o******1
发帖数: 12177 | 1 hehe. 两人的特点就是，当事初起时并不言语，进至一半时，突然插入，发表高屋建翎
之论，然后环顾四周，对和者以微笑，对疑者以鼻息。 |
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y*****2
发帖数: 863 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yapple (稳似泰山共携手，陶然一笑友情深), 信区: Military
标 题: 靠，这易容术太高明了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 16:54:29 2010, 美东)
香港男子易容白人老翁登陆加国 疑背后人蛇操纵
「他」从香港登上飞机的时候，是一名佝偻颤抖的白人老翁。
中新网11月8日电 综合加拿大《明报》报道，对于加航客机上一名来自中国香港的
华人男子易容为“白人老翁”飞抵温哥华的事件，易容华人男子的代表律师认为这次易
容登机事件，背后相信是有人蛇集团提供协助，又说“变装偷渡”的情况非常普遍，例
如戴假发、假胡子之类，以配合
有时是偷来的护照持有人的相片，这次“易容偷渡”事件之所以轰动，只在于人皮面具
的“精美”。
此外，他更批评传媒将男子的样貌“游街示众”，可能会危及男子的人身安全。
律师称人蛇集团策划“易容事件” 传男子与美公民换登机证上机
易容男子的代表律师兰金(Lee Rankin)证实，易容男子是中国国籍，20多岁，并不
会说英语，他是透过翻译与兰金沟通。兰金强调，这种“变装”登... 阅读全帖 |
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M********d
发帖数: 5274 | 4 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Military2
标 题: 去靖国神社放火是阿Q精神的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 09:28:00 2013, 美东)
当年在战场上蒋梅毒和宋外F的猪猡国军被人打得屁滚尿流，都1944年了，还被
人轻松的打穿大陆交通线，从河南到广西，一败涂地。
要找回自尊，需要像先主席那样，让解放军在朝鲜和16国联军一刀一枪的干，让敌人想
起1950年的冬天就不寒而栗。 这么地痞流氓一样的去放个火，显示的只是自己的猥琐
无能。
国粉们有个dilema, 一边吹嘘国军威武，一边又发现国军被敌人和当年的盟友集体鄙视
。 精神分裂之下，就只能耍点流氓了。
>>>>>>>>>>>>
靖国放火男引き渡し拒否 背景について多賀睦基記者の解説です。
フジテレビ系（FNN） 1月4日(金)22時32分配信
靖国神社への放火を認めている中国人の男について、韓国の裁判所が3日、日本への
身柄の引き渡しを拒否する決定を出したことを受け、この男が4日昼前、中国・
;上海に到着... 阅读全帖 |
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I*****a
发帖数: 5425 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: archers (弓箭手 - 唐阿彻), 信区: Military
标 题: 登月和韩寒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 17 13:37:15 2013, 美东)
相信登月造假的人，你给他出示什么样的证据他都不信。
他不信的理由很充分，因为啥证据都可以质疑
你就是把他送到登月现场，他也可以质疑现场是假的
其实吧，判断一个事情的真相，需要从正反两方面入手
一方面是有利证据，一方面是不利证据
再对比两方面的证据，看哪一方面比较充分
是东风压倒了西方，还是西风压倒了东风
由此类推，质疑登月也是同样
把不利和有利证据都聚拢到一块做对比分析
这样一来可以看出，所谓的造假的证据，基本上比较虚
基本上捕风捉影
单单就看这一条，登月工程涉及到数千人
要这些人全部数十年如一日配合造假
你认为这是人类可以实现的吗？
这个推理证据你想从哪些方面推翻？
韩寒事件也是一样
质疑者这也质疑那也质疑，
却完全无视对韩寒有利的证据
最起码的，韩寒从小到大的那些同学老师都是干嘛的？
韩寒的写作才能如何，他们不可能不知情
而这些人给出证据全部... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 送交者: 大宗师2014年01月03日18:08:01于[史地人物]
《孔子临终遗言新发现惊动世界》
马王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究
的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物），使竹简与
空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风
格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了
我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史
，古代思想史上最伟大的发现之一。
消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的著名教授昊复古
先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的
研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生，
近百名博士生，耗时少说也得10年。
我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费
对孔子临终遗言进行精雕细刻式的梳理，诠释及传播。‘临终遗言’有8段话，初步打
算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 7 刚刚知道，原来且的老婆是“也”
“也”——女性生殖器。
在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这
个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“
桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表女性生殖器鲜见。不
少人可能根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中也查不到这个意思
实际上，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就是女性生殖器，似女阴状。东汉
文人许慎著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表人物
之一段玉裁著《说文解字注》，段专门考证了“也”字：“女阴是本义，假借为语词，
本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人少见多怪之心测之也。”
代表男女性器官的两个汉字“且”和“也”
说明：上面文字为金文中“也”的写法，与女
现代有学者进一步考证，“它”与“也”本为一个字，也是女阴，如浙江省温州籍
学者何新即持此观点。而“也”与“它”为什么成为两个字，与“匜”字有关。“也”
通“匜”，匜，读yí，古代女子用的带漏斗的盥洗器具，“匜”很可能就是古人受女
性性器官的启发，造... 阅读全帖 |
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t********l
发帖数: 996 | 8
奥巴马胜选演说·文言版
Hello，Chicago!
芝城父老，别来无恙，
If there is anyone out there who still doubts that America is a place where
all things are possible, who still wonders if the dream of our founders is
alive in our time, who still questions the power of our democracy, tonight
is your answer.
余尝闻世人有疑，不知当今美利坚凡事皆可成就耶？开国先贤之志方岿然于世耶？民主
之伟力不减于昔年耶？凡存诸疑者，今夕当可释然。
It’s the answer told by lines that stretched around schools and churches in
numbers this nation has never seen, by people who waited three hours and
fou |
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u****a
发帖数: 1098 | 9 版中有擅口技者。会灌水大宴，于某处一角落，施一台电脑，口技人座于其前.
一屏幕，一键盘，一鼠标，若干回忆而已。
众宾闲坐。少顷，但查版上新帖一枚满座点击，无敢疑者。
渐闻早晨来临，便有小女惊觉欠伸，其伴22呓语。
既而醒来，知其要走,絮絮不止.
当时是,眷恋,不舍,埋怨,无奈,etc,一时齐发,众妙毕备。
满版宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
不日，同情同景，一刻，忽觉什么都要改变，转瞬，忽觉什么都没必要改变。
周而复始，日复一日，进进退退，高潮迭起，顾此失彼，险象环生，处变不惊...
凡所应有，无所不有。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，信誓旦旦，几欲先走。
忽然网络一段，群响毕绝。梦境消退，但见一屏幕、一键盘、一鼠标、一人、一梦而已。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 10 出门在外无聊时，看到可疑者，用来做福尔摩斯式的案例分析很好玩的 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 11 我决定不参与了，想了想怎么写发现要花的时间太多，不值。:P 跑日也不用等了。不
过把司马南的信的原文贴在这里吧。大家可以看看李土生有没有断章取义，穿凿附会。
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河北灵寿马承杰先生台鉴：
不断获悉您通过媒体传话挑战司马南的消息，亦连续收到您风格独具的挑战短
信，经认真考虑，北京市民司马南接受您的挑战，愿亲眼见证您所教授的孩子们表演蒙
目认字、蒙目辨物之“超能力”。
此前，虽有马先生信誓旦旦，表演者惟妙惟肖，记者朋友言之凿凿，兖兖诸公
赞成附和，当地报纸“客观报道”，然司马南殊难认同所谓蒙目认字辨物为真。
为什么？其原因复杂也简单。一则本人20年来，幸运地与若干灵异人士打过交
道，略通其道也；二则科学事实得以确立必以证据说话，余深信表演的事实不同于科学
证据。
本人注意到马先生反复表示，“3个孩子表演绝非伪科学”，挑战司马南“是
为了证明自己并非靠障眼法行骗的江湖术士”。先生是否江湖术士，司马南不便下结论
，但姑妄言之：先生所授、孩子所行、《燕赵都市报》所鼓吹之超能力，或属正常能力
，人人皆可为之，人们所惊者、所疑者、 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 余在北大之學長王公，性滑稽，嘗云：吾知張也之前身必為張南皮也！按《說文》：也
，女陰也。段金壇注：此本無可疑者，而淺者妄疑之。鳴呼，南皮公豈唱走進新時代輩
耶？
黃公延複，海內外共知之清華校史研究專家，自謂以一人敵一室。一室者，官辦之清華
校史研究室也。余在清華日，中文系辦有《清華中文報》，主編則屠兄曉光，王兄洪波
亦予其事焉。時洪波兄問黃公何謂大師，黃公從容曰：予心目中大師，必有第一流思想
、第一流學問、第一流之文采而後可。仿佛其人者，其梁啟超王國維陳寅恪與？洪波遂
直錄之。不意此語竟致使《清華中文報》停刊整頓，聞校……委開會痛批黃公，有某公
曰：黃延複眼中，寧有吾輩耶？又傳達：此後校內任何刊物，不得刊載黃延複文章，雖
片紙隻字，亦不許用。後清華九十華誕，校報擬紹介清華風物，又非黃公文字不可。黃
公見主事者，因笑曰：汝不言乎，黃某雖片言隻字，亦不得流布在外，今何前倨而後恭
耶？主事者但訕笑而已。
文學評論家白某以與韓寒罵仗而為世所聞。予知白氏，則稍早於是。白某素昵于蘇州戴
女作，魚雁相傳，未嘗有間。偶以電腦病毒相侵，閨閫之言，遂流於外。白有贈戴之作
云：我的手拉著你的手，我的口對著你 |
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c***n
发帖数: 739 | 13 Hello，Chicago!
芝城父老，别来无恙，
If there is anyone out there who still doubts that America is a place
where all things are possible, who still wonders if the dream of our
founders is alive in our time, who still questions the power of our
democracy, tonight is your answer.
余尝闻世人有疑，不知当今美利坚凡事皆可成就耶？开国先贤之志方岿然于世耶？
民主之伟力不减于昔年耶？凡存诸疑者，今夕当可释然。
It’s the answer told by lines that stretched around schools and
churches in numbers this nation has never seen, by people who waited three
hours and four hours, many for |
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p****t
发帖数: 11416 | 14 整理了FTP上已有的，发现缺少下面的：
130 竞技场无差别恐吓事件(上)
235 酒窖密室事件
236 南纪白滨神秘之旅(上)
237 南纪白滨神秘之旅(下)
238 大阪的3个K事件(上)
239 大阪的3个K事件(下)
242 元太的灾难
245 向日葵馆的枪声
248 痊愈之森林的不在场证明
252 图画中的绑架犯
257－275
299－……（如果有的话）
其它没有列出来FTP上暂时没有的，谁有也可以上传同时
我也在上传，大概会在近两天内完成。完整的目录如下：
剧场版 or OVA
14番目之目标
世纪末魔术师
引爆摩天楼
通往天国的倒计时
眼中的暗杀者
16人の容疑者
柯南 vs 基德 vs Yaiba ～宝刀争夺大决战
贝克街的幽灵
TV版
001 云霄飞车杀人事件
002 董事长千金绑架事件
003 偶像密室杀人事件
004 大都会暗号地图事件
005 新干线大爆破事件
006 情人节杀人事件
007 每月一件礼物威胁事件
008 美术馆馆主杀人事件
009 天下一夜祭杀人事件
010 职业足球选手恐吓事件
011 钢琴奏 |
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x*******z
发帖数: 27 | 15 16人の容疑者.rmvb怎么放到剧场版里面去了？应该这么排
【剧场版】
名侦探柯南剧场版1--引爆摩天楼
现在服务器里的摩天大楼的爆炸A。rm好像是我下过的那个版本，播放时会小问题
那位大大有好的版本？！
名侦探柯南剧场版2--14番目之标的
名侦探柯南剧场版3--世纪末的魔术师
名侦探柯南剧场版4--瞳孔中的暗杀者
名侦探柯南剧场版5--朝向天国的倒数计时
名侦探柯南剧场版6--贝克街的亡魂
【OVA】
柯南vs基德vsYAYIBA.宝刀争夺大决战 （这个太烂）
16人的嫌疑者 （这个片尾的唱歌比较搞）
188-193上过，就是那个互相联系的一串子，其中有Conan变大的那次，去那里啦？？被
谁删了！！
根据piglet大大整理的
130 竞技场无差别恐吓事件(上)
236 南纪白滨神秘之旅(上)
237 南纪白滨神秘之旅(下)
238 大阪的3个K事件(上)
239 大阪的3个K事件(下)
242 元太的灾难
245 向日葵馆的枪声
248 痊愈之森林的不在场证明
252 图画中的绑架犯
257－275
257 世間奇妙的天罰
2 |
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B*****t
发帖数: 3012 | 16 近年急増する凶悪犯罪，その犯人検挙，および全容解明のため，科学警察研究所法医
第九研究室は，MRI操作は開始した。取り出された犠牲者の脳から見えてくる映像は，
被疑者だけでなく，本人のあらゆる記憶を，曝け出していた。
總之就是利用MRI技術從被害者的腦中（尤其是海馬部分）重現被害時的情景，從而檢舉
犯人的樣子（話說MRI技術應該不可能做到這一點吧，怎麼也該編個更加超現實的名詞出
來啊。。。），當然同時能夠知道的，不僅僅是這個，而是被害者所有的記憶。。。
從這個設定來說，本作可能是講述需要檢舉犯人的客觀需要和對被害人隱私侵犯而造成
的道德問題之間的矛盾，另外一條線可能是圍繞著被害人的記憶討論思想的復雜性問題
。第一話通過一位新加入第九研究室的新人-青木一行的視角，講述了一個案件的偵破過
程，從而介紹了“第九”的主要運行機制，以及人員介紹。對這兩條線則是淺淺的觸及
了一下。可能是因為這一話的主要功能是exposition，所以這個案件本身非常簡單，涉
及到的記憶問題也不複雜，雖然大概還是稍微觸及到了一點“ego”和“id”矛盾之類的
問題。相信下面的事件會遠較這次複雜離奇的多，對上述的兩條 |
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L******s
发帖数: 2349 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Beckett (等待戈多~作者已死) 于 (Wed Apr 9 10:58:33 2008) 提到:
近年急増する凶悪犯罪，その犯人検挙，および全容解明のため，科学警察研究所法医
第九研究室は，MRI操作は開始した。取り出された犠牲者の脳から見えてくる映像は，
被疑者だけでなく，本人のあらゆる記憶を，曝け出していた。
總之就是利用MRI技術從被害者的腦中（尤其是海馬部分）重現被害時的情景，從而檢舉
犯人的樣子（話說MRI技術應該不可能做到這一點吧，怎麼也該編個更加超現實的名詞出
來啊。。。），當然同時能夠知道的，不僅僅是這個，而是被害者所有的記憶。。。
從這個設定來說，本作可能是講述需要檢舉犯人的客觀需要和對被害人隱私侵犯而造成
的道德問題之間的矛盾，另外一條線可能是圍繞著被害人的記憶討論思想的復雜性問題
。第一話通過一位新加入第九研究室的新人-青木一行的視角，講述了一個案件的偵破過
程，從而介紹了“第九”的主要運行機制，以及人員介紹。對這兩條線則是淺淺的觸及
了一下。可能是因為這一話的主要功... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 18 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 19 第八章
“姓名是日高光一，年龄二十六岁。”松元打开笔记本大声念道。
即便已经进入警视厅给搜查员配发移动终端的时代，松元依然坚持手写笔记，说是
用圆珠笔记笔记最简单方便。
可能确实如此。被毒舌人士叫做“电子警察手册”的移动终端不可能像松元的笔记
本那样团起来塞到裤子口袋里。他那笔记本的黑皮封面已经揉得皱皱巴巴了。
“十一月十一日晚上，走到目黑区鹰番四丁目附近时，在西公园发现了被害者的遗
体。”
“时间是晚上九点四十分左右。”村木说。
“就是向110报警的时间。”
“那么晚还在那条行人稀少的路上走，是什么缘故？”
“据他说是去朋友家玩了回来。”
“查证了吗？”
“不可能去查证吧。”松元苦笑，“对方是遗体发现者，不是嫌疑犯。”
“确实现在还没空调查这一点。”堀之内插口说，“搜查员在全力以赴查找凶器出
处和排查可疑者，没有余力查证遗体发现者的证言。”
“不过，日高已经不是遗体发现者了。”村木向堀之内说，“是嫌疑犯。”
十一月二十九日周六的午后，矶部、村木、松元三人在堀之内的临时办公室集中，
听松元谈可能是剪刀男的遗体发现者日高光一的情况。松元是最初询问他证言的人。
矶部坐在最边上的椅 |
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f********g
发帖数: 320 | 20 但“此山名为鲁肃，传闻早年之时，天地初开，一把外界之剑落下，刺入此地，最终化
作山峰！”无极宗宗主察觉到王林的神色变化，笑道。
“好名字！不知此名，是谁所取？”王林此刻心神的震动，绝非外表所展露，已然
掀起惊涛骇浪，他震惊的，不是这山峰的剑意，而是在这山峰内，竟然找到了一丝当年
记忆中，看到涂司炼化三叉戟后，随意一抛，化作山峰凝聚其魂的感觉。
更是在临近这无极宗山峰的刹那，他隐隐感受到了隐蕺吞眉心内，古神星点急速的
旋转。
此山之名，是我无极宗当年第一代宗主周云松所取，他老人家在这山峰上度过了晚
年，入梦得道，梦中曾看见一把万丈大剑落下，化作山峰，更有一个浩荡的声音在其梦
中回荡，说出了鲁肃两个字！”为王林解释的，是那太上长老，他说此话之时，眼中透
出浓浓的恭敬。“鲁肃……鲁肃……纂率！”王林眼中奇异之芒渐渐平息，但心神的震
动却是比之方才还要剧烈十倍、百倍甚至千倍！
纂李这个词语，很容易被听成是鲁肃！但在古神之语内，这个词语的含义，却是另
有乾坤！若是直乌的韵意，则是一把以星祭炼的剑！
压下心神的震动，王林越是接近这山峰，便越是清晰的感受到其内... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 21 第四章 攻城守砦尸塞谷 一师同门两径庭
陆小安见事不好，跳起将手中枪掷出，拔腰刀大喝道：「杀！」
众军闻令皆起，各执刀枪往营中冲杀，与刚刚惊醒，尚不知所以的金兵战做
一团。夹道两山之上，亮起火光点点，化作流星漫天，落入金人营中，引起焚烧
处处。被火箭射中的人马，一时不得就死，带着团火，或倒地呻吟，或四处乱窜，
营中登时大乱。
马上人躲过陆小安掷来那枪，毫不犹豫地打马向前，意欲突围而去。驱驰不
远，忽路左山上飞来一箭，正中后心，登时丧命。射箭的佟仲见马上人已死，便
转了射箭方向，往营中收取金人性命。十二在路间远处，带人依计点亮早已备下
的千余只火把，将近处照的亮如白昼，远远看去，便如有一支大军埋伏一般。马
上人栽倒之处，已在火光照亮范围之内。十二见那人倒毙，心中一阵难过，知金
营中还有孟门数人，胸中沉重如有大石。抬眼看山上箭落如雨，眼珠一转生出计
谋，吩咐了手下人将道路封死，自己沿着山脊快步上山。
山上众军皆奉佟仲为主，听他呼喝发令。将手中箭织成一张大网，往金营最
远端做阻断抛射，以便陆小安等人冲杀，亦防有人逃窜。佟仲见箭网已成，便运
目在火光中巡望。不多时，觑见几个宋人护拥着一... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 22 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——谋.算
【第二章】——最后的准备
【第三章】——内斗.外斗
【第四章】——一次鬼妖之战
【第五章】——死亡和造化
【第一章】 谋.算
「我是故意的。」在回来的路上，谢小玉用很轻细的声音说道。
谢小玉是故意如此，如果眞的需要保密，他会用传音的方式说话，但实际上，
他很希望旁边的人全都能够听到。
「你是故意的？」阑郡主张大嘴巴，吃惊不小。
原本阑郡主以为谢小玉这样发疯，是因为关心牠的缘故。
因为爱慕而失去理智，这是最说得过去的解释，不然刚才的行为太疯狂，攻
击明太子还好说，攻击行云城也没问题；但是对老龙王出手，三番五次将老龙王
的投影击散，如果还是故意的……那绝对是挑衅龙族的威严。
「你不怕牠杀了你？」阑郡主同样压低声音问道。
「我只是赌一把。」谢小玉笑嘻嘻地说道..「我赌上面确实在利用我们，确
实把我们当作棋子。」
阑郡主眨着眼睛，越发难以理解，道：「你我只是棋子，那条老龙王随手捏
碎一枚棋子又怎样？谁会找... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 24 社会反响这次事件在社会上，尤其是网络上引起巨大争议。有人支持韩寒，认为方舟子
行为属“有罪推理”，而也有人认为这是正常的质疑，应当鼓励。同时，对于方舟子的
行为究竟是属于合理的质疑和文学批评，还是属于侵犯他人荣誉权，不同方的支持者对
此都有明显不同的解读。
支持方舟子
中国政法大学法学院副院长何兵：推测是基于一定基础事实对另一事实发生与否进行推
断，是思维的基本形式。人们不仅需要推测而且要公开交流推测，不是在肚子暗暗地里
推来推去。禁止推测就是禁止评论。严格钳制评论或许带来秩序，但接踵而来必定是文
章的平淡如水和社会死水一潭。
央视特别评论员王志安在微博中称：方舟子对韩寒的质疑属于“属于一般怀疑范围”。
通过质疑，还原一个真实的韩寒，在我看来，这就是一场公平的游戏。
北京科技大学管理学院教授赵晓：钦佩打假求真的方舟子。在瞒和骗的国度里，打假需
要何等的勇气、智慧以及坚韧不拔的精神。
四川升旺投资管理有限公司CEO马冀：质疑韩寒并不是否定韩寒，就如台湾竞选，民众
并不是有心刁难，而是合格总统应当经得起各种质疑，经过3轮质疑与答辩，总统圆满
产生。大家应当感谢方舟子 等质疑人的各种问题，更... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 25 第51章 危险的武器（上）
巴尔文德拉捧着那枚闪闪发亮的脏弹，脱离GTC特勤组的追踪，带领“湿婆”的成
员沿普里皮亚季河谷向西北方向快速移动。在他们进入河谷不久，天空响起“狼蛛”战
术无人机超低空掠过的滚滚雷鸣。
狙击手乔眯起眼睛从茂密植物的缝隙里抬头望天：“三架。不，四架无人机。相信
我们已经吸引了整个远东的注意力，领袖。”由于无线电装置和其他所有电子设备一起
在EMP爆炸中焚毁，他的声音从面罩后闷闷地传来，听来有些诡异。
“还有空耍帅，不如先擦擦汗吧。”顾铁撇嘴。狙击手大腿上简单包扎的伤口正在
渗出鲜血，意大利人没有发出一声呻吟，但额头上汗珠像落雨一样不断滴下。他正用尽
全力追赶众人的脚步。
苏拉婶婶扭回头：“别逞强，孩子。要我背你吗？”
乔摇摇头。苏拉婶婶宽厚的背上俯卧着Tariq教授冰冷的尸体，尸体随苏拉婶婶的
脚步而抖动手脚，像具滑稽的牵线木偶。
顾铁紧走两步，与巴尔并行，“沉不沉？”
“不锈钢空心罐而已。”巴尔挤出一个笑容。
“你应该想到，我们就像显微镜下的跳蚤一样显眼，只要一离开普里皮亚季河谷，
立刻会被GTC锁定，然后以某种‘安全’的方式除掉。”顾铁拍拍自己橙色的防化服... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 26 其实我本不想去看话剧《燃烧的梵高》，因为我不想再踏入过往的河流。但后来因
为看近期没有什么值得关注的话剧，故而才买了这部《燃烧的梵高》的票。
演出是在国家大剧院——算够规格——小剧场。一般来说“小剧场”都成为了“实
验话剧”的主战场，甚至成为“实验话剧”的一种标符了。比如人艺“小剧场”，国家
话剧院“小剧场”等等。而其实以前“国家话剧院”就叫“实验话剧院”。是孟京辉（
中国实验话剧先锋）的大本营。
梵高由王劲松（北京电影学院教授，在很多影视剧中都有他的身影）主演。王劲松
塑造了一个即鲁直、憨厚、善良又倔强、执着、顽强的梵高形象。虽说与我心目中的梵
高是有一定落差的（落差在于王劲松缺乏天才的神经质特质，调子显得低些），但王劲
松出于多年的表演经验积累，亦把这个舞台上的梵高塑造的自在自为、令人信服。
舞台是实验话剧的风格，都是象征性的道具与背景。观众虽基本满座，全场却无一
个鼓掌。
大约看到中间部分，我知道要面临梵高走向后期绝望、孤独最终自杀的情节了，我
离开了剧场……
因为我不想再重复对悲剧人生的体味了。
因为曾经有很多人说过我“很像梵高”。我高中退学后，一位老师来看我（其实她
是为要走... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 孔子临终遗言（文言文版）
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：吾穷数载
说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃
乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂
雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未
知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。
汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之
所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有
成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，
乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与
利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖
武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧
君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之
... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 28 说话不着边际，喜欢吹毛求疵，以挖苦他人为趣，轻佻多疑者，身心大多康健；反之，
对一切极尽苛责者，均为病态。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 29 赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬
想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。计惟有天造草昧，人功未施，其
借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间，而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今
日者，则无疑也。怒生之草，交加之藤，势如争长相雄。各据一抔壤土，夏与畏日争，
冬与严霜争，四时之内，飘风怒吹，或西发西洋，或东起北海，旁午交扇，无时而息。
上有鸟兽之践啄，下有蚁蝝之啮伤，憔悴孤虚，旋生旋灭，菀枯顷刻，莫可究详。是离
离者亦各尽天能，以自存种族而已。数亩之内，战事炽然。强者后亡，弱者先绝。年年
岁岁，偏有留遗。未知始自何年，更不知止于何代。苟人事不施于其间，则莽莽榛榛，
长此互相吞并，混逐蔓延而已，而诘之者谁耶？
英之南野，黄芩之种为多，此自未有纪载以前，革衣石斧之民，所采撷践踏者。兹
之所见，其苗裔耳。邃古之前，坤枢未转，英伦诸岛，乃属冰天雪海之区，此物能寒，
法当较今尤茂。此区区一小草耳，若迹其祖始，远及洪荒，则三占以还年代方之，犹瀼
渴之水，比诸大江，不啻小支而已。故事有决无可疑者，则天道变化，不主故常是已。
特自皇古迄今，为变盖渐，浅人... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 30 劝发真信 清·行策大师 著
念佛三昧，其来尚矣。自远祖崛起庐山，肇兴莲社，六时净
行，遂成千古芳规。虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验，良由信
愿不专，未能导其善行，以要①归净土故也。今既广邀善侣，同修
净因，若非谛审发心，宁知出苦要道？凡我同人，与斯法会者，须
具真实信心。苟无真信，虽念佛、持斋、放生、修福，只是世间善
人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼
观之，较他一阐提②、旃陀罗③辈，仅差一间耳。如是信心，岂为
真实？
所谓真信者，第一要信得心、佛、众生三无差别。我是未成之
佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。我
虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光，便同本得
也。
次要信得我是理性佛④、名字佛⑤，弥陀是究竟佛⑥，性虽无
二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无
量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。
次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀
虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，
自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，
无可疑者。所谓佛念众生，如母 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 33 世界名人对佛教的一些评价
朱林勇 2010-01-13 22:20:42 2010-01-15 15:31:15
佛道儒耶回宇宙奥秘 | | |
世界名人对佛教的一些评价 （辑录）
佛家主张：「众生平等」、「诸恶莫作，众善奉行」、「不为自己求
安乐，但愿众生得离苦」，以慈悲为怀，普渡众生。这些基本教义，受到世界有识之士
的赞誉，给予了高度评价：多种宗教中，我所赞成的是佛教。历史上所有宗教中，我对
佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。我觉得不论是智慧还是
人格，佛陀都超过了耶稣
--伯特兰·罗素（英国哲学家)
佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维
才成熟。辩证法最初来源於佛教。 ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 关于《孙子兵法》和《孙膑兵法》的争论
司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐
。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，……’孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、
鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。……世传其兵法。”司马迁记载十分清楚，孙武和孙
膑不仅确有其人，而且各有兵书流传后世。班固在《汉书·艺文志》中著录有“《吴孙
子兵法》八十二篇，图九卷。《齐孙子》八十九篇，图四卷。”所说《吴孙子》即指《
孙子兵法》，《齐孙子》为《孙膑兵法》。
但《隋书·经籍志》中《齐孙子》不见著录，因此自南宋以来，历代均有学者怀疑孙膑
其人及兵法的存在，叶适在《习学记言序目》中说： “按《左氏》无孙武，他书所有
《左氏》不必尽有。然颖考叔曹刿烛之武 设诸之流微贱暴用事，《左氏》未尝遗，而
武功名章灼如此，乃更阕略；……自周之盛至春秋，凡将兵者必与闻国政，未有特将于
外者；六国时，此制始改。吴虽蛮夷，而孙武为大将，乃不为命卿，而《左氏》无传焉
，可乎？故凡谓穰苴孙武者，皆辩士妄相标指，非事实。”[32]陈振孙《直斋书录解题
》也认为，“孙武事吴王阖庐，而事不见于春秋传，未知其果何人... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 关于《孙子兵法》和《孙膑兵法》的争论
司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐
。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，……’孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、
鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。……世传其兵法。”司马迁记载十分清楚，孙武和孙
膑不仅确有其人，而且各有兵书流传后世。班固在《汉书·艺文志》中著录有“《吴孙
子兵法》八十二篇，图九卷。《齐孙子》八十九篇，图四卷。”所说《吴孙子》即指《
孙子兵法》，《齐孙子》为《孙膑兵法》。
但《隋书·经籍志》中《齐孙子》不见著录，因此自南宋以来，历代均有学者怀疑孙膑
其人及兵法的存在，叶适在《习学记言序目》中说： “按《左氏》无孙武，他书所有
《左氏》不必尽有。然颖考叔曹刿烛之武 设诸之流微贱暴用事，《左氏》未尝遗，而
武功名章灼如此，乃更阕略；……自周之盛至春秋，凡将兵者必与闻国政，未有特将于
外者；六国时，此制始改。吴虽蛮夷，而孙武为大将，乃不为命卿，而《左氏》无传焉
，可乎？故凡谓穰苴孙武者，皆辩士妄相标指，非事实。”[32]陈振孙《直斋书录解题
》也认为，“孙武事吴王阖庐，而事不见于春秋传，未知其果何人... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 佛遗教经
汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊如是三唱，人
无问者。所以者何？众无疑故。
时阿[少/免]楼驮，观察众心，而白佛言∶世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛不可
令异。佛说苦谛实苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者，即是因灭，因灭故
果灭；灭苦之道，实是真道，更无余道。世尊！是诸比丘，于四谛中，决定无疑。
......
应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟
子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。
http://book.bfnn.org/books/0084.htm
杂阿含979经
佛告须跋陀罗∶
「于正法、律，不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须
跋陀罗！于此法、律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门，除此已，于外
道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳，是故，我今于众中作师子吼。
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经文说，佛陀说法究竟，只要实践（四谛），就如如来法身常在不灭。只要实践八正道
，就有人能证果。
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发帖数: 33185 | 43 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 44 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 45 破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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