发帖数: 1 | 1 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 2 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 家族悬案角度下的陈冲恪
在陈寅恪先生早期经历中最为神秘的一次活动是：1967年12月写的“第七次交代稿”中
记述的1914年发生的事情：
江西省教育司副司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。并许补江西省留学官费
。
——这里最宜注意的是：
江西省教育司副司长符九铭为什么要电召一个在法国的留学生回国参加阅留德学生的考
卷工作？既非当时国内无人了解德语，亦非当时陈寅恪先生的德语水准名扬中外。
江西省教育司副司长符九铭是怎么认识陈寅恪先生的？在已知陈三立、陈寅恪先生父子
的交游史中没有史料证明陈家父子和符九铭有来往。
作为当时江西省教育司副司长的符九铭为什么要无缘无故地许给陈寅恪先生江西省留学
官费的资格？
以上三个疑问说明此事实在太离奇了！可是陈寅恪先生本人和其后代、亲属至今无人道
及此事。这便是有必要在此略加考证的原因。由此便引出了陈寅恪先生早期生平经历中
的一个神秘人物——陈冲恪。
首先，我们先从陈三立先生共有多少名子女这一基本问题入手。也许，陈家后代、陈寅
恪先生的朋友和学生、研究陈寅恪先生的专家会以为我们无事生非。因为出自陈寅恪先
生的学生之手的那部《陈寅恪先生编年事辑》（增订... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 家族悬案角度下的陈冲恪
在陈寅恪先生早期经历中最为神秘的一次活动是：1967年12月写的“第七次交代稿”中
记述的1914年发生的事情：
江西省教育司副司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。并许补江西省留学官费
。
——这里最宜注意的是：
江西省教育司副司长符九铭为什么要电召一个在法国的留学生回国参加阅留德学生的考
卷工作？既非当时国内无人了解德语，亦非当时陈寅恪先生的德语水准名扬中外。
江西省教育司副司长符九铭是怎么认识陈寅恪先生的？在已知陈三立、陈寅恪先生父子
的交游史中没有史料证明陈家父子和符九铭有来往。
作为当时江西省教育司副司长的符九铭为什么要无缘无故地许给陈寅恪先生江西省留学
官费的资格？
以上三个疑问说明此事实在太离奇了！可是陈寅恪先生本人和其后代、亲属至今无人道
及此事。这便是有必要在此略加考证的原因。由此便引出了陈寅恪先生早期生平经历中
的一个神秘人物——陈冲恪。
首先，我们先从陈三立先生共有多少名子女这一基本问题入手。也许，陈家后代、陈寅
恪先生的朋友和学生、研究陈寅恪先生的专家会以为我们无事生非。因为出自陈寅恪先
生的学生之手的那部《陈寅恪先生编年事辑》（增订... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 8 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 双身法的藏传密教到底是喇嘛教还是佛教？如影随形跟随佛教约有一千五百多年
的密教，到现在还是有许多人分不清藏传密教到底是不是佛教？有人说佛教不是有禅、
律、密、净吗？那密就是佛教的一宗又复何疑？可是佛教之密就是喇嘛教之密宗吗？把
喇嘛教称为藏传佛教而说它是超越佛教显宗的金刚乘密宗，这就是密教借壳上市，绵延
一千多年而不绝的原因。造成这个误会的主要原因是领导佛教界的僧伽、居士们没有智
慧去辨别，任其渗入佛教，最后将是李代桃僵，由密教取代了佛教，而真正的佛教就不
见了！这不就是印度佛教灭亡于密宗的历史写照吗？
为什么密教取代佛教，佛教就会灭亡？这就值得学佛人认真地去探讨其中的道理和
原因，才不至于被误导。否则像印顺法师他明明知道密教的所作所为，却还是把它当作
佛教，而且努力弘扬它的某些教义，看来密教对于无智慧的修行人还真是有它致命的吸
引力。大家可以想一想，修行人是背俗的，所谓“俗之所珍，道之所贱；道之所珍，俗
之所贱。”学佛人努力要远离财色名食睡、酒色财气，贪权力、名闻利养等等都要舍离
，可是密教却不必舍离，反而要你大贪特贪，美名为以贪止贪。所以密教当人王也要当
法王，既喝酒也要... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 29 | 11 看到柏楊于今29日淩晨病逝的的消息，許久心難平靜。
柏楊病逝時間是今晨(29日)淩晨一時十二分，病逝臺灣新店耕莘醫院，享壽八十九歲。
柏楊是在二月二十四日因肺炎並呼吸衰竭住進加護病房，馬英九未贏得大選前還去醫院
看望過他,并稱他身體好轉,誰知,近幾日病情突然加重,不得不靠氧氣及呼吸輔助器治療
,最終,這個"無畏者"終于離開了!
對于柏楊這一生的路程我不多說,大多數人都明白他是一個真正的無畏者,他是臺灣最后
幾個無畏者之一,不多說了,不多說了,默哀!
為"無畏者"柏楊的無畏精神,默哀! |
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G********l
发帖数: 574 | 12 不可否认中国传统文化并非都是好的，传统文化中的劣根性的根源在于儒家文化中
对于维护特权阶级的那一套说辞，类似“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治
人者食于人。天下之通义也。”教育广大底层劳动人民，领导者们都是很辛苦的，所以
他们有特权剥削压迫你们都是理所应当的，此乃“天下之通义也”。尽管孔孟本身有略
微的“支持造反”的倾向，诸如“田成子常杀君窃国而孔子受币”、“君有大过则谏，
反复之而不听，则易位”等，但对于造反新形成的特权阶级们，早期儒学本身依旧持一
种暧昧态度，更不用说继汉朝独尊儒术后，大公知董仲舒“君要臣死臣不得不死 父要
子亡子不得不亡”这种反动思想了。
可以说汉朝独尊儒术以来，广大劳动人民就是被这种“忠君畏权”的思想奴役着，
一旦上层建筑腐败到极致，人民想到的也仅仅是通过农民起义，推翻现有政权，再换一
个“君”继续来“尊”他，只要自己在新的政权下不至于饿死，就欢天喜地了，若要是
在这趟浑水中成为了既得利益者，成为了能够剥削人民的阶级的一员，那更是八辈子修
来的福分，祖坟上都要冒青烟了。纵观中国历史，朝代兴衰的周期律的本源，也就在于
这种思想罢了。
早在本朝建立之前，黄... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 13 真实的汪精卫
作者：林思云
（《中国近代对外关系史资料选辑》上海人民出版社１９７７年版）
中国经常有这样一种怪现象，提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹
时，
却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大
汉奸，可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特
色；只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简
单，
不喜欢刨根究底，所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物，甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历
史教科书中，把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀，只是抗日战争的历史中实
在无法抹杀汪精卫的存在，才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而
随意修改历史的作法，使中国人对历史产生了错误和虚假的理解，实在有碍于中国的发展
与进步。
历史上真实的汪精卫，曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物，对中国的历史走向有举
足轻重的影响。在历史走到２１世纪的今天，应该考虑还汪精卫的本来面目，重新认识历
史上真实的汪精卫。
要为汪精卫写一个比较... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 15 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: luanmit (vs), 信区: History
标 题: 匈奴究竟输在了哪---------汉武帝伐大宛探析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 17:45:44 2012, 美东)
一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 19 杜车别 由满清禁毁书籍的丰功伟绩说开去
新浪历史论坛
作者:杜车别
最近看谢国桢著《明末清初的学风》，里面摘引清王芑孙《洴澼百金方》序中的
一段话，觉得有点意思，摘录出来让大家一起看看
“自朝廷开四库全书馆，天下秘书稍稍出见，而书禁亦严，告讦频起，士民葸慎
，凡天文地理言兵言数之书，有一于家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之。比岁
兵兴东南海隅，忧患日出，士大夫习享承平，仓皇迷闷，欲访寻曩碟以为前事之师，而
书之有者无几。呜呼！……”
我常听见有人为清朝文化专制辩护说，前有秦始皇焚书坑儒，后有文化大革
命，所以满清也并不特别值得谴责，甚至无足道。其实这是不确的。
第一，从维持的时间来说，满清的文字狱，对文化严厉摧残百年有余，这一
点，无论焚书坑儒还是文革都不能与之相比，一长一短，后果便有本质的区别。
第二，从压制的规模广度程度上说，也有差异。
记得鲁迅曾经在《华德焚书异同论》中为秦始皇叫过屈，说秦始皇虽然烧书
，但技术科学方面的书籍是保留的，而且也有容纳博采别国思想的气量，所针对的仅仅
是一披泥古不化的儒生和骗人的方士而已，所以和德国纳粹的焚书是有本质区别。
至于文革，把某某书批判成... 阅读全帖 |
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T******e
发帖数: 7425 | 20 zz牛人年年有 今年特别多
王霸元年，囧公率军征伯纳乌，世人皆言必败，不日斩皇马而还，时人震惊。且归，意
甲诸熊皆来贺之，然斑马众将无喜色，饮宴不欢而散。
翌日，囧公手持鹅毛扇巡视军中，见诸将悻悻，主将博格巴呆坐一角，乃问之曰：“今
破皇马，乃不世之功，君不喜反忧，欲乱我军心邪？”博格巴大恐，起而复拜，答曰：
“明公用兵如神，军纪严明，乃四大神帅之首，里皮、安胖尚不能及，余虽黑硬，安敢
如此，不过闻决赛将战巴萨，诸将怯之，故心生惶恐尔！”囧不悦，又言：昔皇马者，
坐主场之利，携两亿齐飞，中有猛将本泽虎，斩将夺旗，当者披靡，然吾破之若探囊取
物尔！今巴萨者比皇马如何？”
博格巴欲言又止，囧曰：“赦尔无罪，但言无妨”巴曰：“公知南大王否？”
囧曰：“愿闻其详！”巴曰：“彼拜仁者，德甲班霸也，挖掘诸强，猛将云集，三连桂
冠。今携提前夺冠之势，以逸待劳，仍不免三球饮弹，败走诺坎普，两战出局，吾等安
能敌之！”
囧曰：“彼三连冠，吾四连冠，且南大王不过一番邦豪雄尔，安敢与王师相提并论！”
巴又曰：“然则，公自比穆帅、瓜帅若何？”
囧怒，沉默良久，乃言：“弗如也！”
巴拜之，曰：“余亦如此认为，昔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 哈佛学者：中国正处于分水岭 一个不慎就此陨落(图)
文章来源: BBC 于 2018-10-29 09:41:49 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代
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“中国模式”——一个因中国经济崛起而流行的概念。它不同于西方固有模式，让不少
经济学家直言“看不懂”。不过，“中国模式”在今年似乎步履维艰，经济增长不断放
缓，与美国的贸易战带来了巨大不确定性，外界不禁疑惑——“中国模式”是否难以为
继？中国经济将继续增长还是从此开始衰退？
哈佛大学肯尼迪学院的威廉·奥弗霍尔特博士（William Overholt）或许是回答这些问
题的绝佳人选。他在1990年代初出版《中国的崛起：经济改革正在如何造就一个超级强
国》，书中预言经济改革将把中国带向强国之路。这本书出版后引起巨大的争议，西方
学界普遍不认同，甚至有媒体编辑认为其观点过于偏激和乐观，而禁止记者采访他。然
而，之后近30年中国经济增长印证奥弗霍尔特的预言，也让他声名鹊起。
奥弗霍尔特博士日前在香港中文大学出席研讨会，发表对中国模式的最新观察。BBC中
文记者借此... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 22 修行方法我觉得说的很集中很好的一段是这个，每一句都有很具体的方法...
分享一下。斑竹顺便看看能不能给个包子过年用。
<<大宝积经卷第一百一十四>>
阿兰若比丘。住阿兰若处行阿兰若法。
一心坚持解脱禁戒。
善护戒众净身口意。
无谀谄行净于正命。
心向诸定如所闻法。
应忆念之勤正思惟。
趣向离欲寂灭涅槃。
畏于生死观五阴如怨家。
观四大如毒蛇。观六入如空聚。
善知方便。
观十二因缘离断常见。
观无众生无我无人无命。
解法空相行于无相。
渐损所作而行无作。
心常惊畏于三界行。
常勤修行如救头然。
常行精进终不退转观身实相。
应生如是心观如是法。
当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
行于慈心安住四念处离不善法入善法门。
安住四正勤。入四如意足。护五善根。
于五力中而得自在。
觉七菩提分。勤行八圣善道分。
受持禅定。以慧分别诸法之相。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博
我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺
，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 我先来分享一个。
《大宝积经》中阿兰若比丘品里面的这一段，含有比较浓缩的佛法修行方法。每句话也
许都可以展开说很多。说次第也许有点勉强，但从净身口意说起，说到八圣道，还是有
那个意思的，我就先拿来充个数。
"阿兰若比丘。住阿兰若处行阿兰若法。
一心坚持解脱禁戒。善护戒众净身口意。无谀谄行净于正命。
心向诸定如所闻法。应忆念之勤正思惟。趣向离欲寂灭涅槃。
畏于生死观五阴如怨家。
观四大如毒蛇。观六入如空聚。善知方便。
观十二因缘离断常见。
观无众生无我无人无命。
解法空相行于无相。
渐损所作而行无作。
心常惊畏于三界行。
常勤修行如救头然。常行精进终不退转观身实相。
应生如是心观如是法。
当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
行于慈心安住四念处离不善法入善法门。
安住四正勤。入四如意足。护五善根。于五力中而得自在。
觉七菩提分。勤行八圣善道分。
受持禅定。以慧分别诸法之相。" |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 来自主题: _OccultWisdom版 - 阿兰若法 修行心法~~
《大宝积经》
阿兰若比丘。住阿兰若处行阿兰若法。
一心坚持解脱禁戒。善护戒众净身口意。无谀谄行净于正命。
心向诸定如所闻法。应忆念之勤正思惟。趣向离欲寂灭涅槃。
畏于生死观五阴如怨家。
观四大如毒蛇。观六入如空聚。善知方便。
观十二因缘离断常见。
观无众生无我无人无命。
解法空相行于无相。
渐损所作而行无作。
心常惊畏于三界行。
常勤修行如救头然。常行精进终不退转观身实相。
应生如是心观如是法。
当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
行于慈心安住四念处离不善法入善法门。
安住四正勤。入四如意足。护五善根。于五力中而得自在。觉七菩提分。勤行八圣善道
分。
受持禅定。以慧分别诸法之相。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 27 来自主题: ChineseMed版 - 十九畏药歌 http://blog.sina.com.cn/s/blog_662a74e80100hm2q.html
七情和合、18反、19畏、孕妇禁忌药歌使医工举步荆棘
医医金针任启松
七情和合、十八反、十九畏、妊娠用药禁忌，疑皆为后世江郎才尽、而又不甘寂寞，想
留点名的人的涂鸦。它给后世直至当今欲使治病能有良效的医工，带来的是举步荆棘。
“相须,即性能功效类似的药物配合使用，可以增强其原有功效，如石膏与知母，能明
显增强清热泻火的治疗效果。大黄与芒硝，能明显增强攻下泻热的治疗效果。”
“相使，即性能功效有某种共性的药物配合使用，以一种药物为主另一种为辅，能提高
主药物的疗效。如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合使用时，茯苓能提高黄芪补气
利水的治疗效果。清热泻火的黄芩与攻下泻热的大黄配合时，大黄能提高清热泻火的治
疗效果。”
以上论述乍看起来，似乎无懈可击,而实际上却是思维错乱。以药物疗病，是以药之偏
以救病之偏，准确把握病之六经六气，使经过仔细衡量的药物，在性味归经上，在药味
、药量的选取上与病气息息对应。因病而使用药，药是因病才遣在一起，是否使用某种
药物决定于病，而不决定于药与药之间是否 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 铁血普京上位 悍妇希拉里心畏
举世瞩目中，普京（Vladimir Vladimirovich Putin）上演“王者归来”。作为克格勃
出身的他，一直被许多俄罗斯人奉为阳刚强势睿智的代表。正因为他的大俄罗斯情节，
俄罗斯在他此前掌舵的八年内，对世界政治和国际格局影响空前增强，大有企及前苏联
地位之势。此次他即将重返克里姆林宫，在外交、军事等方面势必会继续展铁腕风格走
大国路线，俄罗斯人自然欢呼雀跃。但在大洋彼岸的美国，一向强悍的国务卿希拉里（
Hillary Clinton）虽心有余悸却一筹莫展。普京退居幕后的这几年，因希拉里在国际
政治舞台上罕逢对手，她可谓恣行无忌风头出尽，而普京的二进宫，自然注定让她不再
寂寞。
俄罗斯是一个尚武、感性的民族，民众不喜欢温文儒雅的领袖，而是钟爱强壮坚毅硬汉
般的领导人。普京在执掌俄罗斯时，他的铁血硬汉形象深入人心，并享有“铁腕总统”
美誉。大国定位和大国外交是普京外交的灵魂。大国定位决定了俄罗斯在国际舞台上不
依附于任何其他力量，它根据本国的利益需要和逻辑，玩自己的“游戏”，而不是遵循
他国提出的“游戏规则”。八年任期内，普京通过推行多极化外交、务... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 29 抵制韩国终于演变成扑火!不能再搬起朝鲜砸自己脚
文章来源: 唐映红 于 2017-03-20 13:15:08 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
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与前几年抵制日本的闹剧一样，抵制韩国的闹剧到了这个时候，演变成了扑火。像
我所在的偏居一隅的地方高校，相关部门也紧急发布了从上而下的通知，要求所有学生
干部、学生党员要带头做好模仿作用，不准参与、转发任何“反韩游行”的活动或讯息
，要所有学生“理性爱国”。
记得7年前、5年前，抵制日本闹剧最嗨的时候，全省高校被严令封校，学生不得随
意出入校门，各学校甚至轮流休双休日。我记得我所在的这间高校是周二、三休双休日
，周六、日上课。当时成都的爱国者们砸了春熙路的一家索尼专卖店，还得意洋洋地焚
烧了一件无辜女子的汉服（被爱国者们误认为是和服）。
这几年抵制日本，抵制韩国的结果，美日韩顺利结成准同盟关系。这还真不是件容
易的事，全世界对日本持恶评的唯二的国家民众，一是中国（大陆），二是韩国，能够
让如此恨日的韩国与日本结成准同盟，光靠美国的撮合是不大可... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 31 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 有一个真理，圣经已作详尽的教导，历世无数敬虔的人亦曾亲身经验并加以证实。它可
以浓缩成一句信仰定理：人若不先认识神的可畏，就不能认识神真正的恩典。
神第一次向人类昭示救赎的心意，是向一对在死亡恐惧中躲避主面的男女，而神颁布律
法，则是向一个在烟火、雷轰、神圣角声中恐惧战栗的人，当神用神秘的方法舒展撒迦
利亚的舌头时，“周围居住的人都惧怕起来”。而向牧人宣布“在地上平安归与祂所喜
悦的人”时，牧人竟因天使突然出现，荣光四面照射，而“就甚惧怕”。
我们读圣经，就能看见“主是大而可畏”这个真理像一条巨缆从创世纪贯通至启示录，
神的来临总是给有罪恶的人带来恐惧。每当神要彰显能力时，总有事物使旁观者惊惶、
胆怯、吓倒，这种惊惶使他们慑服，有别于平常的惊惶，与怕身体受损的恐惧不同，这
是一种极度的战栗，直透入人性的核心，远比人在受惊时本能地要保护自己这种经验来
得深邃。
我们内在的罪性是非常顽强而自负的。在这罪性降服以前，神不会开我们信心的眼睛，
将他自己显出来。在我们未被那战栗——“就是一个不圣洁的人，猝然面对那位全然圣
洁的神时所产生的战栗”——所抓住以前，我们大概不会被新约福音所展示的爱与恩... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 有一个真理，圣经已作详尽的教导，历世无数敬虔的人亦曾亲身经验并加以证实。它可
以浓缩成一句信仰定理：人若不先认识神的可畏，就不能认识神真正的恩典。
神第一次向人类昭示救赎的心意，是向一对在死亡恐惧中躲避主面的男女，而神颁布律
法，则是向一个在烟火、雷轰、神圣角声中恐惧战栗的人，当神用神秘的方法舒展撒迦
利亚的舌头时，“周围居住的人都惧怕起来”。而向牧人宣布“在地上平安归与祂所喜
悦的人”时，牧人竟因天使突然出现，荣光四面照射，而“就甚惧怕”。
我们读圣经，就能看见“主是大而可畏”这个真理像一条巨缆从创世纪贯通至启示录，
神的来临总是给有罪恶的人带来恐惧。每当神要彰显能力时，总有事物使旁观者惊惶、
胆怯、吓倒，这种惊惶使他们慑服，有别于平常的惊惶，与怕身体受损的恐惧不同，这
是一种极度的战栗，直透入人性的核心，远比人在受惊时本能地要保护自己这种经验来
得深邃。
我们内在的罪性是非常顽强而自负的。在这罪性降服以前，神不会开我们信心的眼睛，
将他自己显出来。在我们未被那战栗——“就是一个不圣洁的人，猝然面对那位全然圣
洁的神时所产生的战栗”——所抓住以前，我们大概不会被新约福音所展示的爱与恩... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 34 道一师父读经分享：
世间人都是父母怕失去子女，子女亦怕失去父
母，觉得失去就没有了，所以一般世间人说怕兵灾、
火灾、水灾等三种天灾人祸，使父母子女离散不能在
一起，这是世间人的想法。
佛陀说这三种天灾人祸，所造成的亲人骨肉离散
的怖畏，实是因为「有」而怕失去所产生的怖畏，而
非失去所产生的怖畏。因为「有」才有失去，人们对
有产生喜乐，「有」的失去也才会产生痛苦。
世间是无常的，相聚总会离散，拥有也必然失
去，因无法接受这样的事实，所以感到痛苦，我们把
这种必然离散而说成因「无」而痛苦，世间人没有看
到世间无常的必然，所以当有的时候希望长久拥有，
相聚时希望永久相聚，这种想法与盼望是不可能实现
的，最后就必须面对无常的现实。 佛陀是智慧的觉
者，佛说这不是「没有」的痛苦，这是相聚所必然离
散的痛苦。
佛陀说：有三种父母无子女，子女无父母真正的
痛苦，这三种不是兵灾、火灾、水灾等天灾人祸，而
是老、病、死所带来的痛苦。因人有生命就必然面对
老、病、死这个事实，正如拥有就必然会失去，相聚
必然会离散一样，所有生命必须面对老病死的到来。
天下所有疼爱子女的父母，都没有办法代替子女承担
老、病、... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 35 原文
子畏于匡（畏，拘禁），曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧
斯文也，后死者（孔子自谓）不得与于斯文也；天之未丧斯文也，
匡人其如予何！”子罕第九
白话
孔子被围困于匡，他说，周文王死后，一切礼乐文化不都在我这里
么？如果天要消灭这个文化，我也就不会知道这种文化了，如果天
要保存这个文化，那匡人又能对我怎么样呢？
背景
孔子离开卫国到陈国去，经过匡地时，匡地群众曾遭受鲁国阳货的
掠夺和残杀，孔子的相貌和阳货相似，当地人误将孔子拘禁了五
天。
一般人临危谁能有这样的底气，说这样的话？如果我们只是为自己
活着，天有什么理由帮我们？读此文让人想到了孟子说的浩然正
气，冲天的浩气。想起了大乘菩萨的菩提心，真能念念为众生，死
而何惧！ |
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m***n
发帖数: 12188 | 36 1） 骚马确实是维族。
《中华历史大辞典》的列边骚马词条和英文的《Laban Sauma》都这么说。
汪古部是景教，被吹得很厉害，有人还由此想当然，自由发挥很多。你应该是因此有了
误会，或者是别人自以为是了，自由发挥了许多，寫下來误导了你。
2） 菲律宾南部穆斯林去北部抓奴隶，我前帖说的很清楚，是西班牙统治时代。
以前我也发过详细帖子，菲律宾南部伊斯兰化是郑和的结果。苏禄国王跟着明朝舰队去
明朝，在中国信了。苏禄、马来、爪哇、苏门答腊的伊斯兰化都是在这个时代正式开始
的（以前的小股商人不能算），郑和与明朝舰队是强力推手。以后就自行发展了，到明
末完成。
3） 维族在元代还没有完全伊斯兰化。
最早伊斯兰化的是岭西回纥（黑汗），高昌回纥和于阗还是佛教为主，也有明教和基督
教。耶律大石西征的时候，高昌主流还是佛教，后来西辽灭黑汗，佛教在咯什和吉尔吉
斯又复兴。成吉思汗灭西辽的时候，西辽也只是部分伊斯兰化。到了明初，明朝还用佛
教来统战西域。
元代的“畏吾儿人”和今天的维族也不是完全一回事，因为今天的裕固族当时也是畏吾
儿。这一支畏吾儿原本生活在哈密和南疆，因为多次被蒙古人屠杀，在明代中期请求... 阅读全帖 |
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q***s
发帖数: 2243 | 37 http://www.bullogger.com/blogs/ranyunfei/archives/339075.aspx
冉云飞 @ 2009-9-13 9:19 阅读(578) 评论(6) 推荐值(97) 引用通告 分类: 每周一推
冉按：从今天开始特新辟一个栏目叫“每周一推”，不论你是正经还是反讽，只要你“
有趣、有料、有种”，都在我的推荐之列。设此栏目，还有以下想法。其一是有不少的
朋友说，他们没有时间读书，希望节约搜寻成本，给他们提供一些阅读的方向与途径；
其二是也算减轻我每天必写一篇博文的压力，周末搞“每周一推”也算是为了更好度周
末；三来也使更多的人将好文章出来分享，希望读到好文章的朋友给我发邮件或者跟帖
推荐，以便多一个选择；四来每周一推，不致使敝博完全变成转载他人博客的文章，同
时也算给朋友们提供更多的阅读养份。
昨天何三畏兄发来此文，我认为符合“三有”标准，脑子进水的官员们和审判者也多学
习学习。何况作人兄的案子我也是一直关注的，因此今日推荐此文。2009年9月12日9：
18分于成都
为有关当局总结“谭作人案的教训”
何三畏
谭作人一审开庭到今天整整一个月 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 天朝政府如此畏美如鼠怎么得了？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 22:02:10 2011, 美东)
国际油价暴跌创4个月来新低 国内油价仍难下调
国际原油期货结算价6月15日暴跌4.6%，创下四个月来新低点。
6月15日，纽约商交所七月轻质低硫原油期货合约结算价暴跌4.56美元，至每桶94.
81美元，跌幅4.6%。盘中最低曾跌至94.01美元，创2月22日以来的最低水平。这也是国
际油价连续第4个交易日低于每桶100美元。
值得注意的是，与上次国内成品油价格上调的时间4月7日当天的国际油价108.8美
元相比，截止到本周三，纽约油价已下跌12.86%。
市场分析国际油价走低的原因在于希腊主权债务危机目前正在恶化，促使美元兑欧
元汇率上涨。国际油价以美元计价，导致美元升值刺激油价下跌。
美国能源部下属能源信息署(EIA)昨日公布报告称，截至6月10日当周美国原油库存
减少340万桶，分析师预期为减少19... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 39 文章摘自《这才是日本史》 作者: 何畏岩 出版: 九州出版社
1936年，日本加紧侵略中国。当时，一个叫傅斯年的中国学者给自己的儿子起名为
傅仁轨，当有人问起他为什么给自己的儿子起这样一个名字的时候，他充满激情地说：
“中国第一个能在朝鲜对日本兵打歼灭战的，就是唐朝的刘仁轨！”
刘仁轨打歼灭战的地方，叫白村江。白村江是朝鲜半岛上熊津江（今韩国之锦江）
入海处形成的一条支流。
自古以来，日本一直试图干涉朝鲜半岛局势，最终多少取得了一些影响力，在朝鲜
问题上还是能够说上几句话的。
到了中大兄当老大的时候，朝鲜半岛正在上演三国演义，纵横捭阖，合纵连横，很
是热闹。
这三国分别是高句丽、新罗和百济。这里面，高句丽疆域最为广阔，实力最为强大
，俨然以老大自居，经常派人在边境上武装狩猎。狩猎的对象从活人到野兽，一概通吃
。狩了猎，还要搞篝火晚会，放个火，烧个房子什么的。因此三国关系很是紧张。
百济被骚扰得受不了，最后干脆就抱了高句丽的大腿，与之结成战略伙伴关系，联
手到新罗去武装狩猎。新罗受不了，就去抱了中国大唐王朝的大腿，建立起唐新军事同
盟，以对... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 40 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 天朝政府如此畏美如鼠怎么得了？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 22:02:10 2011, 美东)
国际油价暴跌创4个月来新低 国内油价仍难下调
国际原油期货结算价6月15日暴跌4.6%，创下四个月来新低点。
6月15日，纽约商交所七月轻质低硫原油期货合约结算价暴跌4.56美元，至每桶94.
81美元，跌幅4.6%。盘中最低曾跌至94.01美元，创2月22日以来的最低水平。这也是国
际油价连续第4个交易日低于每桶100美元。
值得注意的是，与上次国内成品油价格上调的时间4月7日当天的国际油价108.8美
元相比，截止到本周三，纽约油价已下跌12.86%。
市场分析国际油价走低的原因在于希腊主权债务危机目前正在恶化，促使美元兑欧
元汇率上涨。国际油价以美元计价，导致美元升值刺激油价下跌。
美国能源部下属能源信息署(EIA)昨日公布报告称，截至6月10日当周美国原油库存
减少340万桶，分析师预期为减少190万桶；汽油库存增加60万桶左右，分析师预期为增
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g*********n
发帖数: 808 | 41 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 不管声闻还是初发心菩萨，看看可能犯的错误加以避免，
已经犯的，“虚空藏菩萨摩诃萨，除如上诸重罪业”。
《虚空藏菩萨经》
初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。
何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。
发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。
复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。
心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。
是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所
犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三貌三菩提心。
。。。
复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不能乐于大乘。亦不能行六波罗蜜。
终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心。速尽生死入般涅槃。
余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。
复次善男... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 46 琼恩死死咬着嘴唇，血丝已经渗透出来，最终他勉强控制住了情绪，“为什么这么
说？”他深深呼吸了一口气，语调平缓下来，“为什么我现在是关键时刻？说说看。”
“因为棋手们开始交锋，因为棋局出现了破绽，也开始变得更加凶险，”梅菲斯直
视着他，“你只是一枚棋子，完全控制在棋手的手中。你此前所有的一切，都是在完美
的操控之下，如果这是布雷纳斯一手安排的话，那么他确实是了不起地棋手。但这世界
上，绝没有算无遗策这回事。”
“为什么？”
“算无遗策是建立在绝对的优势之下，无论是力量还是信息。布雷纳斯对你自然有
绝对的优势，所以他可以算无遗策，但这是在没有其他棋手参加进来地前提之下，”梅
菲斯看着琼恩，“自从你再次回到阴魂城之后，你的身份就已经变了，不再是一个可有
可无的小巫师，你已经是一位曾经面对乌黯君主格拉兹特还能全身而退，和拉沃克交谈
，破坏了黎明之石，被奥沃收为学生，参加过弑神的人了，你已经引起了夜女士的注意
，她开始插手棋局了。”
“无论是布雷纳斯还是夜女士，都有足够地能力和智慧去做到‘算无遗策’，但这
是针对你而言。一旦他们的布局计划碰撞到一起，那就像... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 47 琼恩死死咬着嘴唇，血丝已经渗透出来，最终他勉强控制住了情绪，“为什么这么
说？”他深深呼吸了一口气，语调平缓下来，“为什么我现在是关键时刻？说说看。”
“因为棋手们开始交锋，因为棋局出现了破绽，也开始变得更加凶险，”梅菲斯直
视着他，“你只是一枚棋子，完全控制在棋手的手中。你此前所有的一切，都是在完美
的操控之下，如果这是布雷纳斯一手安排的话，那么他确实是了不起地棋手。但这世界
上，绝没有算无遗策这回事。”
“为什么？”
“算无遗策是建立在绝对的优势之下，无论是力量还是信息。布雷纳斯对你自然有
绝对的优势，所以他可以算无遗策，但这是在没有其他棋手参加进来地前提之下，”梅
菲斯看着琼恩，“自从你再次回到阴魂城之后，你的身份就已经变了，不再是一个可有
可无的小巫师，你已经是一位曾经面对乌黯君主格拉兹特还能全身而退，和拉沃克交谈
，破坏了黎明之石，被奥沃收为学生，参加过弑神的人了，你已经引起了夜女士的注意
，她开始插手棋局了。”
“无论是布雷纳斯还是夜女士，都有足够地能力和智慧去做到‘算无遗策’，但这
是针对你而言。一旦他们的布局计划碰撞到一起，那就像... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 48 反民主的美国宪法（一）
《中国社会科学辑刊》2010年冬季卷
摘要：独立战争前后美国各州掀起了民主浪潮，城乡劳动大众积极参政，威胁到了有产
阶级的统治。有产阶级急欲通过制定一部新宪法来改造中央和地方的民主政体，以解除
民主对财产的威胁。美国宪法所贯彻的分权与制衡原则，是对人民主权原则的反动：分
权，就是对本应完全属于人民的权力进行分立；制衡，就是对本应至高无上的人民的意
志或权力进行制衡。当人民欲行使主权保护自己免受财产或资本的压迫侵害时，其权力
就会因为被分立而遭到制约，以至于无法实现目的。一小撮制宪代表背着广大人民制定
出宪法，然后又进行突然袭击，得以在大多数人民不了解甚至持反对态度的情况下将宪
法通过。看似矛盾的“强政府”与“弱政府”在宪法中竟水乳交融，体现了资产阶级的
流氓本性。议会立宪政体的作用不可高估，社会阶级力量之间的对比与紧张绝非其能永
久约束。集宪政、屠杀、“新自由主义”于一体的皮诺切特模式，是美国宪政思想在20
世纪最重大的发展与创新。
以联邦宪法为支柱的美国民主政体，历来被视为民主制度的典范。
曾在美国制宪运动中起过重要作用的美国最高法院首席大法官约翰·马歇尔，对... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 49 核心提示：梁武帝到底是饿死的还是病死的，恐怕今人已经很难明察，但无论他是饿死
还是病死，自身都要负主要责任，因为他之所以死乃是由于侯景之乱，而侯景之乱则是
由于他过于崇信佛教，以致朝政废弛，老百姓民不聊生。
文章摘自《千古之谜终结解读：历史密码III》 作者：文裁缝 出版：新世界出版社
南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，百姓
生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播开来
，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞
，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八十寺
，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。
其中，梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常
请大批和尚到宫中讲解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家
做和尚，潜心研究佛法，成为历代皇帝中最为特立独行的一个。然而就是这么一个崇信
佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464549年)，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 李洁：三代沙皇的黄俄计划 | 写于日俄战争爆发114年
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 12 15:23:54 2018, 美东)
原创 2018-02-11 李洁 大家 微信号ipress
功能介绍
精选大家文章，畅享阅读时光。
今年2月8日深夜（日本按东京时间记为2月9日凌晨），是发生在我东北大地上的日俄战
争爆发114周年的日子。这场规模空前的恶战，一举改变东亚的地缘政治的格局，进而
深刻影响了中、日、俄三国的历史进程。挑起这场战争的，是不宣而战的日本帝国；但
导致两国走进战争深渊的，则是三代沙皇的东方政策，亦称“黄俄罗斯计划”。
“黄俄计划”，是一项欲把黄种人的生存空间变为俄国势力范围的长远规划。被圈进这
一长远规划里的，有中亚诸国，有中国西部的新疆和西藏，有与西伯利亚以东地区接壤
的蒙古和“满洲”，还有被日本人视若屏障的朝鲜半岛。
早在末代沙皇尼古拉二世的祖父亚历山大二世时代，在向西、向南拓展无望的前提下，... 阅读全帖 |
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