d**e
发帖数: 2420 | 1 文章很长，方舟子当真有一股虽千万人吾往矣的气概。
http://fangzhouzi.blog.hexun.com/85271354_d.html
方舟子：义务为“朱令案唯一嫌疑人”孙维当一次辩护人
此次我介入朱令案的讨论，是不满于贝志诚、童宇峰、张捷这三个“追凶英雄”长期以
来捏造、散布关于朱令案的种种谣言，搞有罪推定、网络公审，煽动网上暴民去骚扰孙
维、孙维同学好友，原先并无意为孙维做辩护。但在网上有人造谣说我拿了孙家40万替
孙维洗白，是个姓王的当中间人，如果他说假话就死全家云云。然后很多人就拼命地转
这条谣言。虽然让造谣者的家人跟着他遭殃很不人道，我还是要说这是个谣言。朱令律
师张捷则说我站在恶性案件嫌疑人的立场上是无德，说我有“鸿鹄之志”，想靠孙家的
势力当两会代表，还骂我是孙维的鸭子。原来他这只小燕雀知道的鸿鹄之志就是像娱乐
明星一样去当两会代表花瓶，而他当律师是为了去当别人的鸭子。
我并不认识孙维或孙家的任何人，孙家到现在也没有跟我有任何接触，当然更没有
通过任何渠道要聘请我为孙维辩护。但既然网上众口一词说我在替孙维洗白，我就在这
场网络公审中义务为孙维当一次辩护人好了。... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 2 史记-中华人民共和国本纪
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
E四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南
诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元"开国"。周文正公相。封六辅政亲
王。王曰："华夏诸民今日立也！"
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称"三詔去
西夷"。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号"联合国军"。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩，精锐白虎铁骑覆灭，
遗尸数万，山林溪涧边，虏血几洒遍。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵团。西域归王化。
高祖武帝开国三年 51
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 原创2017-07-04谌旭彬 短史记 微信号tengxun_lishi
功能介绍
短史记栏目。
文|谌旭彬
1901年。
是“新政”开始的年份。
也是“新政”死亡的年份。
不许讲“西法”的变法上谕
1月29日，逃亡西安的慈禧太后，以光绪皇帝的名义，发布了一道新政改革上谕，上谕
中说：
“世有万古不变之常经，无一成不变之成法……盖不易者三纲五常，昭然如日月之照世
。而可变者令甲令乙，不仿如琴瑟之改弦……”
意思是说：除了三纲五常不能改，满清皇帝的统治不能改之外，其他所有的一切都可以
改。
这是自洋务自强运动以来，清廷最高当局首次明确“赐予”帝国子民如此大尺度的改革
空间。
这份上谕遂因此被视作清末新政的起点。
但这个“开始”，并非政策，而是权术。
1、该如何“处置中国”？
“对中国该如何处置”——这是八国联军攻占北京城之后，所面临的最重要的一个问题
，也是逃亡西安的老太后最关心的问题。
原京师大学堂总教习丁韪良“以华制华”的观点，也许最具代表性。庚子年九月二十八
日，丁氏在上海演讲说：
“为今之计，当先请皇帝复辟，另举西使中之贤者一人，入军机处，赞襄新政，则中国
可安，而后患可兔矣。次... 阅读全帖 |
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S*****n
发帖数: 4185 | 4 邹恒甫 ： 北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时只要看到漂亮服务员就必然下手把她们
奸淫。北大教授系主任也不例外。所以，梦桃源生意火爆。除了邹恒甫，北大淫棍太
多 。
@邹恒甫 ：从清华西门望北大都是吃喝玩乐的七星级高档场所。请问书记朱善璐学
兄， 北大是搞最高教育研究还是搞最高吃喝玩乐？！校长周其凤学兄，你是怎样在管
北大？ @邹恒甫: 只要有几个，你们也拼命抢。而北大高档的直隶饭会所和大膳食贩
更 是腐败邪恶。北大是吃喝玩乐嫖的天堂？北大要建新八大胡同
@邹恒甫 ：朱善璐学兄周其凤学兄，我对你们提了N个建议，你们回答我一次吗？
没有。你们还容许蔡洪滨把我燕北圆的小房子强占。是吴志攀在后面支持蔡洪滨吗？光
华就我和朱善利最正！//@邹恒甫:从清华西门望北大都是吃喝玩乐的七星级高档场所
。 请问书记朱善璐学兄， 北大是搞最高教育研究还是搞最高吃喝玩乐？
@邹恒甫 ：光华还在新楼里建了五星级饭店，emba 学生和教师在里面玩乐。其理
由是把emba 肥老板和官员学生的吃喝玩乐的钱也一起摸到手，免得这些有钱人在北大
外吃喝玩乐嫖。蔡洪滨还经常同官商吃住在那一条龙服务区。
@邹恒甫 ：张维迎蔡洪... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 5 今年适逢文革爆发5０周年，希望这段历史的亲历者，能够拿起笔将所见所闻记录下
来，以避免民族的“集体失忆”，共同以史为鉴，促进社会和谐，建设公民社会。笔者
是历经沧海的过来人，特提取出其中的一些记忆，愿我们的民族永远记住这段滴血的历
史。
恐怖之夜 走脱罗网
１９６６年８月１８日，毛泽东主席神采奕奕地登上天安门城楼，检阅百万
文革大军，向全世界昭告“伟大的无产阶级文化大革命”正在如火如荼地进行。当
女红卫兵宋彬彬为领袖戴上红卫兵袖章时，毛泽东亲切地问她叫什么名字。当他得知是
“彬彬有礼”的“彬”时，似不经意地说了一句：“要武嘛。”于是宋彬彬从此改名“
宋要武”，引为无上光荣。
我的父亲章乃器是毛泽东在１９５７年钦点的“右派头子”，我自然是没有去天安
门广场高呼“万岁”的资格。我读书的清华附中是“红卫兵运动”的发源地，毛泽东曾
亲自写信，对“造反有理”表示热烈的支持。于是本校成为北京红卫兵的“老大”，改
名“红卫兵战校”。
其后数日，全城处于“破四旧”的狂热之中。８月２３日清华园内抄家和暴力事件
已不时发生，本班红卫兵到老师家中“破四旧”，回来... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 6 阶级意识：穷人与富人难以跨越的鸿沟
产业人网 2018-01-08 08:45:36 本文作者：王耀海本网编辑：塞尼
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【本文为作者向产业人网(chanyeren.com)的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，
不代表本网观点，转载请保留本声明并注明来源】
即便经过宣传限缩，穷人受苦的新闻仍然时常出现。对这样的信息，不同的人会产生各
异的认识。有的人认为可怜，有的人感受到悲哀，有的人觉得这是动物社会中的必然，
有的人悲叹这是前世造孽太多所以福报太少，更有些人认定穷人不好好干活，活该受罪
。类似的多元认识还有很多，基本上都表现为“一事诸多观点”，如同苏轼说的“横看
成岭侧成峰，远近高低各不同。”为什么对相同事实，会产生如此多元认识?
1515373024750517.jpg
一、阶级意识及其特性
按照马克思主义的基本原理，意识被物质决定。现实来看，利益是物质的集中代表。也
就是说，物质利益决定意识，什么样的利益决定什么样的意识。按照利益获得路径，不
同人群对利益占有层次和程度不同。由此形成的各种人群，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 7 原创：黄光锐 应锐策 应锐策 微信号 yingruice
功能介绍
Jun的脑能量发散私线，所涉范围颇为广阔，以战略思考为主
“我想直截了当的告诉你：在同你历时九个月的谈判中，我从未说过一句谎话。这一点
只要查看一下会议记录，就会一清二楚。而在我整整五十年的公职生涯中，我从未见过
如此一份充斥着虚伪和狡辩的文件”。稍作停顿后，国务卿又说道：“我简直无法想象
，在这个星球上，竟然会有一个如此厚颜无耻和说出这么多谎言的国家！”
说完这席话，国务卿举起手制止了想要说什么的大使，朝着门口摆了摆下巴。如此不合
外交仪轨的举动，出现在向来彬彬有礼的老绅士身上，在午后的阳光下显得很有些刺眼。
决定日本国运，并在数年后导致美国势力历史性的进入东亚的赫尔野村谈判，就这样结
束了。
1941年11月17日，美国国务卿赫尔与前来谈判的日本大使野村吉三郎（左一）及特使来
栖三郎合影
会谈背景
进入1941，美日关系阴云密布，战争爆发的前景已不再是理论研讨的可能了。
此时此刻的美国，尚无加入欧亚战争的政治意愿，但在罗斯福“炉边谈话”的推动下，
美国人民对于以提供物资援助等方式“向邻居提供灭火的水龙头”，还是采取... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 8 先抛开苏定方，说说李义府，许敬宗，李敬玄和刘仁轨之间的恩怨。
李义府跟许敬宗交好，两个人在武则天上位皇后都出过力，在朝廷上也沆瀣一气，迫害
忠臣，并且许敬宗的外甥王德俭是李义府的亲信。
《新唐书－奸臣传》
“
高宗立，遷中書舍人，兼修國史，進弘文館學士。為長孫無忌所惡，奏斥壁州司馬。詔
未下，義府問計於舍人王德儉。德儉者，許敬宗甥，癭而智，善揣事，因曰：「武昭儀
方有寵，上欲立為後，畏宰相議，未有以發之。君能建白，轉禍於福也。」義府即代德
儉直夜，叩閣上表，請廢後立昭儀。帝悅，召見與語，賜珠一鬥，停司馬詔書，留復侍
。武後已立，義府與敬宗、德儉及禦史大夫崔義玄、中丞袁公瑜、大理正侯善業相推轂
，濟其奸，誅棄骨鯁大臣，故後得肆誌攘取威柄，天子斂衽矣。
”
许敬宗在对王皇后一族斩草除根中是主力推手：
《新唐书－奸臣传》
“
帝將立武昭儀，大臣切諫，而敬宗陰揣帝私，即妄言曰：「田舍子剩獲十斛麥，尚欲更
故婦。天子富有四海，立一後，謂之不可，何哉？」帝意遂定。王後廢，敬宗請削後家
官爵，廢太子忠而立代王，遂兼太子賓客。帝得所欲，故詔敬宗待詔武德殿西闥。頃拜
侍中，監修國史，爵郡公。
"
李义府... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 9 蒋氏雪梅者，浙江兰溪人，法轮功副教主叶浩之妻也，适叶浩后，育有两女。叶浩
者，原刑部某司之员外郎，因求郎中职不得，退而生怨，遂投法轮功之李洪志，为其智
囊，聚纳信徒，积汇财币。公元一九九九年，法轮功围攻禁中，事败，而叶浩及李洪志
事先已举家迁海外。彼时，国际时局诡谲，域外某势力资巨款于法轮功，法轮功因而逢
生，李洪志、叶浩等诸人一扫出逃之惶然状，按金主所需，滋谣滥诉，无所不用其极。
叶浩身出名校，谋远善辩，尤得幕后金主之赏识，教内众徒极为推崇，俨然法轮功之灵
魂人物。浩之二女皆任教内要职，长女叶映红，掌“明慧网”；次女叶方红握法轮功电
视台之财权。蒋氏雪梅因夫女而贵，在教内亦煊赫一时。
蒋氏雪梅为独女，上有一嫡兄，从母姓王，尝有中风之疾。公元一九九二年，王氏
与妻戈璀娣赴京延良医治，遇蒋。蒋即以天花之辞鼓吹法轮功之奇效，称李洪志为“宇
宙主佛”，有神通，一掌可使橐驼者挺直。兄嫂均不疑，竟罢医药，俱从蒋习练法轮功
。戈氏后为浙江平湖法轮功站之站长，麾下从者有数百。王氏勤奋练功十七载，然中风
之疾鲜见缓解，后病渐危重。有亲劝之：“可去医院一观，病或革”，戈氏以“练功消
业”等言... 阅读全帖 |
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发帖数: 423 | 10 蒋氏雪梅者，浙江兰溪人，法轮功副教主叶浩之妻也，适叶浩后，育有两女。叶浩者
，原刑部某司之员外郎，因求郎中职不得，退而生怨，遂投法轮功之李洪志，为其智囊
，聚纳信徒，积汇财币。公元一九九九年，法轮功围攻禁中，事败，而叶浩及李洪志事
先已举家迁海外。彼时，国际时局诡谲，域外某势力资巨款于法轮功，法轮功因而逢生
，李洪志、叶浩等诸人一扫出逃之惶然状，按金主所需，滋谣滥诉，无所不用其极。叶
浩身出名校，谋远善辩，尤得幕后金主之赏识，教内众徒极为推崇，俨然法轮功之灵魂
人物。浩之二女皆任教内要职，长女叶映红，掌“明慧网”；次女叶方红握法轮功电视
台之财权。蒋氏雪梅因夫女而贵，在教内亦煊赫一时。
蒋氏雪梅为独女，上有一嫡兄，从母姓王，尝有中风之疾。公元一九九二年，王氏
与妻戈璀娣赴京延良医治，遇蒋。蒋即以天花之辞鼓吹法轮功之奇效，称李洪志为“宇
宙主佛”，有神通，一掌可使橐驼者挺直。兄嫂均不疑，竟罢医药，俱从蒋习练法轮功
。戈氏后为浙江平湖法轮功站之站长，麾下从者有数百。王氏勤奋练功十七载，然中风
之疾鲜见缓解，后病渐危重。有亲劝之：“可去医院一观，病或革”，戈氏以“练功消
业”等言... 阅读全帖 |
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发帖数: 370 | 11 蒋氏雪梅者，浙江兰溪人，法轮功副教主叶浩之妻也，适叶浩后，育有两女。叶浩者
，原刑部某司之员外郎，因求郎中职不得，退而生怨，遂投法轮功之李洪志，为其智囊
，聚纳信徒，积汇财币。公元一九九九年，法轮功围攻禁中，事败，而叶浩及李洪志事
先已举家迁海外。彼时，国际时局诡谲，域外某势力资巨款于法轮功，法轮功因而逢生
，李洪志、叶浩等诸人一扫出逃之惶然状，按金主所需，滋谣滥诉，无所不用其极。叶
浩身出名校，谋远善辩，尤得幕后金主之赏识，教内众徒极为推崇，俨然法轮功之灵魂
人物。浩之二女皆任教内要职，长女叶映红，掌“明慧网”；次女叶方红握法轮功电视
台之财权。蒋氏雪梅因夫女而贵，在教内亦煊赫一时。
蒋氏雪梅为独女，上有一嫡兄，从母姓王，尝有中风之疾。公元一九九二年，王氏
与妻戈璀娣赴京延良医治，遇蒋。蒋即以天花之辞鼓吹法轮功之奇效，称李洪志为“宇
宙主佛”，有神通，一掌可使橐驼者挺直。兄嫂均不疑，竟罢医药，俱从蒋习练法轮功
。戈氏后为浙江平湖法轮功站之站长，麾下从者有数百。王氏勤奋练功十七载，然中风
之疾鲜见缓解，后病渐危重。有亲劝之：“可去医院一观，病或革”，戈氏以“练功消
业”等言... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 老舍──自沉太平湖的文革殉难者
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 09:04:12 2017, 美东)
伏案写作的老舍。（网路图片）
盛夏的清早，他拿着一本“毛泽东诗词”，出门前拉着四岁孙女的小手说，跟爷爷说“
再见”，这成为老舍生前说的最后一句话。1966年8月24日，这位曾紧跟中共的“人民
艺术家”，选择在一潭湖水中悄然结束生命。
就在自杀的前一天，老舍刚刚遭受红卫兵3个多小时的毒打和辱骂。与他同病相怜的，
还有北京市文联和文化局的28位作家或艺术家，这便是文革历史上血腥的“八二三事件
”。
老舍原名舒庆春，字舍予，以笔名“老舍”最为人熟知，是上世纪三四十年代著名的文
学家及教育家。他生长于贫苦的旗人家庭，入私塾读书成材，长大后受洗礼成为基督徒
。1926年，老舍赴英讲学，以发表《老张的哲学》走上文学创作之路。抗日战争前后，
他的代表作《骆驼祥子》《四世同堂》问世，因其浓郁的“京味”成为文学经典。
抗战期间，老舍还是“中华全国文艺界... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 传统文化故事（四）取义（8）：孟子仁义治国
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有
利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利
？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？
’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，
杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀
害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义
放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有
讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义
就行了，何必说利呢？”
梁惠王点头说：“对。” （取材自《孟子》、《资治通鉴•卷第二》）
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也... 阅读全帖 |
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d****g
发帖数: 7460 | 14 人就是动物吗，就是各种HIGH。吃东西碰到自己爱吃的，自然就很HIGH。。
包括精神食粮。
好比数学智力题，那显然有人比有人HIGH。。那要是太高等的数学，那某些人是
完全HIGH不起来了，包括我。。
好比电影，英雄片大家都挺HIGH。文艺点的，WSN可能就不爱看了。不是东西
不好，只是不好这口。。
好比书，那很多人都不再读书了。
民主党卖的好多粮食，MSM卖的好多粮食，费劲八拉送娃去哈佛读法的各种粮
食，平等民权等各种虚幻的理想粮食－－－－
不一定是东西不好，只是很多人不好这口。不HIGH啊。
还是自己摸的着的实际粮食真心好吃。。再拿点雅俗共赏的荤段子调剂调剂，精神食粮
也有了，这日子红火着呢。实实在在的。
朋友说民主党给亚裔的好处大家感受不到－－－由是想开去。。他不吃，自然不觉得好
吃。而我等就是HIGH错了粮食－－－HIA HIA。
辩友问真不理解你是看见什么好了－－－由是想开去。俺口味不一样，但HIGH是你我都
一样。人就是动物吗。
-----声明：此文代表我个人的粮食，君完全可以当其为粪便。。 |
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s******s
发帖数: 1793 | 15 发信人: stevejbs (东京沉没), 信区: Military
标 题: 史记.红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 14:49:10 2013, 美东)
正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得... 阅读全帖 |
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H*********n
发帖数: 1397 | 16 今晚五血夏侯惇1v2四血貂蝉和四血张飞。
貂蝉死的时候张飞也只剩一滴血了。。。。。。
夏侯惇字元让，沛国谯人，夏侯婴之后也。年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之，
由是以烈气闻。太祖初起，惇常为裨将，从征伐。太祖行奋武将军，以惇为司马，别屯
白马，迁折冲校尉，领东郡太守。太祖征陶谦，留惇守濮阳。张邈叛迎吕布，太祖家在
鄄城，惇轻军往赴，適与布会，交战。布退还，遂入濮阳，袭得惇军辎重。遣将伪降，
共执持惇，责以宝货，惇军中震恐。惇将韩浩乃勒兵屯惇营门，召军吏诸将，皆案甲当
部不得动，诸营乃定。遂诣惇所，叱持质者曰：“汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望
生邪！且吾受命讨贼，宁能以一将军之故，而纵汝乎？”因涕泣谓惇曰：“当奈国法何
！”促召兵击持质者。持质者惶遽叩头，言“我但欲乞资用去耳”！浩数责，皆斩之。
惇既免，太祖闻之，谓浩曰：“卿此可为万世法。”乃著令，自今已后有持质者，皆当
并击，勿顾质。由是劫质者遂绝。
太祖自徐州还，惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。魏略曰：时夏侯渊与惇俱为将军，军中号惇为盲夏侯。惇恶之，照镜恚怒，辄扑镜于地。复领陈留、济阴太守，加建武将军，封高安乡侯。时大旱，蝗虫 |
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K****n
发帖数: 2485 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
operater (so what) 于 (Fri Oct 1 12:16:48 2010, 美东) 提到:
就事论事，kerwin 删大麻贴一点错也没有。
首先，加州目前还没有合法化大麻。个人也不认为合法化大麻的法案会通过。
其次，认为大麻没有副作用的希望多做一些调查，在尝试之前先问一下你自己是不是
ready.不要害己害人。
☆─────────────────────────────────────☆
TrueCabbage (...) 于 (Fri Oct 1 12:17:21 2010, 美东) 提到:
不如版主开个投票,看看民意
是支持删的多，还是反对删的多
还是，大家都不care
☆─────────────────────────────────────☆
operater (so what) 于 (Fri Oct 1 13:00:44 2010, 美东) 提到:
http://drugabuse.gov/infofacts/marijuana.html... 阅读全帖 |
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n****r
发帖数: 5801 | 18 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: erdapfel (地苹果), 信区: gardening
标 题: 【开心一笑】史记·赵红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 10:23:23 2013, 美东)
渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，... 阅读全帖 |
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r*******t
发帖数: 8550 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: noid (DoIneedit?), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 刚看完inside job，天下乌鸦一般黑啊
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 1 19:57:46 2011, 美东)
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/219763.shtml
“红八月”——滴血的记忆（修订）
章立凡
[题记]：此文原是本人回忆录中的一部分，后应某大周末报纸约稿改写，排好整版
清样，终审时被主编枪毙。此文遂论落坊间，两年前被“燕南网”捡到贴出；又被某大
网站转载，跟帖数千，忽一夜删尽；但各大网站旋即轮番转载，遂谬种流传，无法尽焚
矣。
前因此文非获本人授权公布者，但流传既广，也只好默认这个现实，一直采取不
闻不问态度。今年适逢“文革”爆发四十周年，为深刻反省历史，遂订正个别错误，正
式予以公布，略补国内教科书之讳言。
历史是由事实构成的，历史研究也从来不是“宜粗不宜细”。希望这段历史的亲
历者，能够勇敢地拿起笔，将所见所闻记录下来，以... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 17878 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
anny1981 (小笨猫) 于 (Wed Jun 19 13:48:53 2013, 美东) 提到:
孩子上的两岁班，从playground的滑梯上掉下来，把胳膊摔骨折了，老师打电话要我把
孩子接走，我到学校看到孩子哭的眼都肿了，傻傻的坐在那里（吓坏了），一只胳膊不
能动，我直接带孩子到医生那里检查，去儿童医院照X-Ray，看骨科医生，最后整个胳
膊都给上了cast，这些全都是用我们自己的医疗保险。
我们到幼儿园去问情况，这样的事情他们有什么policy，怎么处理。幼儿园那个黑人
director的态度特别差，说是她自己摔下来的，幼儿园没有任何责任，他们能做的就是
终止孩子和学校的合同，让我们把孩子remove出来。我们保险不cover的部分他们也不
会付。
看到孩子那么难受，学校的那个态度，给人一种严重被歧视的感觉，有知道的说说看我
们该怎么办？
另外提醒有孩子在这个学校的家长也提高警惕！因为最近好几个孩子都出现了类似的严
重事故,善良好讲话的家长们不了了之的态度宠坏了学校,害了自己的孩子,也... 阅读全帖 |
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t**n
发帖数: 26 | 21 少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即
仆，故別少林為外家。蓋起於宋之張三丰。三丰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜
夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。三丰之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗為最
著。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間，張松溪為最者。
松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者，為吳
崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目，徐岱岳，天目傳
余波仲，吳七郎，陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿，夏枝溪。繼槎傳柴玄明，姚石
門，僧耳，僧尾，而思南之傳，則為王征南。 思南從征關白，歸老於家，以其術教授，
然精微所在，則亦深自秘惜，掩關而理，學子皆不得見。征南從樓上穴板窺之，得梗概。
思南子不肖，思南自傷身後莫之經紀。征南聞之，以銀卮數器，奉為美檟之資。思南感其
意，始盡以不傳者傳之。 征南機警，得傳之後，絕不露圭角，非遇甚困則不發。嘗夜出
偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之。征南拾碎磁，偷割其縛，探懷中銀，望
空而擲。數十人方爭攫，征南遂逸出。數十人 |
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s*****r
发帖数: 550 | 22 那我就代劳了
引自孙禄堂先生的《拳意述真》
予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之
气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。彼
不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。一日，山西宋世荣辈，以函来约，余因袱被往晋。
寒暄之后，因问内外之判，宋先生曰：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者
即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，
以动而求静；坐功之作用，由静而求动。其动中静、静中动，本系一体，不可歧而二之
。由是言之，所谓静极而动，动极而静。动静既系相生,若以为有内外之分，岂不失之
毫厘，差以千里？我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，於何分之？彼未知
练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其
弊则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而
久之，心肾相交，水火既济，火气不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓
之内外相通，上下相通，气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦
与不通等。子舆氏曰：... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 550 | 23 那我就代劳了
引自孙禄堂先生的《拳意述真》
予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之
气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。彼
不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。一日，山西宋世荣辈，以函来约，余因袱被往晋。
寒暄之后，因问内外之判，宋先生曰：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者
即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，
以动而求静；坐功之作用，由静而求动。其动中静、静中动，本系一体，不可歧而二之
。由是言之，所谓静极而动，动极而静。动静既系相生,若以为有内外之分，岂不失之
毫厘，差以千里？我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，於何分之？彼未知
练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其
弊则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而
久之，心肾相交，水火既济，火气不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓
之内外相通，上下相通，气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦
与不通等。子舆氏曰：... 阅读全帖 |
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e******l
发帖数: 1427 | 24 渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？”烨三缄而叹：“闻其颇好女色。”红霞曰... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 4370 | 25 渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？”烨三缄而叹：“闻其颇好女色。”红霞曰... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 【征文】启功与《服膺启夫子》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 10 14:38:19 2011, 美东)
（下）《服膺启夫子》
李可讲著，北京新星出版社2011年出版。
我是前一阵回国时在《北京青年报》上看到该书的部分连载，弟子为先师做传，记录日
常点滴言行，很有可读性。写此帖时从各个网页搜集启功的资料，越看越觉得有意思，
揣摩整理成上篇。《服膺启夫子》中有一部分讲书法，摘录给这里喜欢书法的朋友看。
另外几篇关于启功的为人，作者的概括是“圆融的做人态度”；李可讲本人似乎也很体
承启功的这一风格，编者称他“大体以委婉解读飞白，谨慎小心，生怕误读了大师，误
导了读者”。说话时常模棱两可，春秋笔法，看得有点憋，远不如看上面几首启功的打
油诗词那么开怀解颐。可能这样更符合历史和人物的真实吧。我都摘抄在下面，大家看
看感觉如何。
（一） 夫子这一生，把认真写字当作修行，一笔一字，都是参禅
名声响彻天下，身心垂垂暮年，夫子唯以写字自遣。
夫子八十高寿，还能够小楷写成整整一本《絮语》，字仅一... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 27 我还是把原话贴在这里吧，我这十几年来读了不知多少遍，依旧是摸不着头脑啊。《大
乘起信论》又进一步把最初的过程分为三细六粗，倒是更容易理解一些。
另，这也是为啥我说佛经要看英文版的。。。
《楞严经》里佛回答佛楼那的关于宇宙产生的问题：
佛言：富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞：如來宣說，性覺
妙明，本覺明妙。
富樓那言：唯然世尊。我常聞佛宣說斯義。
佛言：汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺？
富樓那言：若此不明，名為覺者，則無所明。
佛言：若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄
為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異
，因異立同；同異發明，因此復立，無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相
渾濁。由是引起，塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異。彼無同異，
真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風輪，執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶
者，明覺立堅，故有金輪，保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，為
變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪，含十方界。火騰水降，交發... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 28 不需要为袁督师辩护。公道自在人心。现在的翻案文章也只好作笑话看罢了。贴一个梁
启超写的袁督师传
第一节 发端
有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可
谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄，于历史上求足
以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在
有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣
。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。
有之，则袁督师其人也。
《明史》之传督师也，一则曰：“我大清举兵，所向无不摧破，罔敢议战
守。议战守自崇焕始。”再则曰：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”呜呼，何
其言之之有余痛耶！吾闻万季野《明史稿》，为督师立传，凡二巨册（见魏默深《古微
堂外集》）。度其于督师之雄材伟略、远猷硕画，必能纤悉详尽。又督师当时所以对待
敌军，及敌之所以委曲行反间者，一切重要关目，必能甄载无遗。惜乎宫修之本，忌讳
滋多。原稿今虽流传人间，而鄙人弇陋，未获钞读。以此率尔论述，能无恧焉？虽然，
以数千年来历史上一大异动，重以乡... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 29 文章分8部分，反应黄家驹性格不同侧面。文末4首歌曲风格各异，每首都很好听。
1. 太阳的心，午夜流浪
黄家驹爱笑，录音室，Band房,舞台上总能听到他的笑声。有他在的时候，笑是Beyond
照片中最常见的表情。四个人一起摆出各种鬼马好玩的手势，笑。像极了四个调皮捣蛋
的小朋友。
1991年香港红磡演唱会中，黄家驹对阿Paul耳语示意，两人齐齐笑着望向台下：当初从
二楼后座搬出去的邻居老伯带着孩子来听演唱会了。1991年的红馆演唱会是Beyond最光
辉的时刻，也是黄家驹笑得最灿烂的时刻。他在台上满场奔跑，抱着吉它和阿Paul家强
一起弹奏，发自内心的笑容快乐温暖，感染着在场的每一个人。
双子座的黄家驹白天开心，深夜伤感。陈健添回忆，“平常他就是一个爱玩、爱开玩笑
的家驹”。只有在夜晚写歌的时候，“深在内心的个人世界，那种感觉是在创作的时侯
才释放出来，自然流露出来”。
黄家驹创作的歌曲中有不少风格不同的怨曲哀歌。《长城怨曲》中不满足于过去的辉煌
，冲破枷锁寻找出路；《午夜怨曲》中对现实的无奈感慨；《Dead Romance》中的阴冷
凄迷；《追忆》中失去所爱悲恸绝望的哀伤。心中情绪尽皆... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 30 文章分8部分，反应黄家驹性格不同侧面。文末4首歌曲风格各异，每首都很好听。
1. 太阳的心，午夜流浪
黄家驹爱笑，录音室，Band房,舞台上总能听到他的笑声。有他在的时候，笑是Beyond
照片中最常见的表情。四个人一起摆出各种鬼马好玩的手势，笑。像极了四个调皮捣蛋
的小朋友。
1991年香港红磡演唱会中，黄家驹对阿Paul耳语示意，两人齐齐笑着望向台下：当初从
二楼后座搬出去的邻居老伯带着孩子来听演唱会了。1991年的红馆演唱会是Beyond最光
辉的时刻，也是黄家驹笑得最灿烂的时刻。他在台上满场奔跑，抱着吉它和阿Paul家强
一起弹奏，发自内心的笑容快乐温暖，感染着在场的每一个人。
双子座的黄家驹白天开心，深夜伤感。陈健添回忆，“平常他就是一个爱玩、爱开玩笑
的家驹”。只有在夜晚写歌的时候，“深在内心的个人世界，那种感觉是在创作的时侯
才释放出来，自然流露出来”。
黄家驹创作的歌曲中有不少风格不同的怨曲哀歌。《长城怨曲》中不满足于过去的辉煌
，冲破枷锁寻找出路；《午夜怨曲》中对现实的无奈感慨；《Dead Romance》中的阴冷
凄迷；《追忆》中失去所爱悲恸绝望的哀伤。心中情绪尽皆... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 31 以下来自中国内地禁书：《誰是新中國》
二 国民党政权在内战中失败的原因
第一、日本侵华战争是国民党失败的根本历史原因
中国国民党在内战中的失败，盖其根本的原因，为日本帝国对我国的十四年疯狂侵
略。这是因为：
一、正是日本帝国长达十四年的侵略，不仅给刚刚统一的中华民国带来了无穷外患
，更为中共在苏俄指使下的持续叛乱造就了“天赐良机”，尤使因阴谋策动“西安武装
政变”而绝处逢生的中共，终因全面抗战的爆发，而获得了图存和扩张的大好历史条件
，从而导致了国、共两党力量的相消长。中华民国几为抗战而将“国底掏空”，相反，
中共却在“一分抗战，两分宣传和十分发展”中“成长壮大”起来了。05
其一、在军事上，国民党军队的惨重伤亡已如前述（参见第六章）。相反，中共却
在决策“日蒋火并”和乘国难以扩张的“抗日”总方针下，从不足二万人马发展成了拥
有一百二十万正规军队和二百万民兵的农民造反力量。所谓战争的“创伤”和战争的损
失，在中共只是一句笑谈而已。加之中共既不打日本，日本也就不打中共，双方甚至暗
通款曲，互相默契（参见下卷第四章）。由是，日本只对远在重庆的蒋介石黄山官邸进
行轮番轰炸，一再发动大举攻势... 阅读全帖 |
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C*******g
发帖数: 1095 | 32 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。以仁礼存心，
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必
不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君
子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如
此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’ |
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m*******t
发帖数: 482 | 33 此次我介入朱令案的讨论，是不满于贝志诚、童宇峰、张捷这三个“追凶英雄”长期以
来捏造、散布关于朱令案的种种谣言，搞有罪推定、网络公审，煽动网上暴民去骚扰孙
维、孙维同学好友，原先并无意为孙维做辩护。但在网上有人造谣说我拿了孙家40万替
孙维洗白，是个姓王的当中间人，如果他说假话就死全家云云。然后很多人就拼命地转
这条谣言。虽然让造谣者的家人跟着他遭殃很不人道，我还是要说这是个谣言。朱令律
师张捷则说我站在恶性案件嫌疑人的立场上是无德，说我有“鸿鹄之志”，想靠孙家的
势力当两会代表，还骂我是孙维的鸭子。原来他这只小燕雀知道的鸿鹄之志就是像娱乐
明星一样去当两会代表花瓶，而他当律师是为了去当别人的鸭子。
我并不认识孙维或孙家的任何人，孙家到现在也没有跟我有任何接触，当然更没有
通过任何渠道要聘请我为孙维辩护。但既然网上众口一词说我在替孙维洗白，我就在这
场网络公审中义务为孙维当一次辩护人好了。指控孙维的材料主要是根据张捷最近发表
的《朱令铊中毒案证据分析大全》和《朱令铊中毒真相调查报告》。因我与孙维没有接
触过，来自孙维一方的材料，只能根据公开发表的孙维声明和她的同学的证词。孙维声
明在发... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 34 中国人是这样吗？？
Posted on 2013/03/09 by rocyhua
0
中国人是这样吗？？
1、非常聪明，但非常相信传言；
2﹑凡事喜欢抢，从出生抢床位，到临终抢坟地，从头抢到尾；
3﹑在大事上能忍气吞声，在小事上却斤斤计较；
4﹑能通过关系办的事，绝不通过正当途径解决；
5﹑计较的不是不公平，而是自己不是受益者；
6﹑动辄批判外界，却很少反思自己；回答：美国也一样
7﹑自己爽不爽没关系，反正不能让别人爽；
8﹑不为朋友的成功鼓掌，愿为陌生人的悲惨捐助；
9﹑不为强者的坚持伸手，愿为弱者的妥协流泪；
10﹑不愿为执行规则所累，宁愿为适应潜规则受罪；
11﹑不为大家的利益奋斗，愿为大家的不幸怒骂；
12﹑不为长远未来谋福，愿为眼前的小利冒险。
Posted in 段子 | Tagged 中国 | 0
可能跑到别的地方去了
Posted on 2013/02/28 by rocyhua
0
小区死了一个人，家属准备火化的时候，死人不见了。
晚上，娜娜的门被敲开了，一群人在外面说，有一个死人跑了，我们看到一个黑影跑进
了你的房间，所以……娜娜吓得... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 35 zt
鲁迅的阿长与山海经，里面太平军攻城的情节 “女孩子脱了裤子站在城门上,外面炮就
不能开了,再开就要炸了” --- 这是什么意思？
答一：官方称阴门阵。义和团、太平天国、曾国藩都干过这事。清代认为阴门阵能破洋
人的火器，特别可笑的迷信而已
答二：理论基础是神人同性。既然神人同性，那么神怪必然也如凡人，喜凡人之所喜，
恶凡人之所恶。否则，祭祀时也不会多斋戒沐浴，备牛羊牲口，因人喜洁，喜食牛羊，
私下揣测，怕是神也如此；而人厌恶秽物，神怪当然概莫能外。这是秽物驱邪的理论基
础。 谈及用以驱邪的秽物，基本可分为三类： 牲畜排泄物、人类排泄物和女子相关秽物
清朝末年，八卦教徒起义，据说他们可用邪术躲避枪炮，而见多识广的绿营军则使用秽
物，破了他们的法术。《临清寇略》中记载说，“ 忽一老弁急呼妓女上城，解其亵衣
，以阴对之，而令燃炮，群见铅丸已堕地，忽跃而起，中其腹。一时兵民欢声雷动，贼
为之夺气，群知其术可破，益令老弱妓女，裸而凭城;；兼以鸡犬血粪汁，缚帚洒之，
由是炮无不发，发无不中，贼碎首糜躯，洞胸贯胁，尸枕藉城下，以千计。” 使用老
弱妓女破了敌方法术，“由是炮无不发，发无不中”，好... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 36 元丰六年十月十二日夜，将军向宠，欣然起行。适逢窈窕淑女无与为乐，自经丧乱
少睡眠。解衣欲睡，袒胸露乳。将军老当益壮，执策而临之，腾跃而上。从口入，中通
外直，不以疾也。轻拢慢捻抹复挑，则渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间。女也不爽，将
军遂锲而不舍，一鼓作气，其女遂洪波涌起，浩浩汤汤，鸣声上下，哀转久绝，号曰：
“呜呼！嗟乎！噫吁嚱！唧唧复唧唧！此乐何极！此乐何极！”将军射者中，不复挺也
，以手抚阴坐长叹。
隔日，将军报之于先帝，先帝称之曰能。其女少闲月，五月人倍忙，门庭若市。名
属教坊第一部，赢得青楼薄幸名。客有吹洞萧者，飞漱其间，手指不可屈伸。先帝操鞭
东指，呵众人曰：“一夫当关，万夫莫开！”由是先帝携其女登斯楼也。其女荡胸生层
云，犹唱后庭花。先帝叹曰：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花！”终妙手而得菊。
然其女呜呜然，如怨如慕，先帝意踌躇，是进亦忧，退亦忧。其女力尽而不知热，
劳其筋骨，空乏起身，忽而风雨凄凄，春光融融，幸甚至哉。其女泣曰：“来而不往非
礼也！”故欲爆之于先帝，先帝落荒而逃，曰：“余之菊，可远观而不可亵玩焉。”
由是可观之，若夫淑女者，骚人也。所... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: absolutethus (不折腾), 信区: Wisdom
标 题: 现在的人寿是在递增还是在递减？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 12:48:54 2009, 美东)
冒昧发贴问各位道友，依据佛法，人寿每一百年增加一岁，由是直至84000岁，再从
84000岁开始，每一百年少一岁，由是直至10岁，是为一小劫。
现在这个时间段的世界，人寿的平均寿命大约是70岁，当然你若说80或者60或者83或者
59或者100我也没有意见，这不是问题的重点。这里取近似值70岁乃是为了下面讨论的
方便。
在下的问题是：现在的人寿正处于递增的阶段，还是递减的阶段？
A：若是递增的阶段，那可以推算出大约6000年前，人类的平均寿命是十岁，正位于最
低点。（若取今世人寿的最大值130岁的话，那就应该是12000年前），而且那时曾经
发生过全球性的劫难，因为那时上一劫的劫末时期。并且现在离下一个劫末的灾难还有
1600多万年。
B：若是处于递减的阶段，那么意味着6000年后人类会减寿到10岁，并且遇到劫末的灾
难。
在下困惑的是 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 38 上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为海，水退处为陆
。且诏曰：“令草木孽生，以从其类。”既成，帝悦之。
丁卯，诏曰：“乃命羲和，钦若昊天，建光体以别昼夜，敬授人时。”遂建大光者
二，分掌昼夜，及诸星。帝悦之。
戊辰，诏曰：“令鸟飞戾天，鱼跃于渊，以从其类。”遂有羽族鳞类，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 （下）《服膺启夫子》
李可讲著，北京新星出版社2011年出版。
我是前一阵回国时在《北京青年报》上看到该书的部分连载，弟子为先师做传，记录日
常点滴言行，很有可读性。写此帖时从各个网页搜集启功的资料，越看越觉得有意思，
揣摩整理成上篇。《服膺启夫子》中有一部分讲书法，摘录给这里喜欢书法的朋友看。
另外几篇关于启功的为人，作者的概括是“圆融的做人态度”；李可讲本人似乎也很体
承启功的这一风格，编者称他“大体以委婉解读飞白，谨慎小心，生怕误读了大师，误
导了读者”。说话时常模棱两可，春秋笔法，看得有点憋，远不如看上面几首启功的打
油诗词那么开怀解颐。可能这样更符合历史和人物的真实吧。我都摘抄在下面，大家看
看感觉如何。
（一） 夫子这一生，把认真写字当作修行，一笔一字，都是参禅
名声响彻天下，身心垂垂暮年，夫子唯以写字自遣。
夫子八十高寿，还能够小楷写成整整一本《絮语》，字仅一分，法度不乱。后来我们集
字，好些寸余大字，是由《絮语》来的。没有湛深功力，字禁不起放大看的。
此前，夫子为一张文征明嫦娥玉兔图题跋说：
“此文衡山垂老之笔也。毫锋散乱，小印倒钤，其龙钟可见。而书写旧作却无讹脱... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 北齐墓志里有一位尔朱元静墓志。北朝尔朱氏墓志似乎极少。尔朱元静可称长寿，以７
２岁去世于高湛河清三年。墓志均为北魏所封名号，元静为尔朱世隆之姊，叱列延庆之
妻，封阳平长郡君。墓志中所谓：
弟司徒公博陵王，播五教于」中铉。二弟彭城王太宰，明德义上台。三弟尚书令，布文
彩于华」列。四弟御史中丞，抗天门而秉政。五弟朝阳王，□牧三齐，敷音」京夏，迭
相谘慎，终致荣华。虽金张蝉冕之盛，杨袁轩旆之隆，方」之也未足云譬，比之也讵是
其俦。郡君亡夫，奉先天而除仆射，」事后帝以拜司徒。
虽极尽溢美之辞，似乎元静的五位弟弟都是名德兼美，国之栋梁，而参考魏书尔朱诸人
传；魏书虽据说尔朱元略重金请魏收为自己父亲尔朱荣多加溢美，而尔朱兆以下等人，
却均似乎面目可憎。尔朱元静为长姊，她的弟弟们均为尔朱荣从兄弟辈，五位弟弟：尔
朱彦伯，仲远，世隆，世承，弼，除彦伯＂性和厚＂，余人多残暴贪鄙，如仲远：
天性贪暴，大宗富族，诬之以反，殁其家口，簿籍财物，皆以入己，丈夫死者投之河流
，如此者不可胜数。诸将妇有美色者，莫不被其淫乱。
世隆：
世隆兄弟群从，各拥强兵，割剥四海，极其暴虐。奸谄蛆酷多见信用，温良名士罕预腹
心，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 41 “三顾茅庐”这事确实是真的，诸葛亮的《出师表》有交代：“三顾臣于草庐之中
。”《三国志》的“诸葛亮传”也有交代：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”
玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马
欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也。”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽
遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来;转过小桥，口
吟诗一首。
——《三国演义》第三十七回
“三顾茅庐”这事确实是真的，诸葛亮的《出师表》有交代：“三顾臣于草庐之中
。”《三国志》的“诸葛亮传”也有交代：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”《三
国演义》更是浓墨重彩地描述了一番，从第三十六回到第三十七回，足足写了数千字，
各种文学手法纷至沓来、精彩纷呈，可以这么说，如果没有“三顾茅庐”，《三国演义
》的精彩要打不少折扣。
为什么要把史料上不过二十个字的记录写得这般细致入微?表层原因很简单，小说
家就是想要吸引读者，所以大费笔墨;技术原因也不复杂，对史上最牛军师出场前进行
铺垫、衬托、增强悬念等。
而更深层次的原因呢?大家注意到没有，在小说第三十五回，刘玄德跃马檀溪之后... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 42 作者总是在想，这“法”，如果人类要为它设计一种形象，或者图腾，会把
它想象成什么样子呢？从目前可以看到和可以想象的范围看，我们一般可以把它
画成一架天平，一支权仗，一柄宝剑或者一只独角兽，甚至一尊神像。这就表
明，在人们的心目中，法律应当是公平的、公正的、具有权威的。谁要是触犯了
它，就将受到惩罚、受到制裁。希腊人索福克勒斯在他的悲剧《安提戈涅》中借
安提戈涅的口宣布：
“它们既不属于今天也不属于明天
永恒地存在着：（没有人能确知它们的生成之时）
我不怕激怒任何人（也蔑视神的报复）为了捍卫它们。”
阐明了法律应被普遍遵守的原则。宣布了“不怕任何人”（哪怕他是神）乃
是法律的要义。
法学史告诉我们，无论何种法，只要一经成立，就将颁布，公之于众。即便
古如巴比伦的《汉谟拉比法典》，印度的《摩奴法典》，中国的《刑鼎》，权威
如罗马的《查土丁尼大法典》，法国的《拿破仑法典》，美国的《美国宪法》。
说明法律必须是公开的、透明的。法律的正当性成了法律的基石。当然，会有人
说：法律源于习惯，习惯无须颁布。但是，习... 阅读全帖 |
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n***i
发帖数: 4627 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stevejbs (东京沉没), 信区: Military
标 题: 史记.红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 14:49:10 2013, 美东)
正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 05 收获、武器
张小强给自己倒了一杯水，点上一根收获的泰山香烟深深地吸了一口。到底是18块钱的
烟，比起五块钱的黄果树味道更醇、更稥。
眯着眼睛坐在沙发上望着面前堆成小山一般的各种物资，心里一阵畅快。袅绕的烟雾带
着他的思绪在空中姗姗起舞，张小强只是个宅男，有着小市民思想的小人物，没什么远
大的理想，永远不想成为舍身取义拯救世界的英雄人物。
他喜欢孟子的：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲
，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以
辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也．
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
？乡为身死而不受，今为官室之美... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 45 自营甚者必侈于自由，自由侈则侵，侵则争，争则群涣，群涣则人道所恃以为存者
去。故曰自营大行，群道息而人种灭也。然而天地之性，物之最能为群者，又莫人若。
如是则其所受于天，必有以制此自营者，夫而后有群之效也。复案：人道始群之际，其
理至为要妙。群学家言之最晰者，有斯宾塞氏之《群谊篇》，拍捷特《格致治平相关论
》二书，皆余所已译者。夫物莫不爱其苗裔，否则其种早绝而无遗，自然之理也。独爱
子之情，人为独挚，其种最贵，故其生有待于父母之保持，方诸物为最久。久，故其用
爱也尤深。继乃推类扩充，缘所爱而及所不爱。是故慈幼者仁之本也。而慈幼之事，又
若从自营之私而起。由私生慈，由慈生仁，由仁胜私，此道之所以不测也。又有异者，
惟人道善以己效物，凡仪形肖貌之事，独人为能。案：昆虫禽兽亦能肖物，如南洋木叶
虫之类，所在多有，又传载寡女丝一事，则尤异者，然此不足以破此公例也。故禽兽不
能画，不能像，而人则于他人之事，他人之情，皆不能漠然相值，无概于中。即至隐微
意念之间，皆感而遂通，绝不闻矫然离群，使人自人而我自我。故里语曰：一人向隅，
满堂为之不乐；孩稚调笑，戾夫为之破颜。涉乐方〔〕，言哀已唏。动乎所不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a**********s
发帖数: 238 | 47 冒昧发贴问各位道友，依据佛法，人寿每一百年增加一岁，由是直至84000岁，再从
84000岁开始，每一百年少一岁，由是直至10岁，是为一小劫。
现在这个时间段的世界，人寿的平均寿命大约是70岁，当然你若说80或者60或者83或者
59或者100我也没有意见，这不是问题的重点。这里取近似值70岁乃是为了下面讨论的
方便。
在下的问题是：现在的人寿正处于递增的阶段，还是递减的阶段？
A：若是递增的阶段，那可以推算出大约6000年前，人类的平均寿命是十岁，正位于最
低点。（若取今世人寿的最大值130岁的话，那就应该是12000年前），而且那时曾经
发生过全球性的劫难，因为那时上一劫的劫末时期。并且现在离下一个劫末的灾难还有
1600多万年。
B：若是处于递减的阶段，那么意味着6000年后人类会减寿到10岁，并且遇到劫末的灾
难。
在下困惑的是，如果A是正确的话，但历史上并没有记载6000多年前有什么大劫难，难
道是传说中的大洪水？当然若以现在人寿100岁记的话，应该是9000多年前有过大洪水
，这个似乎有点靠谱。并且释尊在世传法时应该为一劫之始，而非一劫之末。考虑释尊
本人80多岁才涅磐，似 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48 大正新修大藏经第 16 册 No. 0717 分别缘起初胜法门经
No. 717 [No. 716]
分别缘起初胜法门经卷上
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多
大苾刍众。在安适堂同集会坐。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊
曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初宣说无明。以为缘性。
何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊
胜。由是因缘便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。
闻如是事。于日晚时从宴坐起。诣安适堂在大众前。敷如常座结加趺
坐。以清美音告诸大众。汝等何故集此堂中。而兴诤论。汝等今者。
为何所论于此集会。时诸大众白言。世尊。我等集此。作如是类往复
谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初
。宣说无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为
缘性。于此无明见何殊胜。世尊。我等由是因缘便兴诤论。我等今者
为论是事于此集会。作是语已。
尔时世尊告彼大众。我有如是分别缘起初胜法门。汝应谛听极善
作意。当为汝说。云何名为分别缘起初胜法门谓十一种殊胜事故。于
缘起初。宣说无明以为 |
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发帖数: 647 | 49 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳
，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，
金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不
知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君
子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫
长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登
高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非
利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子
死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之
上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅
，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶... 阅读全帖 |
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