w********g
发帖数: 805 | 1 长江船难，牵扯着国人的心。加上这篇，我发了三篇帖子。之所以，都选择这幅图
片，是因为它像一颗子弹，击中了我的心灵。
用锤子敲打，侧耳倾听，那是在捕捉老人们在黑暗水底冰冷的呼吸、气若游丝的呻
咛。
于无声处听惊雷。
那是在倾听生命无声的呐喊。
今天看新闻，监利县表示，已从各机关乡镇抽调一千二百多人，对已经抵达的一千
二百遇难家属进行一对一接待，照顾衣食住行，进行心里抚慰。
这还只占遇难家属的一半，接下来监利将面临更大的接待压力。但是，我相信他们
能够克服，也希望同时也相信，会有志愿者协助完成这一艰巨任务。
之前，说有一条新闻，被忽略，那就是三峡三次调度，减少下泄流量，为救援创造
条件，一条相关微博，被疯狂转发。
那个，我倒觉得没什么，但是，一对一接待，涉及两三千人，这个却令我震撼。
灾难，谁也不愿意发生，但总会发生。
生命的集体告别，总是令人无比悲伤，但人死不能复生，逝者安息，生者坚强。
但是，生者如何坚强？
虽然，时间最终会慢慢淡化一切，可是，此时此地，至亲至爱，阴阳两隔，如何坚
强？
对死难家属的接待和心理抚慰，就比赔多少钱，显得更加重要。
而这次，居然一对一，这实在是一个亮点，是一... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 5739 | 2 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 浙江一古寺网上拍卖供位 最高成交价一个69万元
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 20 20:25:16 2014, 美东)
浙江绍兴市新昌大佛寺栖光净院万佛宝塔地宫陵寝供位在淘宝拍卖平台网拍截图
澎湃新闻20日发现，近日有关浙江绍兴市新昌大佛寺栖光净院万佛宝塔地宫陵寝供位在淘宝拍卖平台网拍的消息广受网友关注。根据相关拍卖信息，买受人在拍得相关地宫陵寝供位使用权后，便可将故人灵位永久入住传承千年佛教的灵山古刹中。
澎湃新闻在相关拍卖网页发现，因未有过寺庙拍卖地宫陵寝的先例，送拍机构在拍品介绍中打出了“全球首拍”的口号，还以“与菩萨为邻”、“和神仙斗地主”、“佛音陪伴，常年六十万香火祭拜”等词句作为推广语。
成网友热议话题，最高成交价69万
由于拍卖品的特殊性，该拍品从10月17日在淘宝网挂拍后，即在微博中出现以“拍卖地宫陵寝”为名的讨论话题，网友反响强烈。也有网友表达较理性，认为千年古刹以商业拍卖出售佛塔地宫陵寝供位，是观念的颠覆。认证信... 阅读全帖 |
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M*****a
发帖数: 892 | 3 谢谢zz12，以及所有未曾谋面的朋友，为你们说出或没有说出的那一声祝福，那一句安
慰。读着zz12的词和花无痕MM的句子，眼睛有些湿湿的。 不过，我可以允许自己暂时
沉入伤悲，却没有理由让自己长时间地陷入伤感。 逝者已矣，生者还要继续快乐地活
着，即使只为他们曾给予我们的爱与关心。更因为还有那么多亲人朋友在爱着关心着我
们，怎可辜负，也只有自己过得快乐幸福，才能更好地去爱去关心他们。 更是为了自
己，不要让短短的一生变成苦旅。
愿与所有失去亲人的人同悲!
愿所有的逝者安息，愿所有的生者幸福快乐！ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 新的养老观
你有几个“老伴”？（这里的“老伴”不是指婚姻关系里的配偶，而是泛指“老来一起
作伴”的亲朋好友。）假设你的答案是“只有1个”，很抱歉，显示你的支持网络薄弱
，你的生活十分退缩封闭； 若有10个，不错，相当充实； 20个，恭喜你，保证你的
生活非常多采多姿。
一般人常指望夫妻的功能之一，就是老了一起作伴。但根据社会心理分析，这个迷思与
事实相去甚远，配偶不见得是最好的人生伴侣，如果一厢情愿把配偶当成理想的老伴，
恐怕会失望，很多性格不相投的夫妻，愈老愈不肯妥协，貌合神离，相敬如冰，退休后
分床、分房、分居、分手的例子，比比皆是。
“寄望婚姻（配偶）能解除寂寞，基本上是神话。”资深两性专栏作家薇薇夫人毫不隐
讳指出，现实中看到很多夫妻“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，几乎没有任何交
集，她的一些朋友“有时不能把心事告诉配偶，却能对好朋友畅所欲言。”
台湾屏东科技大学 社工系讲师廖纪华也主张，老伴不是只有“另外一半”，一旦把全
部的指望都放在配偶身上，期待对方陪伴度过晚年生活，这是把生命“窄化”，而且对
彼此的压力都太沉重。万一有一半先走了，另一半则是难以承受之痛。“夫妻关系... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 6 我说到包子只是说笑，因为这篇我预计很长。
但是突然发现这么多好心人给我包子，搞到我觉得自己像是求打赏。。。我不是卖艺卖
笑，更不会卖身卖心，是真心话来的。。。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
一直很喜欢司空图的《二十四诗品》，不仅为后世不少寻章摘句的诗话词话提供了美学
基础，本身语言也不错。而且感觉他分的风格在不少其他美学上也是相通的，比如，我
就一直喜欢为这二十四风格凑齐作曲家（不过可惜到现在还凑不齐，一直找不到能对应
“雄浑”的诗人或者音乐家，遗憾遗憾）。以前有人在这里尝试贴鹊桥十二钗，我也试
试把性格比较鲜明的MM们pigeon holed一下。
lingling:典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
萝卜: 自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
aphasia:旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽... 阅读全帖 |
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m******a
发帖数: 2930 | 7 RIP
惊闻噩耗，愿逝者一路走好，生者节哀顺变。
君子报仇十年不晚，你弟弟有你这样的大哥记着这一切，他的在天之灵应该也是欣慰的
。父母年高，妹妹尚幼，还是让他们早日回复平静生活，生者生活得健康幸福，是对逝
者最好的告慰。 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 8 第四十五卷
【本卷简介】
恩仇泯！共业绝！
战争往往告诉我们一件事：这世界，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。
天魔已死，武沧澜行将就木，原以为一切止息，没想到却杀出个「女帝」！
更凶残！更冷血！更泯灭人性！她要的，究竟是什麽？
亲情、友情、爱情，手足别离、挚友过招、首次告白，
孙武在这最後关头的三项考验，能得到圆满结果吗？
他的「武境」又终将达到何种境地？
域外考察团将再度启程，但这一次是……
第一章 告别无奈．是为腰斩
天魔灵柩被送到苦茶大师这边一事，并没有宣扬出去，袁晨锋自己也很清楚，此事
虽然对自己没什么影响，但若旁人知晓天魔遗体停于此处，势必将引来无数的麻烦，自
己送灵柩于此，是为了死者安宁、生者得到抚慰，不是来送麻烦的，灵柩交给苦茶大师
后，他便告辞离去了。
苦茶大师没有拒绝这个麻烦，但他留意到，袁晨锋临走时，忧心忡忡，似有满怀心
事，不晓得在思索些什么，看来……似乎是一些很让袁晨锋决定不下的大事。
孙武接受香菱的劝告，把诸事放下，在灵堂里守灵，让自己的思绪沉淀。他这么好
说话，倒是让香菱吃了... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 9 第四辑 末世悲歌
（一）
穿越时间的断层，只为尽早回到“当下”。看着由无数个断层的线条叠加而成的如同油
画一般的横截面，看着龙隐伟岸的身影投在截面上，如同瀚海上的一点帆，如同天幕上
的一颗星。回想着他辞别家人时的毅然决然，回想着他留恋小蟒蛇时的稚气，一时间我
竟分辨不清，是时间走过了我们，还是我们穿越了时间。
一直郁郁不语的龙隐，似乎看出了我的心思，忽地开口道：“师傅，您不用怀疑。这非
常正常啊，主动人生者可以在时间的断层上悠然地舞蹈，被动人生者只能被时间分分秒
秒地掩埋掉。”
走过情关，并不是无情无义，而是取大义放小义，取世情放私情。龙隐能够做到如此，
我很欣慰，也放下了一直揪着的心。看着他依旧带着忧伤的面庞，我笑着逗他说：“我
们龙隐是个哲学家，会读心的自然哲学家。”
龙隐嘿嘿地笑着说：“您的徒儿不仅要当哲学家，还要当实干家。回去我就把五福诊所
开起来，明天我就上山采药去。”
我早知道龙隐回去就会上山，因为他惦记着巨蟒。但我不去揭穿他，故意轻描淡写地说
：“好啊，你去采药，我去全福园拜拜前辈们。”
龙隐看了看我，故意做出一副讨好的样子说：“山路不好走，我得扶着师傅一起去。”
回到五... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 92 | 10 『推荐最近看过的《俗人回档》和《文艺时代》』 (abc的书单)
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｜书名 ｜星级 ｜评价 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜俗人回档 ｜ＡＡＡＡＡＡ ｜文中的大学时期基本和我重合，勾起了很｜
｜ ｜ ｜多回忆和遗憾，看到一半，非常喜欢。 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜文艺时代 ｜ＡＡＡＡＡＡ ｜穿越去当演员，和未出名的大腕们搭戏，｜
｜ ｜ ｜比较有趣，文笔不俗。 ｜
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abc 回复 发表于2014-08-05 12:54:14 / 2楼
很久没有找新书来读了，近一两周从书评里挑了比较热门的这两本，读完之后觉得都很
不错，所以做个书单来推荐一下。
俗人回档的作者应... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 11 《幸存者(法医秦明·第5季)》
作者：秦明
出版社：湖南文艺出版社
出版时间：2016-5-1
ISBN：9787540475758
所属分类：图书>小说>侦探/悬疑/推理
【编辑推荐】
◆法医秦明，文字里的尸语者，现实中的真法医，新浪微博最会卖萌的法医，严肃
活泼的段子手，50万粉丝热烈回应。
◆法医秦明系列小说，始于2012年，畅销百万册，常年占据悬疑小说榜首，是国内
具有超级号召力的人气悬疑小说品牌。
◆更具挑战性的案例！更好看！更新鲜！更刺激！新婚前夜新娘血染婚纱，凶手遁
入人海，线索稀缺，异地同时作案的连环杀手不断挑衅，唯一的幸存者命悬一线，是否
能活到最后？
◆炙手可热的悬疑大IP，综合影响力急剧飙升。《十二公民》导演徐昂执导，新晋
制服男神张若昀搭档帅气女神焦俊艳，豪华班底护航，法医秦明系列网剧现已火爆开启。
【内容推荐】
身临其境的破案现场，置身专业法医的第一视角。与法医秦明一同剖开真相，揭
穿人性的真实与谎言。
法医勘察小组中的大宝终于要结婚了。新婚前夜，大宝的未婚妻却血染婚纱，倒在
衣柜之中。诡异的是，几乎在同一天，附近的另一座城市里，也发生了同... 阅读全帖 |
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m*****3
发帖数: 128 | 12 对逝者来说是逝去，对生者而言是失去，逝去像投向水里的石头，向一个方向不可逆的
行进，失去则是在记忆与现实的两端徘徊，受凌迟之刑。爱孩子，关心他们的亲人。这
是对逝者的尊敬，更是对生者的安慰。天灾中助长人祸的人，更应该在面对悲剧时反省
。 |
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L****o
发帖数: 1642 | 13 《一个姑娘走了》
Lihebo
一个姑娘走了，才二十三，
我还能说什么呢？
最后一次看到朝阳把时光点燃，
再也不能目睹夕阳的余火渐暗。
一个姑娘走了，才二十三，
我还能说什么呢？
时间无法从生者的眼流进逝者的眼，
她眼里的虚无比生者眼里的泪水还满。
一个姑娘走了，才二十三，
我还能说什么呢？
即使我活了一遍又一遍，也搞不懂
为什么那制造了悲的，却不悲，
为什么那创造了死的，却不死。
一个姑娘走了，才二十三，
我还能说什么呢？
泪泉已流干，心泉已停歇，
这一次是永远。
(2012年11月28) |
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h**y
发帖数: 1232 | 14 第四辑 末世悲歌
（一）
穿越时间的断层，只为尽早回到“当下”。看着由无数个断层的线条叠加而成的如同油
画一般的横截面，看着龙隐伟岸的身影投在截面上，如同瀚海上的一点帆，如同天幕上
的一颗星。回想着他辞别家人时的毅然决然，回想着他留恋小蟒蛇时的稚气，一时间我
竟分辨不清，是时间走过了我们，还是我们穿越了时间。
一直郁郁不语的龙隐，似乎看出了我的心思，忽地开口道：“师傅，您不用怀疑。这非
常正常啊，主动人生者可以在时间的断层上悠然地舞蹈，被动人生者只能被时间分分秒
秒地掩埋掉。”
走过情关，并不是无情无义，而是取大义放小义，取世情放私情。龙隐能够做到如此，
我很欣慰，也放下了一直揪着的心。看着他依旧带着忧伤的面庞，我笑着逗他说：“我
们龙隐是个哲学家，会读心的自然哲学家。”
龙隐嘿嘿地笑着说：“您的徒儿不仅要当哲学家，还要当实干家。回去我就把五福诊所
开起来，明天我就上山采药去。”
我早知道龙隐回去就会上山，因为他惦记着巨蟒。但我不去揭穿他，故意轻描淡写地说
：“好啊，你去采药，我去全福园拜拜前辈们。”
龙隐看了看我，故意做出一副讨好的样子说：“山路不好走，我得扶着师傅一起去。”
回到五... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 15 --别样的悼念
小雨去浮尘，空阶起琴音。衔杯饮茉香，相对两花魂。
若醉舞裙裾，似醒锁巧唇。生死寻常事？躬临难超群。
悠悠古曲绵，切切新辞短。无声撼江河，薄力翻云卷。
谁者不枭雄？何人眷苦寒？当此足下路，步步落英鲜。
这个下午，我醉在了浓郁的花香里，红酒醉在了我的眸子里，茉莉花儿醉在了酒香里。
如此情境，加之窗外的雨和雨打在空阶上发出的美妙的声音，我宁愿整个世界和我们一
起大醉一场。在我看来，那样的醉着才是清醒的，那样醉后醒来才是真实的。
此刻，我擎着酒杯，温情地注视天空，邀醉！
有谁愿意穿越雨的洗礼，到达我的驻地？有谁能够痛饮江川，露出河床的温润？
将那些常年隐藏在流水下面的婉约和温存，注入我们的杯盏，让我们一饮而尽，让她们
融身我们。
我不知道，我是几时、是怎样开启红酒的，我只知道茉莉花静静地开了，茉香溢满了醒
园。
我不知道，那洁白的花朵儿是为了祭奠死者，还是为了引领生者，我只知道生与死同等
崇高，死与生同等重要。
我不畏惧活着，但我敬畏生命；我不畏惧死去，但我敬畏死亡。
我宁愿为生命而欢乐地歌唱，绝不为生之苦而悲伤地啜泣；我宁愿为死亡而平静地低吟
，绝不为死之必然而泪洒如雨。
生... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 16 “一条是从书房通往城外的，我逃跑的时候用过，迪内特肯定发觉了，必定会填起
来。另外一条是从卧室通往这里，”伊蓓丝在地图上点了一点，“这里是军营，以前住
的是艾比斯的近卫，现在住的是吸血鬼。我们要走这条密道，除非先闯进军营把那些吸
血鬼都杀了。”
琼恩耸耸肩，“那就只有从正门进入了。”
走正门进入，自然不可能是硬杀进去，那就连拜尔和弥赛亚也办不到，琼恩更没这
么疯狂。办法自然也是有的，便得着落在欲魔身上。伊蓓丝自己也清楚，并无异议。“
进去不难，”她说，“但想杀他却也没那么容易？”
一个亲王吸血鬼，确实不是那么好杀的，力大无比，反应迅捷，而且还有超强的自
愈能力。近乎不死之身，对魔法也有第一流的抵抗力。凛上次遇到迪内特，被他纠缠，
砸了一记火焰箭。倘若是旁人早就重伤，他却若无其事。琼恩如今最具攻击的法术是解
离和石化，要拿来对付这种怪物，成功的概率不到十分之一。而且据伊蓓丝说。迪内特
身上恒定了各种防护法术，会见客人或者部属地时候，必定内穿软甲。无论何时，哪怕
是在卧室里。身边都一定有两个女性吸血鬼暗中保护，是他的“后裔”，忠诚可靠。既
是宠姬。又是侍卫。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 17 阴影谷篇 第五十七节 约法三章
菲斯从外归来，明显有此心不在焉压根没注意到房悔”动静，直到推门走进来才发
现还有别人在，而且还是这样一幅邪恶场景，登时怔住。琼恩也没想到梅菲斯会突然回
来，自己下半身赤裸着坐在椅中，刚刚喷发出的“罪证”还残留在莎落克脸上，空气中
漂浮着奇怪的淫靡味道，想掩饰也不可能。两人四目相对，房间里的气氛登时尴尬无比
，反倒是莎落克最是镇定，若无其事而且慢条斯理地用手指将脸上的奶液刮得干干净净
，送入口中舔抵吞咽，然后从书桌下钻出，站起
来。
“下午好，艾弥薇”她甜甜地笑着，先和金发少女打了个招呼，然后转向琼恩，“
我先告退了。主人，今晚还是按原计划,要我来侍寝吗？”
只，什么时候有了这个计划小？”
明知道是莎落克在给自己下套，但一时间也无法去分辨，总不能当着梅菲斯的面为
这种事情和她争执，那样只会越说越乱，越弄越糟。琼恩当机立断，二话不说把莎落克
直接赶出房间，将局面简化，然后再来和梅菲斯解释。
然后他发现其实也没什么好解释的，，
“三件事。”梅菲斯平静地说，看着他的眼睛。
“嗯”
“第一，以... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 18 “一条是从书房通往城外的，我逃跑的时候用过，迪内特肯定发觉了，必定会填起
来。另外一条是从卧室通往这里，”伊蓓丝在地图上点了一点，“这里是军营，以前住
的是艾比斯的近卫，现在住的是吸血鬼。我们要走这条密道，除非先闯进军营把那些吸
血鬼都杀了。”
琼恩耸耸肩，“那就只有从正门进入了。”
走正门进入，自然不可能是硬杀进去，那就连拜尔和弥赛亚也办不到，琼恩更没这
么疯狂。办法自然也是有的，便得着落在欲魔身上。伊蓓丝自己也清楚，并无异议。“
进去不难，”她说，“但想杀他却也没那么容易？”
一个亲王吸血鬼，确实不是那么好杀的，力大无比，反应迅捷，而且还有超强的自
愈能力。近乎不死之身，对魔法也有第一流的抵抗力。凛上次遇到迪内特，被他纠缠，
砸了一记火焰箭。倘若是旁人早就重伤，他却若无其事。琼恩如今最具攻击的法术是解
离和石化，要拿来对付这种怪物，成功的概率不到十分之一。而且据伊蓓丝说。迪内特
身上恒定了各种防护法术，会见客人或者部属地时候，必定内穿软甲。无论何时，哪怕
是在卧室里。身边都一定有两个女性吸血鬼暗中保护，是他的“后裔”，忠诚可靠。既
是宠姬。又是侍卫。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 19 阴影谷篇 第五十七节 约法三章
菲斯从外归来，明显有此心不在焉压根没注意到房悔”动静，直到推门走进来才发
现还有别人在，而且还是这样一幅邪恶场景，登时怔住。琼恩也没想到梅菲斯会突然回
来，自己下半身赤裸着坐在椅中，刚刚喷发出的“罪证”还残留在莎落克脸上，空气中
漂浮着奇怪的淫靡味道，想掩饰也不可能。两人四目相对，房间里的气氛登时尴尬无比
，反倒是莎落克最是镇定，若无其事而且慢条斯理地用手指将脸上的奶液刮得干干净净
，送入口中舔抵吞咽，然后从书桌下钻出，站起
来。
“下午好，艾弥薇”她甜甜地笑着，先和金发少女打了个招呼，然后转向琼恩，“
我先告退了。主人，今晚还是按原计划,要我来侍寝吗？”
只，什么时候有了这个计划小？”
明知道是莎落克在给自己下套，但一时间也无法去分辨，总不能当着梅菲斯的面为
这种事情和她争执，那样只会越说越乱，越弄越糟。琼恩当机立断，二话不说把莎落克
直接赶出房间，将局面简化，然后再来和梅菲斯解释。
然后他发现其实也没什么好解释的，，
“三件事。”梅菲斯平静地说，看着他的眼睛。
“嗯”
“第一，以... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 關於基督是受造者，李氏曾在許多的信息中提到過，茲列舉如下：
基督乃是永遠的神，祂是萬物的創造者；（約一3；）祂乃是人，帶著血肉之體（來二
14）在肉體裏而來；（約壹四2；）祂是受造之物，就是一切受造之物的首生者。（西
一15下。）因此，祂是創造者，也是受造之物。（約翰壹書生命讀經 第二篇）
說耶穌不是受造者，等於說祂沒有成為肉體。肉體不是受造之物麼？肉和血確實是受造
的元素。…我們若透徹的研讀神的話，會看見我們的主一面是創造者，另一面也是受造
者。祂是神，是創造者；祂是人，是受造者。（使徒行傳生命讀經 第二十七篇）
基督是神人，就是有神聖性情和屬人性情的一位，這位基督是創造者，也是受造之物。
（出埃及記生命讀經 第八十七篇）
祂是神又是人，是創造主也是受造者。歌羅西一章十五節說，基督是一切受造之物的首
生者，指明就著祂的人性說，祂是受造者。（路加福音生命讀經 第七十六篇）
主耶穌有分於人性，祂就具有一個有肉、有血、有骨、有皮的身體，的確這些是神所創
造的元素。因此，就著主耶穌的人性來說，祂乃是受造之物。（出埃及記生命讀經 第
一百六十五篇）
保羅在歌羅西一章十五節說，基督是一切 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 21 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
2006-10-13 21:37:33 来自: 雅典娜
对死去之人的丧礼要“尽其礼”，对祖先的祭祀要“尽其诚”，这样民德就可以归于厚
了。
为什么会这样？这里蕴含着孔子对死生关系的何种看法？长辈、祖先都已经去了，并看
不到自己的丧礼和祭礼如何，那么这些礼的作用在哪里？朱子的解释是终者是人所容易
忽视的，远者是人所容易忘记的。也就是说，这些为死者和祖先设立的礼，其实是用来
教育生者的。活着的人看到死后还可以受到后代如此的尊重，不免对死少了恐惧，有了
根基；对祖先的怀念则可以具有某种归属感，知道自己从哪里来。这还是对活着的人一
种很好的约束：如果活着的时候做人没有德性的话，何以面对祖先和后代呢？这也是孔
子“上传下达”的表现，想往高拔的话，可以谈到生死观、天人观，想往下走，也对每
个人具有抚慰人心和教化的作用。
想起《伯罗奔尼撒战争史》里伯里克利那段著名的“在阵亡将士墓前的讲话”，道理也
是如此，说给死者的话，其实是说给生者听，用赋予死者的巨大荣誉来激励活着的将士
继续勇敢战斗。
只是在今天的中国，差不多没人祭祀祖先了，只有最亲的长辈还会纪念一下。这样一种 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 我的基督观 慎终追远，民德归厚矣
兄弟若能读一遍大学与论语，鄙人也不枉灌了这几个月的水，费了那么多笔墨了
http://www.douban.com/group/topic/1242075/
对死去之人的丧礼要“尽其礼”，对祖先的祭祀要“尽其诚”，这样民德就可以归于厚了。
为什么会这样？这里蕴含着孔子对死生关系的何种看法？长辈、祖先都已经去了，并看不到自
己的丧礼和祭礼如何，那么这些礼的作用在哪里？朱子的解释是终者是人所容易忽视的，远者
是人所容易忘记的。也就是说，这些为死者和祖先设立的礼，其实是用来教育生者的。活着的
人看到死后还可以受到后代如此的尊重，不免对死少了恐惧，有了根基；对祖先的怀念则可以
具有某种归属感，知道自己从哪里来。这还是对活着的人一种很好的约束：如果活着的时候做
人没有德性的话，何以面对祖先和后代呢？这也是孔子“上传下达”的表现，想往高拔的话，
可以谈到生死观、天人观，想往下走，也对每个人具有抚慰人心和教化的作用。
想起《伯罗奔尼撒战争史》里伯里克利那段著名的“在阵亡将士墓前的讲话”，道理也是如
此，说给死者的话，其实是说给生者听，用赋予死者的巨大荣誉来激励活着的将士继续勇敢 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 23 号物之数曰万，此无虑之言也，物固奚翅万哉！而人与居一焉。人，动物之灵者也
，与不灵之禽兽鱼鳖昆虫对；动物者，生类之有知觉运动者也，与无知觉之植物对；生
类者，有质之物而具支体一官理者也，与无支体官理之金石水土对。凡此皆有质可称量
之物也，合之无质不可称量之声热光电诸动力，而万物之品备矣。总而言之，气质而已
。故人者，具气质之体，有支体官理知觉运动，而形上之神，寓之以为灵，此其所以为
生类之最贵也。虽然，人类贵矣，而其为气质之所囚拘，阴阳之所张弛，排激动荡，为
所使而不自知，则与有生之类莫不同也。
有生者生生，而天之命若曰：使生生者各肖其所生，而又代趋于微异。且周身之外
，牵天系地，举凡与生相待之资，以爱恶拒受之不同，常若右其所宜，而左其所不相得
者。夫生既趋于代异矣，而寒暑燥湿风水土谷，洎夫一切动植之伦，所与其生相接相寇
者，又常有所左右于其间。于是则相得者亨，不相得者困；相得者寿，不相得者殇。日
计不觉，岁校有余，浸假不相得者将亡，而相得者生而独传种族矣，此天之所以为择也
。且其事不止此，今夫生之为事也，孳乳而寖多，相乘以蕃，诚不知其所底也。而地力
有限，则资生之事，常有制而不能逾。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 和合本
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
1822 马殊曼译本
盖依肉者，皆味肉之情，而依风者，味风之情。
盖肉之志乃死，而风之志乃生且和焉。
太平天国 新遗诏圣书
因任肉欲者，只嗜肉欲，惟从圣神者理圣神之事也。
夫任肉欲者，死也，惟从圣神者，生也，安也。
東正教1864年固里卡爾波夫（Archimandrite Guri Karpov）文理譯本新遺詔聖經
盖徇躯度生者，注念系躯，从神度生者，注念属神。
徇血躯诸念系死，从灵神诸念，系生且安。
1858 委办译本
盖从欲者，体欲之情，从神者，体神之情
体欲之情者死，体神之情者生且安。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 25 我唯一能找到的是这首：
大本163 主你是神的爱子
主，你是神的爱子，
是神荣耀形像；
你是圣徒的永分，
我们都得分享。
你是受造首生者，
一切造物之首；
万有靠你而被造，
也都归你承受。
你是万有的由来，
万有存在之秘；
你是万有的中心，
万有靠你而立。
你是从死首生者，
一切元始是你；
你是召会荣耀头，
召会是你身体。
父愿一切的丰满，
全都住你里面；
使你凡事居首位，
凡事得着彰显。
你已借死使万有
全都与神和好，
好将我们呈神前，
圣洁合神所要。
神之所是全在你，
你是神的奥秘；
所积智慧与知识
全都居住于你。
你是荣耀的盼望，
现今住我里面；
在你我们被成全，
使神意足心满。
一切全都是影儿，
惟有你是实际；
我们在你已生根，
现在正被建立。
享受所有你丰富，
成为你的丰满；
作你身体持守你，
长大因神增添。
我们同你藏神内，
你是我们生命；
将来同显荣耀里，
尽享你的丰盛。
在你身体－新人里，
你是一切一切；
包罗万有的基督，
你何丰富、超越！ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 26 可能是这个，我搜索了一下发现有两处。
1.第158首，第3节：
你是受造首先者，你是万有之首；
你是一切末后者，你来结束万有。
你是受造首先者，万有由你而来；
你是一切末后者，万有靠你存在。
2. 第163首，第1节：
主，你是神的爱子，是神荣耀形像；
你是圣徒的永分，我们都得分享。
你是受造首生者，一切造物之首；
万有靠你而被造，也都归你承受。
从歌词来看，的确是敬拜受造的基督。因为根据李常受的解释“受造首生者”，就是说
他是受造物中居首位的。
另外，转了一个四位一体的文章，不知道风王怎么看，是不是现在你们的观点？ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 尼西亚信经
尼西亚信经（中文又译做尼吉亚信经或奈西亚信经），是传统基督宗教三大信经之一。
尼西亚信经是尼西亚大公会议有关基督宗教信仰的一项基本议决。这个议决主张子是“
出于真天主而为真天主，被生而非受造，与天主父本质相同，确定了圣父、圣子、圣神
为三位一体的天主，本质相同。接受并且信奉此信经的有天主教会(罗马公教会)，东正
教会，圣公会（英国公教会），信义宗(路德会等)教会，以及新教派里的主要教会。
此信经的名称得自于公元325年的第一次尼西亚大公会议，在此会议中制订出了尼西亚信
经，当举行尼西亚会议时，亚流派的优西比乌提出其信仰论点，遭到强烈否定并被定为
异端。大会在皇帝特使侯休斯的领导下，完成了尼西亚信经。[1]但此信经的完整名称该
是“尼西亚?君士坦丁堡信经”。[2]因为在公元381年的第一次君士坦丁堡大公会议对此
信经内容做了修订并获得一致通过。这之后为了要平息异端说法又有许多信经制订出来
，但是381年的会议却是最后一次天主教派和正教派能够一致接受所制订的信经。故现今
的尼西亚信经与第一次尼西亚公会议制订的尼西亚信经并不完全相同，前者较后者为长
。
并不是所有的宗教有着信经的... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 29 目前的造物主，还是一个怯弱者。
他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸
体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永
远记得。
他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡
苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，
使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须
使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。
几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲
苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的
渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴
欲相遇。
这都是造物主的良民。他就需要这样。
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和
久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了
造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
造物主，怯弱者，羞惭... 阅读全帖 |
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p********8
发帖数: 2061 | 30 上天者，自然循环，无始无终
上天之善，在于生众。生者，润生也
何以有恶？物极必反，善恶相调
万物依天命而生，是故人伐草木，虎狼食牛羊
非人不善，非虎狼之恶，天命使然矣
天降甘霖而蚁穴毁，非天不善，以天之仁，舍小而活大也
一人死而万人活，天之道也
天喜新，万物竞而生
善者，循道以生己，生人，生万物
天有善恶之门，归天者依其秉性各入其门
善则入善门，恶则入恶门
善门之内，生灵永恒
其已亡者亲戚朋友皆于此，其相应念生
善门之内，幻念游戏，其乐永存
藏恶者尽归于恶门内
其互斗无休，至恶息善生
生者可积善行德，助其亡亲
宗教崩沮着，其信众皆亡也
是故信众灭则宗教亡，众生灭则上天亡
故上天之旨，在于生众
宗教亡则其所囚之灵复归上天善恶之门
获滔天罪而信宗教得恕者，何其谬也
众生因宗教之异斗而亡者，失之于天矣
以天之能，造化游戏，即亡善恶之门永存，故曰无始无终 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 31 宗徒信经
我信全能的天主父，
天地万物的创造者。
我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。
他因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。
他在比拉多执政时蒙难，被钉在十 架上，死而安葬。他下降阴府，
第三日从死者中复活。
他升了天，
坐在全能天主父的右边。
他要从天降来，审判生者死者。
我信圣神。
我信圣而公教会，诸圣的相通。
罪过的赦免。
肉身的复活。
永恒的生命。
阿们。
尼西亚、君士坦丁堡信经
我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。
我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。
他在万世之前，由圣父所生。
他是出自天主的天主，
出自光明的光明，
出自真天主的真天主。
他是圣父所生，而非圣父所造，
与圣父同性同体，万物是藉着他而造成的。
他为了我们人类，并为了我们的得
救，从天降下。
他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。
他在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。
他正如圣经所载，
第三日复活了。
他升了天，
坐在圣父的右边。
他还要光荣地降来，审判生者死者，
他的神国万世无疆。
我信圣神，
他是主及赋予生命者，
由圣父 圣子所共发。
他和圣父圣子，
同受... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 32 天主圣三的信条
253 圣三是一个天主。我们并不宣认三个天主，而是一个天主有三位：「同性同体的圣
三」。天主三位并不分割同一的天主性，而是每位都是整个的天主：「父享有与子一样
的天主性，子享有与父一样的天主性，圣神享有与父和子一样的天主性，即本性上是同
一的天主。「圣三的每一位就是这个事实，即是天主的实体、本质或本性」。
254 天主三位确是彼此不同的。「天主只有一个，但不孤独」「父」、「子」、「圣神
」并不单指天主存在方式的名称；实际上，他们彼此确是不同的：「父不是子，子不是
父，圣神不是父或子」。他们的分别在於与本原的不同关系，父是生者，子是受生者，
圣神是受发者。天主的一体是三位。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 基督教的天国
天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝
所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「
于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照
在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞
开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众
鸟飞翔活动之处。
再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉
眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所
垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二
13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)
天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、
主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)祂又警告尼
哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天
国不是一个抽... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 绝处逢生--著名音乐制作人李广平
2015-08-22 09:48:18
insight333
insight333工程技术，地产投资，信仰家园，时尚生活首页 文章列表 博文目录
给我悄悄话
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李广平，中国著名音乐制作人、词作家、音乐文化和音乐活动的企划、评论、推广专家
；中国音乐家协会会员，中国流行音乐学会理事，也是主内著名的音乐制作人。
一、初次试炼
我出生在广东省粤北山区一个偏僻的小城。1982年我十八岁，很幸运地成为当年全县考
上大学的六人中的一个，到广州读大学。就我个人而言，“文化大革命”给我的最悲惨
记忆，是父亲母亲交不完的检查材料和受歧视的少年时光；那时候不知道中学毕业以后
是否会“上山下乡”？文化上则属于天性比较纯良的、文化视野较为狭窄的“小镇青年
”；少年时对基督教无论作为一种世界观的信仰还是作为一种文化现象，都一无所知，
有的，只是“后毛泽东时代”或者叫“改革开放”初期对时代变迁作出的本能的热情拥
抱和真心喜欢。因为，如果“文革”持续，我这种出生于所谓“地主”家庭的孩子，就
算文化成绩再好，也只能当一名“知识青年”或者小镇售货员之类的可以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任何证据可供研究参考有关成立时期之用。虽... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Sun May 25 14:57:41 2008) 提到:
完全是歪曲佛经的胡说.
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advancing (摧邪显正) 于 (Sun May 25 15:05:42 2008) 提到:
《佛说观无量寿佛经》（刘宋西域三藏法师彊良耶舍 译）：
“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一
夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。”
”戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，
至行者前。行者自闻，空中有声赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎
汝！行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。“
“在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须
陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。”
这一段佛经，清清楚楚啊。
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n*****2
发帖数: 35 | 37 反观和 WAICHI 的讨论。 有一个很有意思的发现。
当我在回答这个问题的时候，
《reverie : 往生之后不用再学法修行求解脱了吗？》
可以说是很认真地。 只是希望告诉对方， 往生之后并没有解脱， 还需要断三， 法界
惑。 由此， 引发 WAICHI 同学指责我“抬高”。
现在， 回头看看， 不管我当时的心态是否有抬高（哈哈， 对此， 我可以以任何名义
起誓， 发誓自己根本无抬高净土的心态）， 这已经不重要了。
下面， 我要澄清另外一件事。
那就是， 往生到极乐世界的行者， 是否 100% 都是三界惑没有断尽的呢？
观经云： 往生净土的行者， 粗分三辈， 细论九品。
上上往生者， 经佛力加持， 立即得无生法忍， 相当于 7 地的菩萨。
此类行者是否像 WAICHI 同学说描述的：
《就是修带业往生者, 乃是什么都不想修, 只想要有永远快乐, 而在有了永远快乐之时
, 才研究择法门修何方向及正式起步去修, 而基本都是 "因为" 连小学一年
级都还未到, "因此" 故择小学一年级起步去上学.》
7 地的菩萨 是否是 《连小学一年级都还未到 》？
这里， WAICHI 是否在 “贬低 |
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n*****2
发帖数: 35 | 38 《修带业往生者, 乃是什么都不想修, 只想要有永远快乐, 而在有了永远快乐之时, 才
研究择法门修何方向及正式起步去修, 而基本都是 "因为" 连小学一年
级都还未到, "因此" 故择小学一年级起步去上学.》
请问，
1. 这句《修带业往生者, 乃是什么都不想修》是指什么？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 飲食藉以養生，而不知物性有相反相忌，叢然雜進，輕則五內不和，重則立興禍患，是
養生者亦未嘗不
害生也。歷觀諸家本草疏注，各物皆損益相半，令人莫可適從。茲專選其反忌，匯成一
編，俾尊生者日
用飲食中便于檢點耳。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 鯉魚 味甘性平。其脅鱗一道，從頭至尾，無大小皆三十六鱗。陰極則陽複，故能發風
動火。同犬肉豆
藿食，令消渴。同葵菜食，害人。天行病後及下痢者、有宿者，俱不可食。風病患食之
，貽禍無窮。
服天門冬、紫蘇、龍骨、朱砂人忌食。鯉脊上兩筋及黑血有毒。溪間生者，毒在腦。山
上水中生者，
不可食。炙鯉勿使煙入目，大損目光，三日內必驗。鯉魚子合豬肝食，能害人。勿同雞
肉雞子食。
鯽魚 味甘性溫。同蒜食，助熱。同沙糖食，生疳蟲。同芥菜食，發浮腫。同雞雉鹿猴
肉及豬肝食，生
癰疽。服麥門冬者，食之害人。鯽魚子忌同豬肝食。魚味甘性溫。患疳痢者，勿食。
鰣魚 味甘性平。多食發痼疾及瘡疥疳疾。
鱸魚 味甘性平，有小毒。多食發瘡腫，成 癖。勿同乳酪食。肝不可食，剝人面皮。中
鱸魚毒者，多
飲蘆根汁可解。
鱖魚 味甘性平。 刺凡十二，以應十二月。誤梗害人，以橄欖核磨水，服之可解。
鰱魚 味甘性溫。多食令人熱中發渴，或發瘡疥。
鯖魚 味性甘平。作 與服石人相反。勿與生胡荽、麥醬、豆藿、生葵菜同食。服術人忌
之。
白魚 味甘性平。多食熱中生痰，泥人膈，發灸瘡。同棗肉食，令患腰腹痛。 經宿者勿
食，令人腹
冷，炙食亦少 |
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d******e
发帖数: 4192 | 41 七、中品莲花（凡圣共居处所）
我们出了下品莲花池，我如前持咒，身子如乘飞机，腾空而起，只见无数辉煌的楼阁、
塔尖，在我们面前掠过。这时，我突然觉得自己的身体，渐渐高大起来。因为，中品中
生的莲花池，莲花大者，如中国一省，约七、八百里，我们从新加坡到吉隆坡，也不过
一百八十余里。因此，七八百里差不多要到泰国中部。莲花这样巨大，这里往生者的体
型身高，也相应的高大，与莲花的增大成正比例。不用说，这里的宫殿房舍，也相应的
增高增大，方能容纳这里的众生。
观世音菩萨对我说：“中品中生，多数是凡圣共居，四众都有，有出家僧尼，在家男女
居士，这里的往生者，比下品莲花的众生，更胜一筹。他们生前曾有出离三界之念，在
娑婆世界时勤苦修炼，除自修外，还积极于佛教事业，如大兴土木，兴建寺庙，或大量
印经书，广宣佛法等，并行善布施，严持戒律，慈、悲、喜、舍，临命终时蒙西方三圣
接引，往生到中品中生莲花池来，但是，他们的修持各有深浅，故亦分为上、中、下三
等。”
不久，我们来到了大殿，向诸菩萨参拜顶礼后，观世音菩萨便马上带我到莲花池参观。
呵！中品莲花池，比其他下品莲花池，不知要庄严殊胜多少倍。四周皆七宝砌成， |
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