在
远古彼此就有某种千丝万缕的联系?藏族人是从哪里来的?……这一系列在过去无法准确回
答、甚至被视为科学“禁区”的千古之谜，随着近20年来分子生物学、人类遗传学、考古
学、语言学等各门科学间交叉渗透、不断发展，正日益拨开云雾，显现出“庐山真面目”
。
在最新出版的国际遗传学权威杂志《人类遗传学》上，刊登了中美科学家最新的一项分子
遗传学研究成果，这一成果进一 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
yuri (yuri) 于 (Sun Jan 9 09:07:08 2011, 美东) 提到:
真不明白为什么钟使许多大嫂大妈大姐小妹着迷。他故作深沉，有些造作，演技平平。
再加上长得也太一般了。
如果大姐们真迷帅哥，强烈推荐霍建华。演技好，眼神忧郁，声音性感，个可以高点。
可从胭脂血看起。
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yiyayiyayou (yiyayiyayou) 于 (Sun Jan 9 12:44:43 2011, 美东) 提到:
这是第一个回贴，那我占好位置先声明，呵呵。：）
注意呀~~此贴表面看起来是争论贴，其实里面一点武打动作都没有，呵呵。
只有小半个霍粉（已经转变为温和派），2-3个真假钟粉，和3个非粉在灌水，呵呵。
大家千万不要激动。：）也不要骂人，呵呵。
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oxford (我是孩子妈) 于 (Mon Jan 10 16:42:... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 多伦多汉服复兴会会员钱元祥图为钱元祥(左)等人介绍“汉服复兴图片展”。(加
拿大《明报》图 孔伟民摄)
中新网12月25日电 据加拿大《明报》报道，一个以推动中国人穿着“汉服”运动
的“汉服复兴图片展”，于23日在多伦多万锦广场举行。展览在持续到明年1月2日后，
将移师其它大型华人商场展出，务求让更多华人认识穿汉服的好处。
多伦多汉服复兴会为加强向当地华人宣传“汉服复兴”运动，定于明年中在多伦多
首次举办“华夏传统成年礼”，欢迎年满18岁或以上男女参加，“华夏传统成年礼”即
男称“加冠礼”，女称为“笄礼”。
该会会长钱元祥表示，该会今年8月成立至今，成效一般，但已是预料之内，原因
是在“现代”要华人把衣着返回千多年前的汉代，是极不容易接受的。
一套3件装售千元人民币 一般人难以负担
另一原因是人们都没有“汉服”，欲支持亦有心无力，加上现时严格来说汉服已无
人制造，因为现在购买“汉服”除要特别在中国订制外，售价亦不菲，由单件装人民币
数百元至一套3件装千元不等；另巾帽50元至100元，非一般人可愿意负担。
十分支持汉服复兴，多伦多汉服复兴会会员同时亦以身作则的“古琴社”会长钱元 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Thu Sep 22 17:21:56 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批好学生，看看当时的一连串学生名单：赵萝蕤
，卞之琳，王佐良，杨周翰，袁可嘉，穆旦（查良铮），郑敏……真可谓群星璀璨，师
生争艳。
陈思和评论此文扎实而流畅，新颖而不饰。文章的主要观点是，白话新诗发展到新月派
后期后继乏力，用赵萝蕤的说法是“浮华虚空”。在抗战这一民... 阅读全帖 |
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a*******i
发帖数: 132 | 48 写分析贴是件冒险的事。人类一思考，上帝就发笑。
本来，这贴子的原标题似乎更精准些——《千万次问——我为什么会如此喜欢钟汉良？
》。由于题目太过直白，多看几遍脸热，因此虚伪地改了。千万次问虽然是个夸张的修
辞，但真的，这事儿我还真没少问过自己。因为我自己也备感疑惑。比方说明明是工作
时间，偏偏有时候连大脑都管不住手指头，非要去搜索栏输进“钟汉良”三个字；又比
如收看金鹰晚会正气忿难当时，镜头一给到钟sir，心里头便猛然一阵亮堂，戾气几乎
全消；又比方说无端念及钟汉良三个字，脸上便不自觉就带了笑意；再比如现实中遇到
姓钟或叫良的，莫名就要多给点印象分……
这是为什么呢？有人说你是讲不出为什么的，因为你已身在此山，你看不穿。你太过喜
欢，就有了偏爱之心，讲出来的话是做不得数的，你已经没有话语权了。
幸好我从不打算去做权威，在我看来，所谓精神领袖，如何比得上精神享受？
LM已经成为一种现象，而今天的我也置身在这个现象当中。我不想用“存在即合理”这
种拿来主义式哲学理论来一言概之，我很有探究它的乐趣——因为近水楼台，我自个儿
就可以方便地拿出来用作剖析的个案。
你为什么如此喜欢钟汉良呢？你在他的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 50 另起一文，有人经常批评汉对匈奴和亲以及宋对辽金贡岁币，其实二者根本不同。匈奴
对汉没有威胁，无非劫掠，根本也没有消灭汉的野心和能力。和亲是为了日后开衅。辽
、金则有上轨道的政治，有问鼎中原的实力和野心，宋贡岁币是养虎。赵二及后人无能
，实在是可怜。
看汉对匈奴，其实从匈奴的角度来看，一直是“亡我之心不死”。白登之围，那是匈奴
收了韩王信，汉军来征伐，不是匈奴来进攻。后来匈奴发兵，无非劫掠，没有要建立成
规模的，有效的统治，也没有任何想留下来进行农耕、防御的打算。汉在防守的同时，
还不停和匈奴争夺对西域的影响。马邑之谋，你要站在匈奴角度来看更是觉得太他妈的
黑了。还是汉要找匈奴的茬子。后来把匈奴往死里打，恨不得种族灭绝，要是现在还有
匈奴人，那也是民族苦难史啊。根本来说，匈奴没有成规模的“现代”政府体制，也不
想学习这种体制，因此他们无法是争夺边界牧场，好比老虎，被烧荒失去了生存之地，
开始从林子里出来咬人。
后来的五胡，虽然有了一定的政府规模，但是连王猛（虽然是汉人，但是也该从政府角
度出发吧）从心里还是觉得东晋是正朔。直到孝文汉化，才开始了胡人对汉人政权的真
正威胁——他们希望成为文... 阅读全帖 |
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