p***n
发帖数: 17190 | 1 https://kknews.cc/zh-tw/culture/y8jbr9b.html
老子《道德經》｜民不畏死，奈何以死懼之？
2017-04-15 由 一把金鑰匙 發表于文化
民不畏死，奈何以死懼之？
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
向使民常畏死，常有司殺者殺。
夫代司殺者殺，是代大匠靳，夫代大匠靳，希有不傷其手矣。
民眾不怕死，又怎能用死來威脅他們呢？如果民眾一貫都怕死，那麼對膽敢胡作非為、
逆天行事的人我抓來殺掉，還有誰敢妄動呢？就算民眾一貫都怕死，那也應該由專司誅
殺的人去殺。代替專司誅殺的人去殺，就象代替高明的木匠去砍伐一樣。而代替高明的
木匠去砍伐，很少有人不會傷到手的。你代天去殺，很少有自己不受傷的。
「民不畏死，奈何以死懼之？」政府對於民眾的治理，不外乎「恩」、「威」二種方法
。其中的「威」就是政府的強制力，「威」到了盡頭，就是「死」刑。死刑永遠都不是
目的，而只應該是手段。對於罪大惡極的人處以死刑，這對其他潛在的作惡的人是一種
威懾。威懾在一定程度上可以使試圖作惡者不敢作惡，這就保證了社會的治安，使絕大
多數人能夠安定的生活。這才是死刑的意義。「民不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1802 | 2 死不还是屌丝死，开跑车的死不了
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：]
:https://kknews.cc/zh-tw/culture/y8jbr9b.html
:老子《道德經》｜民不畏死，奈何以死懼之？
:民不畏死，奈何以死懼之？
:若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
:向使民常畏死，常有司殺者殺。
:夫代司殺者殺，是代大匠靳，夫代大匠靳，希有不傷其手矣。
、逆天行事的人我抓來殺掉，還有誰敢妄動呢？就算民眾一貫都怕死，那也應該由專司
誅殺的人去殺。代替專司誅殺的人去殺，就象代替高明的木匠去砍伐一樣。而代替高明
的木匠去砍伐，很少有人不會傷到手的。你代天去殺，很少有自己不受傷的。
法。其中的「威」就是政府的強制力，「威」到了盡頭，就是「死」刑。死刑永遠都不
是目的，而只應該是手段。對於罪大惡極的人處以死刑，這對其他潛在的作惡的人是一
種威懾。威懾在一定程度上可以使試圖作惡者不敢作惡，這就保證了社會的治安，使絕
大多數人能夠安定的生活。這才是死刑的意義。「民不畏死」，為什麼「不畏死」？人
的天性就是「畏死」，之所以「不畏死」是因為有比死更不能忍受的東西在壓迫他們。
孟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 日本人登上台湾岛，把不畏死的杀掉50万，剩下的就畏死了，还爱上日本。
所以老子的话应该是
如果民不畏死，奈何以死惧之。
但是民要畏死，可以死惧之。
所以老子是言简意赅，你却看不出来这个如果就的关系，嗟夫！ |
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p*****e
发帖数: 7299 | 4 民 不 畏 死
.黎 望.
一个全世界知名的学人、诲人不倦的长者、坚贞不屈的民主战士，闻一多先生，在李公
仆先生的血迹未干、全国人民创痛犹新的时候，又被法西斯特务反动派暗杀死了。
这是中国反动派千百次罪行中，又一次最无耻最卑劣的暴行；这是反动派千百种罪恶中
又一次滔天的罪恶。这样一位千百万人民爱慕的长者，这样一位学行优异的学者，仅仅
是为了执着于全国人民要求和平、民主的愿望，就不能见容于中国法西斯反动派。最后
是出于这种最卑劣、最险狠的暗杀行经，必欲置之死地而后快；反动派对于和平、民主
的人民怨毒之深不难想见。
由于李公仆、闻一多先生之被暗杀，已经完全暴露出法西斯特务狰狞险凶的面目，已经
使全中国的人民警觉到，反动派已经不惜与全国人民为敌，要实施血腥的屠杀政策!一
切法西斯暴君的衣钵，已经反动派一手继承下来；一切专制暴君所不敢做的，中国的法
西斯反动派已经完全做了。反动派已经集了一切横暴、险狠、卑劣、无耻的大成。反动
派也许在得意的狞笑吧：可是，别忙，血泊中倒下去的是一个李公仆，是一个闻一多，
然而继续起的将是千千万万的李公仆、闻一多，千千万万争取和平、民主的人民是镇压
不了、也是屠杀... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 5 很显然，港灿暴徒还是畏死的。
不然为什么不去武装冲击警察所？ |
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n**e
发帖数: 1296 | 6 不但畏死，而且有个P的独立思想。
本来以为美国学生至少会critical thinking，
出的题目，发现现在美国学生p都不懂，有个p的critical thinking。 |
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i********7
发帖数: 808 | 7 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 12 道一师父读经分享：
世间人都是父母怕失去子女，子女亦怕失去父
母，觉得失去就没有了，所以一般世间人说怕兵灾、
火灾、水灾等三种天灾人祸，使父母子女离散不能在
一起，这是世间人的想法。
佛陀说这三种天灾人祸，所造成的亲人骨肉离散
的怖畏，实是因为「有」而怕失去所产生的怖畏，而
非失去所产生的怖畏。因为「有」才有失去，人们对
有产生喜乐，「有」的失去也才会产生痛苦。
世间是无常的，相聚总会离散，拥有也必然失
去，因无法接受这样的事实，所以感到痛苦，我们把
这种必然离散而说成因「无」而痛苦，世间人没有看
到世间无常的必然，所以当有的时候希望长久拥有，
相聚时希望永久相聚，这种想法与盼望是不可能实现
的，最后就必须面对无常的现实。 佛陀是智慧的觉
者，佛说这不是「没有」的痛苦，这是相聚所必然离
散的痛苦。
佛陀说：有三种父母无子女，子女无父母真正的
痛苦，这三种不是兵灾、火灾、水灾等天灾人祸，而
是老、病、死所带来的痛苦。因人有生命就必然面对
老、病、死这个事实，正如拥有就必然会失去，相聚
必然会离散一样，所有生命必须面对老病死的到来。
天下所有疼爱子女的父母，都没有办法代替子女承担
老、病、... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 孟子之性善说，荀子之性恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多
年，抗不相下。孟子说：人性皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开出理学一派，创
出不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之性恶，主张以礼制裁之；他
的学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力强，遂变而为刑名之学，其弊流于
刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生出许多冲突。究竟孟荀两说，
孰得孰失？我们非把他彻底研究清楚不可。
孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法
，是有破绽的。我们任喊一个当母亲的，把他亲生孩子抱出来，当众试验，母亲抱着他
吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这种现象，是否爱亲？
又母亲手中拿一糕饼，他见了，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手
从母亲口中取出，放在他的口中。又请问这种现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食乳
食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这种现象，是否敬兄？五洲万国的小孩
，无一不如此。事实上，既有了这种现象，孟子的性善说，岂非显有破绽；所有基于性
善说发出的议论，颁布的法令制... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 17 杜车别 由满清禁毁书籍的丰功伟绩说开去
新浪历史论坛
作者:杜车别
最近看谢国桢著《明末清初的学风》，里面摘引清王芑孙《洴澼百金方》序中的
一段话，觉得有点意思，摘录出来让大家一起看看
“自朝廷开四库全书馆，天下秘书稍稍出见，而书禁亦严，告讦频起，士民葸慎
，凡天文地理言兵言数之书，有一于家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之。比岁
兵兴东南海隅，忧患日出，士大夫习享承平，仓皇迷闷，欲访寻曩碟以为前事之师，而
书之有者无几。呜呼！……”
我常听见有人为清朝文化专制辩护说，前有秦始皇焚书坑儒，后有文化大革
命，所以满清也并不特别值得谴责，甚至无足道。其实这是不确的。
第一，从维持的时间来说，满清的文字狱，对文化严厉摧残百年有余，这一
点，无论焚书坑儒还是文革都不能与之相比，一长一短，后果便有本质的区别。
第二，从压制的规模广度程度上说，也有差异。
记得鲁迅曾经在《华德焚书异同论》中为秦始皇叫过屈，说秦始皇虽然烧书
，但技术科学方面的书籍是保留的，而且也有容纳博采别国思想的气量，所针对的仅仅
是一披泥古不化的儒生和骗人的方士而已，所以和德国纳粹的焚书是有本质区别。
至于文革，把某某书批判成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 私心狡诈 弄巧成拙
文/华翰
清代纪晓岚《阅微草堂笔记》中有这样几个故事：
以毒攻毒 鬼使神差
有个主人强纳奴仆的女儿为妾，这位奴仆不愿意，但迫于他的势力，竟无可奈何。可是
此人本身又隶属八旗，也另有主人。后来被强纳为妾的女子，生了一个女儿，长到十四
五岁，此人的主人听说他女儿生得特别美丽，也要纳她为妾，此人心有不愿，但迫于主
人的势力，也无可奈何。事后，此人喟然长叹说：“如果没有生下这个女儿，也就没有
这桩恼恨的事。”他妻子说：“你要是不强娶奴仆的女儿为妾，自然也就不会生下这个
女儿了。”此人听了这话，才认识到自己以前的做法是错的。
我（纪晓岚自称）的亲戚家有个女儿，没出嫁之前，经常诬陷她嫂子，使她嫂子挨责骂
，痛不欲生。等她自己出嫁之后，也经常遭小姑诬陷，天天挨责骂，如同她嫂子一样痛
不欲生。
她回娘家时，流着眼泪对嫂子说：“现在，我才知道做人媳妇的难处啊。”
这叫做“天道好还，无往不复。”怎能不信呢？
又有一朋友，喜好播弄是非，挑拨离间，无论是真挚的好朋友，或亲密的夫妻，只要经
他一挑拨，立刻反目成仇，如同冰炭，不能相容。有一天晚上，他酒后口渴，去喝一杯
凉茶，没想到有只蝎子先掉... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 20 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 21 老白牛：昨天整理情节，核对敌我双方伤亡人数，算了好几个小时，不可控因素太多了
，以后不说每天具体更新时间了，吾尽量更新吧。有时想想做读者更舒服，不过作者能
描绘构建心中世界，想想也就释然。
崇祯十四年九月十九日。
一大早，清军自锦州全线撤兵，不但锦昌堡的二白旗、二蓝旗，锦州城下的二红旗
，各八旗蒙古，便是杏山附近的满蒙二黄旗，外藩蒙古诸兵，也全部撤离。
特别二黄旗昨日之战，除了在长岭山损兵折将外，余处收获颇多，在皇太极的严旨
下，那些收获也只得全部放弃了。杏山的辽东总兵刘肇基人等，趁机收复只余残垣断壁
的大兴堡与东青堡。
清军的撤退，引起明军的严重关注，各官将紧急商议，在王斗的极力主张下，明军
集结军伍，追击！
当然，这只是官面上的说法，事实上，双方井水不犯河水，远远的离得足有二十里
，颇有麻杆打狼两头怕的意味，双方保持距离，严正戒备。
清军以二白旗断后，一路慢慢走，明军一路慢慢追，一路胜利收复锦昌堡，小凌河
堡，大凌河诸堡……
二十日，皇太极躺在锦车上，呆呆地望着窗外的大军渡河，大凌河上，己经撘起无
数浮桥，络绎不绝的清军人马，正源源不断往河岸过去。
与初时出征不同，眼下的清军人马，... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 22 呵呵，这个是借古讽今。拉的是前朝旧事的大旗，但说书的汉人和听书的汉人，YY的都
是本朝的事儿，就是元。
比如劫法场救宋江，李逵沿街大屠江州军民，无差别屠杀啊，下面听的还叫好，这多没
人性啊？杀自己还那么开心？但你明白下面叫好的都是汉人，YY的就是杀鞑子，就不奇
怪了。就是吃饭喝酒的很多细节，都透出更象元朝。
老话说，民不畏死，奈何以死惧之？呵呵，谁不畏死呢，至少畏死的在民中，还是多数
嘛。可是，蒙古人来了，畏死不畏死都没什么区别，幸存下来的，都是些戾气冲天的暴
民。八月十五杀鞑子，连菜刀都实名制了，就光棍跟鞑子搞，谁说没有枪头就杀不死人？
而且男女都一样。蒙古人屠太狠了，老汉一下想不起女性幸存者，就说李清照吧，算是
逃过金人一劫。没有这种人生经历，当年“却把青梅嗅”的小姑娘，做个爱还要推“今
夜纱厨枕簟凉"的少妇，怎么会突然“至今思项羽”起来？兵临城下的时候，书画金石
都是屁用没有～ |
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发帖数: 1 | 23 人死变鬼，鬼死变聻。鬼之畏聻，如人之畏鬼也。
那什么死了变人? 神仙吗？ 神仙怕人，就像人怕鬼一样? |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 24 尽管不事张扬，但右丞相、三路宣抚大使石越亲临冀州的消息，还是很快在中军行营诸
军中宣扬开来。对于无所事事，每日只是操练部队，绝不与辽军交战的中军行营诸军将
士来说，这几乎是他们这一个多月来最重要的事件，每个人都心里面兴奋的猜测，不少
人将此视为大战即将开始的一个信号。
然而，石越九月十五日抵达冀州之后一两日间的所作所为，却又不像是来督战的，
更似来犒军的，甚而很象是来给韩拖古烈送行的。十五日晚进驻冀州之后，石越就再没
有离开冀州一步，而是坐镇冀州，连续召见中军行营王厚以下的致果校尉以上将领，从
阜城、东光、武邑、北望镇，宋军的高级将领，走马灯似的，往返冀州之间。但无论是
召见哪一位将领，是亲信如唐康、王厚，还是一个素不相识的营都指挥使，石越都只是
提问、倾听，绝不发表意见。
与此同时，追随石越而来的宣台谟臣们，何去非与高世亮分道前往各处劳军——自
从宋辽在深冀间相持以来，宋军这边算是过上了好日子。其时宋朝虽然号称繁华富裕，
肉价其实也不算很贵，如陕西长安地区猪肉不过三四十文一斤，开封也不过一百一二十
文一斤左右，然而以整个社会来说，即使是收入还算不错的禁军，除非他没有家小，否
则也不可... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 25 1948年10月下旬，陈布雷的儿子陈过出国前夕，向父亲告辞，只见父亲精神颓丧，头发
蓬乱，形容枯槁，语音低微，哀叹着说：“前方军事溃败到如此地步，后方民心思变又
如此，此时此刻，最高当局却要我写一篇《总体战》的文章，这叫我如何落笔啊！”11
月12夜，“油尽灯枯”的陈布雷在南京黯然自杀，留下了 10封遗书，将公事、私事交
代得清清楚楚，一丝不苟。对于是否公布这些遗书，国民党高层曾有过一番争论。11月
17日，司法院长居正的日记说，上午在陈布雷先生治丧委员会讨论遗言应否发表时，反
对发表的以为他的自杀给蒋带来不良影响，留到相当时机再说。当晚，国民党中常会再
三讨论，也有主张不发表的，因为邵力子力主发表，如不发表，就要退出治丧委员会。
讨论结果，决定发表。
在留给夫人王允默的遗书中，陈布雷嘱咐：“我的躯体不值一钱，草草为我斥窕，即在
南京薄埋之，千万勿为我多费财力也。”因此，王允默才会当着宋美龄的面谢绝蒋介石
的举行国葬之议，但她也没有遵照草草葬于南京的遗愿。她说：“先夫生前因爱杭州山
水之秀，曾于范庄附近购地一方，并有终老故乡之想。故长眠之地，似宜择定杭州，并
即在该地筑造一普通平民之简... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 26 图说：中共国歌歌词作者田汉在文革中被迫害致死。（网络图片）
1968年12月10日，在北京301医院，一个名叫“李伍”的病人去世了，没有亲友在侧，
他的衣物也无人来取。“李伍”–这一幕悲剧的主角，便是紧跟中共的著名剧作家、歌
词作家、文化官员田汉。
田汉出生于1898年，原名田寿昌。1921年，田汉从日本留学归国，担任上海中华书局编
辑，并开始发表剧作。1925年，田汉创办“南国社”，编剧并拍摄电影。1928年，他扩
大“南国社”，又成立了南国艺术学院。1932年，田汉经瞿秋白主持，加入中国共产党
。1935年，田汉为电影《风云儿女》主题曲《义勇军进行曲》撰写歌词，此曲后被定为
中共国歌。1937年他又写下了《四季歌》、《天涯歌女》的歌词。1949年后，田汉历任
中共文化部戏曲改进局、艺术局局长、戏剧家协会主席。
1966年文化大革命开始，田汉因其新编京剧《谢瑶环》被公开点名批判，罪名是，该剧
“为民请命”的主题是“借古讽今”、“反党、反社会主义、反人民”。之后，田汉又
因其历史问题而被追究、逮捕，关押在秦城监狱，后因病转入301医院。1968年，田汉
死于糖尿病、尿毒症和冠心病。
1... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 27 人死变鬼，鬼死变魙。鬼之畏魙，如人之畏鬼也。👻 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而
康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千
古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之
门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾
翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，
而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是
用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看... 阅读全帖 |
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Y**H
发帖数: 2380 | 29 （第二十六回）
二哥最近在看《战国策》，而且是古装本，边上还要有个士兵替他捧着那厚厚的一
摞竹简。二哥看得津津有味，不时的击节赞叹。我觉得纳闷，就过去问他有什么好看的。
二哥今天看起来心情不错，就放下书给我讲荆柯刺秦王的故事。这个故事我以前大
略也听过，但没二哥讲得这么生动详细，我也听得如痴如醉。当讲到风萧萧易水寒时我
血脉赍张，当讲到荆柯掷剑不中时我们俩一起拍着大腿惋惜。
听完了以后我隐隐觉得某处不妥，想了半天终于想到了，于是便问二哥：那秦武阳
不是一个勇士吗？十二岁杀人于市，世人莫敢直视，为何却在殿前尿了裤子？
二哥摸着那一把视为珍宝的胡子，良久也没说出个所以然来。恰好魏延来了，于是
我便问魏延，魏延想了半天憋出一句：他是不是尿急啊？
我们三人一起去问子龙，子龙笑着说：三哥这问题问得好啊，一般人还真不会往那
方面去想。要说这秦武阳也不应该是怕死啊，既然决定去了，自然是抱着必死的心态去
的，无论成败都不免一死。但为何不学荆柯大义凛然留个千古侠名呢？实在是越想越想
不通啊。最后我们还是去了军师那里，军师沉吟了片刻，说了一句：武阳并非畏死，而
是畏势。
这话一出口我们几个人都面面相觑，何 |
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d******y
发帖数: 3668 | 30 实话说……我对这些真不太有兴趣
生活上的压力一堆堆的，就算佛菩萨告诉我说2010真是世界末日，这些压力也还存在，
也还是要面对，总不能现在就买了棺材躺进去，或者quit life去准备逃生或者24/7清修
我想如果世界真的马上要毁灭，这一生很快要到头了，那更应该努力活好每一天才是
可能我是个畏生大于畏死的人，生受的痛苦比比皆是历历在目，而死却没有任何亲身体
验，除了想象还是想象，对我来说，活着没有痛苦那就是最大的幸福，死可能也就是痛
一下就完了，活着却可能要痛一辈子（btw, 怕死也是活人的痛苦）
假设这个人的预言成真，地球人类分批死亡，你是愿意心满意足的活5年还是惶恐如丧
家犬般的活10年？ |
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w*******s
发帖数: 3417 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 天朝政府如此畏美如鼠怎么得了？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 22:02:10 2011, 美东)
国际油价暴跌创4个月来新低 国内油价仍难下调
国际原油期货结算价6月15日暴跌4.6%，创下四个月来新低点。
6月15日，纽约商交所七月轻质低硫原油期货合约结算价暴跌4.56美元，至每桶94.
81美元，跌幅4.6%。盘中最低曾跌至94.01美元，创2月22日以来的最低水平。这也是国
际油价连续第4个交易日低于每桶100美元。
值得注意的是，与上次国内成品油价格上调的时间4月7日当天的国际油价108.8美
元相比，截止到本周三，纽约油价已下跌12.86%。
市场分析国际油价走低的原因在于希腊主权债务危机目前正在恶化，促使美元兑欧
元汇率上涨。国际油价以美元计价，导致美元升值刺激油价下跌。
美国能源部下属能源信息署(EIA)昨日公布报告称，截至6月10日当周美国原油库存
减少340万桶，分析师预期为减少19... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 对于身在娱乐圈的人来说，若能红起来一定是好事。不过也有的人红起来，他却是靠着不光彩的手段搏上位，自然星途也是堪忧。相比之下，更喜欢的就那些踏踏实实凭借自己的本事红起来的明星们，今天要写的这位，他年少患癌却最终逃过一劫，他是张涵予跟傅彪的同学，之后他却抛开演员身份，浪荡生活十几年，他在最落魄时娶妻生子，然后他为家庭奋斗，大器晚成，他就是吴秀波。
吴秀波和张涵予他们两是中央戏剧学院的同学，他们两人都是大器晚成，然而他走的路却大相径庭。张涵予他一直参演电影电视剧，虽然不红不火，但一直很努力的在圈子里奋斗，直到07年他凭电影《集结号》一炮而红。而吴秀波他则不同，他当时更喜欢唱歌，后来他开的饭店和小公司相继倒闭，落魄的吴秀波他到34岁又重新开始拍戏，直到他凭借电视剧《黎明之前》走红，可谓人生跌宕起伏。
吴秀波他16岁时就考上了中戏，他属于那个时代中戏的佼佼者，不幸的是，吴秀波他17岁就被诊断出直肠癌，后来他通过切除了长达40厘米的直肠才死里逃生。就是这一次的重病，也开始改变了吴秀波对人生的看法，他觉得人生短暂，他想做什么就得马上去做，不能畏手畏脚。因为他这个观点，吴秀波他放弃了毕业后在铁路文工团... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 33 文章摘自《这才是日本史》 作者: 何畏岩 出版: 九州出版社
1936年，日本加紧侵略中国。当时，一个叫傅斯年的中国学者给自己的儿子起名为
傅仁轨，当有人问起他为什么给自己的儿子起这样一个名字的时候，他充满激情地说：
“中国第一个能在朝鲜对日本兵打歼灭战的，就是唐朝的刘仁轨！”
刘仁轨打歼灭战的地方，叫白村江。白村江是朝鲜半岛上熊津江（今韩国之锦江）
入海处形成的一条支流。
自古以来，日本一直试图干涉朝鲜半岛局势，最终多少取得了一些影响力，在朝鲜
问题上还是能够说上几句话的。
到了中大兄当老大的时候，朝鲜半岛正在上演三国演义，纵横捭阖，合纵连横，很
是热闹。
这三国分别是高句丽、新罗和百济。这里面，高句丽疆域最为广阔，实力最为强大
，俨然以老大自居，经常派人在边境上武装狩猎。狩猎的对象从活人到野兽，一概通吃
。狩了猎，还要搞篝火晚会，放个火，烧个房子什么的。因此三国关系很是紧张。
百济被骚扰得受不了，最后干脆就抱了高句丽的大腿，与之结成战略伙伴关系，联
手到新罗去武装狩猎。新罗受不了，就去抱了中国大唐王朝的大腿，建立起唐新军事同
盟，以对... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 34 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 天朝政府如此畏美如鼠怎么得了？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 22:02:10 2011, 美东)
国际油价暴跌创4个月来新低 国内油价仍难下调
国际原油期货结算价6月15日暴跌4.6%，创下四个月来新低点。
6月15日，纽约商交所七月轻质低硫原油期货合约结算价暴跌4.56美元，至每桶94.
81美元，跌幅4.6%。盘中最低曾跌至94.01美元，创2月22日以来的最低水平。这也是国
际油价连续第4个交易日低于每桶100美元。
值得注意的是，与上次国内成品油价格上调的时间4月7日当天的国际油价108.8美
元相比，截止到本周三，纽约油价已下跌12.86%。
市场分析国际油价走低的原因在于希腊主权债务危机目前正在恶化，促使美元兑欧
元汇率上涨。国际油价以美元计价，导致美元升值刺激油价下跌。
美国能源部下属能源信息署(EIA)昨日公布报告称，截至6月10日当周美国原油库存
减少340万桶，分析师预期为减少190万桶；汽油库存增加60万桶左右，分析师预期为增
加... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 35 发信人: slimewoo (slimewoo), 信区: QingJiao
标 题: 帝国理工大学教授之死
发信站: 水木社区 (Fri Dec 5 03:00:09 2014), 站内
Imperial College London的Stefan Grimm教授逝去了，邮件系统在他逝去之后
，按照他的设定，自动群发了一封题为“How Professors are treated at
Imperial College”的邮件；读完让人唏嘘。
我感觉，相比之下，国内的大学还没有那么残酷。
主题：帝国理工学院是如何对待教授的
亲爱的各位：
如果有人有兴趣知道教授在帝国理工学院是如何被对待的：以下是我的故事。
在2013年5月30日，我的上司，Martin Wilkins教授和他的助手走进了我的办公室
，向我询问我的研究经费情况。在我列举完我现在获得的经费过后，我被告知这达不
到要求，而我必须在“最多”一年内从学院离职。他很明确的告诉我这是根据医学院院
长Gavin Screaton教授的指示，并且他会和我在解雇前会面。没有其他的意见，他
就这样离开了我的办公室。直到此刻，我才注意到... 阅读全帖 |
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S*M
发帖数: 536 | 36 so sad to read through it ... cannot believe that it is at Imperial ...
发信人: slimewoo (slimewoo), 信区: QingJiao
标 题: 帝国理工大学教授之死
发信站: 水木社区 (Fri Dec 5 03:00:09 2014), 站内
Imperial College London的Stefan Grimm教授逝去了，邮件系统在他逝去之后
，按照他的设定，自动群发了一封题为“How Professors are treated at
Imperial College”的邮件；读完让人唏嘘。
我感觉，相比之下，国内的大学还没有那么残酷。
主题：帝国理工学院是如何对待教授的
亲爱的各位：
如果有人有兴趣知道教授在帝国理工学院是如何被对待的：以下是我的故事。
在2013年5月30日，我的上司，Martin Wilkins教授和他的助手走进了我的办公室
，向我询问我的研究经费情况。在我列举完我现在获得的经费过后，我被告知这达不
到要求，而我必须在“最多”一年内从学院离职。他很明确的告诉我这是... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 37 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 原文
子畏于匡（畏，拘禁），曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧
斯文也，后死者（孔子自谓）不得与于斯文也；天之未丧斯文也，
匡人其如予何！”子罕第九
白话
孔子被围困于匡，他说，周文王死后，一切礼乐文化不都在我这里
么？如果天要消灭这个文化，我也就不会知道这种文化了，如果天
要保存这个文化，那匡人又能对我怎么样呢？
背景
孔子离开卫国到陈国去，经过匡地时，匡地群众曾遭受鲁国阳货的
掠夺和残杀，孔子的相貌和阳货相似，当地人误将孔子拘禁了五
天。
一般人临危谁能有这样的底气，说这样的话？如果我们只是为自己
活着，天有什么理由帮我们？读此文让人想到了孟子说的浩然正
气，冲天的浩气。想起了大乘菩萨的菩提心，真能念念为众生，死
而何惧！ |
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a*o
发帖数: 19981 | 39 第七集 临安篇
内容简介：
程宗扬大胆潜入明庆寺，欲探查梦娘的真实身分，却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是，太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布，程宗扬决定以己为饵，先除西门庆！
不料螳螂捕蝉，黄雀在後，有大貂璫协力的程宗扬，真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗？
第一章
「初八日卯时一刻，太皇太后、皇太后銮驾出大内，沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺，稍事休息。辰时一刻，叩拜寺内宝塔；四刻，至五岳楼祈福放生。巳
时一刻，入大雄宝殿恭迎佛像；三刻，安座金盆、上香、礼佛；五刻，备五色香
汤浴佛；七刻，绕佛祝圣。午时一刻用斋饭，四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起，至午时末，沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张，笑道：「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道：「叔叔的吩咐，小侄自当尽力！」
姓孙的虽然够乖巧，一句话都不多问，但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气，
一脸头痛的表情，半是随意半是为难地说道：「你也知道，原来的武穆王府如今
正在拆迁，王府又紧邻着明庆寺，万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人，
我这罪过可... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 41 为临终者献爱心
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善人士对临
终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐述这个问
题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临终关
怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立了临
终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐资
2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工作者
等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命的最
后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，经常
派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀只是暂时的，并不
能从究竟上解决问题。只有通过佛法的方便，才能让人们暂时远离身心的痛苦，究竟往... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 43 恭敬录自《临终关怀文》 索达吉堪布 开示
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=58
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善
人士对临终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐
述这个问题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临
终关怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立
了临终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐
资2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工
作者等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命
的最后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，
经常派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 44 第一名：岳飞
死法：活活被缢死。一代名将不能死于沙场却得如此下场，令人心寒不已。
众所周知，岳飞则是在大片国土沦陷的情况下，与金兵打硬仗。据说宋军打仗要根据朝
廷发下的阵图作战。而且北宋重文轻武，由于宋太祖是黄袍加身夺了周的江山，因此对
武将严加防范， 当时武将只有带兵的权力，没有调兵的权力。
因此北宋对北方的作战屡屡失败。而岳飞在后勤没有保障的情况下，在少数友军的协同
下，大小数百仗，扭转了宋金之间的军事力量对比，可以说岳飞以一支军队的力量改变
了整个战争的态势，同时改变了国家的局势，乃至改变了历史进程。
从这个意义上说，没有岳飞，南宋就算立国也不过苟延数年。在国都失陷，君王被俘，
军事力量积弱的情况下，南宋之所以立国也是岳飞一己之力。岳家军在有宋一代根本就
是孤例。岳飞一死，宋军的军事优势随之丧失，宋金对峙，鼓舞人心的“直捣黄龙，迎
请二帝回京”的民族战争转入低潮。
可见，古代的悲剧英雄之首，非岳鹏举莫属。
第二名：袁崇焕
大明儒将袁崇焕，生前曾任辽东道督师，宁远之战击毙女真努尔哈赤，坐镇辽东十数年
，胡马不敢过此久矣，可以说是处于危势的明王朝延喘的最后一根救命稻草。
可惜崇祯识人... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 45 第九八折 天机暗覆，问道锋狂
耿照闻言一凛，见周遭景物仍不时轻动，迸出
蝉翼摩擦似的细响，碧火真气的灵觉始终保有一丝莫名危悚，非是聂雨色说笑而
已。（迷阵……尚未撤去！）
平无碧的穿心一蹴并未伤及筋骨，疼痛过后，他把握时间调息，扶着弦子的
肩臂挣扎而起，却不敢离开脚下三寸方圆。平无碧内功不俗，同出指剑奇宫，对
五行术数等不可能毫无涉猎，在这位「天机暗覆」的奇门阵法之内亦讨不了便宜，
此刻迷阵既未解除，恐怕除了脚下，更无一处安全。
「聂二侠，」他遥向桌顶的黑衣公子一拱手，未敢失了礼数：「在下耿照，
忝为白日流影城七品典卫。贵我两家同属正道七大派，历来交好，在下与令师弟
沐四侠颇有交情，日前方于越浦城内一醉，也算自己人了。若有误会，愿与聂二
侠赔个不是，望聂二侠海量汪涵，莫与我等计较。」长揖到地，执的是晚辈之礼。
聂雨色单手托腮，眼皮翻也不翻，「啪！」拈子定星，自顾自的下将起来。
「自己人？这一地横死的，哪个不是自己人？我专杀「自己人」！」啪的一
声烈响，又一枚棋石落秤。耿照微怔：「这人好不讲理。」忽听聂雨色道：「我
问你，那匹马是不是你的？... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
kayaker2 (霜晨の月) 于 (Tue May 15 15:55:23 2012, 美东) 提到:
十一月十日，我们付出了巨大的代价才勉强渡过了大运河。但是当我们且战且走，
离开运河西岸又前进了四十里到达碾庄后，解放军的猛烈狙击已经使我们再也无法前进
一步了。于是黄伯韬命令第四十四军、第二十五军、第六十四军和第一百军分守碾庄的
四角，兵团司令部就设在镇外的深沟中，开始固守待援。就这样，我们四个军十几万人
的兵力在受到重创以后，被压缩在一个十几平方公里的狭长地带内，陷入了重围。事后
我们才知道，包围我们的是华东野战军十二个纵队的兵力，整整是我们的三倍！
战斗的发展在开阔的淮海大平原上是极其猛烈的。我在二次直奉战争中参加过长辛
店大战，在抗战中参加过枣庄大会战，可从来没见过象这次这样排山倒海的攻势。解放
军的冲锋常常摆开一个极大的扇面，象一阵潮水般地涌上来淹没了我们的层层阵地。这
种情况逼得我们的炮兵不得不压平炮口，以密集的主射把成百吨的钢铁倾泄在刚刚失去
的阵地上。但是炮火一停，... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 47 一，东西方的“杀人权”是不同的
西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则（权利越大者纳税义
务越大，如梭伦改革），而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则（权力
越大者义务越小，皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零）。
无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权，只有法院才能判人死刑，现代许多
西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免
，无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前，
需要事先与众贵族开会协商达成协议才行，根本不可能随意杀人。
十诫里说“不要谋杀（Don’t murder）”，而不是“不要杀人（Don’t kill）”。不
道德的杀人是谋杀。犹太教－基督教相信杀人可以是道德的（如自卫、保护无辜的人、
处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义）。《圣
经》记载希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。
然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的
人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣，滥报复会遭制裁... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 湖北巴东书记:有人说要搞死我 搞不死也搞臭
2015年06月15日23:39 观察者网
湖北省恩施州巴东县委书记陈行甲(资料图)
5月28日起，全国各省、直辖市、自治区党委组织部陆续公布本省(市、区)推荐的
全国优秀县委书记初步人选。6月10日，中国共产党新闻网头条发布《全国优秀县委书
记拟表彰人选公示公告》，并公示百人拟表彰人选名单。“郡县治，天下安”，县委书
记的重要性不言而喻。在评选之际，拟表彰人选中，湖北省恩施州巴东县委书记陈行甲
在2015年3月2日县纪委会议上的讲话被网友们发现并纷纷点赞，称其敢于担当，敢于动
真碰硬，敢于直言，是人民的好干部。观察者网全文转发，以飨读者。
以下为湖北巴东县委书记陈行甲的讲话全文：
(湖北巴东)县委书记陈行甲在县纪委五次全体(扩大)会议上的讲话(2015年3月2日)
同志们：
这次县纪委五次全会，是县委决定召开的一次重要会议。会议的主要任务是深入学
习贯彻中央、省、州纪委全会精神，部署我县2015年党风廉政建设和反腐败工作。2014
年，全县纪检监察机关聚焦主业，强化主责，落实“三转”，正风肃纪，工作成效明显
，在州纪委年度绩效考核中排名全州... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 注：经历过那个疯狂的年代作为大院子弟小字辈的我，对周长利这个大佬级人物仍记忆犹新。那个年代属于他，我们还是小屁孩儿。近四十年里，“小浑蛋”的故事一直以一种小道消息式在民间广为流传。
从《阳光灿烂的日子》到《血色浪漫》《与青春有关的日子》《大院子弟》，“小浑蛋”以及他代表的由群架、帮派、血统、义气构成的江湖不断被渲染。有关“小浑蛋”的死有诸多版本，使这个原本普通工人阶级的后生变成了传奇人物。战友八一老黑发表在博客上，因深有感触便引用下来——笔者。
出身贫寒的“小浑蛋”周长利是一九六八年北京最有名的顽主之一，被红卫兵乱刀扎死时，传说还抱着树不愿倒下，成了当时北京顽主与红卫兵矛盾激化的标志人物。现在，这个死于“文革”前期的十八岁少年和他的朋友、仇人们一起，以一个主流之外的群体形象，变成了影视剧里的精彩片断。
可以获得证实的是，周长利一个人被二百多个红卫兵围截，他死后北京市的顽主每人军用挎包里装一把菜刀，
“见到红卫兵，就办”。
当小浑蛋唯一的一张照片出现，还是具有强大的力量去除夸张。从学生证上撕下来的照片已经残破不堪，周长利留一点中间的刘海，笑得完全是个学生样。妹妹周秀兰不知道该不该公布照片... 阅读全帖 |
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