w******d
发帖数: 1301 | 1 http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4306
共产主义与基督教
文／吴茂华
早年读欧美的小说、诗歌，书中描述人物内心灵魂、涉及到宗教情怀的地方，常常引起
我的好奇和兴趣，由此对基督教衍生出来的西方文化，如巍峨的教堂建诛、精美的绘画
艺术，欣赏不已。尤其对天籁般的教堂音乐、赞美诗，心往神驰。
然而，当我几十年后真正进入教堂，第一次祈祷、敬拜、开口唱赞美诗时，突然有一种
芒刺在背的感觉——这种顶礼膜拜，和拜希特勒、拜斯大林，以及文革时期的毛崇拜，
何其相似？譬如，称上帝为大君王、元首，信徒自称是奴仆、子民！天哪，怎厶仁慈的
上帝，也长了一张专制者的面孔？
最终，我还是接受了基督教信仰，只是充满了质疑和保留的∶崇拜上帝是否与崇拜领袖
或英雄相同？基督教信仰和共产意识，有无共通之处？马克思创立共产主义时，为什厶
要批判宗教？
随着进一步的读 经、过教会生活，我的感悟和思考一点一点地渐进深入。现从以下几
个方面，谈谈基督教信仰与共产主义意识形态的异同。
方面一∶崇拜神与崇拜人
崇拜，意味着一种向上仰视的心理态势。在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 4 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 6 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 7 第五章 论平安的旨意
问１：神既然与人没有交通，他如何预定救恩成为堕落人类的一部分 呢？
答：为了使神在他的圣洁与公义上不矛盾，基督从永远就借着他的赎价 介于其间。此往
往称为“救赎之约”或“平安的旨意”。
问２：所谓平安的旨意，你所了解的是什么？
答：这就是神借基督受苦来拯救蒙拣选之人的永远旨意，以及圣子甘愿 献上他自己为中
保的旨意。
问３：在圣父与圣子之间，从永远就有这样同意吗？
答：是的，神学家引诗二7-8：“我要传圣旨；耶和华曾对我说，祢是我 的儿子，我今
日生祢。祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为 田产。”路廿二29：“我将国
赐给你们，正如我父赐给我一样。”
问４：在此平安旨意中我们必须思考几件事？
答：两件事。（1）同意的双方；（2）双方的工作。
问５：在哪一方面父神启示他自己？
答：神为一主权的主，关于圣子为选民付上赎价，这件事圣子有权拒 绝。
问６：圣子在哪一方面启示他自己？
答：为救赎主与中保，他甘愿为选民付上代价。
问７：在平安的旨意中父神的工作为何？
答：父神要求圣子满足救赎选民所必须的一切条件，那就是父的永远旨 意。约六39：“
差我来者的意思，就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 第二章 新神学派
任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或
权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人
的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或
弃置不谈。
三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基
。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
"(林前三11)又说："他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
。"(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督
以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生
是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来
的矣谒和... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 9 耶稣有什么特别的身份？
他是从哪里来的？
他的为人怎样？
世界上有不少著名的人物。他们有些在所住的社区和城市很出名，有些在全国也很有名
气，有些更是举世闻名。可是，只知道这些人的名字，还说不上认识他们，因为你不熟
悉他们的背景和为人。
2 耶稣基督虽然是生活在两千多年前的人，但世界各地的人多少都听过他的事迹。然而
，许多人并不清楚耶稣的身份。有的说他是个好人，有的说他是个先知，有的更说耶稣
就是上帝，是理当受人崇拜的。我们应该崇拜耶稣吗？
3 确切地认识耶稣，是十分重要的。为什么呢？因为圣经说：“他们不断吸收知识，认
识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3
）一个人如果确切认识耶和华上帝和耶稣基督，就有希望在地上的乐园里得享永生！（
约翰福音14:6）此外，耶稣是待人处世的最佳模范。（约翰福音13:34,35）本书第1章已
谈过有关上帝的真理，现在让我们谈谈圣经怎样论及耶稣基督。
上帝应许的弥赛亚
4 圣经在耶稣出生之前很久，已经预告上帝会差遣弥赛亚，也就是基督来到世间。“弥
赛亚”（希伯来语译音）和“基督”（希腊语译音）这两个头衔，都是“受膏... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第四课
耶稣基督
━━荣耀的光辉、本体的真象
一、序言
希伯来书作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他
儿子晓谕我们……，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象”（1:1-3），有史以来，
再没有比这句话形容耶稣基督的本相更为透彻。
基督教信仰与其它宗教有别，基督是“人”的宗教，离开了“人”，基督教信仰便荡然
无存，这个“人”就是耶稣基督，诚如英国名神学家W. G. H. Thomas言：“基督教就是
基督”〔注1〕，而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，这种神
人二性合在一身，在世上史无前例，亦缺后来之辈，故基督教正是神启导世人的宗教。
二、耶稣基督的史实
耶稣基督是一个历史人物，此事千真万确，无庸置疑，因记载他的史实之书为数不少，
兹分类如下：
A.新约书卷（主后45-95）
1.作者━━共有八至九人，马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、犹大、雅各与希伯
来书的作者，他们全是当代的历史家，半数以上是目击者，他们的记录按现代历史学鉴
别真史与稗史之原则衡量，确是真实历史之文件。
2.文件━━共有二十七本，统称“新约全书”，虽然今日这二十七... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 古旧十架
1)
各各他山岭上，孤立一十字架，这是痛苦羞辱记号；
神爱子主耶稣，为世人被钉死，这十架为我最爱最宝。
故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面；
我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。
2)
主宝贵十字架，乃世人所轻视，于我却是真神仁慈；
神爱子主耶稣，离天堂众荣华，甘愿为人背此苦架。
故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面；
我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。
3)
各各他的十架，虽然满是血迹，我仍看此十架为美；
因在此宝架上，救主为我捨命，洁净我赦免我的众罪。
故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面；
我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。
4)
故我乐意背负，荣耀十字架，甘愿受人轻视辱骂；
他日救主再临，迎接我昇天庭，将永远享受荣耀天家。
故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面；
我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 14 你怎么知道我相信人是畜生变得？因为你是畜生所以知道，对吧。
耶稣的能对一个来求自己驱鬼的外邦信徒说你是狗，证明耶稣就是看外邦信徒为狗。你
和你妈一个甘愿做狗，一个做sob，而且乐在其中，为啥不敢承认呢。你的子女其实在
耶稣看来也是狗啊。知道吗？
你这种甘愿当洋主子的狗，而且天天还要膜拜骂自己一家和后代为狗的人，真是毫无人
格啊，只有狗格。知道吗？
你要是不服，我们去军事版，你给大家解释一下为啥耶稣骂你是狗你还拜他？ |
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b*****d
发帖数: 7166 | 15 你怎么知道我相信人是畜生变得？因为你是畜生所以知道，对吧。
耶稣的能对一个来求自己驱鬼的外邦信徒说你是狗，证明耶稣就是看外邦信徒为狗。你
和你妈一个甘愿做狗，一个做sob，而且乐在其中，为啥不敢承认呢。你的子女其实在
耶稣看来也是狗啊。知道吗？
你这种甘愿当洋主子的狗，而且天天还要膜拜骂自己一家和后代为狗的人，真是毫无人
格啊，只有狗格。知道吗？
你要是不服，我们去军事版，你给大家解释一下为啥耶稣骂你是狗你还拜他？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: Belief
标 题: 自由与人性——读“宗教大法官的传奇”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 14:25:53 2013, 美东)
何怀宏 自由与人性——读“宗教大法官的传奇”（上）
在《卡拉马佐夫兄弟》中，阿辽沙与伊凡在酒馆的相遇和长谈构成了全书最重大、最震
憾灵魂的一次精神事件, 因为“宗教大法官的传奇”就包含在这场谈话之中，在这一“
传奇”中提出的问题可视作是陀思妥耶夫斯基的临终一问，因为，据说他从年轻时就关
注这一主题，而他之所以把“传奇”放入《卡拉马佐夫兄弟》，是由于他恐怕自己不能
再活着完成另一部小说了。[1]
阿辽沙与伊凡兄弟俩在隔绝多时后开始互相吸引，互相理解，他们首先谈到生活，伊凡
说对生活的渴求是卡拉马佐夫家的特征，阿辽沙赞同说，应当首先爱生活，而不管什么
逻辑。然后他们就开始谈到上帝的问题。伊凡说俄国的青年现在一心一意地讨论永恒的
问题，全宇宙的问题，那些不信上帝的就讲改造全人类，讲社会主义与无政府主义，然
而这是同一问题的两面，说他也愿意承认上帝... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 圣经中指出的五种愚人
经文：你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活。并要走光明的道。（箴言九章六节）
今试问各位，在你们中间，有谁甘愿做个愚人。我知你们中，定然没有人甘愿做;
不特你们不愿做，设有人说你们是愚人，你们定必怫然不悦了。这不特你们自己不愿做
愚人，若是你们中为丈夫的娶了愚的妻子，为妻子的嫁了愚的丈夫，你们也是不悦意的
啊，真的，人人都不愿意做愚人，可是许多人却走在愚人的路上，反自以为智;这真是
愚人中的愚人了。今特提出圣经所说那五种愚人，来向各位略讲;为的，是愿各位以之
为镜，而知所为人，兹分述如下：
(一)心里说没有神的人。
在诗篇十四篇一节里说：「愚顽人心里说，没有神。」今在座中者有人心里说没有
神的，那末，你们要知，这样的人，就是神眼中的愚人。人以为神既是眼看不见，手摸
不到，哪里有神呢?但是眼看不见，手摸不到，这就是没有神的证据么?敢问风的形状是
怎样的?频色又是怎样的?我知你们不能回答我。然你们既不能见风的形状和颜色，难道
你们说没有风么?我告诉你们，风的形状和颜色不能见，但风的力量是你可见的。如你
见了大树被风拔去，屋宇被风吹倒，就说，大风!大风!同样，神虽不能见，不... 阅读全帖 |
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B**T
发帖数: 294 | 18 (本人一直以来宣扬的观点，天主教徒的圣经被新教拿来奉为经典，反过来新教攻击天
主教...）
神一样的论断，请大家欣赏：
恭喜妳已有了男朋友，但可惜的，对方即是一位天主教徒。不错，有的人真的不明白，
以为天主教和基督教原是一样；但也有些人虽明知这两个宗教是完全不同，却故意地把
它们说成一样的，这是另有「居心」和「目的」的。我可以很坦率地告诉你，基督教与
天主教完全不同，在教义上有极大的分别，基督徒不应与天主教徒结婚。除非对方在结
婚前，公开放弃天主教信仰，而受洗变成基督徒。
基督徒为什么不能和天主教徒结婚？请看下文。
原来，天主教有许多教义是完全违反圣经真理，是基督徒所不能接受的。天主教主张：
(一)教皇无误论（Infallibility）。这是在一八六九年、七○年梵谛冈会议通过者，
说教皇在教会皇座（使徒继承）上，由于圣灵的特殊协助，代表天主教会发表有关信仰
或道德等教义时，是无错误的。但这不过是教皇用来辖制教团的一种方法而已。使徒保
罗该算是伟大的了，但他即说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力
追求……」（腓三 12）。
(二)天国钥匙权。天主教曲解马太福音十六章 1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 人真的有灵魂吗？
一、灵魂的论证
人有灵魂，这应该是一件简单明了的事。正如一辆普通的汔车，本来是一堆死物，
不能自己开动，但是当有司机坐在它里面时，就能正常开动了。同样，人的身体也是由
数十种物质元素组成的，本来是一具死物，不能活动，可是当有一种生命活力——灵魂
在它的里面时，身体就活起来了。这是显然的事。可是在生活中，很多人从来不经过认
真考证，便轻易地说人没有灵魂，死了百了。他们对于自己将来的永远归宿实在太不负
责任了。实际上，一个人若想否认灵魂，必须要有多次死亡的经验来验证才对，所以对
于那些从没有过死亡体验的人来说，是根本没有资格说“人死如灯灭”的。下面我们将
从几个不同的角度来论述灵魂的存在，盼望读者朋友引起重视，为自己宝贵的灵魂预备
美好的将来。
1、人有自我意识的特征——“我”不是身体
（一）每个人的身体都是由数十种化学元素组成的，这些物质元素人人相同，不能
起到分别你我的作用。但事实上每个人的“我”各不相同。既使是双胞胎的姐妹，虽然
是由同一个细胞开始分裂而成的，但她们的人格也是不同。因此人虽有共同的物质基础
，却因里面的灵魂不同而表现出各个不同的自我意识和性格来。
（... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 20 一心忍耐，跑永生的赛程(zz)
一心忍耐，跑那摆在我们前头的赛程。——希伯来书12:1
每年，许多地方都举办马拉松长跑赛。大凡长跑好手参赛，都只有一个目标，就是要赢
得胜利。其他跑手大都旨在参与，能坚持跑完赛程就很自豪了。
2 圣经把基督徒的一生比作赛程。使徒保罗在写给古代哥林多基督徒的头一封信里，就
打了这样的比方。他说:“你们不知道在比赛中赛跑的人，虽然大家都跑，得奖的却只
有一个人吗？你们也应该这样跑，决心赢得奖赏。”（哥林多前书9:24）
3 保罗说只有一个人得奖，是不是指最终赢得永生奖赏的只有一个基督徒，而其他人都
空跑一场呢？绝不是！所有参赛的跑手都接受过严格的训练，都拼尽全力地跑，为要赢
得比赛。保罗希望基督徒都同样拼尽全力地跑永生的赛程。这样，他们就可望赢得永生
的奖赏。是的，每个完成永生赛程的基督徒都会得到奖赏。
4 对于今天所有正在跑永生赛程的人来说，保罗的话既鼓舞人心也发人深省。为什么呢
？因为不论是到天上享永生，还是在地上的乐园里享永生，都是无与伦比的奖赏。永生
的赛程无疑是漫长而艰辛的，途中会遇到不少障碍和危险，也会有许多事分散我们的注
意力。（马太福音7:1... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 21 那天看了短片《主耶稣的爱．使命》，当我再次看到主耶稣为救赎全人类而遭
受兵丁的毒打，背着十字架一步一步艰难地走向被钉十字架的地方时，我的眼泪止不住
地流了下来。因为那每一鞭抽下去之后都会在主耶稣身上留下一条条血痕，那条通往各
各他的路也是用主的宝血铺成的。看到神对人类的爱真的是太深太大了！除了造物的主
还有谁能对人类有这么深厚的爱呢？我被主耶稣的爱感动的同时，心里也带着疑问：主
耶稣宁可遭受如此大的羞辱和肉体的痛苦折磨也要走向被钉十字架的道路，这背后除了
救赎全人类之外，还有什么心意呢？
直到有一天我接受了主耶稣的再来——全能神的末世作工，从全能神的话中我
才对主耶稣钉十字架背后的心意更加明白。我看到全能神的话说：“ 当主耶稣与人同
生活的时候，他看见过农民耕种，他知道什么是稗子，知道什么是面酵，也了解人类喜
欢宝贝，所以他用了藏宝的比喻，也用了寻宝的比喻。在生活中他常常看到打渔的人撒
网，等等这些与人类生活有关的行为主耶稣都看在眼里，同时他也体验着这样的生活，
他与每一个正常的人一样，体验着人类的一日三餐、日常作息，亲历着一个普通人的生
活，也目睹着其他人... 阅读全帖 |
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z******2
发帖数: 30 | 22 "从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：'以利！以利！拉马撒巴
各大尼？'就是说：'我的神！我的神！为什么离弃我？'站在那里的人，有的听见就说
：'这个人呼叫以利亚呢！'内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送
给祂喝。其余的人说：'且等着，看以利亚来救祂不来。'耶稣又大声喊叫，气就断了。
"(太二十七45-50)
自主和门徒在逾越节的筳席开始，祂整夜没有休息，在客西马尼园流泪祷告父神，
后来被犹大所带来的人捉拿，彻夜在大祭司那里受审和受辱："他们就吐唾沫在祂脸上
，用拳头打祂；也有用手掌打祂的，说：'基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？'
"(太二十六67-68)这是何等的凌辱！继而祂被拉到彼拉多那里再受审问和折磨："于是
彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。巡抚的兵就把耶稣带进衙
门，叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编
做冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前，戏弄祂，说：'恭喜犹
太人的王啊！'又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。戏弄完了，就给祂脱了袍子，仍
穿上祂自己的衣服，带祂出... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 23 外行不了解，一点不同想法，增加多样性。
出发点是对魏晋之际儒、道的一点道听途说,以及最近看的一些中国区域文化（陈楚、荆
楚、吴越三地）的一点浅薄感受。
儒家看似入世朝气蓬勃，有点像《大话》中至尊宝自觉戴上金箍，是长大成人担起重任
的标志。一方面有中土黄河、渭河流域早熟文明的朝气和实用，一方面也有长期积淀下
的深厚，即不是不如老庄般看不穿，而是不舍得，不愿放下。尤其是后一点，实在非常
沉重，不是小马驹甘愿套上缰绳那一刻能立即体会完全的。
特别的，我尤其不赞同“尽情泼洒”，在我的理解中，儒家非常讲求发挥个人的个性，
但是儒家所求从来不是简单“个人挥洒”。
我敬佩儒家，并且认为它（不是metaphysics的层面）走的比老庄更远，就是因为它志
向高远，不是简单的个人澹泊平和。个人挥洒相比之下实在不值一提。就像美酒歌姬，
本来是人生情趣的必备，但是无需特意讨论。
源自荆楚、发育稍晚的老庄和儒家比，它更关注个人内心，而不是某个外在的长远目标
（比如王道），这导致
（1）它在（哲学的meta讨论）理论上有更一步讨论，达到儒家没有试图考量的高度。
这和近现代西方哲学接近。（2）因为没有远大理想的支撑... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 24 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为
思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致
力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，
实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所
以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共
和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英
杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆
，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家
富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发
天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可唆引强盗侵犯，奴役
掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般
条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
“成佛”说，不知是什么时候开始流行的?
应该佛陀在世时没说过吧?
真那么重要， 杂阿含、相应部 应该记载很多。
不会是寥寥数语。
现代的阿含已经被后世许多派别”协调”过，
“论”当然更是如此。
可能要交互参考印度佛教及其它宗教的文献、说法等等，
左右对照，一脉看下来，才能确定。
而更可疑的事，如何成佛?
据SeeU法友的说法，这说法一变再变
开始很单纯，是不能证初果，以免入流，必成阿罗汉，就无法成佛了。
后来，好像又可以，
(接着还能涅盘又退回来?)
说法越来越玄。
好像是这样。
实在太可疑，成佛方法很明显是后世加上去的。
不能证初果，就被阿罗汉派比下去了，成佛派甘愿吗? 要我也不甘愿。
当然得说成比阿罗汉更厉害，
这理论复杂玄妙，难为各派祖师大德了。
阿罗汉派也不是省油的灯，
我怀疑阿罗汉派于成佛派中，暗中植入”理论间谍” 或说 “理论病毒”
提一个理论，让成佛派可以放心证初果，甚至可以放心证四果涅盘。
然后，就…嘿嘿 再见了
哈哈，这是我的幻想，当故事，听听就好。 |
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l**o
发帖数: 491 | 26 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 547 | 27 第一次走那个著名的长江大桥，才4岁。究竟是被抱着过去的，还是
走过去的，
也难以考证了。可是记得那晚的雾气和寒气。
小的时候偶总是害羞，不敢发言，对自己的感觉也充满歉意，觉得自
己太过
迟钝，想法奇特，不合时宜。
对那些美丽的，修长的女子，可以旁若无人地在加油站买烟，可以以
酒取暖
的女子，偶充满向往，嗨，人总是对自己作不到的事情心生敬意。
至于迷航，如果本来就没有方向，又何谓迷航呢。去到哪里，也是大
同小异。
可是，常常是背道而驰，甘愿迷路吧。
说到甘愿，又有谁真的无悔。
在今天回头看很久以前的故事，竟然不知道从何处开始。 |
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f******r
发帖数: 1105 | 28 3、引航：为“侯外庐学派”拓地开天
再度启航，已是十余年后。昔日风华正茂的张岂之走向中年，而侯外庐的状况更令他揪
心——因为一次批斗引发脑血栓，老人从此缠绵病榻，日渐衰弱。
一颗学者之心却依旧跳得强劲。甫获自由，他便和邱汉生商定了一项工作：编写新中国
第一部系统、完备的《宋明理学史》。他们指定张岂之共同担任主编。
时年68岁的邱汉生，“为人笃厚，治学谨严”，曾为《中国思想通史》撰写立下汗马功
劳。然而，由于辛劳过度，他在“文革”前便已几近失明。
张岂之担起了具体工作。在两位先生指导下，他全心投入，组织作者、商定提纲、审改
稿件、统一体例。整整六年，凝聚了天南地北近二十位年轻学者智慧的《宋明理学史》
终得定稿。1987年6月，共计130万字的上下两卷出齐，获得学界好评。
这是对侯外庐最好的告慰——当年9月14日，老人在新书的墨香中溘然长逝。但这绝不
是最后的“交差”——张岂之默默许诺，他将和同道后学们砥砺前行，沿着恩师开创的
学术道路走向远方。
他延续的，是“侯外庐学派”集体攻关的科研传统。
重要成果接连涌现——
1989年，主编出版《中国思想史》，研究范围上自殷周，下至五四，实现了从远... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 10097 | 29 揭晓答案：
A.吕蒙
你是一个富有志向而又深谋远虑的人，喜欢为自己制定高瞻远瞩的长远目标，为实现最
终的胜利甘愿选择隐忍的生活方式，不管过程有多艰辛多漫长你都甘之如饴。你享受生
活带来的充实感，善于观察生活中的细节，做事会带有很明确的目的性。你用深藏不露
诠释了一种最深邃的进取。
B.孙尚香
你善良、开朗并带有一种阳光的气质，热忱而富有亲和力的性格是你最吸引人的地方。
你喜欢为别人服务，有着旺盛的公益心，坚信付出本身就意味着回报。你顺应形势，懂
得把握时机，有一种以不变应万变的淡定，却往往在形势峰回路转的时局抢占先机。你
温暖的笑容，可以让不少人融化。
C.黄月英
你带有若即若离的神秘感，往往在悄无声息之中出奇制胜。你看似随遇而安，实则有着
敏锐的直觉，细心洞察着身边的大事小情。你喜欢富有延展性的事物，喜欢推理，喜欢
利用逻辑做出决定，也敢于承担风险。与其把命运交付给别人，你更喜欢把命运牢牢掌
握在自己手中的那种成就感。
D.甄姬
你随性而带点机灵，洒脱但不失心机，崇尚顺其自然。你毫无野心，悄然而立，这不是
漠然，而是涵养。你喜欢随性所至的浪漫，凡事不强求，豁达而明智，然而背后深藏的
... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 30 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: WorldNews
标 题: 我的新浪微博言论集（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 16:05:24 2010, 美东)
我的新浪微博言论集（1）
（收集时间段2010年4月20日－2010年12月12日）
微博地址：http://t.sina.com.cn/agostic
（版权归ID agostic所有）
2010年12月12日编
在浮燥的中国社会，有一群脚踏实地的农民，他们的利益总是被忽略。我来自农村，是
一个农民的儿子。我的经历告诉我自己，无论我走到哪里，我依然是农民的儿子。做一
个农民是我的人生标签，为农民说话是我的理想追求。为此，开始了这个新浪微博。
4月20日 01:56
富士康都10跳了，早该调查这个公司的问题。生命在这个公司难道不应该得到重视吗？
5月23日 06:38
现代中国特色的社会主义市场经济依然套用着社会主义计划经济的工资体系，这就是利
益分配的所谓体制问题。
5月28日 23:01
房地产会压垮中国人的脊柱，不想被压趴... 阅读全帖 |
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x****l
发帖数: 7895 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: WaterWorld
标 题: 【原创】混账的社会主义制度 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 20:06:04 2011, 美东)
发信人: agostic (π-packing), 信区: ChinaNews
标 题: 【原创】混账的社会主义制度
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 20:04:56 2011, 美东)
混账的社会主义制度
by agostic
2011/05/22
柏林墙的推倒，德国的选择，德国人最有身心感受的资格告诉我们，到底是社会主义好
，还是资本主
义好。想当年，是谁修起的柏林墙，是谁害怕穿越柏林墙呢？
社会主义制度的优越性是建立在修墙上？古有万里长城，皇朝垮了；近有柏林墙，东德
垮了。今有
GWF，什么时候该垮了呢？
社会主义垮了并没有导致德国分裂，而是统一了；无论是波兰，还是罗马尼亚，社会主
义完蛋了，也
没有造成国家分裂。至于前苏联垮了，各个加盟共和国独立了出去，那是有其独特的历
史，他们并... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 32 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
发信人: Georgegirl (天使之泪), 信区: Whisper
标 题: 爱，是开在尘埃里的花
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 01:40:26 2015, 美东)
生命的原野，不管是富饶的绿洲，还是贫瘠的荒漠，总有一次，倾尽全力，爱的花
开。无论等待多久，无论错过几次，当爱的春风疏沐孤寂的灵魂，最最平凡的人也会显
现惊人的美丽，最最暗淡的目光也会闪耀天使般的光芒。
爱是一抹惊喜，一种感动；爱是一缕轻愁，一份深痛；爱，是带着泪水的甜蜜忧伤
。心，疼了又疼，疼出的泪水晕染成了相思的玫瑰，那错错落落的温馨和心心相印的相
惜，那忧郁的美丽和嘴角再不能遗落的微笑，如芬芳的花，缱绻在时空的隧道中，温暖
着生命。爱，就是那么纯粹、又那么干净，来到彼此心里，从此再未离开。
爱有多深，心就有多疼，爱，是痛并快乐的幸福。一句暖语，便会让你温暖倾城，
一个拥抱，便会让你远离孤寂。爱，是无法言喻的深切，一次漠视，便会让你假装不了
坚强，一语心疼，便会让骄傲的心不再倔强。爱，让你情愿卑微，甘心将自己一低再低
，低到尘埃，然后在尘埃... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 33 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
发信人: Georgegirl (天使之泪), 信区: Whisper
标 题: 爱，是开在尘埃里的花
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 01:40:26 2015, 美东)
生命的原野，不管是富饶的绿洲，还是贫瘠的荒漠，总有一次，倾尽全力，爱的花
开。无论等待多久，无论错过几次，当爱的春风疏沐孤寂的灵魂，最最平凡的人也会显
现惊人的美丽，最最暗淡的目光也会闪耀天使般的光芒。
爱是一抹惊喜，一种感动；爱是一缕轻愁，一份深痛；爱，是带着泪水的甜蜜忧伤
。心，疼了又疼，疼出的泪水晕染成了相思的玫瑰，那错错落落的温馨和心心相印的相
惜，那忧郁的美丽和嘴角再不能遗落的微笑，如芬芳的花，缱绻在时空的隧道中，温暖
着生命。爱，就是那么纯粹、又那么干净，来到彼此心里，从此再未离开。
爱有多深，心就有多疼，爱，是痛并快乐的幸福。一句暖语，便会让你温暖倾城，
一个拥抱，便会让你远离孤寂。爱，是无法言喻的深切，一次漠视，便会让你假装不了
坚强，一语心疼，便会让骄傲的心不再倔强。爱，让你情愿卑微，甘心将自己一低再低
，低到尘埃，然后在尘埃... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 34 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
发信人: Georgegirl (天使之泪), 信区: Whisper
标 题: 爱，是开在尘埃里的花
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 01:40:26 2015, 美东)
生命的原野，不管是富饶的绿洲，还是贫瘠的荒漠，总有一次，倾尽全力，爱的花
开。无论等待多久，无论错过几次，当爱的春风疏沐孤寂的灵魂，最最平凡的人也会显
现惊人的美丽，最最暗淡的目光也会闪耀天使般的光芒。
爱是一抹惊喜，一种感动；爱是一缕轻愁，一份深痛；爱，是带着泪水的甜蜜忧伤
。心，疼了又疼，疼出的泪水晕染成了相思的玫瑰，那错错落落的温馨和心心相印的相
惜，那忧郁的美丽和嘴角再不能遗落的微笑，如芬芳的花，缱绻在时空的隧道中，温暖
着生命。爱，就是那么纯粹、又那么干净，来到彼此心里，从此再未离开。
爱有多深，心就有多疼，爱，是痛并快乐的幸福。一句暖语，便会让你温暖倾城，
一个拥抱，便会让你远离孤寂。爱，是无法言喻的深切，一次漠视，便会让你假装不了
坚强，一语心疼，便会让骄傲的心不再倔强。爱，让你情愿卑微，甘心将自己一低再低
，低到尘埃，然后在尘埃... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 1312 | 35 你们这些人啊，有点太过分了。
有些学生物的同学们，也许是之前对自己的兴趣、能力、理想认识不足，或者说是在家
长以及环境的错误引导下，走上了生物这条道路。当现实中的生物研究并不是他们所期
待的那样时，有些人有抱怨。劝退也好，转行也好，只要最终能找到真正适合自己的道
路，通过自己的努力拼搏和奋斗，成功了幸福了，皆大欢喜，大家都高兴。我们鼓励入
错行的同胞们努力去转行，我一个好友就是从生物转到CS了。通俗一点，不同的材料有
不同的用途，铀235、钚239很显然不能用来做金属汤匙，但是可以做核电燃料棒；人才
也是相似的吧，更何况是在这个极度细化分工的社会。
有些学生物的同学们，确实有着自己的兴趣和理想，能力也够，认准了要做生物，做科
研。三百六十行，行行出状元。更何况生物/生命科学也并非一无是处，也许没有忽悠
的那么玄乎，但它对人类健康、社会发展、个人认识等等还是有不少贡献的。很多学生
物的同学甘愿清贫，不被其它行业高额的回报所诱惑，甘愿牺牲着自己的时间和享乐去
默默的做实验、读文章、分析数据、做一些极为挑战智力的脑力工作、在一些从未有人
探索过的领域里做着开创性的工作（当然也有平庸的和无用的... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 1312 | 36 有些人，有点太过分了。
有些学生物的同学们，也许是之前对自己的兴趣、能力、理想认识不足，或者说是在家
长以及环境的错误引导下，走上了生物这条道路。当现实中的生物研究并不是他们所期
待的那样时，有些人有抱怨。劝退也好，转行也好，只要最终能找到真正适合自己的道
路，通过自己的努力拼搏和奋斗，成功了幸福了，皆大欢喜，大家都高兴。我们鼓励入
错行的同胞们努力去转行，我一个好友就是从生物转到CS了。通俗一点，不同的材料有
不同的用途，铀235、钚239很显然不能用来做金属汤匙，但是可以做核电燃料棒；人才
也是相似的吧，更何况是在这个极度细化分工的社会。
有些学生物的同学们，确实有着自己的兴趣和理想，能力也够，认准了要做生物，做科
研。三百六十行，行行出状元。更何况生物/生命科学也并非一无是处，也许没有忽悠
的那么玄乎，但它对人类健康、社会发展、个人认识等等还是有不少贡献的。很多学生
物的同学甘愿清贫，不被其它行业高额的回报所诱惑，甘愿牺牲着自己的时间和享乐去
默默的做实验、读文章、分析数据、做一些极为挑战智力的脑力工作、在一些从未有人
探索过的领域里做着开创性的工作（当然也有平庸的和无用的）。。... 阅读全帖 |
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f*********2
发帖数: 48 | 37 如果不是热爱科研到骨髓，甘愿寂寞，甘愿以一生来换梦想，还是现实一点点的好。
找个好工作，找个好老婆。
孝敬好父母，养几个健康的孩子。
买个属于自己的house，周末除除草。
在院子里种种菜，化肥都是自家产的。
有几个死党，没事儿一起喝点小酒。
每年都有假期陪家人旅旅游，
逛逛香港不购物也要合理合法地留下点什么。 |
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b**********d
发帖数: 621 | 38 麟凤龟龙 第七十八回
那小飞鱼悄悄道：“这里的虎鲸是整个大洋中最厉害的，当年大杀四方，夺下
了这一大块地盘，别的虎鲸群很少敢来。我们特地选中这个偏僻贫瘠的地方，就是在他
们领地里，也是为了赌一把险中求安。哪知还是走漏了消息。”
阿易也忧形于色：“若只有一只虎鲸，自己或许可以取巧。但若是多只，兼又
老奸巨猾，只怕自己也难讨得好去。”
正寻思间，那巨虎鲸忽然厉声吼道：“龙珠，你快出来！我知道你在这里！你
不救我儿子的命，我就要你的命！”连吼数声，却无半点回应。
那巨虎鲸眼见儿子半浮半沉，命若游丝，怒发如狂，发疯般撬、撞、铲、扫海
底诸物。鲸群也如法施为。刚刚才平静下来的海底，顿时又尘沙飞扬，乌烟瘴气。阿易
见小飞鱼越来越紧张，知他们已逼近大巫师和龙珠的藏身之地，当下道：“别慌，我去
碰碰运气，希望能把他们引开。”
正说话间，海底一处巨大的圆形岩床忽凌空飞起，尾上寒光闪耀，一把戳向那
巨虎鲸心窝。那巨虎鲸全无防备，顿被戳中要害，连喊都喊不出声来，便瘫软了下去。
那巨物身形灵动，迅速抽... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 40 还有一篇讲米兰进攻体系的：http://forum.sports.sina.com.cn/thread-1487062-1-1.html
本赛季意甲，阿莱格里的战术由于得到了比上赛季更合适的人员而进一步发展完善，在
进攻上体现为点面结合，多点开花。一线队共有13人在联赛中取得进球，中场除了后腰
和主要是替补出场的挨骂外，都有进球，尤其是三名主力：2个b2b外加1名前腰，诺天
王博王子葵花，三人一共打进10球，其中状态滚烫的诺博二人进9球。全队进攻核心是
伊布，他具有第一开火权和第一球权，看数据：伊布传球次数为532次（场均87次），
列全队第六，罗比传球293次（场均29次），帕托传球85次（场均15次），卡萨诺为316
次（场均24次）。而伊布的射门为47次（场均3.9次），罗比是18次（场均1.8次），帕
托14次（场均2次），卡萨诺13次（场均1.4次）。由此可见，罗比帕托和卡萨诺起的是
辅佐作用，更多跑动、传球、拆挡和吸引，在这一点上，纯射手帕托是做的最差的，他
的传球只有罗比的一半，而他得到的射门机会和罗比相当，帕罗卡三人的射门加起来都
不如伊布一人多。可见，队友的传球流向，... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 3465 | 41 我实在不明白TG的执政能力，真的甘愿为一不入流的芝麻官激起民愤吗？ |
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C**8
发帖数: 536 | 42 楼主说的对呀，不是万灵丹。
但是我要在国内做特权既得利益独裁统治阶层，就是不允许你说我半个不是。
你要敢在媒体批评我半个不是，我就封你的嘴，随便给你冠个“颠覆国家政权罪”或是
“扰乱社会治安罪”还不是一句话的事吗。
看你不顺眼了，想随便给你定个罪名，还愁没有罪名吗？罪名还不是信手拈来的事。
我贪上1亿美元，没事！该怎么潇洒还怎么潇洒。
但是，你要敢诈骗几千人民币，让你蹲上个10年监狱，也还是一句话的事吗。
你若想要求法庭公开审判？啊，呸！中国特色，懂不懂啊？
法庭审判我不允许人旁听的！
法庭审判只是走个过场，做个样子，哄哄愚昧的百姓罢了。
你给我做奴隶，我还不许你喊，不许你闹，得给我默默地乖乖地做奴隶。
因为你不需要民主，也不需要自由吗。
对你这类人，尼采早就说过了：“甘愿做奴隶的人就应该被奴役！” |
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C**8
发帖数: 536 | 43 我要在国内做特权既得利益独裁统治阶层，就是不允许你说我半个不是。
你要敢在媒体批评我半个不是，我就封你的嘴，随便给你冠个“颠覆国家政权罪”或是
“扰乱社会治安罪”还不是一句话的事吗。
看你不顺眼了，想随便给你定个罪名，还愁没有罪名吗？罪名还不是信手拈来的事。
我贪上1亿美元，没事！该怎么潇洒还怎么潇洒。
但是，你要敢诈骗几千人民币，让你蹲上个10年监狱，也还是一句话的事吗。
你若想要求法庭公开审判？啊，呸！中国特色，懂不懂啊？
法庭审判我不允许人旁听的！
法庭审判只是走个过场，做个样子，哄哄愚昧的百姓罢了。
你给我做奴隶，我还不许你喊，不许你闹，得给我默默地乖乖地做奴隶。
因为你不需要民主，也不需要自由吗。
对你这类人，尼采早就说过了：“甘愿做奴隶的人就应该被奴役！” |
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m****h
发帖数: 574 | 44 google就和老邢一样
甘愿当狗 主子还嫌你太脏 |
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b******n
发帖数: 255 | 45 我试着改写一下：
在伊拉克政府方面，它是一个法西斯政府，是萨达姆伊拉克复兴党的反动政府，它残酷
的剥削本国人民，压迫伊拉克的库尔德民主主义者，它又是一个大阿拉伯主义的政府，在第
一次海湾战争中，伊拉克反动政府甘愿驱使伊拉克人民，充当萨达姆本人野心的炮灰。
而在战败后的十几年里，伊拉克政府一贯的反对美国，在联合国安理会中，坚决的拒绝
美国核查的要求。而这个政府又是一个十分无能的政府，几十万共和国卫队不堪一击，
仅仅在几个星期的时间就葬送了自己的国家。所有这一切，都是伊拉克政府的滔天罪恶
，如果我们同情这样的政府，那是不对的。在伊拉克人民方面，他们是牺牲者，他们应
该起来反对萨达姆法西斯的压迫，反对自己反动的伊拉克复兴党，建立独立的自由的伊
拉克国家。毫无意义的，我们的同情应该寄在伊拉克人民方面，在美国方面，则是采取
了完全正义的行动。
当时摆在小布什总统面前的问题有下面两个。第一个问题是：让整个伊拉克处在萨达姆
统治下面呢，还是让整个伊拉克人民得到解放呢？在这个问题上，美国选择了第二条路。 |
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b******1
发帖数: 251 | 46 说这么多跟绕口令一样，直接说 老将有自愿当法盲甘愿当SB的自由和权力 不就完了
么。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 47
历朝历代，农民饿的受不了了就挑大旗起义造反
到了老毛破四旧，批孔，农民甘愿饿死，你要是管这个叫没有奴性，我佩服你 |
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M****l
发帖数: 477 | 48 今天去参观一个美国的国家级研究中心, 看见很多印度人和中国人穿着实验服在超净间
干活, 包的严严实实的. 介绍的美国人说, 他们的这些科学家水平都很高, 资历都很深
. 很
多人是在美国名牌大学拿的PH.D, 在次领域从事研究很多年了, 有的都已经50多岁了,
有的人的子女都已经长大并拿到美国名牌大学的学位, 也在这里从事研究开发工作...
听到这里, 我在佩服这些人默默无闻奉献精神的同时, 心中莫名的为他们感到悲哀...
他们在这里为美国奉献, 被美国剥削利用, 下了班还要在网上鼓吹美国的民主, 为美国
叫好. 可惜一生也就换得个基本衣食生存条件而已, 50多岁了, 还在实验室干着最基层
最苦最累美国人不愿意也不屑干的活...美国并没有因为他们的辛勤劳作和贡献而善待
他们...
这些人就是为美国战死, 也是默默无闻的步卒而已, 创造的一切都尽入他人囊中...
不得不服, 美国搞政治的人确实厉害, 玩的都是大聪明, 转的都是大圈子... 骗的各国
精英甘愿为其卖命, 却永远无法抱的战功还...
单从这一点看, 说美国要垮, 几乎是不可能的...除非这些默默为美国干活卖命的老印
老中猛的 |
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