a******m
发帖数: 1468 | 1 这个设置可能可以参照三焰扇和虚天鼎的设定。虚天鼎在元婴中期基本用不了，除了几
次救命，基本上也没多少人看见。三焰扇在元婴中就大量使用了，虽然可能被元婴后惦
记，但是元婴后没法拿跑跑怎样，化神又基本上用不着三焰扇。
相比之下，残刃会被合体后惦记，但是合体后现在已经奈何不了跑跑了。我觉得残刃应
该对大乘初还有不小的作用。到大乘中后期就没用了，不然宝花也不会那么大方。所以
跑跑至少在合体后期应该是大量使用残刃的时候。中期使用也勉强解释得过去。 |
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w**w
发帖数: 5391 | 2 天都黑了,韩立还有时间“脸色阴晴几下，还未想好是应该先击杀了白袍少年，还是应
该马上赶到漩涡处将其破坏掉时，那边高空却异变突起！只见那名银丝袍中年男子，双
手一掐诀，一张口，竟面无表情的吐出一颗仿佛宝石的血红晶石。”然后还能继续等到
把石头吞回去。。。
改名韩磨叽了。也许是故意等着魔头来了，练练手？另外这时候脸色还能“晴”几次？
WY码完字也不想一下。 |
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j**u
发帖数: 6059 | 3 趁此良机，韩立毫不犹豫的两手一搓，再猛然一扬！
雷鸣声大起！
金色电光闪动间，无数道电弧弹射而出，一个闪动下，就化为一张巨型电网的往石
灵一罩而去，并同时骤然缩紧了起来。
等灵物从那一声冷哼中重新清醒了过来的时候，身上早已被一层层电弧包裹的死死
的。
此噬灵自然不甘心如此的被擒，当即一声尖鸣下！身上黄色妖焰再次滚滚的冒出。
辟邪神雷所化金弧和此焰一接触下，竟在一阵低沉噼啪声中呈现消融之势。
石灵竟要就此的挣脱而出！
但是韩立好不容易将其困住，怎会再给其丝毫机会，当即嘴角泛起一丝冷笑，单手
一掐诀，就要瞬间遁到石灵近在咫尺地方。
但就在这时，他耳边忽然传来了一声黑雨上人有些急促的传音：
“韩道友且慢，此灵物让老夫的灵虫来制服即可了。”
韩立一怔之下，手中动作自然不觉为之一顿，。
就见那原本悬浮在空中一动不动的老者，眼珠突然间动了几下，接着口中一声长啸
出口。
几乎司一时间，那只碧蓝飞蝎，体表略一模糊，虚影狂闪下，竟幻化出十几个一般
无二的飞蝎来
这些飞蝎一展动翅膀些，就纷纷化为一团蓝光的在原处消失了。
而下一刻，空间波动一起，这些飞蝎出现在了石灵的上空尾部钩子一亮下，先前出
现过... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 4 宝花见此情形，却只是轻描淡写的单手一捏一个古怪法印。
一声闷响后，巨大石人下方的粉色巨花飞快一转下，从中接连喷出两道晶莹光柱来。
这两道光柱每一根都黏稠剔透异常，仿佛实物一般，并且速度之快犹如电光火石，
只是一闪就打到了巨h身前处。
两头石巨人一惊，纵然身躯一动的想要躲避，却已经迟了。
两道光柱几乎无视二者护体灵光的存在，一闪即逝的没入到两尊庞大身躯中。
二者只来及惊怒的一声低吼，身上就蓦然白光闪烁，一朵朵水晶般的花朵绽放而开
，几乎遍布体表每一寸地方。
两头石人竟然顷刻间的被一层神秘晶体冰封了起来，再也无法动弹一下了。
望着两只巨大晶体中的石人，宝花只是默不作声的抬手冲其一招。
顿时巨大晶体表面白光连闪，开始飞快缩小起来，一会儿工夫，就化为了拳头大小
的东西，被此女轻易的收进了袖中去。
“恭喜主人，得以灭杀大敌！”
这时，一旁的黑鳄才回过神来，急忙上前两步的说道。
“他们三个不过是血光区区的三具化身，怎能算得上什么大敌。倒是那六极的六大
化身每一具都是其得力臂助，中了我一记落日箭。百余年内别想恢复... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 5 http://forum.qidian.com/ThreadDetailNew.aspx?threadid=156456208
该男子四十多岁，面容方整，苍白的脸上露出一丝血色，赫然一副大伤未愈的样子，而
其背后一金一银交叉插着的两杆粗大毛笔却不知弄到哪里去了，但此人的确是青龙上人
无疑。
冰凤凤眉微皱，向中年男子看去，竟看不出眼前之人的境界，哪里还不清楚此人是谁，
脸色一下子变得难看起来。
“拜见青龙前辈！”以筱虹为首的七八名男女立即异口同声地恭敬地说道。
青龙上人点了点头，扭头对冰风说道：“冰风小友，之前我让门人带话给你，条件依然
不变只要道友答应老夫双修，那瓶青龙精元赠给道友，不仅如此，道友现在是炼虚初期
吧，到炼虚后期的丹药老夫答应承担下来了，道友冲击合体境界老夫也会相助道友一臂
之力的！不知道这个条件道友意下如何，想必不会让老夫不满意吧！”
冰风黛首微沉，银牙死死咬住嘴唇，竟一时不语起来。
青龙上人见之一时也没催促，倒是存心让冰风仔细思量下。见青龙上人尚未开口，众人
也自然不敢说些什么，只是静等回复。如此这般，气氛一时凝固起来。
“老夫知道道友思虑什么，莫非是指望韩道友吧！嘿... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 6 韩立的山岳巨猿斐化，随着其修为更讲一步后，早已非倚天之战时可比了。
所化巨猿一身巨力纵然还比不上真正的山岳巨猿，但也有其三四成的威能,再加上
两座极山配合的狂投之力,自然不是区区一个半龙化的青龙上人可挡的。
故而青龙人一接之下,就被两座极山中暗藏的神巨力一下击飞出！
要不是他见势不妙的将双手飞快收回,并喷出了一件异宝救命,不但十根手指会震裂
而开,两天手臂更会毫不留情的一震而断。
不过就这样,此刻他体冉真元逆转，浑身经脉剧痛无比,竟一时间无法调动体内大半
法力了。
这时韩巨猿却目中凶光一闪,一足猛然往前一跨，身躯一模糊的恢复到常人般的大
小,并在这一步迈出后,不知怎么的一下横跨百余丈距离,出现在了离青龙上人不过数丈
远的地方。
“第三击！“
韩立的声音突然从巨猿口中冷冷的传出,一条手臂略一模糊的冲对面一击而出。
青龙上人大惊失色,不及多想下,单手一掐诀,就要施展什么功法退避而开。
但就在这时，一声冰寒刺骨的冷哼，蓦然在其耳中响起！
青龙上人只觉两耳雷鸣般的轰响不已，同时脑海中一股尖锥般的剧痛。
他一声闷哼下,连最后一点法力都无法提起分毫了。
巨猿身上却一股惊人煞气冲天而起”一只硕大的金... 阅读全帖 |
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r***k
发帖数: 13586 | 7 对小瓶子的处理确实是凡人的一大败笔，按正常的逻辑，这个对主角最重要的宝物，应
该不停的研究才对，而妄语自从开头说了催生的功能，后来下过一次毒，基本就没有其
他了。像仙逆百炼紫府之流，他们的“小瓶子”都是和情节主线发展有关的，并不仅仅
是个挂而已。 |
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l*******1
发帖数: 866 | 8 >> “应我是从这两位道友口中得知的，应该不假的。
啥，魔族也互称道友？ |
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n*****m
发帖数: 9872 | 9 半日后，地表巨大沙丘外，忽然传出一声天崩地裂的巨响。
随之沙丘顶部那座三角建筑一下爆裂而开。、
无数碎石迸飞中，一大团绿焰滚滚的一飞而出，并在低空处一个盘旋后，就要向远
处飞射而走。
而在绿焰之丰，隐约一头鹿首魔兽在中低吼不已。
这只魔兽浑身遍布赤红怪血，身上伤痕累累，原本的四只兽爪更是赫然少了一只。
但就在这刹那间，忽然一道刺目银光从下方闪电般飞出，并围着绿焰中的巨大魔兽飞
快一绕。
顿时一声负痛巨吼传来！
绿焰为之一涨，并化为一道绿光的向天边激龘射而走，只是片刻工夫，就在尽头处
不见了踪影。
原来的空中，除了洒下了一片赤血外，更有一只半截晶莹的紫色怪角坠落而下，并
发出一声闷响的落到附近沙地上，陷入数尺之深，竟似乎沉重无比的样子。
这时，从三角建筑爆裂后露出的一个大坑中，徐徐飞出一道人影来，并一顿的悬浮
在低空处。
这人影一身青色长袍，面容异常年轻，正是韩立本人！
韩立抬首朝怪兽消失的方向扫了一眼后，摇了摇头，又低首朝地上的那滩兽血扫了
一下，看到了那深陷沙中半截紫角，脸上闪过一丝似笑非笑的表情。
手臂一抬，朝地下方虚空一抓，顿时一股无形力量一放而出。
“嗖”的一声！
半截紫角顿时... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 10 就在泣时，下方巨兽却早只忍耐不住了，曲聊仁声怒吼，突然两只大手同时往高空狠狠
一拍而去。
巨手前方虚空一阵模糊后，刺耳爆鸣声乍起，一波波白蒙蒙波纹就直奔韩立一卷而
来。
韩立眉梢微微一动，身躯在空中未躲避一步，一只手掌却蓦然一翻转，灰蒙蒙光霞
闪动间，一座黑色小山横在了身前。
此山通体乌黑，足有数丈大喜爱哦，正是那座元磁极山！
只见白色波纹惊涛骇浪般的击在上面，爆发出阵阵的轰鸣，但黑色小山却稳若泰山
的一动不动。
同一时间，豹麒兽四肢一同，身躯一模糊后，一下化为十几道一般无二的虚影，直
奔下方晶光兽狠狠扑去。
刹那间，十几道虚影就出现在了巨兽四周，爪子一探下，密密麻麻爪影就从四面八
方激垩射而出，金光闪动间，纷纷斩到了巨兽庞大身躯上。
无数金团巨兽身躯上爆裂而开，一些五颜六色的石块从上面发出闷响的滚落而下后
，这磁光兽竟然安然无恙。
此兽反而大怒之下，十几只复眼同时向附近豹麒兽虚影狠狠一盯而去。
复眼中五色异芒一闪，“噗噗”大起！
十几根五色光柱一喷而出，一个闪动后，就将金色兽影均都罩在其中。
不可思议的一幕出现了！
五色光柱所过之处，豹麒兽幻化出的虚影纷纷一颤的被定在了半空中，甚至连... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 11 几乎同一时间，天空中遁光一闪，草疾和妃筱汐也各自驾驭一道惊虹的出现，并几个闪
动后，就回到了山谷中巨树下。
“韩兄，灵树报警，看来有人接近山脉了。就不知来的可是魔族圣祖化身？”木族
大汉方光芒一敛的现身出来，就急忙的问道。
“这魔族出动的圣祖化身虽然不少，但是放在整座大阵中却又不算什么了，我看来
的是普通魔尊可能性更大上一些的。”妃筱汐一闪的在韩立身边出现后，却冷声的说道。
“是不是圣祖化身，我们借助阵眼之力不久可以看个明白了吗！”韩立淡淡的回了
一句，单手一掐诀，反手冲巨树打出一道青光。
嗡鸣声一起！
巨树微微一颤后，下方法阵一下激发而起，从四面八方同时激龘射而出十几道光柱
来，并一闪即逝的在韩立等人身前处凝聚成一颗青光球。
韩立十指连弹而出，十余道各色法决纷纷的没入光球中，同时口吐一个“凝”字。
刹那间，直径丈许大的光球滴溜溜一转后，直接幻化成一颗青色晶球。
表面光滑如镜，但由数十面棱形镜面组成，每一面上都有东西闪现，赫然照映着山
脉边缘处的各处景象。
韩立眉梢一挑下，一张口，喷出一团精纯之极的精气，一闪的没入晶球后，一根手
指冲其轻轻一点而出。
顿时晶球表面各处镜面同时模糊起来，... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 12 老魔没进阶以前就可以打败三个血光化身，那三个化身应该还擅长联手。所以这五个应
该是小菜一碟了。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 13 实用内观練习
马哈西大师着
林崇安译
一、觉知身心现象
1. 修习内观，是要禅修者努力去正确了解在他自身所发生的身心现象。身体现象是每
个人从四周可明显觉知到的。每个人所觉知到的身体，是由一组物质所构成的（称作色
）。心理或精神现象，是心识或觉知的作用（称作名）。要清楚的察觉到这些身心现象
（合称名色），可从每当看到、听到、闻到、尝到、触到、想到的那一时刻，用观察来
觉知它们，并且给予注意（或标记）：「看、看」、「听、听」、「闻、闻」、「尝、
尝」、「触、触」、「想、想」。
2. 每次当他看到、听到、闻到、尝到、触到、想到，他就要对这个事实给予注意（或
标记）。但是初学者不可能对每个发生的现象给予注意，所以，他必须先开始注意那些
显著和易于观察的现象。
二、注意呼吸
1. 每次呼吸时，腹部就会上升及下降，这种运动一直很明显，这就是物质的性质，称
作风大（或风界）。应开始注意这个运动，用心观察腹部。当你吸气时会发觉腹部上升
，呼出时腹部便下降。腹部上升时，内心要注意「上升」，下降时，内心要注意「下降
」。如果这运动不明显时，可以用手放在腹部上。但不要改变呼吸， |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 阿罗汉走的时候, 『长揖世间, 所作己办, 梵行己立, 不受后有』, 叫做『入灭』, 如
果还在, 就不应叫入灭了.所以对那个入灭的阿罗汉来说，已经不在了，他己经完全不
存在了，这叫是二乘解脱的真实义，这个就叫佛法背俗。 |
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P******n
发帖数: 329 | 16 （四○八）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．
世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是
身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前
敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。
如上广说
佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶
益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦
灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智
．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
依佛所说，讨论这个对解脱无意啊。 |
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P******A
发帖数: 126 | 17 那在您看来无眼界无意识界，无无明亦无无明尽...整部心经都是错的了？
简单地说：说有是世俗谛的暂时承许，说无是胜义谛的承许。请不要望文生义，无并不
是像碗里什么也没有的空空如也，您把中观论师想得也太幼稚了吧。
您引用的文字是有严格推理过程的，麻烦您先学一下，了解了再说吧。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 嗔心及一念心, 明显的是蕴处界法, 也就是世俗谛, 所以这里并没有讨论所谓胜义谛的
必要性. 另外請教你 :
『一念心生起，不是从自己来，不是从他来，不是从自、他共同来，不是无因来，本来无
来处。』
說明了什麼勝義諦 ? |
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s*******e
发帖数: 5 | 19 转自北大在线
主讲人：厉以宁 北京大学光华管理学院院长
时间：2000年5月4日下午2：00
地点：北京大学办公楼会议厅
主办单位：北京大学基金会
讲座内容：
目前媒界普遍认为加入WTO对中国的中长期发展大有好处，这个观点
不准确。站在改革开放 的高度看，虽然中国加入WTO之后在加快引进
技术、资金、管理模式的过程中会受到极大冲 击。下岗职工会增多
，但其对中国改革进行是一种催化剂。向来中国是由开放促成改革，
因 为改革是自己改自己的，其中难免会有真假之分，倒退进步之别
，而开放则是面对国外，尤 其是面对国际的先进发达国家，在开放
中能够提炼出真金。对于国企，中国加入WTO，是致 之死地而后生，
是使之摆脱困境，走上新台阶的末班车。加入WTO是中国迟早要做的
事，这 种阵痛中国迟早要承受，而且越往后托，痛苦就会越强烈，
因此何乐而不现在为之呢?
中国加入WTO之后，在汽车、通讯、金融、农业方面会遇到很大冲击
，从宏观上看其会面临 三种压力，下面就这三种压力及其对策详述
之。
一、人才的外流
今天市场的竞争是一种人才的竞争。当外资银行、公司进入中国之后
，它们往往是只从本国 带动中国几个 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 20 香港nowTV购入英国节目《The sex education show》重新包装成《性教育．是
咁的》（《性教育.是这样的》）。据知nowTV不打算将节目事先送检，届时电视将出现
三点尽露的全裸真人秀。节目将于下月3日晚上11时首播，由于节目做法甚为过界，应
会掀起一场争议。
香港收费电视存在激烈竞争，nowTV有意在家庭、教育方面杀出一条血路，早前购
入英国Channel4的真人秀性教育节目《The sex ed-ucation show》重新包装成《性教
育．是咁的》，主持人郑文和邵家臻请来年轻观众做嘉宾，一齐探讨性问题。
据知此性教育节目内容前卫，英国版由真人来作示范及讲解相关的性知识，真实
的性器官随时展现眼前，且不会打格处理。《性教育．是咁的》共13集，主题包括认识
男女身体、认识怀孕生育、认识性病及性行为、性欲的需要和态度等，为了令观众真实
认识自己的身体，节目中毫不遮掩地将男女性器官完全呈现于电视机前，绝对是香港电
视史上最赤裸裸、最开放的性教育节目！
nowTV首席副总裁何丽全昨日接受访问时表示节目没有必要送检，“我们看完这个... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 21 香港nowTV购入英国节目《The sex education show》重新包装成《性教育．是
咁的》（《性教育.是这样的》）。据知nowTV不打算将节目事先送检，届时电视将出现
三点尽露的全裸真人秀。节目将于下月3日晚上11时首播，由于节目做法甚为过界，应
会掀起一场争议。
香港收费电视存在激烈竞争，nowTV有意在家庭、教育方面杀出一条血路，早前购
入英国Channel4的真人秀性教育节目《The sex ed-ucation show》重新包装成《性教
育．是咁的》，主持人郑文和邵家臻请来年轻观众做嘉宾，一齐探讨性问题。
据知此性教育节目内容前卫，英国版由真人来作示范及讲解相关的性知识，真实
的性器官随时展现眼前，且不会打格处理。《性教育．是咁的》共13集，主题包括认识
男女身体、认识怀孕生育、认识性病及性行为、性欲的需要和态度等，为了令观众真实
认识自己的身体，节目中毫不遮掩地将男女性器官完全呈现于电视机前，绝对是香港电
视史上最赤裸裸、最开放的性教育节目！
nowTV首席副总裁何丽全昨日接受访问时表示节目没有必要送检，“我们看完这个... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 8 | 22 对学术感兴趣但完全不想做faculty。。
于是说注意提高编程水平也是可以做码农的么？ 所在学校是医学院，觉得在码农界应
该没有reputation的。。
多。 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 23 FDA这种严格监管的，美国都有造假的，比如最近几年捅出来celebrex的心脏病危险副
作用（虽然这在cox-2领域内部是公开的秘密）。
相对应FDA的中国药检局，几年前局长刚被枪毙。这种监管力度下面的数据，我是不会
相信。
around, |
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s*******g
发帖数: 10 | 24 一年充一次电的手机是不是可以称作“永动机”手机！！！！
中国科学家发现了“幽灵粒子”，这在国际上引起了关注。我国发现幽灵粒子—外尔费
米子(Weyl费米子)，这项成果可以解决手机待机时间短的问题，比如，可以实现手机电
池一年充一次电。据悉我国发现幽灵粒子过程并不是一帆风顺，其中也有他国科学团队
的竞争，但在国际同行眼中，中国科学家的这一发现，从材料理论预言到实验观测都是
独立完成。
科学家把基本粒子分为玻色子和费米子两大类，费米子是组成物质的基本粒子。外尔费
米子被称为预言中的奇特粒子，是当今凝聚态物理最前沿的研究对象之一。如今，被中
国学家证实了。
7月20日，中国科学院物理研究所发布消息：他们发现了具有“手性”的电子态——外
尔费米子。这是国际上物理学研究的一项重要科学突破，对“拓扑电子学”和“量子计
算机”等颠覆性技术的突破具有非常重要的意义。物理所表示，中国科学家的这一发现
，从材料理论预言到实验观测都是独立完成。
1929年，德国数学家、物理学家赫尔曼·外尔(H. Weyl)最先提出了这种无质量(即线性
色散)的粒子——外尔费米子——无质量电子可以分为左旋和右旋两种不同“手性... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 25 SMAP这几年可能是没怎么出过新歌了，不过号召力仍然摆在那里，绝对国民级的。岚应
该说现在还是J家相当有代表性的组合吧。 |
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g****z
发帖数: 2413 | 26 2003年，伴随那场席卷全国的时疫，我的人生坐标意外地指向中国的南方。为求学，我
第一次踏上南中国的土地。那年岁末也是我与南国的冬天首次遭遇。湖湘之地，校园内
依旧葱绿一片，气温也不似北地跌至冰点，但空中湿气弥漫让人倍觉浸骨地寒。一天中
午，我从教学楼出来，踱到校内的饭馆小酌驱寒。当地没有暖气，店家也不装空调，只
在屋子中央放一个大大的煤炉取暖。室内嘈嘈切切，烟气缭绕，柜台上方的铁架子上电
视正开着。我临窗坐定，等着上菜，一个声音冲破屏幕越过眼前的头顶和着满屋子的烟
火气迎面而来——梅艳芳谢世。
这样的事情发生，在这样的季节。我坐在那里，思路有些凝滞，感觉似乎有什么东西呼
地从心头掠过，飞走了。低头遥想，我初次知道梅艳芳正值上世纪90年代初她暂别舞台
，在家乡的一份电视报上看到她的照片，彼时的样子清晰如昨。后来就听她的歌，《亲
密爱人》的温存甜蜜、《夕阳之歌》潜行激进怅然幡悟、《女人花》缠绵落寞如怨如慕
；又看她的电影，冷艳痴情的女鬼如花、可怜又可恨的舞女曼璐，直到《男人四十》中
洗尽铅华的家庭主妇；知道她的故事、她的为人、她的真实与美好。正所谓德艺双馨。
有人曾说过这样的话，作为一个... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 30 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 35 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 完整的历史主体应该是函盖十法界有情。其中，六道众生是在业道中不断轮转生死
的无明众生；四种圣人57 是已证无生的有情，是在法道中破除无明58 的贤圣有情。
历史主体应该具足贤圣有情与无明众生等十法界有情，而十法界有情所造作的所有 业
行皆是历史，史籍的记载也应该具足十法界有情所共同创造的历史。然而，一般 的史
学家皆是无明凡夫，对于如何是判断历史主体的标准尚且无知，于是基于名色 二法的
关联，而只将人类视为历史主体，遗漏了其余九法界有情作为历史主体的事实。因此，
从史学史发展的事实显示，新史学家在十法界中只将其中一法界视为历 史主体，忽视
其他九法界而有隧道视野（tunnel vision）59 的结果，并且有逐渐迈向 儒教化的情
况。
什么是“儒教化”呢？因为中国区域佛、道、儒、耶、回等五大宗教中，佛、 道
、耶、回皆信有天界、地狱存在，姑不论其中的差异与正讹，皆信行善升天，作 恶堕
地狱。五大宗教中唯独儒教漠视鬼神、天界与地狱的存在，反对有来世报偿因 果的事
实。儒教的思想是“未知生，焉知死” ，60 不管生前死后之事；后来的儒家 则是唯
见人间，极力排斥其他业道的存在及重... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 47 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 48 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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