G*******s
发帖数: 4956 | 1 一．人生的首要目的
1問：人生最重要、最崇高的目的是什麼？
答：人生最重要、最崇高的目的就是榮耀上帝（羅11:36；林前 10:31），完全以祂為樂
，直到永遠（詩73:24－28；約 17:21－23）。
二．上帝的存在
2問：如何曉得有上帝存在呢？
答：人心中的自然之光，和上帝的作為，都在明明地宣告上帝的存在（羅1:19-20；詩
19:1－3；徒17:28）；但是，人要得救，惟獨上帝的聖言和聖靈才能充分、有效地向人
啟示祂（林前2:9-10； 提後3:15－17；賽59:21）。
三．上帝的聖言
3問：上帝的聖言是什麼？
答：舊新約聖經就是上帝的聖言（提後3:16；彼後 1:19－21），是信仰與順服的惟一準
則（弗2:20；啟 22:18，19；賽8:20；路16:29，31；加1:8-9；提後3:15，16）。
4問：如何曉得聖經就是上帝的聖言呢？
答：聖經是上帝的聖言，由以下方面可知：
（1） 聖經體裁的莊嚴（何8:12；林前2:6-7，13； 詩119:18，129），教
理的純正（詩12:6；詩 119:140），各部的契合（徒10:43；26:2... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 5 “你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”
——诗１３６：１
这篇诗篇的作者可够幽默的，他一句一个上帝的“慈爱永远长存”，却列数
耶和华的杀人业绩：“击杀埃及人之长子”、“把法老和他的军兵推翻在红海里
”、“击杀大君王”、“杀戮有名的君王”、“杀戮亚摩利亚王西宏”、“杀巴
珊王噩”等等。其实这一切，不过是杀人如麻的耶和华的战绩中的极少的一部分
罢了。我读《圣经》，每每读得毛骨悚然，这位被基督徒视为爱的化身的耶和华，
是多么的可怕、可怖、可憎，人若有一丁点的过错，必欲置之死地而后快，那位
撒但跟他相比，简直是小巫见大巫。老实说，我怀疑《圣经》中的这位耶和华，
才是真正的撒但，几千年来的耶和华信徒都拜错了神了。而每当我看到纯洁善良
的小姑娘对血淋淋的《圣经》看得津津有味，我总是觉得不可思议。人，确实是
一种难以理解的动物。
让我们先来看看耶和华亲口颁布的律法，据耶酥的教诲，即使天地毁灭，这
些律法也不可废。不知今天的十六亿基督徒，还有多少人在奉行这些惨无人道的
律法？
一、惨无人道的上帝律法：
凡是不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳
。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若
愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以
为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老
子，其犹龙邪！”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹
喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去
，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁
而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐
君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文
帝... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 7 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 5226 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
redpearl (redpearl) 于 (Fri Apr 27 16:09:16 2012, 美东) 提到:
这个问题已经讨论过很久了，是办旅行证还是办签证其实归根到底是认定小孩的国籍问
题：如果中国政府认定他是中国国籍则办旅行证，反之则办签证。
关于国籍认定，大家以往都只注意国籍法第五条：
=================================
第五条 父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具有中国国籍；但父母双方或
一方为中国公民并定居在外国，本人出生时即具有外国国籍的，不具有中国国籍。
=================================
如果小孩出生时父母就已经有绿卡了，现在基本没有争议，肯定是要办签证了。如果父
母一直没有绿卡，也没有争议，肯定是旅行证。主要问题就是小孩出生时父母没有绿卡
，但是现在有了，到底应该算哪国国籍。
对这种情况，目前中国所有驻美国的领事馆都是认定小孩非中国国籍，所以要办签证。
（只有大使馆认定小孩仍然是中国国籍，仍然办旅行证）
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 11 崇祯十二年（公元1639年）二月，李自成趁明官军征剿张献忠之际，打出商洛山，转战
湖北、四川，又北上一路打到洛阳，旋又包围开封，虽未打下开封，但有力震动了明王
朝的大厦。后又经郊县之战、潼关之战，明王朝的帝国大厦终于倒塌。崇祯自缢煤山，
固若金汤的明王朝彻底崩溃。
一、官逼民反
明朝末年，朝政腐败，社会黑暗，贪官污吏横行，地主、豪强欺压百姓，农民赖以生
存的土地，多被官府、豪强、地主、强占、兼并，生活没有出路，尤其天启、崇祯年代
，阉宦当权，魏忠贤把持朝廷，朝政昏暗。这时边患也十分严重，后金（清初称后金）
常年与明军在辽、蓟地区作战，战争开支庞大，朝延为应付巨大的战争经费，在农民十
分沉重的赋税负担上，又加派“辽饷”，随后又增加了“剿饷”、“练饷”，谓之“三
饷”。“三饷”如同三座大山压得农民喘不过气来，各行业各业也都负担沉重，难以支
撑。天下人心惶惶，深感生存危机。更为严重的是水、旱天灾不断，尤其陕北地方数年
不雨，赤地千里。天灾人祸，造成遍地饥荒，原本就少地或根本无地的农民更加无法度
日，濒临绝路。又加官府讨饷横征，虎狼般地痛叱、催逼、打、抓、坐牢、杀害，种种
摧残之下，致使无数成... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 12 人口老化 寺廟香火不繼 日本催迫和尚結婚
日本出生率低，「少子化」（人口老化）問題嚴重，除了影響經濟發展，亦令日本有四
分三人口信奉的佛教，出現「香火不繼」的問題。
原來日本和尚可以結婚生子，寺廟也多數由子承父業，但隨着日本人口老化，「不婚、
不育」現象普及，最近，有地方政府及寺院就為和尚安排「相親會」，「催逼」和尚結
婚生育。
令人意外的是，僧侶相親會竟吸引不少日本OL參加。日本生活指數高，大部分的日女不
願嫁年薪低男士，而佛教寺廟的和尚坐擁土地，社會地位高，且收入穩定，成為另類「
金龜婿」。
日本和尚原來是子承父業傳統，和尚若不婚不育，實實在在地影響到「香火傳繼」問題。
上月中，東京御台場（Odaiba）一棟可以眺望東京鐵塔的高級酒店，二十二個穿着西裝
的男士和二十九個打扮得體的女孩子，對坐在一列枱子的兩邊，優雅地交談着。驟眼看
來，這和一般的相親活動沒甚麼分別，細看之下，二十二個男子全剃了光頭，原來這班
人全是和尚，當中不少人特地乘了幾小時的新幹線，遠道從鄉間趕來東京相睇。這次相
親活動，是由日本主要佛教宗派日蓮宗籌辦的，專為和尚及寺院的女兒找對象。
日本風俗和尚可以結婚成家立室... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 13 慘被換角！戴立忍終於發聲了
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2016-07-15 19:42 聯合報 記者王雅蘭╱即時報導
戴立忍政治立場模糊，被劇組換角。圖／報系資料照
戴立忍被趙薇導演「沒有別的愛」換角，15日晚間他終於開口回應：
大家好：
首先，對於最近因我個人造成的紛擾，深感抱歉。
這次有機會和一群極優秀的電影人合作「沒有別的愛 」，我個人滿心感謝。很遺憾因
我個人過往作為引起爭議影響眾人辛勤的投入。我對於投資方和全體工作人員深感抱歉
，本人也支持片方做出的換角決定。
網路上有很多對我個人的疑問，我想試著溝通說明。
家父49年離開大陸時是個學生，因為戰亂中斷學業十年，後來到台灣接續完成學業，當
一輩子教員直到退休。父親因教職緣故曾加入國民黨，後因我舅篤信馬克斯主義被迫逃
離蔣介石政權下的台灣前往大陸，父親為此受累憤而退黨，並告誡我切勿加入任何政黨。
緣此至今我不曾加入任何政黨，或任何政治組織。我從來不是台獨份子，也從未倡議台
獨。
每個人都有自己的根，父親是大陸人，母親是本省人，我沒有割裂自己血緣的想法，我
是中華民族炎黃子孫，根不會斷、身上流的血脈也不會斷。
從小我被教導做堂堂正... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節，認為七千人大會可說是文革的預演，是毛澤東以其崇高
無比的威望，動員下層批評中上層幹部，再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結；毛澤東沒想到的是，他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭，並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的，反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
sky (天) 于 (Fri Apr 20 02:17:29 2012, 美东) 提到:
1000个！ 真能挖啊！
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er (月光--每月钱花光光) 于 (Fri Apr 20 02:20:00 2012, 美东) 提到:
妈呀，你要不是在这挖坑的话，就是去挖CLAM祖坟的。
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Vestforever1 (厨房里的枪) 于 (Fri Apr 20 02:20:47 2012, 美东) 提到:
实话和经验告诉你，认罪给钱，你可以请律师上庭，你的那个Mason County我很了解，
因为以前去过，不要告诉我抓你的Ranger是个年轻人。
1000
15
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Winner2011 (小崔) 于 (Fri Apr 20 02:23:24 2012... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 三位一体没有统一的版本? 你说说
我知道的就一种，就是那个图表示的。
首先，要承认“圣三”的存在：圣父，圣子，圣灵。
父是神的称呼，子和灵也都是。这三者都是对神的【表观】描述，【实质】都是一个神。
三者当然有区别，所以是三位。
"耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落
在祂身上。从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"这里提到三位一体的不同
名称。从天上发出声音的这位是父神；在约旦河受洗的这位是圣子；仿佛鸽子降下的这
位是圣灵。以上就是本质的合一，和三位一体的位格。
父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的（begotten）（约一18
，三16、18 ；约壹四9）。「生出」（generation）这词，说明了三位一体的关系。
子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出（proceeds）（约十四26，十六7）。
「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系； 圣灵是父和子所差派的。
子是从父永远被生的，所以耶稣说父比子大是可以的。
－－－－－－－－
有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 17 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 21 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
fengqi (道听途说) 于 (Wed Jun 29 22:11:21 2011, 美东) 提到:
呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 23 王室与郑国之间的恩怨暂告段落，日子还得过，各种备战和政治斡旋不能松懈。特别是
整个中原诸侯的大敌北戎还在威胁着大家的安全。《左传》中提及的“北戎”与灭掉宗
周的“犬戎”之间是什么关系？不得而知。我们从《左传》的零星记载中看到“北戎”
对郑、齐等国展开打击，加上之前可能介入芮伯万事件，北戎可以说是在西国和东国的
畅通无阻了，几个实力强劲的诸侯国，几乎都要面临北戎来侵的威胁。北戎兴起的来龙
去脉，其兵力构成和作战的目的，以及与各路中原诸侯的真实战况，缺乏详细可信的记
载。我们只了解到中原诸侯、周王室之间尔虞我诈、争权夺利，而很难看清诸侯与北戎
之间攻防的全貌。繻葛之战结束后不久，齐国就遇到了北戎的袭击，郑太子忽亲自率军
前去救援，取得小胜。在此之后，齐、郑、卫三国结成联盟，大概就是以防御北戎为名
所建立的同盟关系。
早在公元前712年的时候，桓王曾经和郑国进行了一次土地交换，桓王要了郑
国的邬、刘、蔿、邘四邑之田，而许诺给了郑国的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、
盟、州、陉、隤、怀十二邑的田地。但这十二邑的主人是己姓苏国。公元前706年，向
、盟二邑先是与郑国结盟，但随后便... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 24 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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f*****y
发帖数: 9 | 25 “中国民主团结联盟”主席徐水良夜以继日在网上造谣诽谤民主运动代表人物，持续时
间长达十六年之久，直至罹患胰腺癌也不罢休，其执著程度堪称中外罕见。2009年5月
24日，徐水良更在网上发表他对民运群体的结论：“我碰到的坏人，80%以上，是民运
人士。而且，其中最坏的人，全部是在民运圈中碰到的。与民运圈的坏人相比，社会上
的坏人，简直不算坏人。”此言一出，引起公愤，徐水良立即沦为过街老鼠，遭所有民
运人士鄙视。当然，也有人会赞赏徐水良骂得痛快骂得好----那一定是民主运动的敌人。
徐水良的原话如下：
“我这辈子，接触过、打过交道的人，成千成万、成千成万。而与民运人士打交道，因
为历史长，大概算是打交道比较多的一个人，但我算算，打过交道的，也不过是二百来
人。可是，我粗粗估算了一下，我这辈子遇到的坏人，如果不算在坏人集中的看守所、
监狱和劳改队中碰到的坏人，那么，我碰到的坏人，80%以上，是民运人士。而且，其
中最坏的人，全部是在民运圈中碰到的。与民运圈的坏人相比，社会上的坏人，简直不
算坏人。即使劳改队监狱中的坏人，也没有坏到这种程度。我经历过很多很多，回忆起
来，心酸不已，不说它了。这个... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 26 http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=2933
ZT 高勝寒：美國總統中的大富豪和窮光蛋
作者：高勝寒
透視2012年美國總統大選（9）
這裡所說的“美國窮光蛋總統”，指的是美國總統在卸任后至謝世期間的經濟狀態而言
，而不是說他們在出任總統前的處境。在出任美國總統之前有嚴重的個人經濟困難的在
美國歷史上只有兩位總統，余者可謂非富則貴。
美國總統之能使政客們竟折腰，想盡法寶將之弄到手的原因，不僅是唯一超級強國的最
高領袖，而是美國總統手上的政治權力，而為了美國總統那點薪水的原因而出馬競選者
，幾乎是沒有，但是“美國總統”的光環，卻能使卸任的總統在極短的時間內，不但有
諸多的經濟優惠，還可使之成為身價非凡的富豪。
在近代的世界政治發展史上，無論在專制獨裁體制裡，或是在自由民主體系中，都有一
個共同的特點：權力就是財富。綜觀世界各地的獨裁暴政頭子，由中國大陸的共產黨頭
子到中東的數位寡頭政治獨裁統治者，全是些特大號的貪污犯，他們利用手上搶奪回來
的權力，以驚人的速度來貪污，猛撈龐大的黑錢，或借機轉移海外，或利用親友漂白污
錢，幾乎... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 创世纪的进化 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 01:06:07 2008)
创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 30 http://tieba.baidu.com/p/862281517
埃迪．弗朗索瓦(Eddy Francois) 1990.6.21 中场 上海申花U-19队 父坦桑尼亚人,母
上海人,出生后被他爸遗弃了,原来在根宝足校,之后被申花买下来,国籍中国
沃尔夫．申齐洛尔茨（Wolf Schenzirolzi） 1996.6.15 中场 上海申花U-13队 德国中
国混血，父德国不莱梅人，母上海人，原来是泗泾足校的，去年刚被申花给买了，出生
也在上海，他爸是隧道工程师，好象上海在建的多条地铁都是他老爸负责盾构项目的，
国籍德国
埃德加．埃斯奎瓦尔（Edgar Esquival） 1997.1.7 中场 上海泗泾足球学校 父母均为
乌拉圭人，定居上海，国籍中国
让．蒙特弗里奥（Jean Montefolio） 1996.11.5 中场 上海联城足球学校 法国中国混
血，父法国巴黎人，母上海人，国籍法国
阿尔森特诺．保罗（Alssenteno Paulo da silva） 1997.2.26 中场/后卫 上海联城足
球学校 父母均为巴西人，定居上海，国籍中国
马克西米利亚诺．罗德里格斯（Ma... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 31 SAT幾滿分9校拒收 亞裔訴「不公」
記者羅曉媛／華府報導
July 25, 2015, 6:00 am 3739 次
亞裔學生又遭大學錄取的不公平待遇？一名亞裔父親日前向教育部提出申訴，稱其女兒
SAT/ACT考試幾乎滿分，並在課外活動和全國性比賽中皆有優異成績背景下，仍被九所
美國大學拒絕，不得不到國外留學。亞裔教育聯盟24日致信教育部民權辦公室，要求立
即徹查此事。
這名亞裔父親7月20日向教育部提交「不公平錄取」申訴，表示他女兒申請的九所美國
大學均被不公平拒絕，不得不到國外留學。他指出，女兒在學業和SAT/ACT考試幾乎滿
分，並在多項課外活動中獲得區域和全國性優異成績，卻未能被九所大學的任何一所錄
取。而她同班的有16位成績不如她、在課外活動與她相當或不如她的非亞裔同學卻被長
春藤或其他一流大學錄取。.為此，亞裔教育聯盟24日向教育部民權辦公室助理部長凱
瑟琳‧拉蒙(Catherine Lhamon)遞交正式信函，強烈要求該辦公室立即開始調查。
該組織在信中憤慨表示，僅僅因為她出生在「錯誤的種族」就不被錄取，嚴重背離美國
的立國精神。她的案例再次證明美國高校對亞... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 32 http://www.worldjournal.com/view/full_nynews/25188952/article-%
華翁疑遭棄養 流落街頭
記者李玥／紐約報導
May 28, 2014 06:00 AM | 282 次 | 0 | 0 | |
88歲的華裔耆老趙崇山，日前孤身拎著所有家當從新澤西州的家中來到曼哈坦華埠，想
要尋找同鄉之女卻不得其門而入，最終被好心華人送進醫院。這位老人在醫院治療數日
，兩個女兒卻無人願意接他回家，而他竟然是新州的警察叫計程車將他送來紐約。趙崇
山的境況，凸顯了當今許多華人耆老「老無所養」的狀況。
趙崇山24日孤苦伶仃地攜帶著自己的所有家當(幾箱行李)徘徊在華埠麥迪臣街46號門外
，稱要尋找住在該樓宇的同鄉之女，但無人應答。熱心人士羅氏夫婦和陳家齡見狀詢問
後得知，趙崇山的身分證住址在新澤西，但現在無處可住。他們擔心該趙崇山伯精神狀
態有問題，獨自一人不安全，於當晚10時叫來救護車把老伯送到曼哈坦下城醫院。
本報記者27日前往下城醫院探望趙崇山，根據他的自述，他祖籍廣東新會，來美62年，
剛開始在紐約布朗士(Bronx)生活，自... 阅读全帖 |
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M*******s
发帖数: 4074 | 33 现在华人人头儿多起来，影响大起来，美国国税局的中文资料也不断地更新起来。
内容copy在下面。看看他们的网站：http://www.irs.gov/Chinese/税務指南
税務指南
您剛到美國嗎?
税務責任基礎短片
一般資訊: 我必須報稅嗎?
社會安全號碼
什麼是個人納稅識別號碼?
我在國外如何取得ITIN號碼?
報稅身份
適用多數納稅人的2014年度報稅資格規定
哪類收入應向國稅局申報?
低收入家庭福利優惠
免費報稅服務中心
如何向國稅局索取您前年度的稅務資料
查詢退稅
即將搬家嗎? 請通知國稅局!
您剛到美國嗎? (Are you newly arrived in the US?)
如果您剛到美國, 您需要知道自己在稅務申報上的責任. 您在這一頁可以找到有關申報
美國聯邦所得稅的答案.
我如何知道自己是否有責任申報聯邦所得稅?
我的移民身份是否決定了我需不需要繳稅?
報稅對我有什麼好處?
不報稅會受處罰嗎?
税務責任基礎短片 (Basic Tax Responsibility Video)
第一段
第二段
第三段
每一個住在美國, 有收入並且符合某些資格規定的人都有責任申報聯邦所... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 34 我怎麼考進全部八所長春藤大學
編譯中心／綜合紐約2日電
April 03, 2014 06:00 AM
獲全部八所長春藤大學錄取的一名非洲裔長島少年透露，他有這樣的成績，要感謝他有
兩個「直升機父母(helicopter parents)」。
卡瓦西．恩寧(Kwasi Enin)就讀長島馬斯迪灘(Mastic Beach)威廉弗洛伊德高中(
William Floyd High School)12年級。他說：「他們是直升機父母 (經常在子女身邊)
，監視一切。他們說，決心做一件事，便要做到最好。」
他補充說：「他們教導我，達到目標的95%是不夠好的... 我很自豪，感到光彩，而且
滿懷感激。」
這位17歲的聰穎少年，父母都是來自迦納的新移民，他們都是專業護士。他的父親艾比
尼澤．恩寧 (Ebenezer Enin，54歲)經常提醒他，身在美國是何等幸摺
這位父親說：「在這裡，你可以獲取世界上一切資源，無論需要甚麼，都可以得到。我
告訴你，你不知道身在美國是多麼幸福。」
他說：「我告訴他，在學術、成績和學習方面，你必須爭取第一。我們要他嚴以律己，
訓練他，督促他，激勵他。」
勤奮的卡瓦西... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 35 http://www.worldjournal.com/view/full_nynews/25188952/article-%
華翁疑遭棄養 流落街頭
記者李玥／紐約報導
May 28, 2014 06:00 AM | 282 次 | 0 | 0 | |
88歲的華裔耆老趙崇山，日前孤身拎著所有家當從新澤西州的家中來到曼哈坦華埠，想
要尋找同鄉之女卻不得其門而入，最終被好心華人送進醫院。這位老人在醫院治療數日
，兩個女兒卻無人願意接他回家，而他竟然是新州的警察叫計程車將他送來紐約。趙崇
山的境況，凸顯了當今許多華人耆老「老無所養」的狀況。
趙崇山24日孤苦伶仃地攜帶著自己的所有家當(幾箱行李)徘徊在華埠麥迪臣街46號門外
，稱要尋找住在該樓宇的同鄉之女，但無人應答。熱心人士羅氏夫婦和陳家齡見狀詢問
後得知，趙崇山的身分證住址在新澤西，但現在無處可住。他們擔心該趙崇山伯精神狀
態有問題，獨自一人不安全，於當晚10時叫來救護車把老伯送到曼哈坦下城醫院。
本報記者27日前往下城醫院探望趙崇山，根據他的自述，他祖籍廣東新會，來美62年，
剛開始在紐約布朗士(Bronx)生活，自... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 36 创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块
楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。
楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华
也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五
19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 106 | 38 书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送往前线。
四百余里的路程和烈山的阻隔，使刘平军战败的消息对远在后方的筠州几乎没有影
响，反而由于军资、人员汇集，市面愈显繁华，来自各地的输粮官、押运官、督军官不
下数百人，一到午间，城中的酒肆便高朋满座，一片喧哗。
程宗扬凭栏而坐，对面是筠... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: zenoat (citium), 信区: paladin
标 题: 《六朝清羽记》２７
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 12:29:53 2011, 美东)
书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 40 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 42 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词，... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 44 http://www.worldjournal.com/view/full_nynews/25188952/article-%
華翁疑遭棄養 流落街頭
記者李玥／紐約報導
May 28, 2014 06:00 AM | 282 次 | 0 | 0 | |
88歲的華裔耆老趙崇山，日前孤身拎著所有家當從新澤西州的家中來到曼哈坦華埠，想
要尋找同鄉之女卻不得其門而入，最終被好心華人送進醫院。這位老人在醫院治療數日
，兩個女兒卻無人願意接他回家，而他竟然是新州的警察叫計程車將他送來紐約。趙崇
山的境況，凸顯了當今許多華人耆老「老無所養」的狀況。
趙崇山24日孤苦伶仃地攜帶著自己的所有家當(幾箱行李)徘徊在華埠麥迪臣街46號門外
，稱要尋找住在該樓宇的同鄉之女，但無人應答。熱心人士羅氏夫婦和陳家齡見狀詢問
後得知，趙崇山的身分證住址在新澤西，但現在無處可住。他們擔心該趙崇山伯精神狀
態有問題，獨自一人不安全，於當晚10時叫來救護車把老伯送到曼哈坦下城醫院。
本報記者27日前往下城醫院探望趙崇山，根據他的自述，他祖籍廣東新會，來美62年，
剛開始在紐約布朗士(Bronx)生活，自... 阅读全帖 |
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x******5
发帖数: 9 | 45 蹲牢、離婚…94歲祝仁波 破屋殘生
2015-05-03 03:05:56 聯合報 記者陳言喬／專題報導
http://udn.com/news/story/8101/878156
祝健是瞞著他九十四歲的老父親祝仁波與本報記者碰面。他說，不想讓父親知道，不讓
父親擔憂他見了台灣記者。
祝仁波的家庭背景涵蓋國共兩黨高官，姊夫是國民黨空軍少將陳一白，岳父是中共情報
頭子顧順章（後因投靠國民黨，導致顧家十三口被中共紅隊滅口，只留下八歲女兒顧利
群）。
祝健的媽媽就是顧利群。
「我父親原本在上海城隍廟有五套宅院，他學會無線電發報後，在軍統部門專門拍發、
接收電報。他參加過騰衝戰役，走了四十五天，把新電台從重慶送到騰衝。還發過密電
成功營救七十四軍軍長方先覺。」祝健說。
內戰末期，祝仁波未去台灣，跑回上海與顧利群在一起，不久生了祝健。
祝健說，解放後，父親向上級交代，結果被依反革命判刑。父親抗辯他是抗日的。法官
罵父親：「你抗什麼日，你再說，再判你兩年。」父親被判了十年。十年刑滿未放，又
在監獄裡待了十六年，負責監獄電廠咦鳎磕赀獙懻J罪書，直到快六十歲了，生病
才放出來。
祝健說：「我父親剛被關... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 46 （一）短信记录 1
13905941244 136****2212 2018/1/6 20:59:38 释 学 诚：人性、心性、佛性，
一性而已。
释 学 诚：主要身心完全依师身心。
比丘尼甲：师父，可以让弟子再想想吗？很抱歉耽误您宝贵的时间和生命。
释 学 诚：如果不相信，也就算了，不勉强
释 学 诚：出家了，连依师信心还不俱足，身心如何得以安顿呢？
比丘尼甲：师父，弟子感觉自己是差得太多了，所以一下子很难提起来。
释 学 诚：那随你了
释 学 诚：不要以为比师持戒
比丘尼甲：师父，弟子没敢这么以为。
释 学 诚：是否完全依师比丘尼甲：完全依师释 学 诚：抚摸你手
释 学 诚：为什么这样难
释 学 诚：顾虑，执着，内心中种种束缚…… 释 学 诚：依师不是口号，信不过
随你自己了比丘尼甲：好吧师父，弟子豁出去了：愿意。
释 学 诚：抚摸你脸
释 学 诚：为什么犹猭
比丘尼甲：因为推想您会这样一直问下去…… 释 学 诚：身心完全依师就是了释
学 诚：对师而已
释 学 诚：如果不愿意，随你了
比丘尼甲：师父，请问这跟传说... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 [简明神学- 三一神论] June 5, 2009
? 我们所信的神是独一的真神；
? 但祂有三个位格：圣父，圣子，圣灵。我们称祂为三位一体的真神
? 可是我们又如何解释一神而又有三位格呢？
认识三位一体的上帝
? 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；
? 督教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全
是
上帝；但圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。
? 换句话说：圣父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。
? 三一神论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。
三位一体论的特点
? 它是圣经的启示
? 它不是敬拜三个神，乃是独一的真神
? 它是不可妥协的绝对真理，拒绝三一神论就是异端
? 否认三一神论就是否认
? 基督的神性，
? 基督是由童贞女所生，否认基督的代赎与救赎
三一神论的圣经根据
旧约的启示经文
1、 创世纪一章 26-27 节：
上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空
中
的鸟、地上的牧畜，和全地、并地上所爬的一切昆虫。上帝就是照着自己的形... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 48 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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