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发帖数: 1 | 2 你是老将。我作为小将主张全面用夏变夷，汉族要带头自我汉化 |
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y*******a
发帖数: 50 | 3 ——答德国《明镜》周刊记者散爵女士
摩 罗
时间：西历 2010年12月16日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
记者：非常感谢您能够接受采访。很抱歉我的中文不是很好。很有意思的是，您的这本
书的名字叫《中国站起来》，但是在翻译的时候翻译成了“China rises”，因为中国
站起来翻译的时候好像是另外一个翻译方式，是“standup”，《中国日报》在介绍这
本书的时候用的这个“standup”。在《中国站起来》的封面上，把书的英文名字称作
“China rises”，是出版社的意思还是您的意思？
摩罗：这是编辑的意思吧，我没有参与意见。
记者：这本书的名字《中国站起来》是您自己的意思吗？
摩罗：这个名字也是编辑给取的，但是我同意。我认为很合适，就同意了。
记者：您之前给这本书有取名字吗？
摩罗：我起过一个名字，叫《崛起的一代》。
记者：但是编辑给改成了《中国站起来》？
摩罗：是的，而且我觉得这个名字比我起的要好，它更说明了我要说的意思。
记者：如果说这本书的名字叫《中国站起来》，那就暗示了一种中国现在的姿态是没有
站起来。那么您认为中国现在... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 1540 | 4 夷就是蛮夷的意思，用夏变夷，你这个是变成夷了。真难听！
中国成语有成千上万，怎么想到这个？
另外，一口一个姨的叫着，你让男孩子以后怎么抬头做人？
用夏变夷，用夏变夷，你用夏也好呀。
王夏夷：往下移
王夏华：往下滑
行了，孩子的想象力是无穷的，你儿子以后就叫做"往下移"了。
食古不化，造孽呀。 |
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w********u
发帖数: 3048 | 5 [在 xiaohehe123 (xiaohehe123) 的大作中提到：]
:哎，别跟他那种2b计较，历史上。很多的少数游牧民族都牛过，但最后除了蒙古在鸟
不拉屎的地方喝沙外，其他的都灰飞烟灭了。然后他在这里大叫，游牧民族牛啊就是牛
。真牛能把自己搞没了？
金初辽宋文化圈诗人的易代心理不同:宋人视金为异族,或严守夷夏之防,或用夏变夷;辽
人则视金为汉,态度亲近。宋人热爱故国,眷恋故君;辽人则对故国故君毫不牵挂,冷漠无
情。宋人多看重个人气节,或与金人断绝往来,或在坚守不仕新朝的前提下交结新贵,有
用夏变夷、偃甲息兵、有利故国之志;或超越故国利益,为天下人民的安宁而仕;辽人则
重在求志,注重个人抱负的实现 |
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c*****e
发帖数: 619 | 6 来自成语：用夏变夷，本来取了其中的夏夷。这个名字都叫了几个月了，所以还是想保
留其中的一个夷。
出自《孟子·滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。” |
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y**c
发帖数: 133 | 7 "用夏变夷", discard "夏", and keep "夷"??????
if you want use "用夏变夷", the name should be **夏. not the other way |
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f****r
发帖数: 5118 | 8 原来训民正音一公布出来，朝鲜的大臣们就纷纷提出反对的意见，其中集贤殿副提学崔
万里等人最为积极。他们反对世宗的训民正音的理由主要有两点：一者“我朝自祖宗以
来，至诚事大，一遵华制。今当同文同轨之时，创作谚文，有骇观听。倘曰谚文皆本古
字，非新字也，则字形虽仿古之篆文，用音合字，尽反于古，实无所据。若流中国，或
有非议之者，岂不有愧于事大慕华”；二者“自古九州岛之内，风土虽异，未有因方言
而别为文字者；唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字，是皆夷狄事耳，无
足道者。传曰：用夏变夷，未闻变于夷者也。历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐
比拟中华。今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也，
岂非文明之大累哉”。
崔万里等人想要表达的意思是，当今之世，有自己固有语言的民族都是夷狄，而我
国却有与中华同文同轨的文明优势，古语说：“只听说用中华文明改变落后民族的事，
还没听说过与此相反的作为。”况且我国以“事大以礼”为国策，倘若随意变更文字，
不仅于己不利，可能会招致中国明朝的反对，这样弊大于利的事何苦行之呢？ |
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发帖数: 1 | 9 雷颐
晚清政府改革与日本明治维新有怎样的区别和联系？这场改革的失败，对现在的我们有
怎样的启示？
7月29日，雷颐老师在北京思想食堂发表《为何晚清政府的“改革开放”没有成功》的
演讲。通过对历史深入浅出的分析，为在场近百位会员解读清政府是如何错失改革机遇
，最终走向覆亡。
晚清改革的失败源于制度滞后，所有变革都非常被动，在外部力量的推动下，不得已一
点点做出改变，最终导致了灭亡。
观念和利益的问题
导致清政府的改革滞后
改革滞后有两方面的原因，一是观念的原因，没有认识到世界的变化和现代化对中国的
挑战。二是利益的原因，现代性的制度改革影响到皇家的利益。
最早在鸦片战争的时候，林则徐就认为英国的武器那么好，我们应该向英国学习。但是
道光皇帝给了一个批示：一派胡言。事实上当时人们就是这种观念。
林则徐作为钦差大臣，做了件在当时犯忌的事，他组织翻译了《四洲志》。魏源在这个
基础上搜集更多的资料，编写了《海国图志》。这本书中最重要的一个观点就是师夷长
技以制夷，认为中国还是在世界的中心，中国的一切都是最好的，就是武器不如狄夷，
只要学习它的武器，就能把它打败。
观点出来，石破天惊，从朝廷到读书... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 姚念慈
对“康乾盛世”这样的大题目，我没有什么发言权。我对清初历史做的一点探讨，
都属于实证性和辨析性的，至多只是透过具体的分析来窥视清前期的社会性质和时代特
征，类似管中窥豹。而“康乾盛世”则属于综合性的讨论，我还没有充分的思考，只能
就所看到的一些论述提出一点感受。
讨论“康乾盛世”，实质上就是对清前期进行历史定位，我觉得首先必须分疏出许
多分支课题进行深入研究，然后才谈得上综合性的结论。可是我们的研究往往是在具体
研究并不充分的情况下，就预先设定一些前提，并以这些预设前提来指导具体的研究。
当前清史研究的“主流”对清前期的研究，约而言之，就是以“统一中国”、“满汉平
等”、“康乾盛世”这三言十二字要诀作为基本预设，然后在这些预设下进行具体“论
证”。但这些预设带有很强的意识形态色彩，究竟是否成立，其实很难定论。例如清军
入关建立全国统治，究竟是“统一”战争，还是民族征服？或者还是什么“轮流坐庄”
？是否因为明清之际距离世界近代民族国家潮流尚早，或者因为中国传统上是一个多民
族统一国家，就可以模糊和淡化对清军入关的正义性的质问？清廷对蒙古，尤其是厄魯
特蒙古的战争，究竟是克服分裂势... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 2490 | 11 越南这个近邻几十年来与我国关系一直别别扭扭，两国间除了现实的领土争端，鲜为人
知的还有与中国复杂的历史纠葛。澎湃新闻2月29日发表署名郭晔旻的文章《越南为什
么自称“中华”》，针对越南自称“中华”的历史渊源给出了详尽的史料和分析。全文
如下：
2010年的时候，越南庆祝迁都河内拍摄了一部电视剧《李公蕴——到升龙城之路》。结
果这部电视剧在最后时刻被越南当局禁播，理由是太过“中国化”。这实在是有些令人
啼笑皆非的借口，因为在李公蕴（越南李朝的建立者）的那个时代，越南统治者大概只
会是“华”化犹嫌不足，而不会急急与“中国”划清界限的。
边徼变成邻国
现代越南的主体民族自称“京族（Kinh）”，意即住在京畿里的人，但越南北部少数民
族传统上都称呼京族为“交（Keo）人”，这个名称来自历史上的“交趾（阯）”。最
初的“交趾”指的是南岭以南。在秦末动乱中，河北正定人赵佗割据岭南，建立了持续
将近一个世纪的南越国。
越南人对“南越”的心态非常矛盾，在封建时代，南越被看做越南“自己”的政权，就
连阮福映向嘉庆皇帝求取国号时最初要的也是“南越”。但赵佗终究是“北人”，于是
越南的历史被追溯到了更为久远... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 被秦穆公强行拆迁，跟秦晋楚强国过招的戎族是谁？
送交者: APQ[大司徒★★★★☆] 于 2016-08-16 9:44 已读 440 次 大字阅读
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考古人员在研究发掘现场加固方案
引子
陆浑戎，第一次看到这个名字，是在楚庄王“问鼎中原”的故事中。这是一个迁徙
到洛阳附近的西北游牧民族，曾经跟秦穆公、晋文公、楚庄王等牛人过招，而洛阳的陆
浑山、陆浑关、陆浑水库，以及湖北的安陆，都是他们留下的印记。
近半年来，“陆浑戎”成为考古热词。位于洛阳伊川鸣皋镇徐阳村的墓地被发现，
让久已消失的陆浑戎吸引了广泛的关注，其学术价值得到考古界高度重视，顺利入选“
2015年度河南省五大考古新发现”。
陆浑戎墓地考古展示了很多有趣的内容：戎人的骨骼长而粗壮，成年男性身高一般
在一米八左右；他们墓葬和车马的形制已经非常中原化了，但在车马的旁边，随葬大量
牛羊头蹄，这是西北戎人特有的习俗。专家们认为，这个墓地的发现，提供了民族融合
和突变的考古实证。
自春秋开始，中国曾经历了一次汹涌澎湃、影响深远的民族大融合。生活在中原的
华夏族与周边的“南蛮北狄东夷西戎”相互攻伐、兼并、交... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 13 三、他们的过错
老美的过错，是过分热心地向全世界推销他们的价值观念。这说来也是人之常情。到落
后山村去落户的城里人，总是看不上当地人的生活方式，嫌人家不讲卫生，一辈子就只
洗三次澡：生下来、结婚前、死后各一次，身上的油泥跟穿山甲似的，连皮肤在哪儿都
看不见。下乡知青总是有意无意地想去改变人家这种落后的生活方式：劝人家早上起来
刷刷牙，饭前便后要洗手，干完活后烧点热水擦擦身…等等。说这些话，当然可以算“
资产阶级要用自己的世界观改造世界”，不过似乎也没有什麽不可告人的阴谋动机在里
面。但如果你不知进退，讲多了这种话，人家迟早要觉得你这城市佬穷讲究，嫌脏恨穷
什麽都不满意，看不起咱们乡下人。
中共进入少数民族地区后的表现，在很大程度上和上面这个例子相似。他们在那儿造的
孽，有许多是强行推销自己的价值观念弄出来的。说起来，我党的动机还是纯正的：看
不上人家求神拜佛“搞迷信活动”，觉得那是受剥削阶级的愚弄，认定人家的风俗习惯
野蛮原始，文化落后，不懂科学，等等，等等。为了帮人家“一步进入社会主义”，他
们便用暴力去推销自己的价值观念和社会制度，直到民怨沸腾，各民族离心离德而后快
。其实，中共自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 六月的新疆，繁花似锦，各族少年儿童在文化的熏陶中健康成长。而生活在塔克拉玛干
沙漠边缘的泽普县第二小学的各族小朋友们，在六月的第一天迎来了属于他们自己的节
日。泽普二小为了弘扬中华传统文化，促进民族团结友爱，维护新疆和谐稳定，汉族、
回族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族等各民族的小朋友们身着古装，摇晃着小脑袋，
用抑扬顿挫地语调诵读着《弟子规》，《三字经》，《百家姓》等中国经典篇章。 |
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j****3
发帖数: 2836 | 23 上次宁夏还是哪里的一个全身罩黑，长篇背诵可烂经的就令人厌恶 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 25 你这是不切实际的，也容易引起民族纷争，全盘西化世俗化是最好选择，人心向往，还
让国际舆论抓不到任何把柄 |
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发帖数: 1 | 26 汉化是中国历史的主流，你可以去读一下《元西域人华化考》 |
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j****3
发帖数: 2836 | 27 尼玛，要谈世俗化这世界上谁还能比过汉人。就算欧美现在大部分人口还傻逼兮兮的信
奉上帝基督圣母玛利亚之类的玩意儿。 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 28 你说的这个前提汉族文明是世界最先进文明，而且没有外部势力干扰
现在还搞汉服那一套就是纯碎的行为艺术，没有任何意义了，还有反作用 |
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发帖数: 1 | 29 只要你认为自己文明是先进的你的文明就是先进的，就可以化别人。比如穆斯林就认为
自己的文明最高级，结果欧洲都要伊斯兰化了 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 30 可这明显是开倒车 你不想中国也开倒车吧
你自己的论据都不支持你的论点 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 31 我认为汉文化不先进，汉服更是牛鬼蛇神，别出来吓人了。
要不要恢复小脚，三从四德，君臣父子？ |
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发帖数: 1 | 32 我怎么看着不是右衽？ 当然你们汉人可能也不懂什么叫 左衽 右衽。 |
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发帖数: 1 | 33 小脚不是汉文化，那是南唐宫廷里面传出来的陋习，跟意大利什么阉人歌唱家，还有今
天欧美营养不良的模特性质一样。三从四德君臣父子没有问题 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 34 三从四德君臣父子都没有问题了，这样的汉化还是算了吧。 |
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发帖数: 1 | 35 俺们都没有说女真化谁谁谁
几个回鹘小孩子，为了新鲜感，穿个尼堪服，就让菌斑尼堪索男高潮了。什么鸡八的
用夏变夷都说出来了 |
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发帖数: 1 | 36 看我新帖“用夏变夷又一案例”，全都是正的。一切都是刚刚开始，要允许失误 |
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发帖数: 1 | 37 4月12日，阿克苏市第二小学和第四小学联合承办的地区“中华优秀传统文化进校园”
活动启动。援疆副校长毛建和代表阿克苏市第二小学从地委宣传部副部长孟雁东手中接
过“中华优秀传统文化进校园经典诵读示范点”牌匾。
1个月前，阿克苏地委宣传部召开座谈会，讨论研究“中华优秀传统文化进校园”项目
实施方案，毛建和代表学校参加了会议。会上，他主动请缨，饱含真情地向与会的宣传
部、文联、教育局及各学校代表，介绍了二校连续四年开展“文白诵读”特色活动的情
况，希望能将二校设为“经典诵读示范点”，发挥诵读先行学校的示范辐射作用。
一席话打动了与会的领导和专家，主持会议的地委宣传部副部长孟雁东当场拍板同意
，并决定由二校承办启动仪式。会后，孟雁东专门叫上毛建和与相关部门负责人，研究
怎样尽快尽好地落实“中华优秀传统文化进校园”项目。
回到学校，毛建和马上召集师生一起商量，开始了紧锣密鼓的筹备工作，并与地区
文联、地区书协反复沟通对接，指导学校教研室、年级组教师排练诵读展示节目，为学
生代表修改发言稿、指导演讲细节。
为了让现场诵读展示能充分彰显学校的特色文化积淀，还联系文联为学生们准备了
50套汉服，组织教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 国际人权协会九月七号在法兰克福举行题为“中国会是民主国家的伙伴吗？”新闻发布
会。蒙维藏汉四个族群流亡欧洲的主要负责人介绍了中国的具体人权及社会状况。
总部设在法兰克福的国际人权协会，成立于一九七二年，目前已在三十五个国家设有分
会，是德国及欧洲最有影响的几个世界性的人权组织之一。九月七号中午，该协会在法
兰克福总部举行了一个大型的有关中国问题的新闻发布会，题目是“中国会是民主国家
的伙伴吗？”。流亡海外的来自内蒙古地区的蒙古人的统一组织，南蒙古世界大会主席
席海明先生应邀参加了这个新闻发布会。记者七号晚上采访了席海明先生。
关于这个发布会，席海明先生介绍说，“这个新闻发布会参加讨论发言的有几个人，一
个是西藏人的代表诺布，另外一个是法轮功欧洲大法协会的负责人周蕾，一个是多里坤
，世界维吾尔人代表大会秘书长，还有就是我，代表蒙古人。主持人是人权协会现在的
主席莱森亭，会上还有几位在中国受到迫害的基督教教会的成员。”
席海明先生说，针对发布会的题目，四个族群的代表从不同方面向德国媒体及德国社会
介绍了，中国政府在国内和国际事物上只看权力和利益，无视人权和其它民族及国家存
在的做法。他说，... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 44 还好，新疆宁夏要成为生猪生产消费大省的话，就好看了 |
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发帖数: 1 | 46 本版阿骨打说过， 女真人善于养猪， 为毛蒙古人不养猪。 |
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发帖数: 1 | 47
草原环境不适合养猪
女真民族在满洲大森林，适合养猪。同样环境的日耳曼，斯拉夫都是养猪大户 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 越南古与今2018-11-06 21:59首发
越南自938年安南土豪吴权打败南汉称王开始，一步步往南开拓。《越南的历史和文明
》的作者黎成起曾写道：越南历史的就是由一步步“南进”组成。在“南进”中越南封
建王朝先是一步步吞并千年古国占婆，后是一点点蚕食柬埔寨南部的下高棉，最终成就
今天越南长龙一样的疆域版图。图为939年吴权称王建政初期的安南都护府地图，当时
吴权名义上和五代十国军阀一样割据安南自立。
968年交趾土豪丁部领统一交趾各部称帝建元，建立越南第一个王朝丁朝，定国号为“
大瞿越”，丁朝之后接受宋朝册封为交趾国，正式开始越南建国序幕。丁朝自建立就开
始与南方领国占城发生战争，当时反叛丁朝的驸马吴日庆投靠占婆国，并领兵与丁朝交
战，第一次丁占对战最终以占军遇到暴风雨而战败。这一战也正式拉开了越南南进的大
幕。图为丁朝时期大瞿越（交趾）疆域地图。
980年丁朝军臣黎桓效仿宋太祖赵匡胤上演越南版黄袍加身，推翻丁朝建立前黎朝。当
时宋太宗完成北伐希望完成恢复汉唐故土愿望，于是派兵攻黎桓，宋越双方在白藤江大
战，打败宋军，越军大振。990年处理好北宋关系后，黎桓就乘占婆积弱开始南进夺取... 阅读全帖 |
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