w*********y
发帖数: 7895 | 1 唉，你这LG是要好好批判一下，你毕竟也是大龄怀孕的。。。
但以我个人经验来说，可能是因为经济上，条件上很没有安全感的缘故，或者对
后面的生活有些害怕承担责任的缘故。
我有段时间也觉的生小孩不READY，一开始是觉的LG工资不够高，连房子都买
不起，没有什么安全感。后来搬家到便宜的地方，又觉的我们的时间不够，
没有精力照顾小孩，觉的要付出太多精力，怕自己应付不了。。。后来怀孕生了小孩后，
慢慢明白虽然会有很多困难，但终究还是能够解决的。。。。
其实，我建议你不要现在说什么都自己承担，搞坏身体反而不值得。不如和LG好好
分析一下你们可能要面对的困难，想想怎么解决，如何取舍，达成一个一致意见。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 于是，金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
“大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼、因地法行、渐次方便，
与诸众生开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来
成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异
生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开
秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。”作是语已，五
体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告金刚藏菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众
生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方修学菩萨，及
诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔。汝今谛听，当为汝说。”时金刚藏菩萨奉教欢
喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种
取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬
如动目，能摇湛水；又如定眼，由回转火；云驶月运，舟行岸移，亦复如是。善男子，
诸旋未息，彼物先住 |
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H******9
发帖数: 2766 | 3 五鉴篇之前的几篇，相对来说比较高大上的形而上，
从五鉴篇开始，说心说形才稍微可以触摸。
六匕篇。
匕者，食也，食者，形也。
开头说到，
世人怎么识"人我" - 以我思异彼思，彼痛异我痛分人我；
怎么识"梦觉" - 以独见者为梦，同见者为觉；以暂见为梦，久见为觉；
但其实呢，所谓的"我"是妄有血气，于中假合触觉为痛；
梦呢，因识相缘而生；觉，因见相缘而生...
实际上，人与我不异，觉与梦不殊，
都是阴阳五行的变化。
抱一子加注说，人之所思，不著事、既著物；
事物不出于五行，所以为五贼（五贼即为五行。见阴符经）所役而不能逃也。
是贼也，在阳则为见，在阴则为梦，在觉为事，在梦为物...
关尹子曰，有人以见到蛇首人身以为怪，
此怪其实不及梦，因为清明的精神化为包含天地万物的梦境，岂不怪哉
而“梦”的怪其实不及“觉”之怪，
人之形体，视听动止，口之能言，心之能思，岂不尤可怪耶...
但是，人不能自见，反而习以为常。
于是，以色求"我"，或以音声求"我"，以族氏名字、衣食友仆求“我”...
但是，可笑的是，人尚且不能见“我”，将何为我所？
所以有人问关尹子何衣何食，何友何仆的时候， 他默然... |
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n*********2
发帖数: 1760 | 4 老大听话好多了，但是孩子出生后，老大会争attention,这个就会比平时不乖，最好
早点让老公早点接手老大，如果母乳的话，晚上起夜老公帮不了太多，也就能拍嗝换尿
布，头两周睡眠不足，白天必须补觉，不要干什么家务，让老公做饭，你补觉 ，w我家
老大现在三岁四个月，刚生完老二两周，生的时候请同事老婆看老大半天，生完换到病
房后，打电话说去接，同事老婆很好，给送到医院，老大一周5天全天，周中好过，可
随时补觉，周末老大粘妈妈，老公有时想休息一下，比较难熬，偶尔定披萨吃。老公要
给力，你不要逞强，累了买点吃 休息和心情好最重要。多喝水就有奶，不用非得做汤
。暂时就这些经验，祝福。 |
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x*****2
发帖数: 14 | 5 今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么
？ 你们徒弟称不称职？“ 修行人”他必须要有一个境界，如果是一个修行人，首先要
对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提
升，而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一
个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。修行人，首先
要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人
，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就
算生起烦恼了，为什么叫就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你
要立刻制止，告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦
恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个
修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。
烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。 逆境来时也要平静不起波浪，不管
什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 6 为何我生如此
业果法则的开示
喜戒禅师
郭姿妤 译
为什麽人有富有贫穷、长寿短命，聪明愚钝的差别？
佛教的业果法则能够解释人类差异及不平等的问题，
了解业果法则能帮助我们改善、掌握自己的未来。
业解释人生的差异
这一次的主题是业。许多人并非一生下来就是佛教徒，但却为佛教中业的理则所吸引，
因为它解释了为
什麽每个人都会有不同差异，以及明明是个好人为何却在这一生受尽苦难的原因。
我认识一名义大利人，他花了极大的精力去思考人与人之间的不平等及差异性的问题，
他一直反覆思索
这些问题，也询问过许多人，却一直得不到满意的答桉。有一天，他拿到一本佛书，当
阅读到有关业的法
则时，他非常满意业的解释。于是，他决定更深入地研读佛学，并前往东方剃度出家，
成为佛教僧侣，直
到他八十岁往生为止，都维持着佛教僧人的身分。这一切都是源于他被业的法则所吸引
的关係。
业不是道德轨范，如果认为它是道德轨范，那将令人不禁联想到会有个人坐在那儿审判
人类。其实，没
有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切，只有业的法则。业不是道德审判，没有所谓
的赏罚，根据业
的法则，假使你做了一些善行，就会得到好的结果，反之，你做恶... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 “善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗
密，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四
大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病
者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名
无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如
众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见
生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故
无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性，有、无俱
遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故、无知见故
，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末
世众生依此修行，不堕邪见。”
选自《大方广圆觉修多罗了义经》（唐罽宾沙门佛陀多罗译） |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 我前面曾经说过，那个真正的刹那是极短极短的，甚至很可能是普朗克尺度范围，是10
的负34次方秒。如果按照阿毗达摩注释书所说的，也最少是几亿万分之一秒。
我上文所说的捕捉觉知每个当下刹那发生的身心现象的刹那，并不是指这个真正的当下
的刹那，我个人不认为在实际禅修当中，能够捕捉到普朗克尺度范围内的生灭事件，我
认为那是不可能也是没有必要的。
在实际禅修当中的觉知当下，实际并非严格意义的当下，而是叫做“相续刹那”，它还
是一连串五蕴生灭所组成的“当下”。
可惜上面的图不是动画，因为只有动画才能真正表达出相续这种性质。而且将会明白为
什么修观会产生刹那定，为什么刹那定是真正的正定。为什么在修四念住的时候，觉察
到生灭的频率会越来越快。
在实际禅修过程当中，如果你能够在一秒钟内觉察到意识和所缘的大概几十次到上百次
生灭现象，“苦”的坏灭和逼迫的性质将会明显的显现出来。这种状况，就足够一个人
生起观智乃至证果。
当然，能否在生灭现象的基础上升起观智乃至证果，要取决于慧力，没有慧，哪怕几百
上万次的生灭，也不过是生灭而已，顶多是见了点奇怪现象而已，很平常。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
我前面的帖子，我说的足够清楚了
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我前面曾经说过，那个真正的刹那是极短极短的，甚至很可能是普朗克尺度范围，是10
的负34次方秒。如果按照阿毗达摩注释书所说的，也最少是几亿万分之一秒。
我上文所说的捕捉觉知每个当下刹那发生的身心现象的刹那，并不是指这个真正的当下
的刹那，我个人不认为在实际禅修当中，能够捕捉到普朗克尺度范围内的生灭事件，我
认为那是不可能也是没有必要的。
在实际禅修当中的觉知当下，实际并非严格意义的当下，而是叫做“相续刹那”，它还
是一连串五蕴生灭所组成的“当下”。
可惜上面的图不是动画，因为只有动画才能真正表达出相续这种性质。而且将会明白为
什么修观会产生刹那定，为什么刹那定是真正的正定。为什么在修四念住的时候，觉察
到生灭的频率会越来越快。
在实际禅修过程当中，如果你能够在一秒钟内觉察到意识和所缘的大概几十次到上百次
生灭现象，“苦”的坏灭和逼迫的性质将会明显的显现出来。这种状况，就足够一个人
生起观智乃至证果。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 我前面曾经说过，那个真正的刹那是极短极短的，甚至很可能是普朗克尺度范围，是10
的负34次方秒。如果按照阿毗达摩注释书所说的，也最少是几亿万分之一秒。
我上文所说的捕捉觉知每个当下刹那发生的身心现象的刹那，并不是指这个真正的当下
的刹那，我个人不认为在实际禅修当中，能够捕捉到普朗克尺度范围内的生灭事件，我
认为那是不可能也是没有必要的。
在实际禅修当中的觉知当下，实际并非严格意义的当下，而是叫做“相续刹那”，它还
是一连串五蕴生灭所组成的“当下”。
可惜上面的图不是动画，因为只有动画才能真正表达出相续这种性质。而且将会明白为
什么修观会产生刹那定，为什么刹那定是真正的正定。为什么在修四念住的时候，觉察
到生灭的频率会越来越快。
在实际禅修过程当中，如果你能够在一秒钟内觉察到意识和所缘的大概几十次到上百次
生灭现象，“苦”的坏灭和逼迫的性质将会明显的显现出来。这种状况，就足够一个人
生起观智乃至证果。
当然，能否在生灭现象的基础上升起观智乃至证果，要取决于慧力，没有慧，哪怕几百
上万次的生灭，也不过是生灭而已，顶多是见了点奇怪现象而已，很平常。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
我前面的帖子，我说的足够清楚了
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我前面曾经说过，那个真正的刹那是极短极短的，甚至很可能是普朗克尺度范围，是10
的负34次方秒。如果按照阿毗达摩注释书所说的，也最少是几亿万分之一秒。
我上文所说的捕捉觉知每个当下刹那发生的身心现象的刹那，并不是指这个真正的当下
的刹那，我个人不认为在实际禅修当中，能够捕捉到普朗克尺度范围内的生灭事件，我
认为那是不可能也是没有必要的。
在实际禅修当中的觉知当下，实际并非严格意义的当下，而是叫做“相续刹那”，它还
是一连串五蕴生灭所组成的“当下”。
可惜上面的图不是动画，因为只有动画才能真正表达出相续这种性质。而且将会明白为
什么修观会产生刹那定，为什么刹那定是真正的正定。为什么在修四念住的时候，觉察
到生灭的频率会越来越快。
在实际禅修过程当中，如果你能够在一秒钟内觉察到意识和所缘的大概几十次到上百次
生灭现象，“苦”的坏灭和逼迫的性质将会明显的显现出来。这种状况，就足够一个人
生起观智乃至证果。... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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H***a
发帖数: 506 | 14 这个个人体质可能不一样，劳累和stress的程度也不一样。我生老大的时候已经是高龄
了，生完他哺乳期回去上班体力，精力明显下降，主要是缺觉造成的。后来等他满地跑
的时候上班劳累，回到家又忙带孩子，就觉得一天连轴转，除了躺床上那几个小时以外
都在忙碌，一直没有再恢复过来，血糖一直在糖尿病的边缘，生孩子以前7年都没有看
过医生，后来就经常感冒，尤其是孩子去了幼儿园以后每次他病我都跟着病，以前也是
穿高跟鞋逛街几个小时没问题，生完孩子再也穿不了高跟鞋了，平底鞋都走不了几个小
时。主要就是总是感觉累，缺觉。这次怀老二已经是超高龄，老骨头一把，毛病一堆，
估计生完老二就是老太太的体力了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 一.捕捉到普朗克尺度下的生灭现象，对于人类的大脑和意识来说，我认为基本没有可能
，佛陀本人不清楚，在南传的注释书当中，有提到只有佛陀才能够觉知到结生识的生灭
。而结生识是只升起一次，那么这就是普朗克尺度范围内的，极快的。但是因为是注释
书，所以只能参考。
二.捕捉到普朗克尺度下的生灭，是不必要的，因为解脱并不是要把自己变成超级显微镜
，去观察普朗尺度下的事件，研究它们的性质。对于佛法的解脱来说，如果要证涅槃，
只要做到关键性的几点，即可以获证
1.破除认为身心当中或者身心之外存在恒常主宰的某东西，否定灵魂，梵，如来藏，真
如这类神我邪见。
2.厌离五蕴，舍弃五蕴，熄灭对五蕴的“识”，识灭！
实际这两点可以集中到一点上，就是识的熄灭。
因为第一点的破除我见，也是为识的熄灭而服务的，假如认为身心当中或者身心之外存
在着主宰性的某东西，并且认为那个不生不灭，甚至试图利用它的性质，所谓的起心，
所谓的起用，那么必定导致识无法熄灭。而识不能熄灭，涅槃永远不可能证，所谓的能
所双亡，完全是假象，所谓的照，更是胡扯八道，被禅定所骗。
佛法第一是破我见，也是初果断的最重要的结之一，你可以有贪爱，可以有... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 一.捕捉到普朗克尺度下的生灭现象，对于人类的大脑和意识来说，我认为基本没有可能
，佛陀本人不清楚，在南传的注释书当中，有提到只有佛陀才能够觉知到结生识的生灭
。而结生识是只升起一次，那么这就是普朗克尺度范围内的，极快的。但是因为是注释
书，所以只能参考。
二.捕捉到普朗克尺度下的生灭，是不必要的，因为解脱并不是要把自己变成超级显微镜
，去观察普朗尺度下的事件，研究它们的性质。对于佛法的解脱来说，如果要证涅槃，
只要做到关键性的几点，即可以获证
1.破除认为身心当中或者身心之外存在恒常主宰的某东西，否定灵魂，梵，如来藏，真
如这类神我邪见。
2.厌离五蕴，舍弃五蕴，熄灭对五蕴的“识”，识灭！
实际这两点可以集中到一点上，就是识的熄灭。
因为第一点的破除我见，也是为识的熄灭而服务的，假如认为身心当中或者身心之外存
在着主宰性的某东西，并且认为那个不生不灭，甚至试图利用它的性质，所谓的起心，
所谓的起用，那么必定导致识无法熄灭。而识不能熄灭，涅槃永远不可能证，所谓的能
所双亡，完全是假象，所谓的照，更是胡扯八道，被禅定所骗。
佛法第一是破我见，也是初果断的最重要的结之一，你可以有贪爱，可以有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 修行的次序，正确的思考
问＂大悲世尊，希望您能为来参加本此法会的诸菩萨众，以及末世修习大乘的一切众生
演说菩萨修行的逐步次序，什么是思惟？如何能够安住于世而保持佛法？众生没有开悟
，应用什么方法使他们普遍开悟？世尊，如果众生没有正确的方法和正确的思维，即使
听了佛所说的三昧正定法门，仍会心生迷惑，不能悟入圆满觉悟的境界。希望佛大发慈
悲，为我们以及末世众生解说方便法门。”
答： “善男子，那些刚开始学佛的菩萨和末世众生，要想求得如来清净圆满觉悟心，
就应当坚持正确的念想，远离各种各样的幻象。先依照佛教授的修定的方法，坚持禁戒
，要安置好徒众，安处静室。应常有这样的观念：我现在的身体是由地、水、火、风四
种自然元素缘合而成。所谓头发、毛、爪、齿，皮、肉、筋、骨，髓、脑等，以及身体
上的污垢，都属于地元素；我的唾液、鼻涕、脓、血，津液、涎沫，痰、泪、精气，大
小便等，都属于水元素；我的生命中含有的燥热之气，属于火元素；我的生命之所以能
够延续是因为有呼吸的作用，它属于风元素。四大各有所归，此身究竟当在何处？即知
道身体终究是没有实体的，它只是地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的相状实际... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 18 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: ray (嗡嘛呢呗咪吽), 信区: PathToTruth
标 题: 八识。。平等性智/大圆镜智
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 2 08:38:09 2012, 美东)
八识详解
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能
看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是
长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识
在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经
是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意
识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作
用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛
... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 19 八识详解
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能
看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是
长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识
在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经
是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意
识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作
用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛
法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。
因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末
那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 20 八识详解
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能
看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是
长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识
在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经
是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意
识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作
用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛
法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。
因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末
那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用... 阅读全帖 |
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j**f
发帖数: 7403 | 21 虽然俺也曾被娃折腾的死去活来的痛下狠心的打算SLEEP TRAINING。
但是一般都是试一下就放弃。
娃在6个月以前，一晚上大概醒2-4次。
大概7-8个月，大部分晚上只醒一次，第一觉在5-7个小时之间，醒来吃奶3 OZ左右，
继续睡。晚上总睡眠10-11小时之间。白天2-3个小觉总时间在2-3小时之间。
现在9个半月，突然连续两天晚上能睡10+小时了。第一次睡那么久，我和LD都不太
习惯，半夜宝宝哭，赶紧冲进去。发现抱起来哭的更狠，也不吃奶，原来人家并没有
彻底醒。估计哭的原因是： 你们为啥进来打扰我睡觉？
昨晚她也出了一点点动静，我看声音不大，就没进去，之后很快就没动静了。
9PM-8:30AM醒。中间就那么一次有一点点动静。幸福～ 仿佛看到了曙光～
谨以此文，鼓励反对SLEEP TRAINING的各位“亲妈亲爹”。娃还是能自己睡整觉的。
不过是早晚问题。：）
正式开始严肃考虑生老二问题。。。。俺是无论如何要生老二的，就是啥时候生是个
需要讨论的问题。。。 |
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p********i
发帖数: 2003 | 22 嗯，理解理解，我前面被你一说，早就表示理解了，但这做法在我看来就是不对阿。父
母对待子女不该这样。应该说咱们的标准线不一样，你觉的可接受，我觉的很过分。
至于preference，没生之前没所谓阿，这个人又不存在。生了之后，这人存在了，又是
血肉至亲，当然要好好对待阿，竟然觉的他的性别是个遗憾，我反正不接受。所以我也
一直说，我理解这种现象，同时表示没在我身上发生真是一件好事儿。 |
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c********g
发帖数: 3968 | 23 其实阿妹是翻唱雨生的，这首的歌词太适合她唱给雨生了
虽然后来她有首专门唱给雨生的歌，但太私人化了，反而不及这首 后知后觉
所以她在决赛的时候再次唱了这首歌 表达传承之意 |
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r*****g
发帖数: 478 | 24 初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不
住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 25 初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不
住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 “哇，不明觉厉！”“他十动然拒。”“经过那件事以后，我细思恐极。”如果你看不懂以上的这些“成语”，还仅仅在用“杯具”“内牛满面”这些词语，只能“请允悲”（请允许我做一悲伤的表情）。
单单在新浪微博里输入“不明觉厉”四个字，便搜索到120余万条相关微博及回复！有网友更是直接将这些四字词做了一个科普汇总帖，细心地为每个词进行了释义与用法讲解，比如“不明觉厉”即虽然不明白你在说什么，但是听起来感觉很厉害的样子；“细思恐极”意思就是细细思考之后，觉得恐怖之极。这些网络用语疯传的同时，也引发了一股造词热，许多网友亲自上阵自创词汇，比如说“高端、大气、上档次”被改造成“高大上次”。
记者阅读后发现，尽管从字面上看令人摸不着头脑，但很多“网络成语”并非胡编乱造，而是通过常用语句的缩写形式，如“喜大普奔”就是“喜闻乐见”、“大快人心”、“普天同庆”、“奔走相告”四个意思相近的传统成语首字结合而成。
不少网友对这些词汇非常好奇，而对于有人提出觉得这类词语并不符合规范的说法，网友们也表示只是一些好玩的网络用语，不需要升级到学术研究层面。而部分持中立观点的网友则坦言，这些词语只是网络中一时兴起的，不会长久被... 阅读全帖 |
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H******s
发帖数: 1889 | 27 道教的三魂
道教古称“胎光、奭（shì，ㄕˋ）灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”
等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因
果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是
所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶
，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身
其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”
是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
民间信仰的三魂
生魂（象魂）：主宰生息，代表生命能源，能对环境产生反应，植物只有生魂。
觉魂（识魂）：主宰意识，代表自我，能够思考、感受与记忆，动物拥有生觉二魂。
灵魂（主魂）：主宰人的灵性，代表智慧，能分别善恶、通晓万物之情，只有人三魂齐
备。
另有说法认为人的意... 阅读全帖 |
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B****D
发帖数: 1124 | 28 Update:
宝宝出生时可以自己呼吸，但NICU怕宝宝累所以当晚给了breathing tube帮BB呼吸。 我出院当天就给换了个小型的breathing support tube。
老公今天带了我pump的奶给BB，说宝宝又被换了大的breathing tube， nurse说宝宝自己呼吸累了有时会忘记呼吸 （preemie 常见）， 还给吊多一个caffine的点滴，帮助提醒大脑要记的呼吸=( 摆IV的spot还由脚换到手上， 又多了几个bandaid 的地方， 听了真心疼。 可喜的是BB的奶量又加了， 由9CC 变成18/20CC。 希望宝宝要乖乖，健康成长，快点可以回家。 妈妈决定过几天去看你，等不了做完月子了。 求祝福！
Original：
怀孕以来一直都在宝宝版上学东西， 现在生完了来分享一下我艰难的第二胎。（中文
不是很好， 请见谅！）
我的第二胎因为是在D&C后直接又有了 （accident， 提醒大家还是小心点好，wait
until your body is fully recover）， 所以跟老公由一开始就处于比较当心的状态
。但因为之前的lost这次不想太早... 阅读全帖 |
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b*******6
发帖数: 367 | 29 我对做月子没有概念，生老大时在婆婆家住了２周，白吃婆婆做的饭，其他时间带孩子
看电视上电脑和睡觉。生的第二天就洗澡了。从来没有补过什么。个人认为没有必要。
按西医的说法，奶水只要小孩多吃就会越来越多。生老二时更是没补什么，当时感觉奶
水好象就是喝白水也是那么多。尽管带宝宝真的很辛苦，觉也睡不好，但时间就想飞的
一样几个月宝宝都可以吃婴儿罐头了。每天在家晚上睡不好白天和宝宝一起补觉。相信
你可以的。既然要相信中医老辈的做月子说法又做不到的话，试试西医的方法如何？会
让你更轻松些，没有中医那么麻烦。１０月就生了，还是这里的医生最了解你的身体状
况和宝宝的状况。不要折腾回国了。对自己多说几遍我可以的。 |
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t**h
发帖数: 954 | 30 不是所有的小宝宝都能自己睡整觉，能很快睡整觉的是天使宝可遇不可求。所以要想宝
宝睡整觉，要么下决心sleep train，要么就候着。我们家是生生等到1岁半娃自己觉悟
的。 |
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p********i
发帖数: 2003 | 31 我觉的大部分人是只要生出来了，就觉的自己家组合最好了，说什么这是我毕生遗憾的
，真的很少见。
我有朋友家是三个女儿，还不止一家，父母都觉的非常好，半点儿遗憾都没有
我叔公倒是生了六个还是七个女儿，他就觉的是毕生遗憾。不过他一农村老头儿，不能
跟他一般见识 |
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b*********s
发帖数: 5382 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
hhe1982 (早上好) 于 (Sat Feb 19 19:14:35 2011, 美东) 提到:
我见了好多都比实际年龄看上去小。而且漂亮的也挺多的。
今天遇上一个跟我大谈做月子的重要，说西方人显老是月子没有坐好。
难道是这个make difference?
☆─────────────────────────────────────☆
cgzb (树之裸体) 于 (Sat Feb 19 19:19:47 2011, 美东) 提到:
人家从小就化妆,3岁就穿了耳钉了.对女生的美容知识普及深入人心,父母教,朋友教,同
学教,所以你看到的是化妆后的样子.
☆─────────────────────────────────────☆
systemc (Bay Area Sweetie) 于 (Sat Feb 19 19:35:28 2011, 美东) 提到:
Another factor is a lot of them don't need to worry about m... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 5739 | 33 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 江苏宜兴大觉寺首办佛教婚礼 新郎是寺内义工(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 10 20:09:05 2014, 美东)
都监妙法师为一对新人在证婚 周云 摄
五十位法师献唱由星云大师填词的《美满姻缘》 妙普 摄
大觉寺喜宴现场 妙普 摄
9日，在江苏宜兴大觉寺内，举办了一场特别的婚礼。寺内的法师表示，举办婚礼在大觉寺的历史上还是第一次，而新郎与其母亲都曾在大觉寺当义工。
当天，由都监妙法师为一对新人在佛前证婚，近三百位亲友观礼，五十位法师献唱由星云大师填词的《美满姻缘》，祝福组成佛化家庭的新人。
由于婚礼是在佛教寺庙中举办，所以菜品也“入寺随俗”，全部都为大觉寺的法师和义工一起烹制的素食，种类丰富。
对此，双方亲友对这场特别的佛化婚礼表示赞许，认为佛化婚礼比起一般婚礼有更有意义，特别是素食的喜宴十分美味，纷纷表示以后有机会也要来大觉寺品尝素食。
据大觉寺法师介绍，新郎及其母亲均两人都长期在寺庙帮忙，与大觉寺长期结缘，此次的婚... 阅读全帖 |
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w********s
发帖数: 52 | 34 之
道法初勘
藏经阁在水雾峰和后山青虚境之间的小谷中，左侧临一小涧，水流泻到更深的谷底，落
进山间的溪流。通向经阁的小路，两边密林，这时正是初秋，林梢上刚刚染了点儿金黄
的颜色。无刑顺手捡了根一人长的小树干，边走边敲打着路边的杂草、小树，觉得好久
没有这样无赖。记得以前在家的时候，常在这样的天气里，跑到山上，和邻居家的小伙
伴们干些爹娘不让做的捣蛋事。
无刑还少不经世的小脑袋里竟有些感伤，抬起头来，看见迎面瑶瑶走来一个女孩儿。月
白的曲裾裙，腰上系了条天蓝的丝腰带，鹅蛋圆的小脸，丰润白皙，看不出喜，也看不
出怒。双目之间，竟有一道淡淡青痕，仿佛印堂上浮了一片小小的绿叶。她平平静静地
走来，只在擦肩而过的刹那，看向无刑一眼，似乎看了，也似乎没看，嘴角上似乎笑了
笑，也似乎没有笑，还略略屈膝，欠了一个身，然后幽幽地走过。树林边很静很静，几
片叶子飘下来，追着女孩身后的那一缕香，飘了一程，终于落到地上，唦唦地卷到路边
。无刑手里还扬着那根树枝，看到月白色的人影消失，突然恍惚起来，刚才是有人走过
？还是没有人走过？如果没有人走过，为什么清晰地记得那月白的裙子和那精致的一笑
？如果有人走过，为什... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 我必须要说明，这次意外的现象，是突然性产生的，并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅，动中禅本身是禁止闭上眼睛
的，并且觉知手部动作，所以我觉得它本身建立的定力，由于禅法的关系，并不是十分
的强（修行时间长，定力有可能大大加深）。但根据我当时的经验，这种禅法建立起来
的定力，用来认识无常，苦和无我，已经足够了。
我当时的身心现象，不太容易完全的表达出来，而且为了避免被模仿，我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不掉。无比煎熬，把我实在吓坏了。
在这一刹那，我当时因为有了正见的基础，一连串的观智迅速产生，自己可以强烈感觉
到。生灭智，坏灭智，过患智，畏怖智，欲解脱智接连强烈的产生，这是真正的“见苦”
。（我当时没有涅槃经验... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
其实哪怕你看到生老病死，看到树叶掉在地上，假如你能够真正觉悟到五蕴逼迫性的苦
，真正能够认清无常，和苦，升起关键性的对五蕴的彻底的厌离舍弃，导向涅槃，那么
也没有任何问题。
解脱的重点在于厌离舍弃五蕴，熄灭对五蕴的识，所有都是为这个而服务的。
所以觉知多少频率的生灭，并不重要，哪怕你不懂什么极微，什么非连续性，也无所谓，
重要的是对五蕴必须要深刻的知道它的过患，要厌离，要舍弃。要熄灭。
如果有邪见，哪怕你一秒钟觉知几百上千次的生灭，你还照样认为存在所谓的真如，那
没有意义。
所以生灭本身包括生灭的频率不是重点，重点是对生灭的正确深刻认识，是厌离熄灭五
蕴。
而所谓的真如起用，所谓的起心，恰恰是违背解脱的大邪见，是完全走向解脱相反的路！
waichi是魔头，而这venusfire，这辈子看起来没什么魔性，下辈子就说不定沦
为waichi似的人物了。
当然，更大的可能是，由于跟随不应该跟随的人，赞叹不应该赞叹的人，造严重恶业而
堕恶道。
我真的奉劝那些想要修行的人，想要进入佛法的人，最好掂量掂量自己，假如觉得自
己智慧度不是很足，运气也不是很好，最好先老老实实做人，多行善事比较好。
在这... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 我必须要说明，这次意外的现象，是突然性产生的，并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅，动中禅本身是禁止闭上眼睛
的，并且觉知手部动作，所以我觉得它本身建立的定力，由于禅法的关系，并不是十分
的强（修行时间长，定力有可能大大加深）。但根据我当时的经验，这种禅法建立起来
的定力，用来认识无常，苦和无我，已经足够了。
我当时的身心现象，不太容易完全的表达出来，而且为了避免被模仿，我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不掉。无比煎熬，把我实在吓坏了。
在这一刹那，我当时因为有了正见的基础，一连串的观智迅速产生，自己可以强烈感觉
到。生灭智，坏灭智，过患智，畏怖智，欲解脱智接连强烈的产生，这是真正的“见苦”
。（我当时没有涅槃经验... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
其实哪怕你看到生老病死，看到树叶掉在地上，假如你能够真正觉悟到五蕴逼迫性的苦
，真正能够认清无常，和苦，升起关键性的对五蕴的彻底的厌离舍弃，导向涅槃，那么
也没有任何问题。
解脱的重点在于厌离舍弃五蕴，熄灭对五蕴的识，所有都是为这个而服务的。
所以觉知多少频率的生灭，并不重要，哪怕你不懂什么极微，什么非连续性，也无所谓，
重要的是对五蕴必须要深刻的知道它的过患，要厌离，要舍弃。要熄灭。
如果有邪见，哪怕你一秒钟觉知几百上千次的生灭，你还照样认为存在所谓的真如，那
没有意义。
所以生灭本身包括生灭的频率不是重点，重点是对生灭的正确深刻认识，是厌离熄灭五
蕴。
而所谓的真如起用，所谓的起心，恰恰是违背解脱的大邪见，是完全走向解脱相反的路！
waichi是魔头，而这venusfire，这辈子看起来没什么魔性，下辈子就说不定沦
为waichi似的人物了。
当然，更大的可能是，由于跟随不应该跟随的人，赞叹不应该赞叹的人，造严重恶业而
堕恶道。
我真的奉劝那些想要修行的人，想要进入佛法的人，最好掂量掂量自己，假如觉得自
己智慧度不是很足，运气也不是很好，最好先老老实实做人，多行善事比较好。
在这... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 以幻修幻
一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。
由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。
远离为幻，亦复远离。
离远离幻，亦复远离。
得无所离，即除诸幻。
问: “大悲世尊，我希望来参加本此法会的菩萨众，以及在末世修习大乘的一切众生
都听闻到这个圆觉清净境界，那又应该如何修行呢？世尊，假如众生知道一切都是幻而
不实的，身心都是幻化的，为什么还要用幻化的身心来修幻化之行？如果一切幻法都灭
尽了，也就没有心了，那么谁来修行？为什么还说修行如幻？如果众生本来不修行，而
在生死幻化中，从来不知道这一切是幻化境界，那又怎样使妄想心得到解脱？"
答: "“善男子，一切众生的种种幻化现象，都依如来圆觉真心而生出，就像空花，从
空中生出，幻化境界虽然消失，但它的空性并没有改变。众生的幻心还必须依于幻化的
身心来修行，才能得以消灭，当这些幻化的事物都灭除，觉心并没有动过。依幻来说觉
，便不是真觉，所以也称为幻。如果说有‘觉’，仍未离幻。如果说‘无觉’，也是同
样没有离幻。所以说幻化现象尽灭，但真正的觉心不动。
“善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化的虚妄境界。因为存有了这种坚持
远离幻... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
是眾
破。
是，拆了别人的房。
原来那个破灶堕和尚也确实是有的，不过那个和尚是点化了那个灶神。看人和机缘，才
能分辨好坏。
http://blog.tianya.cn/post-72341-14425372-1.shtml
破灶堕和尚超度灶神的故事
作者:圆智行者 标签：佛教灶神破灶堕圆智行者2008-06-30 17:09 星期一 .
中国唐朝时期，河南登封县北嵩山南麓的嵩岳寺，有位外号叫做“破灶堕”的禅师
。该禅师奉事嵩岳寺慧安禅师为师，隐居嵩岳，但谁也不知他叫什么名字，其言行经常
叫人难以揣测。
当时，嵩岳寺附近山坞有一座神庙非常灵验。这座神庙的殿中别无神像，只安有一
个灶台，从远到近来祭祀这个灶台的人往来不断，所烹饪与宰杀的食物与生命甚多。
有一天，该禅师领着侍从僧进入神庙，随后，用禅杖敲击了灶台三下，说道：“咄
！这个灶台不过只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？凭什么烹宰物命。”说完后又打
灶三下，灶台随之倾倒、破碎、塌落在地。
不一会，一位身穿青衣头带高冠的人，忽然来到禅师面前磕头礼拜。禅师问道：“
你是甚么人？”这人回答说：“我本来是这座神庙的灶神，长期在此造受业报。... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 8296 | 42 2010年10月19日 05:23:52 浙江在线新闻网站
浙江在线10月19日讯 上一个周末，我们一群人信誓旦旦地要去满觉陇赏桂，赶到
那里，居然闻不到桂花香。同行里有个地道西湖“原住民”，开玩笑道：桂花都拿去做
糖桂花了。
经过10多天腌制，昨天，满觉陇108号作坊的糖桂花开卖了。糖桂花一上市，意味
着第二拨桂花也快绽放。
不过，今年情况较特殊，搞不好，第二拨桂花飘香过后，今年的晚桂可能就开不出
来了。满陇桂雨办公室王主任说，因为天气原因，今年早桂开得比往年晚，开放时还顺
搭上一些中桂，本来晚桂一般在10月中旬开放，现在已到时候，中桂花还在羞答答地开
，所以今年的晚桂恐怕要失约了。
今秋晚桂可能会失约
桂花是“独占三秋压众芳，何夸橘绿与橙黄”，因此，杭城的桂花每年秋天分早桂
、中桂和晚桂，前后绽放，香溢全城。接下来，第二拨的桂花即将开放，这可能是杭州
今年秋季，最后一拨桂花，大家要赏桂可得抓紧时间。
今年，桂花迟迟到来，国庆节那天，满觉陇早桂才开放，前后持续10天左右，是天
香云外飘，当时，很多人qq签名是与桂花有关。
一般来说，前一拨桂花大面积开放落幕后，等上10天半个月，后面一... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 43 都监妙法师为一对新人在证婚 周云 摄
五十位法师献唱由星云大师填词的《美满姻缘》 妙普 摄
大觉寺喜宴现场 妙普 摄
9日，在江苏宜兴大觉寺内，举办了一场特别的婚礼。寺内的法师表示，举办婚礼在大觉寺的历史上还是第一次，而新郎与其母亲都曾在大觉寺当义工。
当天，由都监妙法师为一对新人在佛前证婚，近三百位亲友观礼，五十位法师献唱由星云大师填词的《美满姻缘》，祝福组成佛化家庭的新人。
由于婚礼是在佛教寺庙中举办，所以菜品也“入寺随俗”，全部都为大觉寺的法师和义工一起烹制的素食，种类丰富。
对此，双方亲友对这场特别的佛化婚礼表示赞许，认为佛化婚礼比起一般婚礼有更有意义，特别是素食的喜宴十分美味，纷纷表示以后有机会也要来大觉寺品尝素食。
据大觉寺法师介绍，新郎及其母亲均两人都长期在寺庙帮忙，与大觉寺长期结缘，此次的婚礼也是应缘而生。 |
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w********e
发帖数: 18 | 44 八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一，觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。生灭变异，
虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二，觉知多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三，觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，
安贫守道，惟慧是业。
第四，觉知懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五，觉悟愚疑生死。菩萨常念，广学多问，增长智慧，成就辩才，
教化一切，悉以大乐。
第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，
不憎恶人。
第七，觉悟五欲过患；虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦钵法器，
志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八，觉知生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，
受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘
法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，
令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟 |
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l****a
发帖数: 4017 | 45 【 以下文字转载自 MJ 讨论区 】
发信人: Stoppable (dumbhead), 信区: MJ
标 题: zz我要生在日本！现在绝对也在你硬盘里！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 21:19:52 2012, 美东)
发信人: renaissance (ole), 信区: Joke
标 题: zz我要生在日本！现在绝对也在你硬盘里！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 13:26:44 2012, 美东)
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高考招生咨询——割——一家长打电话过来说:“我女儿长的挺漂亮的，就是高考没考好
，能进你们学校吗？”工作人员回答她:“我们的学校也挺漂亮的，就是分数有点高。。
。”
2
我每个月工资都比老爸高一点，这是前提，卜歌，上个月底他加班到很晚，我问他怎么
加到现在，他说这样我工资就比你高十块钱了，一脸得意啊，我说有必要这样吗，他说
，有，因为你威胁到了我一家之主的地位，我…………
3
昨天晚上和老婆去逛街，经过五星步行街狗市那（专门卖狗的），有只狗懒洋洋的在睡
觉，老板看见我俩走过面前，马上把那狗扯起来，这时碉堡了，老板对那... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 【活色生枭】第三卷 山中侯 第二十五章 葡萄
过了一阵，任小捕笑眯眯地出来：“啥事没有，父王就是想闺女了，要一个一个地仔细
看，三姐，父王叫你进去。”
镇西王和小捕没说什么正事，就是父女团聚，问一问最近掌上明珠的近况，相谈甚
欢。
任初榕进来，开始的时候也不例外，好一阵嘘寒问暖，不过镇西王对承郃，还是有
些正经事要说的，把女儿拉到身边坐下，问道：“老三，你两个哥哥，你怎么看？”
初榕冰雪聪明，闻言就明白了父亲的意思，垂了下头，轻声回答：“大哥的性子，
承了父王的豪迈果敢，他志在沙场，最喜领兵打仗，让他主持府中内务，会难为他的；
二哥就合适了，他对大局看得很清楚，而且心思细致，比我只强不弱……”
“可惜他是个滥好人，做事常常优柔寡断，以后你要再辛苦些，多帮帮他。”
任初榕眼圈红了：“初榕辜负阿爹了。”
忽然，镇西王笑了：“纯粹混账话，现在这个样子…本王是开心的。”
最近大半年里，任初榕一直在为封邑忙碌，但红波府的事情她也没有放下，只不过
是雀书往来遥控一切，两头都被她处理的井井有条，但承郃的辛苦可想而知。
镇西王人老眼不花，所有事情他都看在眼里，看着承郃为封邑如此尽心，又哪能不
明白女儿... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 47 净土修行要妙
觉明菩萨
少说一句话 多念一句佛 打得念头死 许汝法身活
一、但息想定虑，徐徐念去，要使声合乎心，心随乎声。念久自得
诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至
万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。
二、当息诸牵累，安心端坐。念身无常，念世无常，所有妄缘，一
切放下，徐徐念一句阿弥陀佛，自然六尘不生，一心清净。
三、欲泛大海，必具大舟；欲驰千里，必择良马。故念佛人先须具
大手段，割绝牵缠，打开尘网，直下即念是佛，即佛是心。乃至离
即离非，顿入如来大光明藏。如是乃名正念念佛，得名为念佛人
也。
四、心本无念，念逐想生。此想虚妄流转生死，汝今当知此一句阿
弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，即是尽诸妄
想。诸佛如来，清净微妙真实之身，非一非二，不可分别。如是念
者，烦恼尘劳，无断无缚。止是一心，必得一心。方得名为执持名
号，方得名为一心不乱，净业功成，直趋上品。
五、今当发大愿，愿生极乐。然后至诚恳恻，称于阿弥陀佛，必使
声缘于心，心缘于声，声心相依，如猫捕鼠，久久不失，则入正忆
念三昧。
六、要使此心一丝不挂，万虑俱忘，空洞洞 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
我没有仔细计算过，每秒二三十次，应该是有的，
马哈希尊者在某处提到过他能觉知到上百次。
有些南传的禅修者，在禅修报告当中有说自己大概每秒三四十次。
这个完全可以统计的，甚至可以直接用秒表来测。
有一点很肯定，对于大多数人，不可能观察到普朗克时间尺度的生灭，那既不可能，也
没有必要
我前面也已经详细分析了。
尽管大多数人意识不能够觉知道普朗克尺度的生灭，但是利用意识本身的特性，却可以
洞察非连续性，离散性，最小不可分割单位这些关于实相的终极真理。
我最初获得的这方面的洞察，连一秒钟几十次的生灭都没看到，而只是普通的修观。但
当时就极为明确清晰了。 |
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r****n
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我没有仔细计算过，每秒二三十次，应该是有的，
马哈希尊者在某处提到过他能觉知到上百次。
有些南传的禅修者，在禅修报告当中有说自己大概每秒三四十次。
这个完全可以统计的，甚至可以直接用秒表来测。
有一点很肯定，对于大多数人，不可能观察到普朗克时间尺度的生灭，那既不可能，也
没有必要
我前面也已经详细分析了。
尽管大多数人意识不能够觉知道普朗克尺度的生灭，但是利用意识本身的特性，却可以
洞察非连续性，离散性，最小不可分割单位这些关于实相的终极真理。
我最初获得的这方面的洞察，连一秒钟几十次的生灭都没看到，而只是普通的修观。但
当时就极为明确清晰了。 |
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