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发帖数: 4 | 1 新华社北京7月22日电 《习近平谈治国理政》第二卷蒙古、藏、维吾尔、哈萨克
、朝鲜5种少数民族文字版已由民族出版社出版。中央宣传部、国家民族事务委员会22
日在京联合举办第二卷民文版出版座谈会，总结交流翻译出版经验，研究部署学习宣传
工作，进一步推动习近平新时代中国特色社会主义思想在民族地区落地生根。
会议指出，《习近平谈治国理政》第二卷民文版的出版发行，有利于民族地区广大
干部群众更直接、更广泛、更深入地学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，有
利于及时把党中央最新精神送到少数民族群众身边，不断增进各族干部群众对党中央治
国理念和执政方略的理解认同。要全面系统、深入思考、联系实际学习好这部重要著作
，紧紧围绕实现“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”这一目标，准确把握铸牢中华民
族共同体意识这一新时代民族工作的鲜明主线，真正学深悟透、融会贯通，引导各族群
众树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，奋力开创新时代民族工
作新局面。
与会同志认为，《习近平谈治国理政》第二卷民文版的出版发行是宣传思想文化工
作的一件大事喜事，是少数民族语言翻译出版新的里程碑，向新中国成立7... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 2 河北香河法轮功人员张玉会，因强奸未满十二周岁的亲生女儿，于2013年4月24日
被依法逮捕。9月3日，香河县人民法院不公开审理了此案。法院认为，张玉会强行与不
满十四周岁的幼女发生性关系，其行为已构成了强奸罪，被依法判处有期徒刑四年。
张玉会是一位法轮功修炼者，他从1996年开始习练法轮功；1999年国家依法取缔法
轮功后，张玉会继续习练，并多次非法参与法轮功组织的违法活动，可称得上是一名“
精进”的“大法弟子”。而今，张玉会因强奸自己的亲生女儿而锒铛入狱，真是对法轮
功“轮理”的莫大讽刺。那么，张玉会的行为点了“轮理”的哪些“死穴”呢？
龌龊不堪，点了“法轮大法”是一片“净土”的死穴。
李洪志曾经吹嘘说：“我说我们法轮大法这块是净土，我敢这样说，我们学员要求
心性很高嘛。……学员都能自觉地要求心性，为别人为社会负责，严格地要求自己，我
说我们这块是净土还不对吗？”（《法轮大法义解》）“过去我讲过这样一句话：我说
现在的人道德水准已经很低了，在各行各业中很难找到一块净土。但是，一来这儿，我
就看到我们这个非常祥和的场，我们法轮大法这一块地方，我敢说它是净土。”（同上
）法轮大法真的是... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 3 我在陋作《吃自家的饭管人家的事，上人不做做下人，长工救度地主》一文中写了这么
个故事，很多人都喜欢听：大家知道，黄鼠狼也是喜欢修炼的，一修修好几百年，就在
要修成人身前要经过一个匪夷所思的关口。你会看到那时黄鼠狼常常跑出来跟在人后面
学人走路，有的堂而皇之学人戴顶帽子在路上走，有的甚至会学人掩嘴偷笑。更有创意
的，居然拿两核桃的壳套在脚上，“磕磕”地学女人穿高跟鞋走路。等它们觉得学人差
不多了，便会在田间地头问人：“你看我象不象人哪？你看我象人儿？你看我象仙儿？
”你要惊异地回答一声：“象人呀。”那么好，它马上就修成人了，你要说象仙，它马
上就修成仙了。你想动物要修成了，那危害可就大了去了。但有经验的老农就不会轻易
回答，故意慢慢吸烟不理它，它就象劝党员退党一样，跑前跑后地围着老农死乞白赖地
问：“你看我象不象人啊？” 有的人就故意整黄鼠狼，要么拿起锄头追打黄鼠狼，要
么就破口大骂：“我看你象个大驴吊！”这时候黄鼠狼只好哭着跑开：“你这下毁了我
几百年道行了啊！修了几百年，修成了个大驴吊”
其实往往修成修不成的关键就在于一句话，这就是向人“讨封号。”主要是想修成人身
。更有甚者，有修了... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 5065 | 4
你太谦虚。
客观地讲，懂拳理，不一定有功夫；
有功夫的，不一定懂拳理。
悟拳理又勤练的，才能有好功夫。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 昨天是3月7日，是网络上所谓的女生节，各大高校校园也因此沸腾了，各种示爱的横幅随处可见，男生们忙着搜集女生心愿并帮实现。在网络上，清华大学和北京大学每年女生节的横幅都备受关注，因为他们的横幅不仅拼的是示爱的诚意，更是创意。
清华PK北大 谁的横幅最有才
女生节本是起源于大学，每当3月7日女生节来临时，高校里男生们总会给女生一些特惠福利。
昨天一大早，清华大学的男生就在校园里挂出了他们的祝福。随后，这些照片就被传到人人网上，有数十张。横幅内容基本上是每个系的男生在横幅中夸耀本系的女生最美，清华核11班挂出打油诗，“这些女子不是人，九天仙子下凡尘；生得个个惹人疼，不信请敲核班门。”物理12请出了爱因斯坦来赞本班美女，“爱因斯坦说：同物12女生在一起，时间将会减缓。”
最让网友眼睛一亮的是这样两条横幅，“不管以后你们是谁的女人，你们是我们永远的女神”、“平生纵有凌云壮志，今日甘为裙下之臣。”
清华大学这些横幅在网上热传，北京大学那边也不甘落后。昨日中午，北京大学的女生节示爱横幅也在人人网上传开了，欲与清华相PK。“物理、悟理、悟你。”北大物理系的男生横幅显得更为含蓄。北京大学学生会也挂了一幅... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 6 “爱因斯坦说：同物12女生在一起，时间将会减缓”
跟恐龙在一起，当然是“时间将会减缓”——度日如年嘛。
幅随处可见，男生们忙着搜集女生心愿并帮实现。在网络上，清华大学和北京大学每年
女生节的横幅都备受关注，因为他们的横幅不仅拼的是示爱的诚意，更是创意。
惠福利。
到人人网上，有数十张。横幅内容基本上是每个系的男生在横幅中夸耀本系的女生最美
，清华核11班挂出打油诗，“这些女子不是人，九天仙子下凡尘；生得个个惹人疼，不
信请敲核班门。”物理12请出了爱因斯坦来赞本班美女，“爱因斯坦说：同物12女生在
一起，时间将会减缓。”
的女神”、“平生纵有凌云壮志，今日甘为裙下之臣。”
生节示爱横幅也在人人网上传开了，欲与清华相PK。“物理、悟理、悟你。”北大物理
系的男生横幅显得更为含蓄。北京大学学生会也挂了一幅横幅，“智慧是你，魅力是你
，快乐是你。女生们，今天你就是主宰。”
的桌子上面都有一份特殊礼物：一束玫瑰、一盒特仑苏、一块蛋糕。轻缓的音乐，男生
的祝福：不管以后你们是谁的女人，都是我们的好姑娘。——机械男生宣。
行动为女生过节：完成女生一个心愿。组织这项活动的是“东大创意表白工作室”，... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 1180 | 7 我突然悟到要和一个名id见一面真的很难。真的。我给一个名id发信，说要见一面，人
家理都不理。唉。那么，有哪个名id想见我的，站内一下吧。多谢！顺便说一句，我住
la downtown附近。多谢！ |
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j********z
发帖数: 3242 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri May 23 16:03:03 2008) 提到:
佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转
四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一
开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四
真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那
含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉
。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求
。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎
勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十 |
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w********e
发帖数: 18 | 9 佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四
谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟
。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真
道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者
，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为
须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿
再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫
。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行
。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而 |
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i******s
发帖数: 566 | 10 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说四十二章经 佛说四十二章经
後汉迦叶摩腾 竺法兰同译
世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转
四谛法轮。度 陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。
一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。
佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四
真道行。成阿罗汉。
阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。
次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。
次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。
次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。
爱欲断者。如四肢断。不复用之。
佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求
。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。
佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。
身三者。杀。盗。淫 。
口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。
意三者。嫉。恚。痴。
如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名 |
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t**********3
发帖数: 12623 | 11 假設你的月收入只有2000元，你也可以過得很好。我幫你把錢分成五份。
第一份600元，第二份400元，第三份300元，第四份200元，第五份500元。
第一份，用來做生活費。這麼少的生活費，每天只能夠分到十幾元。早餐一份煮米絲，
一個雞蛋，一杯豆漿。中餐一份快餐，一個水果。晚餐自己開個小竈，煮點飯，加倆菜
，睡前一杯奶。這樣一月的夥食大概是500-600。不過，如果你還年輕，身體暫時還沒
有太多問題，這樣的食譜，夠你數年內不會有健康問題。
第二份，用來交朋友，擴大你的人際圈。這就寬裕了。你的電話費可以用掉100元。每
個月可以請客兩次，每次150元。請誰呢？記住，請比你有思想的人，比你更有錢的人
，和你需要感激的人。
每個月，堅持請客，一年下來，你的朋友圈應該已經為你產生價值了，你的聲望、影響
力、附加價值正在提升，形象又好，又大方。
第三份，用來學習。每個月可以有50元—100元用來買書。錢不多，買的書就要認真閱
讀，學會學了就用的精神。每一本書，看完後，就把它變成自己的語言講給別人聽，與
人分享可以提高你的信譽度，並且，提升親和力。另外的200元存起來，每一個月參加
一次培訓。從不... 阅读全帖 |
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j***y
发帖数: 2074 | 12 发信人: overt (overt), 信区: MartialArts
标 题: 剑理歪评
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Aug 28 05:14:29 2002), 站内信件
剑学理论续：
——夫剑者，弱者之兵而。以剑利补力不足，以剑术补劲有缺。古人常言女子舞剑为美
，究其根源，除女子本身柔韧而外，力与劲的缺乏使女子更注重利与术的修炼，由是剑
易达上乘耳。昔春秋之越女，唐之公孙大娘，莫不如是。
如果说练拳（太极）可以分上中下乘三个层次的话（由着熟渐悟懂劲，由懂劲阶及神明
），那么剑法也可分为三个层次：
先说下乘剑法：
《庄子。说剑》中曾举例，“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，
死伤者近百余人，好之不厌……”庄子也善剑，于是赵文王问庄子：“子之剑何能禁制
？”回曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。……（略，见前文）”文中首次提出了
“示之以虚（也就是故意卖破绽，欲取之，必与之，诱敌而深入），后发先至”的剑法
思想和“直之无前”等恣意洒脱的运剑境界。而对赵之门客的剑法却进行了无情嘲讽：
“庶人之剑，相击于前，上击项颈，下决肝肺，无异于斗鸡”。呈匹 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 五千年文明精华
1大智若愚勿恃聪明
“大智若愚”出自《道德经》：“大智若愚，大巧若拙。”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致
仕启》里也说过：“大勇若怯，大智若愚。”
“大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧
若拙。“若愚”，已进入入理悟之境；但要大彻大悟，还需要“守愚”，“守”就是修
行，也就是功夫。
战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。秦王说：“将军
放心出征，何必担心呢？”王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封候，所以趁
此机会，斗胆请求大王赐给我田园，作为我子孙后代的家业。”
秦王大笑，答应了王翦的要求。
王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田，秦王倒是爽快地应允了。王翦手下心腹劝告王
翦，不可如此贪婪，惹怒大王。
王翦不动声色地支开左右，这才对手下心腹坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑
，现在他把全国的部队交给我壹人指挥，心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子
孙计，实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之心了。”
2淡泊恬适明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也
有引用... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 三十二．聽過福音之人的狀況
61問：那些聽過福音，並參加教會生活的 人，是不是都得救了？
答：並不是所有聽過福音，並參加有形教會生活的人，都得救了；惟有那些 無形教會的
真成員才是得救的（約12:38－40； 羅9:6；太22:14；太7:21；羅11:7）。
三十三．有形教會及其特權
62問：有形教會是什麼？
答：有形教會就是由世上各個時代、各個地方認信真宗教的人（林前1:2；12:13；羅15
:9－12；啟7:9；詩 2:8；詩22:27－31；詩45:17；太28:19-20；賽59:21），和他們的
子女（林前7:14；徒2:39；羅11:16；創17:7）所組成的一個群體。
63問：有形教會有什麼特權？
答：有形教會的特權是:
（1） 處於上帝的特別看顧和護理之下（賽4:5－6；提前4:10）；
（2） 儘管有各種仇敵的抵擋，仍在各個時代中得蒙保守（詩115；賽31:4－5；亞1
2:2－4，8－9）；
（3） 享有聖徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2:39，42），以及耶穌在福音事奉中
向其所有成員發出的恩典的邀約，見證一切信祂的人都會得救（詩147:19... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 北京理工大学自主招生复试昨日启动，来自全国各地的2400余名考生参加选拔。据了解，该校复试将进行两天，文理科分开选拔，通过自主招生考试的学生，将享受高考成绩低于当地本科一批提档线10分至40分的录取优惠。
文理科分开选拔
考试于昨天上午8点开始，学生按照准考证顺序陆续进场，完成面试的考生可随时离场。因此，只要有考生走出考场，等候在外的家长就会将其团团围住，询问考试情况。
据了解，复试中，文科生采取6人一组的讨论形式进行测试，考生根据考官给出的题目，每人分别有15分钟的论述时间，当每名考生发言完毕后，进入小组讨论，学生可自由发表或反驳他人观点。
与文科复试不同，理科生则采取单独面试的形式，一名考生面对3名考官，每名考生需回答4个问题，作答时间在10分钟左右。
考题贴近身边事
记者在现场了解到，对于今年北理工复试考题，不少学生感到意外，早恋、叛逆等中学生话题成为今年考题。不少考生表示，之前看了很多关于人文社会及时政类的题目，但都没用上，考题反倒全是身边事。
一名来自北大附中的理科考生介绍说：“考官一共给出了4道题，分别是如何看待中学生早恋？如何看待青春期叛逆？张悟本行骗后，很多人不再相信中... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 16 第三季第23回《白皮书激怒香港人，令狐兄共享姐妹花》
书接上回，这六四的日子让CP草木皆兵，那天天安门广场更是站满了便衣和武警，不过
，还是有当年的天安门事件的学生领袖周峰锁穿了黑衣站在了广场上。虽然周峰锁在照
完照片以后立刻就被警察抓进派出所，然后直接送到机场，强行送出国，但这个行动多
少也让人知道其实无论怎样的封锁，都是徒劳的，终有人会想出办法轻松破解之。
其实从历史上看，当局者每每自己觉得造了一个坚固无比的城墙或者防线，可以高枕无
忧的时候，基本就是快要完蛋的时候，中外莫不如此。当年明朝末代皇帝把长城修得很
完美，很坚固的时候，恰恰就是李自成造反了，而清军乘机入关，最后打开关门的却是
明朝的官员。
不过当朝的却总是迷信这些个城墙和暴力。至今不改。除了天安门那里派了无数警察武
警以外，大陆CP更是在网络上又更加疯狂，彻底封杀谷歌的所有东西。原先大陆谷歌的
搜索引擎被经常认为断开，youtube更是终年封杀，不过谷歌的邮箱和一些学术资料搜
索功能倒是没有彻底封杀，因为大陆搞研究的都需要从上面抄东西的。这下一封锁，大
陆很多人都受不了了，连着那个方舟子都出来大骂这个乃是愚蠢的举动。方舟... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 17 第三季第25回《土包得势就猖狂，恶瘤猛挨撩阴掌》
诗曰：西山风雨野猖狂，一只蛤蟆过长江。鸟兽恶徒京城聚，人伦倒置中华殇。
话说这CP内斗，空前激烈，双方剑拔弩张，到了快要摊牌的地步了。先按下香港这里的
事情不说，说说王奇山连连出手，拿下多个高官，震动四方，官场人人自危。
先说广州这里的万书记，颇是有些来历的。这万书记的原配乃是叶家大公子的老婆的外
甥女婿。叶大公子一直在广东做诸侯，叶家在广东自然就是第一大户了，旁人哪个敢惹
？不过等到水工帝上位以后，因为叶家人不喜水工帝，故而就渐渐的和京城这里有些冷
落了，而水工帝自然知道叶家的厉害，轻易不敢动，等到自己拿稳军权，小平死后，就
派了冬青果南下广东，替自己看住南面大省。冬青果到了广东，使出各种手段离间当地
官员，让他们和叶家保持距离，凡是不从的，都逐渐冷冻。这官场里的大多数都是见风
使舵的墙头草，都是指望赚一票就开溜的主儿，所以几年下来，这原来的广东本土势力
就渐渐被外来势力消化掉了，本土籍的许多官员也都投靠了冬青果，而等到冬青果做了
常伪，这站队效应更加明显了。凡是死跟叶家的，都逐步脱离实权中心，跟着冬青果的
，就捞的脑满肠肥。最出名的... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 大陸人民根本還沒有自己做主的覺悟
這次逐上千萬匹民也只是個開始 |
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m*********2
发帖数: 748 | 19 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／山东大法弟子 小雅
【明慧网二零一四年二月七日】修炼法轮大法，带给修炼者的是境界的提高、智慧的开
启。如果不是因为这场迫害，每一位大法弟子在各自的岗位上会更加出色，而绝不是中
共媒体所诬蔑的样子。这场邪恶的迫害，使很多大法弟子家破人亡、妻离子散，经受着
非人的折磨，我也是其中一个。然而，尽管如此，在艰难险阻中，我仍然风雨兼程，修
炼、事业两不误，用亲身经历证实了大法的超常。
一、“单位里唯一的好人被逼走了”
得法前，我就职于一家军队事业单位，任职人事助理，工作轻松而且待遇好，不知让多
少人羡慕。一九九七年初，27岁的我得法了，大法给自己带来了从精神到身体的刻骨铭
心的改变，那种改变伴随着惊奇和惊喜、感恩和感叹，无以言表。那时的我真快乐啊！
忙碌的生活就象一首旋律优美的歌，身体的每个细胞都在欢唱！我的工作也越... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 在北京遭劳教酷刑 福建女医生控告江泽民
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 7 16:54:40 2015, 美东)
明慧网十月七日报导，五十一岁的福建法轮功学员女医生林如，因为修炼法轮大法，曾
被非法关押到北京市劳教人员调遣处和北京新安劳教所，遭受种种折磨和侮辱。二零一
五年六月二十七日，林如向最高检察院和法院控告迫害元凶江泽民。
林如女士控告说：“当时这些警察一边扯我的头发，一边围着我，用穿着的尖头皮鞋轮
番猛踹猛踢我全身，致使我的胸腹部、背部、四肢皮肤大片大片黑紫。因为我不配合，
她们狠狠地打我的嘴巴，约打了二十多下，还用电棍电我。”
以下是林如女士在控告书中陈述的部份事实与理由：
一、修炼法轮功 身心受益良多
一九九八年三月，我的孩子正在上小学，她的班主任老师原是一位体弱多病的女性，那
天，我和她见面时，我突然发现她像变了个人，一改往日的病态，变得年轻有活力、精
神饱满，走起路来，颇有几分运动员的样子。吃惊之余，我询问有何妙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 2017-12-5 00:10 作者： 梅花一點
太極祖師---張三豐。（圖片來源：公有領域）
依據《明史》之《列傳第一百八十七卷方伎傳》記載：「張三豐，遼東懿州人，名全一
，一名君寶，三豐其號也。」並且有人以為張三豐是金朝時候出生的人，在「元初與劉
秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮」，惜乎具體狀況難以考證。不過依此估算，張三豐
在世間至少有一百五十歲以上，和唐朝孫思邈的年歲有得比較。得道道士的年歲如此長
，當是緣起於道家的修真修身、性命雙修、善保心身、厚德明道，而得以延年益壽。《
明史》對於張三豐的記載較為粗略，但關於他的神跡也多有點明，如：寒暑季節穿著甚
少，可多食也可數月不食，可一日千里，可入葬而復活，雲遊四方蹤跡奇幻等等。像這
樣修煉得道的人物，原本在人類歷史的長河中，是最具有真正主脈意義的歷史線索與歷
史導引，可惜由於現代科學的觀念在當代人世佔據主導地位，於是反被當做隱逸修仙的
奇幻故事作為世間的仰慕與笑談。故而多多少少人類真實歷史和真實文化的本義更加不
易被凡俗世人所瞭解。真真假假，昏昏浩浩，或許是人世間的一種歷史狀態吧，人類還
有需更多的自我改變、自我升華，才可達成對於人類... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 23 从前一直在梦里编好多故事。醒来给老公讲梦里的故事是常事儿。
还有一次，也是很嫩很嫩的时候，大概是小学的时候，读红楼梦下册，高鹗瞎编的那册
。有一章宝玉去读书，原文如下：
黛玉道:"我们女孩儿家虽然不要这个,但小时跟着你们雨村先生念书,也曾看过。内中也
有近情近理的,也有清微淡远的。那时候虽不大懂, 也觉得好,不可一概抹倒。况且你要
取功名,这个也清贵些。"宝玉听到这里,觉得不甚入耳, 因想黛玉从来不是这样人,怎么
也这样势欲熏心起来?又不敢在他跟前驳回, 只在鼻子眼里笑了一声。
看完了郁闷的不得了，梦里就给改了。梦到过了一阵子，黛玉突然笑了一声，说：“哎
呦呦，唬死我了，刚刚窗外有个人影，隐约瞧是赵姨娘。现在她在院子外头和小丫头说
话，估计去的远了。”
醒了赶快查书，确认是自己加上去的，真是做梦。 |
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c*****g
发帖数: 76 | 24 第一，有时候空间距离离得越远，可能情感距离越近。所以很多人离得远，心贴在一起。
第二，人间发生矛盾之后，出面劝说的人越多，矛盾越不能得到解决，越不容易解决。
所以发生矛盾要如如不动，好好地静下来想，好好地来理悟，以跟别人讲来发泄，那是
一种错误的解决问题的方法，会使你解决不了人生真正的难题。
第三，话越多越没有分量，话要少。有时候悟性就在一句话和两句话当中，一个整天解
释，整天觉得有道理地活在自己生活当中的人，他不能够解释任何问题，他也不能够说
服任何人。所以话要少，要好好地修心，不该讲的不要讲，不该听的不要听，那就是我
们中华文化孔老夫子讲的“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
第四，现实生活当中，很多男人喜欢说谎。男人说谎的心态是什么？是要让自己觉得好
过，女人说谎是要对方觉得好过，虽然是说谎，女人的境界比男人还高一点点。
第五，当你单身的时候，眼睛里看到的都是一对对幸福的情侣；当你恋爱的时候，你看
到的都是快乐的单身汉；当你失恋的时候，你感觉到这个世界都是陷阱，没一个好人。
这就是你的心在动，所以讲“境转而心不转”，我们不转心态，我们才能看清这个变化
莫测的世界的真实相，那就是苦空... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 103 | 25 在中国国学文化中，经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和
内涵的一种代表，我们一起来品读一下这十句最具智慧的国学精语。
上善若水，处下不争
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)
，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，
处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵
绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
大智若愚，勿恃聪明
大智若愚，中国古代成语。出自宋•苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少
帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚
笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个
意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理
悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
淡泊恬适，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。诸葛亮的《诫子书》也
有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 今天，向大家推荐佛学中一部十分重要的经典《楞严经》。这部大经，全面地阐释了佛
陀的基本教学内容之一，去妄显真。也就是佛陀帮助人们从道理上领悟什么是虚妄的心
念，什么是宇宙间真正的真理。并且佛陀从实际修行的角度开示大众如何有效地去除妄
心并获得真理。这部经，对于学佛者是一部重要的基础教材，对于希望了解佛学的大众
也是一部完美的启蒙读物。网络上有白话注解电子版，也有当代学问渊博的法师的讲座
，大家可以很容易搜索到。了解这部经的内容之后，如果你静静地思考其中的道理，对
于每一个人都可以起到一个正能量的心理建设作用。
下面我们来说说关于这部经的一个严肃的问题，身世问题。可能有些人听到这样的传言
，说这部经是唐朝房融所著，而并非真经典。其实，只要读过原经文，并对佛学知识和
体系有基本了解的人都应该知道这是无稽之谈。
其一，原经文在去妄显真这一重大原则问题的阐释时，处处充满了佛陀的智慧，非常圆
满。这种无上智慧的开示，只有一种可能，那就是佛陀金口亲说。中国历史文人辈出，
尤其唐朝，更是如此。如果房融先生有如此智慧和写作思路，那老先生必定有李白，杜
甫的影响力，但事实上呢？大家可以自己去查看历史。当... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 四十八．選民在榮耀裡與基督的交通
82問：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與 基督的交通是什麼？
答：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與基督的交通，是在於今生(林後3:18)、死後（
路23:43），以及最終在復 活與審判日達於完全的交通（帖前4:17）。
83問：無形教會的成員今生在榮耀裡所享有 的與基督的交通是指什麼？
答：這種交通是指：
（1） 無形教會的成員今生得蒙與基督一同得榮的初熟的果子，因基督是他
們的元首，他們是祂的肢體，所以在 祂裡面，與祂所有的榮耀有份（弗2:5－6）；
（2） 他們享有上帝的慈愛（羅5:，比較林後1:22）， 良知的平安，聖靈
裡的喜樂，和榮耀的盼望（羅5:1－2；14:17），這 些都是他們得基業的憑據；
（3） 而惡人則感受到上帝復仇的憤怒，良知的恐懼，對將來審判的畏懼，
這些痛苦始於今生，並在死後承受（創4:13；太27:4；來10:27；羅2:9；可 9:44）。
四十九．死亡
84問：所有的人都會死嗎？
答：死亡是罪的工價（羅6:23），所以，按照定命，人人都有一死（來9:27... 阅读全帖 |
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r******a
发帖数: 207 | 28 方法就是信他，但不是盲信。可以参考藏传佛教上师的角色。有一种最精髓的修法叫做
上师瑜伽，原理就是把上师当成佛，当成自己的本性的代表，通过这种信心时时刻刻提
醒自己，不断放下我执，和本性相应。这是最简单也是最难的修法。耶稣是啥水平我不
知道，但有些最厉害的上师可以直接加持而让你产生开悟的体验，如果相应的好的话
这是我佛教式的解读，基和反基门都别拍... |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 一念无明, 就是見,思惑,就是解脫道聖人所斷,修學佛法,對個人來說,沒有比把見,思二
惑的內容弄清楚更重要的事了.
見惑就是『我見』,最難的就是『識陰我見』,
『修成三头六臂，金光闪闪
某友修行中, 有著以下一段的感慨 :
"回顾自己学佛的经历，也是感慨颇多。学佛六年半，不算非常精进，但也绝非三天打
鱼两天晒网之辈。念佛持咒打坐诵经，也算是比上不足，比下有余。由于不明理，错过
了两次比较殊胜的机会. 最近有了压不住的疑情：1。我为什么念佛？这个回答不难，
几乎所有的念佛人都会答"求生西方”。2。如何念佛？这样念佛就能往生西方？那为什
么实际情况却是一万人念佛，却只有一两个成就的？更何况我想求上品上生，这脚下的
路到底该怎么走 ?"
從這裏我們來討論一個非常重要的佛法知見,希望能給有緣的朋友參考,
以上她的話里面有着对自己未来生死大事的忧心和無奈,这种烦恼其实和我见有着很大
的关系.几乎每个修行人都认为,我们自己身上有个不死的灵魂,死后灵魂离开身体,再去
投胎或受生,进入母胎后意识及记忆渐漸消散,完全空白,然后再出生, 二十年后又是一
位美女,又會是一条好汉. 这可能是佛教徒一般很普通的... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 31 佛在金刚经、中讲：“凡所有相，皆是虚妄”，有人理解为凡所有相都是空。其实空并
不是没有相，这一点大家要注意。对于空的理解有很多种：凡夫认为是相对空，也叫顽
空；外道认为是断灭空；二乘认为是析法真空，也叫偏空；初入门菩萨认为是体法真空
；而佛所证得的是妙有真空。下面我们分别解释：
凡夫认为空是针对有来讲的。杯子放在这里是有，拿走了就是空；杯子里装水是有，水
倒掉了就是空；人活着就是有，人死了就是空。机械地将空和有对立起来，这就是凡夫
对空的理解，就是相对空。外道认为凡有相的都是虚妄，任何相都不要，认为这就是空
，死在那里了。要是这样的话，房子不要烧掉算了，衣裳不穿脱掉算了，连饭也不用吃
了，都空掉好了。所以这样理解是错误的，这就是断灭空。二乘人所证的空是析法真空
（析就是分析）。他们经过分析认为：所有事相都是假的，只有我们的法身是真的。离
开了相另外有个法我在，这样就把色法和心法分成两个部份。认为色法是色法，心法是
心法，要证成妙体，就要离开色相。这就好比镜子和影子，他们要避开影子而执取镜光
，实际是偏空了。我们知道色法有形体、颜色、有相可见，心法没有形体、无相可见（
比如我们的思想）。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 老人家說 : "灵灵觉知性就是我们的本性，这是理悟。"
可是為何经上言「无觉无观，是名心性」，
又言「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性」，
又言「法离见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也」，
又言「不会是菩提，诸入不会故」；如是所言离见闻觉知之开示，处处经中同此一说.
所以胜义菩提心到底是"灵灵觉知", 還是"离见闻觉知" ? |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 继续， 嘿嘿， 从庄春江庄老的翻译， 可以引出另外一个议题， 那就是
缘起的生和有的问题， 为啥用有机的东西去形容5晕的特性， 而不是无机的利刀。
印顺大师在他的中觀論頌講記--觀因緣品第一有这样一段解释
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『有』『生』，我常用存在現起來解釋的；有是存在，生是現起。似乎 前者的範圍廣
，顯在的，潛在的，都是有。後者只是存在中一分現起的。但 據龍樹的正見看，存在
的有和現起的生，二者的範圍，到底是同一的。意思 說：凡是存在的，就是現起的；
沒有現起的存在，等於沒有。一般人以為甲 功能存在而沒有發現；其實，有甲功能存
在，等於甲功能的現起。不能甲功 能存在而沒有現起。他們的意境中，是近於因中有
果，而不是直觀法法的當 體，與法法的相依相成。中論的本義是現起即存在。這生起
即存在的緣起法 ，自然有顯現或隱微的，有我們所從來沒有發見的。『此有故彼有，
此生故 彼生』，其實同是緣起，沒有有而不是生的。生是因緣的生起，有是因緣的 存
... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 283 | 34 你是对的，我不达入流。“生活上不能全天离所, 不能安住”，之前好像做到了。
更没有”于实法上已认识了此能之组成的结构及特性, 和诞生能之机理“
waichi的这个标准比经论更内在“物理”，我完全接受。
读时，对所上我又有所理悟。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 35 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 36 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 39 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 40 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
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海師父今年5月走進中國大陸清場
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雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
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及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 41 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
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及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 43 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 44 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 47 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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