j********p
发帖数: 9680 | 1 放生—放慈悲心生，放自己重生—超越血癌的
‘他若死时汝救他，汝若死时天救你。
延生愈病别无方，戒杀放生而已矣。’
上圆下因老法师开示：‘杀有杀之恶果，放有放之善缘。末法娑婆，世道人心，日趋浇
漓，为满足口腹之需，无时不杀，无处不杀，推行放生，尤为困难！’此文之主角，就
是一活生生的例子。为了悲心与持戒，不忍杀生，将实验用之老鼠放生，决然放弃到手
的学位。末了，当其患了血癌，才有奇遇，高人医治，重生的善果。
这篇文章，取材自上道下证法师讲述编辑—毛毛虫变蝴蝶之五。法师慈悲，应允吾等将
其重新浓缩编排，就放生部分，节录在此。
以下就是法师讲述内容：
我有一位同学，现任美国大学教授，也是国际上颇知名的食品科学家。就读国中时，生
了场大病，父母带他遍访名医，受了很多磨难。他生性慈悲，很能体谅别人，大学时学
佛受戒，且诚心受持。
修硕士学位时，多年作实验，长期熬夜，饮食生活失常，积劳成疾，体力透支。渐渐的
，出现了一些症状，此时，血癌的发展已有一段时间。在他快拿到硕士学位前，最后必
须做一个实验，需要杀好多老鼠，始能完成。天性的慈悲和持戒的精神，坚持不愿杀生
，毅然放弃到手的学位。家人、朋友均不... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 2 編寫〔牡丹亭驚夢〕的動機與主題
唐滌生
雖然，我編撰了一輩子的粵劇，但我不能不坦白的承認，我對於舊文學根底並沒有弄
好基礎，我給玉茗堂的牡丹亭難倒了，我歇盡能力與技術去把它搬上舞台，我希望能保
持 原著的精神和本來面目，但，這祗是希望而己。牡丹亭的原詞，有柳永的俊逸，有
李清照的真實感情，有納蘭性德的瀟洒，有李後主 的神采，不祗是詞學裡的奇葩異彩
，簡直是中國值得拿去驕傲任何一國的藝術品。我節錄 一小段如后，這是他寫杜麗娘
夢會書生柳夢梅，因落花驚閃而亡，杜母的悼殤詞。
「從來雨打中秋月。更值風搖長命燈。拜月堂空，行雲徑擁，骨冷怕成秋夢。世間何
物以情濃，一片斷魂心痛。 海天悠向冰蟾何處湧。玉杵秋空。慼誰竊藥把嫦娥奉
。甚西風吹夢無蹤。人去難逢須 不是神挑鬼弄。在眉峰，心坎裡，別是一般疼痛。
春歸無端廝和哄。霧和煙雨不玲瓏，算來人命關天重。會消詳直恁匆匆。為著誰儂。
俏樣子等閒拋送，日輪空。敢醮破爾一床幽夢。
中秋月兒誰受用。翦西風淚雨梧桐。楞生瘦骨加沈重，趲程期，天外哀鴻。草際寒蛩
，撒刺刺紙條窗縫。冷鬆鬆，軟兀刺四梢難動，提防花園間夢統。不分明再不惺忪。臨
侵 不起頭梢重。恨不... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
anningcun (anc) 于 (Wed Jun 4 23:39:23 2008) 提到:
金刚经中说:"不住色生心, 不住声香味触法生心, 应无所住而生其心"
问题: 都无所住了, 还能生出什么心来呢?
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MetaCity (存天理 - 灭人欲) 于 (Thu Jun 5 00:49:59 2008) 提到:
真空生妙有
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Sekon (求空，其实是色) 于 (Thu Jun 5 10:08:00 2008) 提到:
住生的心，是给框住的心。那样的心，无法与灵交流。
无所住的心，出于自然，悠然自在，无拘无束。个中滋味，可知而不可言，你体会到了
，就知美妙了。
从法门的角度来理解，是让你慢慢放松色香味等实在的感觉。
达到了以后，会碰到dreamfly问的那个不能自观的真心问题，也就是说，还有自我的意
识这个边界， |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 同样说禅定，含义可能相差很远。关于如何悟道，大珠慧海禅师已讲得很透彻。全文请
见相关链接。
《顿悟入道要门论》http://www.lkjs.net/c26.asp
大珠慧海禅师著
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境无心，八风不能动；八风者： |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 《劝发菩提心文》
清 省庵大师
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，唯愿慈悲，
少加听察。
尝闻入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪
成。苟不发广大心，立坚固愿。则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳辛苦
。故华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎。
故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。然心愿差别，其相乃多，若不指陈
，如何趣向。今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆
是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或
求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养
名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心
心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其
顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清
，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂。虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心
，名之为伪。众生界尽，我愿 |
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D********n
发帖数: 1161 | 7
看来，你挺喜欢谈论释迦摩尼德，我就贴一段释迦摩尼的话，不知你是否能够读懂．读
懂了，你自己就可以回答你提的问题了．
“是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住
声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不
应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相
，又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来
所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智
慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等
身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施；若复有人，闻
此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说
，为... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
现象，也就是名色，依然是因为无明而产生。
这是个鸡生蛋，还是蛋生鸡的问题。是基于错误的日常经验而产生的问题。
对于大部分人来说，总是认为有个根本源头，但是轮回现象是没有“第一因”的，无明
也并不是第一因。
现象，是无始的，无明也是无始的。我们只能从从没有起始的五蕴生灭之流截取出一个
片段，来进行具体的分析。
对现象不能如实看清的，还是现象本身。具体的说，比如在五蕴生灭之流当中。
当下升起的识伴随着一些心所，其中心所是名法。而所缘对象是色法或者名法。
这当中，被观察对象，是名色，是现象。而观察者本身还是名法，还是现象。而绝对不
是在这之外，有个本体的“心”
大多数人完全不理解这个，当佛陀说对五蕴不能有贪爱，他错误的认为是某个所谓的心
或者本体性的东西，对五蕴不贪爱，这里的心，和五蕴是不同的，是五蕴之外的。
实际上对五蕴熄灭贪爱，并非某个五蕴之外的主体对作为客体的五蕴不贪爱，而是当下
的五蕴生灭之流当中不再升起贪心所。这当中没有主体，是五蕴生灭之流内发生的。
是缘， 没有主题， 可可以又说这三个相互依靠。。。。如果可以， 是不是又可以说
行缘无明和现象了。。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 9 回复：http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31578727_0.html
谢谢师兄！
4）那样的说法，就是说“灵魂”是可以有的了。语言的理解角度可以很多，同一种东
西也可以有很多不同的叫法。我对于什么教如何定义东西的不是那么感兴趣的，只对于
背后的本质和本质之间的关系感兴趣。
2）3）谢谢师兄花费心力解释了很多心识生灭的现象。这应该是另外的一个话题了，因
为对我来说，这种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么
呀？
不过就这个岔开的话题，我也想讨论的。我想探究“不生不灭，不垢不净，不增不减”
的那种说法。所以我倒是有个假设，那就是比如有那么一个凝固了的河和河床。每个横
截面就是一个时间的刹那时候的光景。我们顺着时间走，就是放下了这个刹那，走向了
下一个刹那。也就是说，我们一个截面一个截面地往下游跳。所以那种“灭”，可以是
时间“走”引起的放弃造成的，真的灭没灭，其实我们并不知道。
然后我们的自主性，造成了下一个跳到的截面与“原先”已经在那里的截面有一定的变
化和差别。那样，那个河床的河，就是跟我们平常看到的河是一样的了，不是凝... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
这又是一个典型的邪路子。
也是楞严经和waichi向他灌输的
其实如果是五蕴，根本没有什么所谓的真心和妄心。而都是心识的相续生灭，性质都等
同。
我们平常所说的真心，实际是一种强烈的作意的心，它产生的业力很大，比如佛陀发出
的成佛的菩提心，就是极为强烈的作意心，使得他能够未来世成佛。但这个作意心，它
绝不是不生灭的，而实际也是生灭，只是造的业力非常的强。
而妄心，则是那种很弱的，甚至带有自欺性的作意，比如有人虽然也作意要成佛，可是
这个愿并不强烈，不是完全真实的发心，而只是自己不能觉察而已。
这里的真心也好，妄心也好，都属于五蕴，都是行蕴中的心所，并且最终都需要厌离舍
弃，如果你执着认为有个真心，而解脱只是去除妄心，那么最终将导致无法舍弃全部的
五蕴，则自然不可能解脱。
就这么些简单概念，自己胡整，然后就被套住了，可怜可悲。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 11 多谢师兄补充。 这段经文里的退转，应该指的是菩萨摩诃萨：
初果只需7返人天就可以解脱，不该再退转回凡夫。
以下节录自 大般涅槃经
菩萨摩诃萨有十三法则便退转。何等十三。
(附注: 有十三件事情会让菩萨摩诃萨退转, 这也是我们行菩萨道该注意的)
一者[心不信]。
(附注:对佛法或什深佛法不相信, 故佛经说信为功德母)
二者[不作心]。
(附注:没有实际普渡众生的行动作为, 执着于安住空想)
三者[疑心]。
(附注: 因为多疑, 所以对甚深佛法或不能明白的佛法产生疑惑)
四者[悋惜身财]。
(附注:对身体性命和财产太过执着,就是对世间尘染放不下)
五者[于涅槃中生大怖畏。云何乃令众生永灭]。
(附注: 对于不二法没有体会, 做不到金刚经讲的无住生心, 所以对于行菩萨道的远大
目标产生恐惧心, 例如四弘愿)
六者[心不堪忍]。
(附注: 心不堪忍受种种痛苦, 修行菩萨道必定要在三忍上逐渐增上, 1.对一切有情众
生和外在环境的忍, 例如众生的打骂,例如气候变化冷热, 2.对一切法能精进学习,能安
忍,能不懈怠,3. 对前两者的忍,进步到[忍][不忍]不二的状态)
七者[心不调柔]。
(附注... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 18:34:45 2000) WWW-POST
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 13:52:14 2000) WWW-POST
> 1. 渴望心: 学佛首要之事是发"渴望心". 即出离世间, 希冀解脱之心. 以明心见性
, 解
> 脱轮回为人生之唯一真实皈依处, 唯一有价值, 有意义之事. 视世间之一切欲乐名
利如
> 火宅, 急欲出离. 所有人生之思维,造作皆应为明心见性,为出离世间. 如禅宗所言"
大事
> 未了, 如丧考妣".
> 2. 选择适当之修法, 依法门之要求和自身之能力而确立修法之目的. 此"目的"之
目的
> 是借之以制心一处,反观自心,得入禅定, 最终以明心见性. 修法目的之确... 阅读全帖 |
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K****n
发帖数: 2485 | 13 摘自《中国历代后妃往事》
薄姬的身世
这许负一见薄姬，顿时大惊失色，道：“何止是在小小王宫出人头地那么平常？她
日后还要生下天子，成为世间第一贵妇人！”
汉高祖刘邦妾薄姬——薄命的女人、幸福的母亲
薄姬是苏州人，她的父亲薄生在秦朝之时与从前魏国的宗室之女魏媪相好，未婚而
生下了她。(书上说的是“与魏媪通”，可不是与之婚啊。)——薄生是苏州人，想来是
翩翩少年，而魏媪原籍魏国，则是山西人，两人的家乡相距遥远，简直山高水长，不知
怎么会相遇的？想来是战乱之中颠沛流离，青年男女因而千里相会，产生了感情吧，当
然谈不上什么婚姻。更糟的是，还没来得及结为夫妇，薄生年纪轻轻就死在了山阴，成
了异乡之鬼。
魏媪拉扯着一双儿女，在乱世之中苦苦求生。
不久，秦朝就陷入了乱世。在这一片混乱中，从前战国年间的诸侯遗族纷纷割据自
立，想要趁此乱局混水摸鱼，不捞个皇帝做也要恢复旧家邦。
魏国宗室魏豹就在此时自立为王。
这时薄姬已经长成亭亭玉立的少女，魏媪心怀故国，见魏豹复称魏国，便将心爱的
女儿送进了魏豹的王宫，薄姬便成了魏豹的姬妾。
当时有一位很著名的星象家、相士名叫许负，魏媪请他来给女儿薄姬相面，看她能
否... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 金寶瑜：孟山都轉基因種子對農業生產的禍害
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 17 20:35:14 2010, 美东)
金寶瑜：孟山都轉基因種子對農業生產的禍害
金寶瑜 2010-6-22
近幾個月來，在網上看到好多篇有關轉基因食品的報導，其中有的文章對政府引進轉基
因主食種子的政策提出質疑，也有文章懷疑美國出售轉基因種子給中國可能是一種陰謀
，有意要傷害中國人民。從這些文章可以看出筆者們對這個問題的關注，和對轉基因食
品可能造成的傷害的憂慮。這些文章多是從吃轉基因食品對消費者可能造成的害處作考
慮，對轉基因種子會在農業生產的禍害這方面講的不多。事實上，到今天轉基因種子對
農業造成的災害已經不再是猜測了，具體的事實已經擺在我們面前了。
孟山都原是一家化學公司，多年來孟山都出售一種強力的殺雜草的除鏽劑（叫 Roundup
)[1]。Roundup 原是一種很不錯的除鏽劑，許多農民都喜歡... 阅读全帖 |
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O***2
发帖数: 622 | 15 明報 11-9-2012
編按：上周六，特區政府宣布把「德育及國民教育科」（下稱「國教科」）的開展期，
交由學校自行處理，並希望公眾人士不要干涉個別學校事務。可是，坊間各傳媒機構早
已有媒體採訪學校，探討「紅色之旅」有沒有影響學生成長。梁正燁是《陽光時務》編
輯，並且不時出外採訪；最近，他完成關於國教科的採訪後，有感而發，寫了這篇文章
，分享他自己如何在洗腦教育的環境下成長，或可為撤回國教科的訴求提供佐證。
國民教育推行的這段時間正是城中熱話。早前得知一位任職中學老師的朋友，在暑假剛
從官辦的國情交流團帶隊回來，所以專門去找他聊了一下。
這名老師帶領中四、中五的學生到北京進行七天交流。他很坦白跟我說，交流團裏面確
實有一些講座，有坊間所說的「洗腦」成分，大概就是唱好國家發展、呼籲愛國愛港等
等。但是，他也認為整體來看，交流團對學生並未帶來什麼太壞的影響。一方面他認為
中四、中五的學生已經形成了獨立思考的能力，就算聽完「洗腦」講座，也不會全盤接
受；另一方面，交流團除了講座，大部分是遊覽名勝的內容，官方提供這樣的低價旅遊
，其實也是一件好事。
關於「洗腦」無效一說，其實我很贊同。事實上，... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 16 这篇似乎在回应CNN的报导。在夜市吃东西，卫生的确是个问题。。。
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〈獨家〉手摸錢又抓菜 知名滷味遭訴「噁心」
台北 報導
http://www.tvbs.com.tw/NEWS/NEWS_LIST.asp?no=chen19872011050418
台北市政府大力推廣夜市小吃，行銷台北，不過夜市環境衛生問題卻時常出包，知名的
師大夜市，一攤大排長龍的人氣燈籠滷味，被網友爆料簡直是噁心、倒胃，員工完全沒
戴手套，抓完客人滷味又收錢，衛生局表示，抓熟食沒戴手套就已經違規，可以開罰。
消費者：「老闆來一片蘿蔔。」
位在師大夜市的巷弄，這家滷味攤幾乎被人潮淹沒。滷味攤員工：「來來進來，想要挑
的都進來喔。」
20年滷味，標榜得過消費者金牌獎，但仔細看所有食材，竟然通通用手抓，不只沒戴手
套，同一個人邊抓食物，邊抓塑膠袋打包，更不衛生的還有同一隻手收完錢完全沒洗，
直接抓起籃子裡食物，丟到旁邊準備切，旁邊這位負責切菜的大嬸一樣沒戴手套，前幾
秒才切完滷... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 17 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
(1） 你想不到的曲折 (2） 离位难归 (3） 错位了 (4） 孙悟空的困惑
（1）你想不到的曲折
猪八戒是懂得，人死了只能在阴司里去搜寻魂灵，所以他就刁难孙悟空，因为他知道孙
悟空办不到嘛。唐三藏不懂得这些道理，他只是信邪风，借机干坏事，纯粹是属于被猪
八戒利用了还觉得自己很威风。所以从这个层面上，老猪其实水平比唐僧高，唐僧真傻。
但是，从前面的故事中，我们竟然知道，这国王的鬼魂，竟然不入阴间、不在下界，当
然这不能怪老猪不知道，这种情况极其罕见嘛。哪听说过修行人，都快圆满了又犯下弥
天大罪，给削去了成果的？
所以，要真是让老孙去阴间找阎王去索取这国王的阴魂，恐怕老孙把阎罗殿拆光、挖地
三尺、翻遍十八层地狱、追到九幽之外，也找不到乌鸡国国王的阴魂。人家根本就不在
下面嘛。
也幸亏老猪刁难猴哥，不然猴哥去了阴间，还真要丢人现眼了。看来，老猪是坏心办了
好事，唐僧是因为想使坏被人利用干了好事。如果老孙去了阴间找不到，可能最终也... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 是的，醉是清醒的，她一直生活在痛苦的纠结和纠结的痛苦中。每当她借故发泄了自己
的坏情绪之后，都会更加痛苦和更加纠结。她为自己的冷酷感到惭愧，也为自己 的狭
隘感到羞耻。可是，当她再一次面对那些欺负人的同学时，仍然无法抑制她的冷酷和狭
隘。醉知道，如果一直这样下去，终有一天她会彻底崩溃，要么精神分 裂，要么成为
一个真正的恶魔。为了这事，醉试图改变自己、试图努力地发现周边人的美好并打算用
那些美好来说服自己和教育自己。胖子的出现，成全了醉的这个想法，也成全了醉。
胖子来自陕西北部的一个小村子。和村里的好多人家一样，胖子家也是一个超生户。受
传统思想的影响，胖子的父亲极为重男轻女。在他的婆娘生下第三个女儿的当天晚上，
他气呼呼地轰走了 负责计划生育工作的村委女干部，对着门外狠狠地“呸”了一口，
气急败坏地嘟哝道：“以为自己当了多大的官么？全村人都指着你们家有坟头骂勒。让
人家断子绝 孙？也不怕以后自己家也断子绝孙！”嘟哝到这里，胖子的父亲忽地想起
，那女干部家是有两个男娃和一个娃的，他就丧气地“咣当”一声关上了大门，恨恨地
说， “臭婆娘，怪不得你神气地跟个毬似的！你儿女双全呀，你不怕计划... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 19 夜已深了，偌大的办公室里，我蜷缩在沙发的一角，双手擎着母亲留给我的遗书，心口
又是一阵疼痛。我强忍着疼痛，从沙发上爬了起来，小心翼翼地把信装回信 封，锁进
保险柜，向洗手间走去。我打开水龙头，掬了一捧水拍在脸上。我看到了镜中的自己那
憔悴的面容，不禁叹了口气，心口的疼痛也加剧起来。
当我重新回到沙发上的时候，情绪一下子跌落到了谷底。登时，焦躁与恐慌像两条躁动
的蛇，在我的心底不停地游动和纠缠。只一会儿的功夫，我的心里就被搅成了粘稠的沼
泽。我不敢再去看笔记本电脑，我怕我会完全失控。
田笑光告诉我，他通过丁行长，找到了叶青。田笑光告诉我，他在盛军的老家，找到了
重病中的他。田笑光告诉我，丁行长的爱人，名字叫夏晴。田笑光告诉我，洪 亮给鲁
郁夫打过电话，向鲁郁夫透露，他实在是太累了，想要结束我们这场婚姻。他鼓励鲁郁
夫，如果真心喜欢我的话，要把握机会。过了几天，洪亮又给鲁郁夫打 电话，他说他
终于征服了我，又不想离婚了，让鲁郁夫离我远一点——这个电话，正是在田笑光和鲁
郁夫陪我去医院的那天打的。然后，田笑光用通红的眼睛逼视着 我，用着近乎哀求的
口吻对我说：“小欣，你不能再这样混沌下去了。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 20 是的，醉是清醒的，她一直生活在痛苦的纠结和纠结的痛苦中。每当她借故发泄了自己
的坏情绪之后，都会更加痛苦和更加纠结。她为自己的冷酷感到惭愧，也为自己 的狭
隘感到羞耻。可是，当她再一次面对那些欺负人的同学时，仍然无法抑制她的冷酷和狭
隘。醉知道，如果一直这样下去，终有一天她会彻底崩溃，要么精神分 裂，要么成为
一个真正的恶魔。为了这事，醉试图改变自己、试图努力地发现周边人的美好并打算用
那些美好来说服自己和教育自己。胖子的出现，成全了醉的这个想法，也成全了醉。
胖子来自陕西北部的一个小村子。和村里的好多人家一样，胖子家也是一个超生户。受
传统思想的影响，胖子的父亲极为重男轻女。在他的婆娘生下第三个女儿的当天晚上，
他气呼呼地轰走了 负责计划生育工作的村委女干部，对着门外狠狠地“呸”了一口，
气急败坏地嘟哝道：“以为自己当了多大的官么？全村人都指着你们家有坟头骂勒。让
人家断子绝 孙？也不怕以后自己家也断子绝孙！”嘟哝到这里，胖子的父亲忽地想起
，那女干部家是有两个男娃和一个娃的，他就丧气地“咣当”一声关上了大门，恨恨地
说， “臭婆娘，怪不得你神气地跟个毬似的！你儿女双全呀，你不怕计划... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 21 夜已深了，偌大的办公室里，我蜷缩在沙发的一角，双手擎着母亲留给我的遗书，心口
又是一阵疼痛。我强忍着疼痛，从沙发上爬了起来，小心翼翼地把信装回信 封，锁进
保险柜，向洗手间走去。我打开水龙头，掬了一捧水拍在脸上。我看到了镜中的自己那
憔悴的面容，不禁叹了口气，心口的疼痛也加剧起来。
当我重新回到沙发上的时候，情绪一下子跌落到了谷底。登时，焦躁与恐慌像两条躁动
的蛇，在我的心底不停地游动和纠缠。只一会儿的功夫，我的心里就被搅成了粘稠的沼
泽。我不敢再去看笔记本电脑，我怕我会完全失控。
田笑光告诉我，他通过丁行长，找到了叶青。田笑光告诉我，他在盛军的老家，找到了
重病中的他。田笑光告诉我，丁行长的爱人，名字叫夏晴。田笑光告诉我，洪 亮给鲁
郁夫打过电话，向鲁郁夫透露，他实在是太累了，想要结束我们这场婚姻。他鼓励鲁郁
夫，如果真心喜欢我的话，要把握机会。过了几天，洪亮又给鲁郁夫打 电话，他说他
终于征服了我，又不想离婚了，让鲁郁夫离我远一点——这个电话，正是在田笑光和鲁
郁夫陪我去医院的那天打的。然后，田笑光用通红的眼睛逼视着 我，用着近乎哀求的
口吻对我说：“小欣，你不能再这样混沌下去了。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 夜已深了，偌大的办公室里，我蜷缩在沙发的一角，双手擎着母亲留给我的遗书，心口
又是一阵疼痛。我强忍着疼痛，从沙发上爬了起来，小心翼翼地把信装回信 封，锁进
保险柜，向洗手间走去。我打开水龙头，掬了一捧水拍在脸上。我看到了镜中的自己那
憔悴的面容，不禁叹了口气，心口的疼痛也加剧起来。
当我重新回到沙发上的时候，情绪一下子跌落到了谷底。登时，焦躁与恐慌像两条躁动
的蛇，在我的心底不停地游动和纠缠。只一会儿的功夫，我的心里就被搅成了粘稠的沼
泽。我不敢再去看笔记本电脑，我怕我会完全失控。
田笑光告诉我，他通过丁行长，找到了叶青。田笑光告诉我，他在盛军的老家，找到了
重病中的他。田笑光告诉我，丁行长的爱人，名字叫夏晴。田笑光告诉我，洪 亮给鲁
郁夫打过电话，向鲁郁夫透露，他实在是太累了，想要结束我们这场婚姻。他鼓励鲁郁
夫，如果真心喜欢我的话，要把握机会。过了几天，洪亮又给鲁郁夫打 电话，他说他
终于征服了我，又不想离婚了，让鲁郁夫离我远一点——这个电话，正是在田笑光和鲁
郁夫陪我去医院的那天打的。然后，田笑光用通红的眼睛逼视着 我，用着近乎哀求的
口吻对我说：“小欣，你不能再这样混沌下去了。... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 23 11
接下来的两周，隋媛又过起了和在美国一样非常有规律的生活。上午练琴，整理简历
，和陈柔健身。下午：准备晚饭，接呦呦去学跆拳道和钢琴，顺道去妈妈家蹭饭等等。
《射雕》里面的洪七公在内力尽失时，得到郭靖赠予他的《九阴真经》时，第一个练
的就是《易筋锻骨篇》。练琴也一样，隋媛止步了十七年，只有把基础再重新打一遍，
才能在恢复后面的曲目练习。因此她近期主要focus在《哈农指法练习》上。白天，家
里没有其他人，她就一遍遍翻来覆去以不同的方式把每个练习都弹几个来回，渐渐的节
拍器可以越调越快，她的手指也随着越飞越快。
“没有小时候感觉的那么可怕”，可能隋媛知道了这种单调重复练习的意义所在，还
有随着年龄的增长比以前更有耐心，每天两次半个小时的练习很轻松就完成了。
之后又练习了一些自己喜欢的曲子，想起了昨天和蒋老师聊天，她说她自己都已经好
久没有好好弹琴了，学生一个接一个的，整天就是重复同样的内容，也是心烦。隋媛微
微一笑，看看她家新装修的大房子，也没有说什么。
晚上她就弹一些音阶和儿歌给呦呦听。有时候鹿鸣也过来听，他虽然有点惊讶于隋媛
还会弹琴，但想想老婆一向多才多艺，又爱跟自己较劲儿，以她... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 金刚经是讲空性的，整个西方的宗教就没有空性的见地你当然无法理解了。空性在量子
力学领域得到了很好的印证，有兴趣可以去看不可思议的量子意识。
圆觉经第二章很好地解释了为何佛法是假的却又是必须的：
善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性
不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动。
善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如
幻者，亦复远离。
远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离。
得无所离，即除诸幻。
譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻 灭尽
，不入断灭。
善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
张玄祥居士这样讲这一章的：
什么是「以幻修幻？」第七识所起的幻，系因执取第八识种子而起幻心，第六识所起的
幻(颠倒妄想、颠倒是非、黑白说、不按理出牌、乱七八糟等)，系执取第七识所起的幻
法，或第六识对外境执着所起的幻心，此种幻上加幻，显示吾人... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 多谢你的阅读. 看到你喜欢,我也高兴.
虚云老和尚的这事迹,不是简单的世间人的濒死体念,他能随时入定的. 如佛涅磐时,他
先入禅定,从初禅到四禅,在从四禅到初禅,在往上到几禅,然后般涅磐等等,他们是可以
控制的. 如果用世间的方法来研究它和禅定, 就如同用米尺来测量原子的大小, 这也是
佛法讲真修实证的一个原因.
具行和尚的事迹,记载不多.我国有很多高僧,但没有很详细的传记. 下面是稍微多点的
信息:
http://book.bfnn.org/books/0096.htm
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具行上人行業自化記
師名日辯，字具行，會理籍。幼失怙恃，依曾氏姓，繼以女配，生二子，家貧苦。余至
雞山，伊全家八人在寺工作，宣統元年己酉歲，運藏經回山，傳戒，師年二十，領全家
八人乞求出家。師是年二十一歲，不識字，耳極聾，貌醜，日種菜苦行，夜禮拜，念觀
世音菩薩，習坐；間則學課誦，不要人教，自極精勤。民國四年乙卯歲，告假外出參學
，至民國九年，余住昆明雲棲寺，師回助任種菜職，能上殿課誦，暇則縫剪及造竹器，
不辭勞苦，日種菜園，餘菜則送人結緣，不蓄餘物，口無多語。及在下院勝因寺種菜... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 各位师兄，
大家好！阿弥陀佛！
昨天简单随意写了关于助念仪规的好处时，提及最近亲历90岁父亲往生事宜，
现应一些师兄要求，写了一篇《90岁父亲往生记》和大家结缘，有兴趣的话，恭请细看。
希望能对同修们日后处理老人善终之事和修行有所帮助，本来不想用真名，
为了让大家对念佛修学佛法生起信心，利益有缘，文中全用真名。
为此，
敬请有关人员和故父见谅为盼。
占用大家宝贵时间，请原谅。
谢谢！ 愿大家吉祥！
阿弥陀佛！
惭愧 末学
圆贤（贝阿姨） 合十
各位同修好！阿弥陀佛！
非常感谢师兄们在百忙中亲自带这个月的助念。歉迟复师兄们的邮件。
由于上月父亲去世后几乎没有上网，按我们风俗，我们子女需要守孝一段时间，所以，
我现在还在中国守孝，将计划于4月底回到伦敦。希望你们助念顺利。
建议助念的同修，在助念前最好能先对三宝前上香或心香一注，恭敬礼请亡者到场听助
念，我每次助念前都这么做的。为什么要这样？
首先这是对佛法僧的恭敬； 同时也是对亡者的恭敬，并且可以令他们得到佛法的切实
利益（不管我们的道力如何？我想，只要我们以真诚心，慈悲心，恭敬心为他们助念）。
我们的恩师：索达吉堪布亲自编辑这个助念仪规... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 不知道这个freeman有没有胆子说以下这些尊者都是外道，因为他们全部坚持涅槃是身
心现象的熄灭。
佛陀当然也是坚持如此，很多经典都说的很明确。
杂阿含 51经
爾時。世尊告諸比丘。我今為汝說壞．不壞法。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。色是
壞法。彼色滅，涅槃是不壞法。受．想．行．識是壞法。彼識滅，涅槃是不壞法
相應部 第十一 坏法
“诸比丘!我将说坏法与不坏法，且谛听!
诸比丘!以何为坏法，何为不坏法耶?
诸比丘!色是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
受是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
想是坏法……
行是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
识是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。”
我可以确定的说，谁不承认这个，谁才是外道，不管是什么所谓的六祖，还是莲花生，
还是什么狗屁waichi。
======================
涅槃的性质与身心现象的性质完全相反。有些人说涅槃和Sajsara相同，不然，这是邪
见，要理解涅槃，你必须了解Sajsara。Sajsara指身心的生灭过程，或译为流转、轮回
，指身心的生灭现象是流转不已的；身心生灭现象的结束即是涅槃。你可以... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 28 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
ALOHAFROMOR (aloha-多咪的妈) 于 (Sun Nov 27 23:43:02 2011, 美东) 提到:
1. 投诉人: ALOHAFROMOR/多米妈, 马甲 purplerain88. Pets常驻ID , 在此之前
在Pets 无任何不良记录.
2. 投诉对象: Pets/心有所宠版版大 xiaochaiyu/ 柴鱼, Pets 长期版主之一, 今
年年初在Oregongirl 辞职后顺位升为版大。
3. 投诉标题：柴鱼作为版大纵容支持版四PALA/Paladino 滥用职权，公报私仇，打
击异己，把买买提唯一一个和Pets有关的公共版面变成打击排斥和PALA有个人恩怨正当
PetsID,潜规则以前有过异议的PetsID及与相关人员的场所.侵犯正当Pets ID 在公共版
面的正当言论自由,伤害无辜ID的个人感情. 柴鱼作为版大面对一系列投诉处理不力，
严重失职。
4. 投诉目标：PALA在做版主之前因为个人过节和器材版结怨，和Kittyk... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 30 是心是佛是 心作佛
净土经云：是心是佛，是心作佛，佛佛佛没模样，一经颗圆光含万象，内外圆明到
处通，一佛国在一沙中。
修行就是想明心，但心不易明，达摩祖师偈云：“心心心难可寻，宽时遍法界，窄
也不容针”。心心心就是过去心、现在心、未来心。金刚经云：过去心不可得，现在心
不可得，未来心不可得，三心都不可得，既然不可得，又如何寻？“宽时遍法界”，宽
是说大也，周遍法界，“窄也不容针”，是说窄时一根针也容不下，这两句是说的相貌
。又云“我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛”。
达摩祖师云：“我本求心不求佛”，东方恒河沙数诸佛，南西北方、四维上下，亦
有恒河沙数诸佛，你求那尊佛？故说我本求心不求佛。了知三界空无物，三界是唯心造
，明心时三界便空。三界是唯心所现，唯识所变。若人识得心，大地无寸土。所以三界
唯心，不是心外有三界。我们住在三界内完全是唯心所现，唯心所造，故大师说：“三
界空无物”。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。想成佛便要明心，佛是心作，不是佛
作佛，是心作佛，达摩祖师教我们明心见性，见性成佛。达摩祖师又偈云：“我本求心
，心自... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Kerwin (小yi巴鱼儿), 信区: History
标 题: 狠毒吕雉为何厚待为刘邦生皇子的小妾薄姬(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 19:29:04 2010, 美东)
摘自《中国历代后妃往事》
薄姬的身世
这许负一见薄姬，顿时大惊失色，道：“何止是在小小王宫出人头地那么平常？她
日后还要生下天子，成为世间第一贵妇人！”
汉高祖刘邦妾薄姬——薄命的女人、幸福的母亲
薄姬是苏州人，她的父亲薄生在秦朝之时与从前魏国的宗室之女魏媪相好，未婚而
生下了她。(书上说的是“与魏媪通”，可不是与之婚啊。)——薄生是苏州人，想来是
翩翩少年，而魏媪原籍魏国，则是山西人，两人的家乡相距遥远，简直山高水长，不知
怎么会相遇的？想来是战乱之中颠沛流离，青年男女因而千里相会，产生了感情吧，当
然谈不上什么婚姻。更糟的是，还没来得及结为夫妇，薄生年纪轻轻就死在了山阴，成
了异乡之鬼。
魏媪拉扯着一双儿女，在乱世之中苦苦求生。
不久，秦朝就陷入了乱世。在这一片混乱中，从前战国年间的诸侯遗族纷纷割据自
立，想要趁此乱局... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 32 罗隐，唐末五代时浙江新城人，与后来成为吴越王的钱镠同时降生。他自号江东生，秉
性聪敏，诗文超群，有“江东才子”之称。他二十七岁就在贡籍，后来几次应试却几次
落第，为什么总是所至不遇？只因昧了心说话被削了福禄，亏得后来改行从善，洗净骄
傲之性，学做好人，才有了福份。
罗隐少年时就有神童之誉，诗才神速，点韵便成。又擅长对句，凡有对不得或不好对的
，到他口中无有不对之句。如有人出句“近比赵公，三十六年宰相”，人们对不上，罗
隐道：“何不对‘远同郭令，二十四考中书’？”说的是郭子仪在中书历二十四考的故
事，人皆称其奇才。只是一样：恃才傲物，看不起人，说话刻薄，人们很忌惮他那张嘴
。他为自己的际遇每每不平，到处怨叹。
罗隐幼年丧父，靠母亲织布度日，又兼唐朝乱离，生计无着，只得呆着脸向亲友家借贷
，正是十叩柴扉九不开，向亲友一连告了几十处，大家都不睬。以后见了他的影儿，只
道他又来借债，家家关门闭户起来。罗隐回来告诉母亲，母子二人非常气恨，这时遇到
了一位相士对罗隐说：“子天庭高耸，地阁丰隆，鼻直口方，目若明星，有王侯之相，
切须保重！”说罢而去。罗隐母子二人闻得此话，正忿恨这些亲友不肯借贷，便忿... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140510/18715266
■看六四當日外媒鏡頭前的自己，唐路艱難回首。馬泉崇攝
【六四25周年】
「25年了，才開始感受到當時爬坦克的履帶，痛楚痛在心裏。」當年英語系大一女生唐
路離開六四廣場後，做了十多年記者希望傳播真相，現以網上Activist（活躍分子）自
居，毫不諱言就是要推翻極權打倒共產黨。
「其實我自己過去太平常不過，根本不關心政治，但共產黨政權不讓老百姓說話。」北
京平常百姓呂京花，因為爭一個說話的權利，走進了八九民撸闪斯ぷ月摰膹V場廣播
員。因這場邉訜o法盡孝，是唯一遺憾。
《蘋果》記者日前在紐約走訪了她們，見證這些八九年的普通人，生命因那一夜徹底改
變。
「他來宿舍紅着臉想跟我表白，低着頭，額頭上的汗珠還歷歷在目。而我再也無法知道
他當時想要說甚麼。」唐路在八九廣場唯一一張照片，披着一件男裝牛仔外套，外套的
主人在後來鎮壓中被亂槍打死。
■唐路當年故意用英文寫關於六四遭遇的日記，怕人看見。馬泉崇攝
贈外套男生變槍下亡魂
當日戒嚴令頒佈後，為抗議警察打同學，唐路參加了中南海新華門的示... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 34 http://city.udn.com/3011/5117446
本文是作者《天下纵横谈》中，给謝芷生先生《”九二共識”是兩岸和平發展的基石》
一文的读后感。后附原文。
”九二共識“對共產黨來說是緩兵之計，拖過戰略機遇期（本世紀頭二十年）。中
共兩岸政策的時間軸，大概如下：2008年-2020年，”九二共識“為主；2020年到2030
年，”一國兩制“將為主；2030年以後，”一國一制“為主。
”九二共識“對國民黨來說是上台工具，并試圖作為其終極目標，就不對了。畢竟
，”九二共識“依舊是模糊不清，既然目標都不清楚，國民黨怎麼前進呢？所以，國民
黨必敗。。。國民黨的兩岸政策的時間軸，如下：2008-永久，”九二共識“為主。
”九二共識“對民進黨來說是洪水猛獸，絕對不會和平接受。民進黨的兩岸政策時
間軸大概如下：2000-2008，一邊一國；2008-2016，還是一邊一國；2016-2020,還是一
邊一國，2020-以後，試圖還是一邊一國。由此可見，”九二共識“在兩岸執政黨的兩
岸政策上的交集最多還有6年（2016年國民黨逆天贏得大選），最有可能還剩2年（2016
年國民黨果不其然敗選... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 中国制药业跟其他国家比有多落后？真相比电影还扎心
每一个家里有过病患的人，一定懂得“没钱就没命”的无助和刺痛。所以，《我不是药
神》才会这样大火。如果买得起“正品”，谁又会愿意买山寨呢。
药神没有告诉我们的是，偷偷摸摸买印度(专题)药，背后最扎心的真相是：中国制
药业大幅落后，仿制药质量长期面临着“安全、无效”的尴尬。这个差距，需要几代人
的追赶，才有可能弥补。
中国的制药业何时腾飞？中国的仿制药如何保证质量？药监局的监管大佬们何时才
能审批更快一点？这是事关每一个人生死的残酷之问。不要让答案在风中飘来飘去，永
远不落地。
1
全球50强制药企业，没有一家中国
我们看一个残酷的排行榜。今年6月12日，美国《医药经理人》杂志公布2018年全
球制药企业排名前50强。这个排名依据的是各制药公司在2016年的处方药全球销售额。
因为其权威性，所以每次发布，都会引起关注。
2018全球制药企业前10强
这50强企业，包揽了全世界几乎所有应用最广的药物：比如辉瑞的立普妥，是降胆
固醇最常见的药物，大名鼎鼎的伟哥也是由它出品。其生产的治疗肿瘤的药物就有开普
拓（大肠癌）、索坦（肾癌）、赛可瑞（肺癌... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 87項硬體援建全數完成 台灣經驗登陸 激辯說服後達陣
2011-10-03 中國時報 【許俊偉／四川報導】
汶川地震過去三年多了，中華民國紅十字會匯集十六億多元的各界捐款，協助四
川、陝西和甘肅災區重建四十三所學校、四十三間衛生院所和一處殘疾人康復中心。目
前八十七項硬體援建全數完成。
協助硬體重建的台灣營建研究院組長徐敏晃說，為了將九二一地震硬體重建經驗
帶到大陸，從學校走廊、廁所身障設備到衛生院候診休息區，都歷經激辯才說服大陸偏
鄉接受台灣經驗。
例如，大陸校舍慣用的內走廊採光不好，台灣營建院堅持採騎樓式走廊來改善；
教室走廊為省成本，原來以磚頭砌牆，但「短柱效應」不利抗震，溝通很久才說服他們
採用成本高的鐵欄杆；一間教室從三根柱變四根柱，也辯論很久。
其他如病房設淋浴設備、診間要有洗手台、廁所洗拖把和洗手的設備須分開等，
對當地來說，都是多此一舉的浪費。台灣營建院駐地經理鍾偉舜說，從設計、施工到驗
收，硬體重建都要經過台灣營建院審核，如何讓對方接受建議是他最大的考驗。
陝西省勉縣勉陽鎮衛生院長袁浩原本反對設置無障礙坡道，沒想到來台... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺，熱潮時沒看，這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊，若曦真是
cheap到貼地！
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人，又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩，難道不知道自己要什麼，而且直到死都不知自己要什麼？ ！
口口聲聲要自由，K，不是沒有機會出宮，卻偏偏留在步步驚心的皇宮，美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等？
真有那麼多皇子要娶她，她找8，10，13，14任何一個，先嫁出來了，日後再尋個錯處
休了，或去尼姑庵住幾年，終究還是有法子自由的吧。
水性楊花，這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受，戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎，給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”，3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K，這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 38 恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒
我们要赶快往生，岂不是善知识？孔老夫子讲「三人行，必有吾师」，三人是善人、恶
人和自己。善人是我的老师，他的好处、善行，我要学习；恶人也是我的老师，他的这
些恶行，让我常常反省，有则改之，无则嘉勉。所以，一个是正面的教导，一个是负面
的教导。
你能这样想，你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人，不但生慈悲心，也生恭敬心，
知道他为我做出重大的牺牲，乃至于堕落阿鼻地狱，把我送到西方极乐世界，他是我的
大恩人，慈悲心怎么会生不起来？
所以，我们遇到恶人，纵然是直接的伤害，我们也很感激。《金刚经》上的忍辱仙人，
遭受被歌利王割截身体的大苦难，他没有一点瞋恨心，而且生大慈悲心说：「我将来成
佛第一个度你。因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。」忍辱
波罗蜜在佛法修学上，是重要的关键，有忍辱才能得禅定，得禅定才能开智慧，智慧开
了，才能圆满解决一切问题，圆成佛道。了解这个道理与事实，才知道恶人对我们的贡
献太大了。
所以，在佛菩萨眼里没有敌人，儒家也讲「仁者无敌」，一个仁慈的人，一生中决定没
有冤家对头 |
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y****w
发帖数: 39 | 39 转自慈诚罗珠的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101nwlu.html
此文将向大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过
程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不
知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然
文字不多，但内容却非常丰富详尽。
一、总述
所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界
，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我
们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等
恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本
体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并
没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于
中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，
平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第一章 百岁
第一百天……一百天了。五月初七夜里降生，今天八月十六，刚好‘百岁’。
心中默默计算着日子，宋阳躺在木盆中，四脚朝天的乐。
上一世突遭巨变，大好人生夭折，可宋阳做梦也没想到，自己居然穿越来不存于国
史的古代，附魂到一个刚降生的婴儿身上。宋阳已经‘来’了三个多月，还不会说话、
不能走动，但他听得清楚看得明白，这一家姓付，在他之上还有三个哥哥，真正的大户
人家！
府邸雕梁画栋、园中清溪假山，门口常设健卒，府内家兵巡逻……这还远远不算，
就在自己‘降生’的第二天上午，竟有圣旨传来，给他册封了一个什么头衔。
还不会说话就做了皇帝钦点的公务员。宋阳当然明白自己有这样的待遇究竟说明什
么：这一世的爹，是天子近前的重臣。
如他所料，付大人官拜大燕国丞相，统领百官，按照宋阳上一世的说法，自己是托
生在‘总理’家里了。生在这样的权势之家，还能有什么烦恼？宋阳已经看见，一段灿
烂的‘阔少’生涯正在向自己招手。
现在他正在木盆里，被乳娘和两个丫鬟小心呵护着洗澡。少女的指尖、手掌轻轻搓
拭身体，说不出的酥痒、说不出的舒服，宋阳手脚乱挥，溅起一片片的水花，中秋已到
但邹城所在的江南之地还炎热得很，丫... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第一章 百岁
第一百天……一百天了。五月初七夜里降生，今天八月十六，刚好‘百岁’。
心中默默计算着日子，宋阳躺在木盆中，四脚朝天的乐。
上一世突遭巨变，大好人生夭折，可宋阳做梦也没想到，自己居然穿越来不存于国
史的古代，附魂到一个刚降生的婴儿身上。宋阳已经‘来’了三个多月，还不会说话、
不能走动，但他听得清楚看得明白，这一家姓付，在他之上还有三个哥哥，真正的大户
人家！
府邸雕梁画栋、园中清溪假山，门口常设健卒，府内家兵巡逻……这还远远不算，
就在自己‘降生’的第二天上午，竟有圣旨传来，给他册封了一个什么头衔。
还不会说话就做了皇帝钦点的公务员。宋阳当然明白自己有这样的待遇究竟说明什
么：这一世的爹，是天子近前的重臣。
如他所料，付大人官拜大燕国丞相，统领百官，按照宋阳上一世的说法，自己是托
生在‘总理’家里了。生在这样的权势之家，还能有什么烦恼？宋阳已经看见，一段灿
烂的‘阔少’生涯正在向自己招手。
现在他正在木盆里，被乳娘和两个丫鬟小心呵护着洗澡。少女的指尖、手掌轻轻搓
拭身体，说不出的酥痒、说不出的舒服，宋阳手脚乱挥，溅起一片片的水花，中秋已到
但邹城所在的江南之地还炎热得很，丫... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 3 | 42 □ 劝发菩提心文 □
古杭梵天寺沙门实贤撰
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男
女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，
立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。不发广大心，立坚
固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故「
华严经」云∶「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」忘失尚尔，况
未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
然心愿差别，其向乃多。若不指陈，如何趋向？今为大众，略而
言之，相有其八，所谓∶邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云
何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好
名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。
既不求名闻利养，有不贪欲乐果报，惟为生死、为菩提；如是
发心，名之为正。
念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退怯；观众生
难度，不生厌倦；如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其
颠；如是发心 |
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r*****d
发帖数: 922 | 43 <<佛说无量寿经>>
佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪
聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，
闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五
逆，诽谤正法。’
佛告阿难：‘十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲
，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终
时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生
，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应
发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’
佛语阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，
大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，
饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其
身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德
智慧，次如上辈者也。’
佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人 |
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p*******y
发帖数: 782 | 44 什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时
中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，
除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、
花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一
向专念，心就觉悟了。
“无住”就是心里不能有一丝毫念头，有念就住了，要想学菩萨，
先学无住，无住就是清净心、本来无一物。一切时、一切处，他一
念不生。
起心动念，一个念头起、一个念头灭，前念灭后念又生了，念头是
生灭法。生灭法里有个不生不灭的法，在我们身上，你知道这个秘
诀，你就很欢喜，为什么？没有生死。生死是另外一部分，真正那
一部分没有生死，这个不生不灭的是六根的根性，就是见闻觉知，
永远没有生灭。我们身是五阴身，色受想行识有生灭，见闻觉知不
会随他生灭。好像电波，普遍在空间，身体像收音机，打开开关能
收到很多东西，见闻觉知像电波，周遍虚空法界，没有来去。我们
身体这个机器也能收能放，播出去的波也周遍虚空法界，这波是思
想波，我们起心动念，再微弱、微细的念头，诸佛菩萨的机器非常
灵活，都能收到。我们的机器故障太多，里面有妄想分别执著，障
碍住了。去 |
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n*****a
发帖数: 265 | 45 谢谢。
那请问如何能成为菩萨呢？从具体修行上来说应该怎么做？有何次第？
古狗了一下，见如下。
不知道这十地和四道果有没有比较直接的对应关系？
「十地」菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢？
「地」，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩薩以地
分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。
１．歡喜地：初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖
、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生
到諸佛如來的家中去了。助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為
分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。
２．離垢地：二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的
戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。
３．發光地：三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，
精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，聖格昇華，像光明一樣
，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。
４．燄慧地：四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒
有... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
缘
我知道的较粗略，也少。
大抵是
先练习”觉知”(又叫观察、内观)，身念处先练习对身体的觉知
开始时，散心重，怕不熟练、失焦，所以先取一个焦点来注意(也就是”觉知”)
持续觉知。
失焦没注意时，一发现，就拉回来再觉知，但不要刻意压制散心，只要拉回觉知就好。
(能发现就很厉害了，你可以试试一天之中，有多少时间觉知，
我的经验，若不特别留时间练习，少得可怜，18小时中有1小时觉知就阿弥陀佛了，其
它时间忙东忙西，无觉无知)
刻意压制，就是一种强烈的贪，与去除贪的佛法修行，背道而驰，越修离佛法越远。
所以，选一个你能随时注意(觉知)的方法，很重要。是”择法觉支”吧。通常，持续力
不够，导致效果不佳。能找到一个日常生活你愿意你能够随时注意(觉知)的方法，那是
你幸运。
先取一个焦点来注意
例如 觉知呼吸起伏，或觉知人中呼吸出入，觉知人中一呼一吸，
觉知经行，一步一步走的感觉，甚至有人开始只觉知左脚根触地，这么小的一点感觉。
你可能会先有这样一种体验
觉知越久，会彷佛有另一个”观察者”在旁边看着(觉知)自己呼吸，与自己同时存在。
慢慢的不必刻意觉知，那个”观察者”还是与你做日常事务平行的在... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 47 未知“死”，焉知“生”？
[4]
在古代那些有修有证的禅者们“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”的教诲的鼓舞下，我
从97年开始大量地阅读汉传、藏传和南传佛教的原始经论，正式地开始了对我所接受的
佛教义理——其中最重要的就是生死轮回——的全面检验和思考。
根据南传佛教阿毗达摩（论典）中的义理，人类的六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意
）所能感受或认识的客观世界都可以用名、色，或更细致一点的，色、受、想、行、识
五蕴来涵盖。其中“色”对应于色蕴，而“名”则包括受、想、行、识四蕴。而人类肉
体的死亡——佛家称之为“分段生死”——只相当于色身（属于色蕴）和依色身而起的
种种“身受”（属于受蕴）的消亡而已，而作为有情众生的特有标志的心理学意义上的
想、行、识三蕴以及与“心受”相应的那部分受蕴并不随之而消失。换句话说，死亡的
不过只是人类的“色身”和一部分“名身”而已，而其他属于“名身”的成分则继续存
在。而与这些“名身”的活动相应，可能会有新的业报色身和与之相关的新的“名身”
随之而出现，使得生命以一种新的形式继续下去。不管这个新的生命有没有色身，他都
是有情众生的一种存在形式。
有趣的是，世俗意义... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 48 转自慈诚罗珠的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101nwlu.html
此文将向大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过
程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不
知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然
文字不多，但内容却非常丰富详尽。
一、总述
所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界
，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我
们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等
恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本
体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并
没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于
中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，
平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 49 在佛教的释迦牟尼佛所开示之许多经典当中，流传最广，而且大家也最有印象的，首推
《心经》这一部简短的经文。 《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，它是佛陀在
第二转法轮时期，讲述般若无分别智的大品和小品般若诸经六百多卷的浓缩版，短短两
百多字的经文当中，把一切法的根源，法界真相本心之体性，说明得清清楚楚。任何人
想要很快地知道佛陀说法四十年的精华，只要好好从《心经》中去了解这个本心的体性
，就可以事半功倍，在后续佛法更深入的研究或是修行中，能够快速而正确地抓到重点
，避免走冤枉路。
在《心经》的各种中文译本中，以唐朝玄奘菩萨的译文，总共两百六十个字，为大家最
熟悉的内容。我们就以这个版本，来说明《心经》中这个法界真相本心的体性。在还没
做详细说明之前，我们必须把这经文的前提叙述一下：整段经文之中完全没有出现「心
」这个字，但是因为这部经的名称为《心经》，因此所叙述的内容都是以这个法界真相
「本心」为对象在说明，这是《心经》的前提。
一、「五蕴皆空」及「色不异空、空不异色、色即是空、空即是色」
在经文的一开始， 佛陀就说观自在(观世音)菩萨在修行的过程中，观照到自己的五蕴
，也就是色、受、... 阅读全帖 |
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