d***i
发帖数: 3 | 1 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！” -- 杜甫《蜀相》
进了汴京城，殷帮主跟李成去见杜充，关胜则带着胡莹莹先去看胡母。胡莹莹见汴京城
内已修缮一新，又恢复到金军破城前的热闹景象。看到百姓家门上挂钟馗相悬艾叶菖蒲
，胡莹莹才想到是端午将至。忆起儿时与父母在黄河边看赛龙舟，如今却已国破家败，
莹莹不禁暗自哀叹。
关胜带胡莹莹进了胡父一门生家。半年来胡母消瘦了许多，胡莹莹扑倒在其怀中，“娘
亲！”。胡母两泪纵横，抚摸着胡莹莹的头发说道：“我和你爹最担心的是你，女儿安
然无恙，娘就安心了”。胡莹莹抬头注视着母亲道：“孩儿不孝，让母亲孤单一人，待
孩儿去救出爹爹，我们一家远走高飞！”。胡母摇首道：“你爹一片忠心，誓死不要你
师父木西来相救，就是不想落得个背叛朝廷的恶名啊。”
关胜也在一旁相劝，胡莹莹点头道：“女儿自不会违逆爹爹”，边拿出腰间的福宝玉佩
，“这是宗泽元帅送给女儿的结婚礼物，女儿将以此为信物，面见宗元帅，为爹爹求情
”，胡母和关胜都点头称是。
听得宗泽已为胡莹莹与李晓虎完婚，胡母非常高兴，母女二人正在倾谈，一校卒赶来向
关胜禀报：“宗泽元帅病危，榻前召见在京各路将领！”，关胜急 |
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k********k
发帖数: 5617 | 2 http://www.
怀胎四月高龄孕妇办公室猝死 酿一尸两命(图)
京港台：2016-8-9 06:33| 来源：东网 | 评论( 1 )条 | 我来说几句
一名年届40怀孕4个月的妇人，今晨在中环办公室上班期间，在洗手间如厕时突感
不适，大声呼救后昏厥，惜送院抢救后不治，胎儿亦告殒命，猝死原因需验尸确定。妇
产科医生指，早期怀孕的妇女猝死，未必与怀孕相关疾病有关，惟高龄孕妇应定时进行
产前检查，以监察身体情况。
死者黄沛姿（40岁），洋名Ellen，生前在一间跨国企业属下的翻译公司工作。据
了解，黄在2010年结婚，与丈夫已育有一名现年约3岁的儿子，她视儿子如珠如宝，不
时在社交网站fb上载儿子的生活照，记录其成长的点滴，更曾留言称工作时需要看着儿
子的照片，会得到满满的正能量，她在4个月前再度怀孕。
黄今晨如常在位于中环皇后大道中5号衡怡大厦3楼的办公室上班，工作至早上10时
许，她往洗手间如厕，讵料突然感到不适，遂大声呼救，外籍女同事Christine（36岁
）闻声前往查看，赫见黄已昏厥地上，大惊即时报警求助。救护员接报到场将她送院，
惜证实死亡，腹中胎儿亦保不住。警方在现... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 一斛珠 白话通俗写大概就是：
谁想你另有了裙钗，气的奴似醉如痴，斜倚定帏屏故意儿猜，不明白。怎生丢开？传书
寄柬，你又不来。你若负了奴的恩情，人不为仇天降灾。
最后一句因对方是皇上要改点。。。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 4 来自主题: ChineseClassics版 - 一斛珠 那你那句话该倒个个儿：
那么蠢！白生了那么大个 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 寻仙神马的果然木有生活基础亚。寻仙遇仙的刘郎阮郎还是要哭喊着回家，山中岁月果
然无趣
何处觅仙迹，旖旎传华章。云雾清溪锁，无由借兰桨。桃花逐水去，细草亦芬芳。碧藓
生珠阙，松萝漫画堂。年光凋绿鬓，襟袖存余香。谁能百载外，长歌乐未央。 |
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f*********1
发帖数: 117 | 6 多玲煮的饭大多是越南口味，又酸又甜，加之船上材料有限，日复一日的单调饮食
，我吃着真跟吃药一样痛苦，匆匆吃了几口，就对着地图给众人描述海底的地形，“珊
瑚螺旋”实际上应该是一片椭圆形的环状岛群，外围一圈皆是暗礁，这就是海狼口中所
说的外螺旋，外螺旋内部地形复杂，越到中间地势渐高，中间的最高点，应该是潮位降
低后露出海面的那座“幽灵岛”，这片区域很可能是随着大陆架下沉被淹没的岛屿山脉
，海底有若干条深不见底的海槽通往外海。
外螺旋与幽灵岛之间有一片区域，地势凹陷，形如盆地，海底生满了珊瑚铁树，行
成了一片连绵起伏的海底森林，里面有些大珊瑚树高达数十米，依天拔地，虽是在海底
，但看起来仍是显得蔚为壮观，这当中属一株质如玳瑁的半透明大树最为显眼，那地方
应该离海眼很近，是千百年来感受日月海气之精华凝结所成，这株老树就是咱们采蛋的
首要目标，云水深大约在七八十米左右。
另外在这株树侧，有一道山谷，难以判断其深浅，据玛丽仙奴号沉船上幸存的船员
回忆，他们的船被飓风卷进了平时难以逾越的外螺旋，沉没处海底亮如白昼，那是海底
龙火燃烧的最好证明，我估计这些海底裂谷，很可能就是南龙阴火喷涌之处，如果深度 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 7 杨章池，1972年3月生。祖籍广东，松滋人。中国诗歌学会、湖北省作家协会会员。诗
歌散见于《诗歌月刊》、《诗选刊》、《诗林》、《中国诗歌》、《诗潮》、《天涯》
、《芳草》、《诗刊》、《广西文学》、《湖南文学》、《芳草》、《绿风》等，有作
品入选年度诗歌选本。2009年出席第四届珠江国际诗歌节。著有诗集《失去的界限》。
第五届珠江国际诗歌节专访
诗歌这种形式在多媒体的包围海洋中，还有继续存在下去的理由吗？它有没有这样一个
核心：无论未来多媒体有多么丰富、生动，却始终不能取代诗歌的（诗歌这种形式因为
这个核心而永恒）？它是什么？
杨章池：这个多元化的时代，人们选择文化消费的形式千差万别，诗歌受众只是无限细
分的文化消费人群中的一小部分，这不言自明。如果没有一些行为艺术式的诗歌创意活
动、人为操纵的诗歌事件造成的短期“注意力消费”，诗歌很少有机会成为社会文化活
动的焦点。
科技从微观的角度剖析这个世界是什么样子的，我们人本身是什么样子的，诗歌则是从
思想、精神的维度解析这个世界、我们本身到底是什么样子的，从哪里来，向何处去。
诗歌从本质上讲，是人类的光亮，以及对这种光亮的寻找，沉溺和缅怀。我... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 8 三、证悟如来藏的本体大空性的真伪
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖
所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就
叫“证悟空性”。
对此也曾有过理解出错的公案：以前禅宗的摩诃衍法师来西藏弘扬禅宗，曾在西藏引起
极大的争论。并不是藏地不接受禅宗的法，禅宗的法其实是非常好的法，但依照西藏历
史的记载，摩诃衍讲禅宗的法时出了一些问题。当然，这仅仅是西藏和印度人的观点，
当时汉传佛教的描述与此大相径庭，我们暂时不去论述谁是谁非，只根据西藏历史的记
录描绘他所提出的观点。
他说：无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不要想，“非善”“非恶”也不要想，
一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为
取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。这种道理
从表面上看是没有问题的，但是他要求暂时放不下的也非得要放下，这是不对的。说放
下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。放下需要某种有力的方法才能实现，没
有方法是不可能放下的，所以说只讲放下不讲究方法是不对的。
摩诃衍所... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 9 五、万法不离如来藏
当我们生而为人，并有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念
，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”
“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。它们并
不是在身体内存在的一个东西，并不象计算机里面有软件一样。密宗里讲的“自然的智
慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它从来就没有离开过我们，而且距我
们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
除了不作梦的深度睡眠以外，在一天的24小时中，在我们的头脑里不停地产生着“善”
“恶”等念头。其实，每一个念头都是从“如来藏”中出来的，它现在住在“如来藏”
中，以后毁灭时也消失在“如来藏”中。
《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然世界产生的原
因有种种说法，但都只是推测而尚未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在
，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其它地方去。这就说明世界来自于虚空，安住
于虚空，毁灭于虚空。
同样，我们的每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。这是根... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 10 六、众生平等
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中
宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”
。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善
”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑
螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但
也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有
任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有
众生的心都是一体的。
如同一斤黄金，可以作成戒指、耳环等等各种各样的首饰，虽然外表形状千奇百怪，但
其本质——黄金都是相同的。同样，从表面看，六道轮回形形色色，但从本质来讲，众
生心的本性是别无二致的。即使是无神论者，他们心的本性也是如此，没有丝毫差别。
所显现的差别取决于证悟与否，所谓佛与众生的差别，也就是证悟与无明的差别。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 11 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
頂禮、供養、皈依東方離塵積世界出有壞應供正等覺日殿光明妙吉祥如來
此佛現今住世。在他的剎土，日光大菩薩於此如來涅槃之後成佛，佛號聖吉祥
圓滿妙相身。任何悟入大乘者，如果持受日殿光明妙吉祥如來及日光菩薩的名號，在三
有中能回憶生世，如太陽般獲得一切善法光明，無有墮入三惡趣的恐懼，邁近無上菩提
，千劫之中背離輪迴，於無上菩提中不退轉。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 14 初步证悟大圆满也是加行道的第一个层次（暖法），也有人证悟大圆满就成佛，这
个很少；也有证悟大圆满就登一地，这也很少。禅宗的明心见性，普通的境界也是加行
道，并不是成佛，也不是一地。但是也可能直接证悟一地菩萨的境界，这个也不能排除
。大手印等其他证悟也都是一样。我们不能以为证悟了以后就是成佛了，就不需要修行
了，这是不对的。证悟了连一地菩萨都不是。凡夫像闭着眼睛走路一样，证悟了以后是
睁开眼睛，已经看到要走的路，但是路只走了一步，还有很长的路要走。凡夫只是别人
跟他讲要走怎么样的路，他自己并不知道。普通的凡夫和资粮道的凡夫是不一样的。证
悟大圆满的人不一定修四禅八定，但是已经证悟了。虽然是初步的证悟，但是以后的进
步比显宗真正达到加行道的人要快。
加行道的本体还不是智慧，还是意识，是第六意识在证悟空性，所以要被智慧推翻
的。它是有漏的无常的，有知觉的，但是证悟后执着要少一些。我们的意识没有办法直
接证悟空性，但是通过间接的方法，我们的意识变成了类似于空性的念头。证悟就是六
祖慧能大师讲的偈子，最重要的第一、三句：菩提本无树，本来无一物。本来就是不存
在的，不是过去是存在的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 15 （二）胜义谛的方法
只有在证悟空性以后，才能真正以胜义谛的方法对治痛苦。证悟空性的人，能深
深体会到，现实生活就像一场梦。在梦里梦到父母或亲人死亡，悲恸欲绝、生不如死之
际，若能突然从梦中醒来，则不需要任何对治与安慰，痛苦一下子就消失无踪了。如果
不知道自己生活在梦中，或理论上知道，却没有亲身的感受，痛苦就不是那么容易化解
；但在尚未证悟空性的时候，也可以适当地训练、观修：通过中观的推理方式，把给自
己制造痛苦的外境，或者感受痛苦的内心断定为空性。更重要的是要知道，痛苦和幸福
本身，只是内心的一种感受，是精神的一种表现，并不仅仅是敌人、灾难等外境造成的
。外界的山河大地、日月星辰等物质都没有痛苦，痛苦存在于我们的内心当中。如果没
有感受，痛苦也没有立足之地，因而也就不可能成立。一切都如梦如幻，都是心的一种
现象而已。
有智慧的人，是往内追求幸福，寻找痛苦的根源。他们知道：外界物质只是临时
的助缘，幸福和痛苦的种子缘起，在自己的内心当中。因为方向正确，所以最终彻底断
除了痛苦，得到了绝对的幸福与自由——解脱。而凡夫却会往外寻找根源。因为寻找的
方向错了，所以永... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
五蕴没有主宰性，没有独立性，没有恒常性，所以非“我”
这里的我，是指具有主宰性恒常性的独立本体。
涅槃具有恒常性和独立性，但是没有主宰性，也非“我"
但是一定要搞清楚，佛法否定的只是没有主宰性恒常性的独立精神本体，并没有否定个
体，如果没有个体性，轮回和解脱都是没可能成立的。
显然有你，我，他的个体。每个人的五蕴生灭之流都是不同的，并且解脱后也是不同的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 聲聞人從行、住、坐、臥當中去如實的觀察我們的五蘊、十二處、十八界是無常、空；
他如實了知色身非我、非我所，色身是無常、空；如實的了知我們這個見聞覺知的心--
也就是識蘊…是無常、空，是變異法，所以他斷了我見，斷了我見之後再把這個自我的
執著修除掉，然後他成為阿羅漢；成為阿羅漢後，我執斷了，三界的貪愛也斷了，捨報
的時候就不再受生，不再投胎，蘊處界就全部消失不見了，這叫無餘依涅槃，簡稱無餘
涅槃，這樣就是解脫果修証完成。
蘊處界就全部消失不見了，這叫無餘依涅槃，簡稱無餘涅槃，這樣就是解脫果修証完成。
蘊處界就全部消失不見了，這叫無餘依涅槃，簡稱無餘涅槃，這樣就是解脫果修証完成。
蘊處界就全部消失不見了，這叫無餘依涅槃，簡稱無餘涅槃，這樣就是解脫果修証完成
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y*****l
发帖数: 5997 | 18 最后是混包子：
芳菲（陈亮《水龙吟》“恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕”）
嫣然、香飞（姜夔《念奴娇》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”）
香凝（吴文英《风人松》“香有当时纤手相凝”）
香韵（崔道融《梅花》“香中别有韵”）
如梦、梦如（苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”）
月人（欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”）
玉润（“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”）
若云（庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云“）
琼羽（李白〈春夜宴诸从弟桃园序〉“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”）。
思远（《诗经》“视尔不藏，我思不远”）
婉如（《诗经•野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”）
雨娟（杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”）
竹心（白居易《池上竹》“竹解心虚即我师“）
香韵（崔道融《梅花》“香中别有韵”）
荷风、荷香（孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”） |
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y*****l
发帖数: 5997 | 19 最后是混包子：
芳菲（陈亮《水龙吟》“恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕”）
嫣然、香飞（姜夔《念奴娇》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”）
香凝（吴文英《风人松》“香有当时纤手相凝”）
香韵（崔道融《梅花》“香中别有韵”）
如梦、梦如（苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”）
月人（欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”）
玉润（“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”）
若云（庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云“）
琼羽（李白〈春夜宴诸从弟桃园序〉“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”）。
思远（《诗经》“视尔不藏，我思不远”）
婉如（《诗经•野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”）
雨娟（杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”）
竹心（白居易《池上竹》“竹解心虚即我师“）
香韵（崔道融《梅花》“香中别有韵”）
荷风、荷香（孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”） |
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a**y
发帖数: 6501 | 26 恭喜恭喜!! 离你的终极梦想已经很近了啊 :) |
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E*********e
发帖数: 10297 | 28 哈哈，她真的想养4个小猪？赫赫，great mom! |
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K*******l
发帖数: 3747 | 41 spt having another girl.... :-) |
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f******s
发帖数: 4020 | 43 嗯.我也想要夹心的. 老大说她已经有个弟弟了,想要个妹妹. 可是老二说他已经有
sister,想要个brother:)
不过我们这老大老二和老三差得就远了. |
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i****c
发帖数: 2092 | 44 twins, one boy and one girl!! then, everybody's happy! :D |
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