C****y
发帖数: 581 | 1 顺俗与时未安闲
丰凶水旱与疾疫
包含万象藏心里
子胥既弃吴江上
我还留意在名姝
的的心期暗与传
最爱湖东行不足
爱弟传书彩鹢新 |
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M********t
发帖数: 5032 | 2 顺俗与时未安闲
丰凶水旱与疾疫
包含四象立乾坤
子孙相继老扁舟
我昔孩提从我兄
的的心期暗与传
最爱葛洪寻药处
爱河浊浪却倒流 |
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O*****e
发帖数: 359 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 三毛书信 #三毛书信#1974.1.25：致信父母即将与Jose结婚，婚事从简，只是更换国籍并去非洲
，‘生性喜欢在异乡’仍保留中国国籍。“我现在看重的是心灵的自由，只有做事不太
离谱，就不去多想，过去为了个性上的放不开，吃了很多苦头，现在知道自己的缺点，
要设法去改掉”，请提供户口本，未婚证明，护照和出生证
#三毛书信#1974.04.27与Jose团聚5日，一样有合法居留问题。Jose每日5点半即上工下
午学铁工，9点半回家。当地人低级，爱找麻烦，脏，不知自己年龄。只有卡车运来臭
的海水做饭。Jose将出差培训一月，为省钱三毛留守。炊具很贵，做饭后要倒出来洗锅
再做菜，花钱万金，仍家徒四壁。唯有海鱼，沙漠寒星。
#三毛书信#1974年4月的奈及利亚，交通几乎瘫痪，人在街上大小便，警察挥鞭打人，
人还是乱走。物价奇高疾疫流行，黑人走路如蜗牛，不做事，Jose一走，此地男人便一
拥而至流言满城。对于此行，三毛十分兴奋，又是一种不同人生，何其幸福。三毛安慰
父母若飞机出事人生聚散都是容易，要有大智慧来接受。
#三毛书信#1974年4月Jose在Nigeria几乎是德国老板雇的低薪苦工，每日工作15... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 2013 | 5 顺俗与时未安闲
丰凶水旱与疾疫
包含教化剩搜罗
子胥既弃吴江上
我闻昔有海上翁
的知开閤待诸宾
最似孀闺少年妇
爱君水阁宜闲咏 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 http://udn.com/NEWS/HEALTH/HEA5/6162236.shtml
【聯合報╱記者張嘉芳／台北報導】
2011.02.19 03:32 am
本報報導血荒獲回響，南投護理人員面對滿車捐血人潮，忙得很快樂。
記者葉英豪／攝影
天冷澆熄民眾熱血，昨天經聯合報報導後，許多人紛紛挽袖，即使昨天寒冬，各地捐血
中心湧進大批熱血青年，讓原本冷冷清清的捐血站一度「擠爆」，就連總統府也十分關
切，主動詢問是否須提供協助。
「媒體呼籲後，六個捐血中心的捐血人都倍增，台北南海站排隊待捐的學生、民眾更將
現場擠爆。」台灣血液基金會公關處處長叢萍表示，台北捐血中心平常約二千袋血進帳
，但昨天捐血量就達三千一百袋，安全庫存量已達四點五天，短短一日就讓庫存量增加
一天。
高雄捐血中心技術組組長林冠州說，平時各捐血站幾乎門可羅雀，但昨天想捐血，還得
排隊至少等十五至廿分鐘，一整天床幾乎未空過，少數捐血者還因不耐久候，一直碎碎
念、抱怨。
台中捐血中心也指出，昨天很多人都是看到報紙後，下午就來捐血。
叢萍透露，全國血荒消息曝光後，總統府相當關心，除了主動將相關訊息張貼至總統府
Face... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 8 两岸统一的最佳最快最和平途径
就是两岸当局都皈依道教 或者佛教 将道教或者佛教确立为国教
道教推背图已经表明了两岸统一的标准
第四十四象 丁未 坎下離上 未濟
谶曰 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足
颂曰
而今中国有圣人 虽非豪杰也周成
四夷重译称天子 否极泰来九国春
金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
佛教的药师经也说得很清楚
【复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界
叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔
时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说，供养之法，供养彼世尊药师琉璃光
如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一
切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶。药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没
。而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。】 |
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u**b
发帖数: 5366 | 9 凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责更赋租税，二亡也；贪吏并公，
受取不已，三亡也；豪强大姓蚕食亡厌，四亡也；苛吏徭役，失农桑时，五亡也；部落
鼓鸣，男女遮列，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏
殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残
，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚
难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿、守、相贪残成化之所致邪？群臣
幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾
客，为奸利而已。以苟容曲从为贤。以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴
，诚冀有益毫毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉！
汉书
卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 中国历史上曾有很多“医院”，但皆昙花一现。医学水平同样处于形而上学阶段的
欧洲中世纪，医院为何能发扬光大？个中原因，恐怕不是教科书中“西方殖民主义者依
靠坚船利炮倾销文化”那么简单。中国古代医学的痼疾，大概是一个主要的原因。
中世纪欧洲的一家医院
何为医院？如果我们将医院定义为有固定场所、医患关系中医者主动患者从动、有
住院制、有分科、分部门协作、享有开放式学术交流机制的医疗组织的话，那么中国古
代基本上没有医院可言，有人可能要责难这是以现代视角追溯古人，但有意思的是，现
代化医院的基本模式，就是欧洲中世纪时期奠定的。
下面是拜占庭潘托克拉托尔医院（建于1136年）的基本情况，这是中世纪欧洲众多
医院中的一个代表。
这是一座修道院领导下的医院，由麻风医院和老人之家组成。有50张病床，外加5
张机动病床。分为五个区，一区外伤及骨折，二区眼科及腹部疾病，三区妇科，四区和
五区收留其他男性患者。每床标配床垫、床单、枕头、被各一条，毯子两条。被子每年
拆洗一次。每个病房有火炉三个，厕所二座。每个患者每周洗澡两次。
院长是修道院院长，另有4名修道士帮助管理。主治医师2人，病房主管2人。医生
10... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 三国鼎立时，东吴孙权遣吕蒙诸将袭取荆州，关羽父子兵败被杀，蜀汉遭到重创。
这是历史进程中的一大转折。史学家对此问题作深入研究者不多，也有人认为关羽没有
认真执行诸葛亮的“联孙拒曹”战略，把主要责任都推到关羽身上。我也曾有过类似看
法，现在再次研读《三国志》，发现事实并非如此。再说，我也曾怀疑诸葛亮也许对“
联孙拒曹”战略有过改变，现在仔细考察，怀疑也缺乏事实根据，不能成立。
一
刘备屯兵新野时，考虑到手下缺少为之出谋献策之智囊，希望把徐庶招纳帐下，徐
庶推荐了诸葛亮。刘备至南阳隆中拜访，第三次才相晤。诸葛亮对当时形势作了全面分
析，并提出应对计谋，刘备听了，心悦诚服，从此就重用诸葛亮。用刘备自己的话来说
：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”可见其亲密之程度，已须臾不可分离矣。
诸葛亮之主要论点，《三国志·诸葛亮传》记载颇详。后世文史论著把这次谈话内
容单列成篇，题为《隆中对》。共两个部分，彼此之间有密切联系。一为“孙权据有江
东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”。简言之，就是只
能联孙。一为“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政
理，天下有... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 12 麟凤龟龙 第十五回
那田螺望了一眼奄奄一息、简直象是马上就要晕过去的阿易，慢慢道：“阿易
，谢谢你又满足了我这个愿望。嗯，就凭这此看到的风景，就算在田螺中，我也算是福
气无双了。”贝儿哭道：“爷爷，你别说这种话。你还说过，要和我一起去看谷外族亲
呢。”
田螺叹了口气，道：“那是不可能的了。”又道：“阿易，你满足了我这两个
愿望，你想不想我帮你实现一个愿望？”阿易道：“什么？”田螺悠悠道：“我没有孩
子，贝儿就是我的传承。我不会让你吃亏的。你要是能把贝儿照顾好，带她离开这个是
非之地，找到她江海中的亲族投靠，那么有朝一日，你就能学会水中呼吸之法。你不是
想到水中去么？”
阿易心头忽然一阵愤懑，满脑热血，嘶声吼道：“我为什么要到水中去？我不
去，我不去！”撒腿狂奔，直奔到东方发白，才慢慢平复。他呆呆望着天际，许久许久
，忽然心头一动，急忙朝来路急奔。然而奔到时，晨曦中田螺玉筋低垂，早已仙去，旁
边的贝儿更是已不见踪影，只见一道长长的扇贝足迹，直通水面。
阿易大悔：“糟了，田螺当时那么说，明明是生命将尽，想将贝儿托... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 13 麟凤龟龙 第十五回
那田螺望了一眼奄奄一息、简直象是马上就要晕过去的阿易，慢慢道：“阿易
，谢谢你又满足了我这个愿望。嗯，就凭这此看到的风景，就算在田螺中，我也算是福
气无双了。”贝儿哭道：“爷爷，你别说这种话。你还说过，要和我一起去看谷外族亲
呢。”
田螺叹了口气，道：“那是不可能的了。”又道：“阿易，你满足了我这两个
愿望，你想不想我帮你实现一个愿望？”阿易道：“什么？”田螺悠悠道：“我没有孩
子，贝儿就是我的传承。我不会让你吃亏的。你要是能把贝儿照顾好，带她离开这个是
非之地，找到她江海中的亲族投靠，那么有朝一日，你就能学会水中呼吸之法。你不是
想到水中去么？”
阿易心头忽然一阵愤懑，满脑热血，嘶声吼道：“我为什么要到水中去？我不
去，我不去！”撒腿狂奔，直奔到东方发白，才慢慢平复。他呆呆望着天际，许久许久
，忽然心头一动，急忙朝来路急奔。然而奔到时，晨曦中田螺玉筋低垂，早已仙去，旁
边的贝儿更是已不见踪影，只见一道长长的扇贝足迹，直通水面。
阿易大悔：“糟了，田螺当时那么说，明明是生命将尽，想将贝儿托... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 14 麟凤龟龙 第十五回
那田螺望了一眼奄奄一息、简直象是马上就要晕过去的阿易，慢慢道：“阿易
，谢谢你又满足了我这个愿望。嗯，就凭这此看到的风景，就算在田螺中，我也算是福
气无双了。”贝儿哭道：“爷爷，你别说这种话。你还说过，要和我一起去看谷外族亲
呢。”
田螺叹了口气，道：“那是不可能的了。”又道：“阿易，你满足了我这两个
愿望，你想不想我帮你实现一个愿望？”阿易道：“什么？”田螺悠悠道：“我没有孩
子，贝儿就是我的传承。我不会让你吃亏的。你要是能把贝儿照顾好，带她离开这个是
非之地，找到她江海中的亲族投靠，那么有朝一日，你就能学会水中呼吸之法。你不是
想到水中去么？”
阿易心头忽然一阵愤懑，满脑热血，嘶声吼道：“我为什么要到水中去？我不
去，我不去！”撒腿狂奔，直奔到东方发白，才慢慢平复。他呆呆望着天际，许久许久
，忽然心头一动，急忙朝来路急奔。然而奔到时，晨曦中田螺玉筋低垂，早已仙去，旁
边的贝儿更是已不见踪影，只见一道长长的扇贝足迹，直通水面。
阿易大悔：“糟了，田螺当时那么说，明明是生命将尽，想将贝儿托... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 15 麟凤龟龙 第十五回
那田螺望了一眼奄奄一息、简直象是马上就要晕过去的阿易，慢慢道：“阿易
，谢谢你又满足了我这个愿望。嗯，就凭这此看到的风景，就算在田螺中，我也算是福
气无双了。”贝儿哭道：“爷爷，你别说这种话。你还说过，要和我一起去看谷外族亲
呢。”
田螺叹了口气，道：“那是不可能的了。”又道：“阿易，你满足了我这两个
愿望，你想不想我帮你实现一个愿望？”阿易道：“什么？”田螺悠悠道：“我没有孩
子，贝儿就是我的传承。我不会让你吃亏的。你要是能把贝儿照顾好，带她离开这个是
非之地，找到她江海中的亲族投靠，那么有朝一日，你就能学会水中呼吸之法。你不是
想到水中去么？”
阿易心头忽然一阵愤懑，满脑热血，嘶声吼道：“我为什么要到水中去？我不
去，我不去！”撒腿狂奔，直奔到东方发白，才慢慢平复。他呆呆望着天际，许久许久
，忽然心头一动，急忙朝来路急奔。然而奔到时，晨曦中田螺玉筋低垂，早已仙去，旁
边的贝儿更是已不见踪影，只见一道长长的扇贝足迹，直通水面。
阿易大悔：“糟了，田螺当时那么说，明明是生命将尽，想将贝儿托... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第二章 起死回生（19）
李陵看了眼那巫师，道：“你们称她大巫，她是这里最有名的巫师吗？”
卫律道：“是的，不过真正的读音是‘达乌’。胡语‘达’是伟大的意思。‘乌’就是
乌尔根。乌尔根是匈奴最有名的巫师家族，世代以巫医为业，他们中最出色的巫师，才
会被冠以‘达乌’的称号。因为读音，有时中原人会误以为是‘大巫’。不过也没大错
，现在乌尔根一词，也差不多成为‘巫师’的代称了。其实巫师一词，在胡语中真正的
读法是‘珊蛮’，少卿精通胡语，或者听说过。”
李陵点点头道：“嗯，那你们这位伟大的乌尔根，无师自通唱出的到底是什么故事？一
定很精彩吧。”
李陵的声音里充满了戏谑，卫律却并不在意，道：“我只记得大致情节，说的是一场发
生在天庭的战争。极北冰空有位天神，因为归属未定，引发了东方的最高神和北方的最
高神的争夺。北方神战败，部下怀恨在心，化为九头恶魔，为害人间。神魔之间斗得天
昏地暗，日月无光。大地被冰雪覆盖，百兽沦亡。人类饥寒交迫、疾疫横行，还被各种
怪异的虫兽吞噬。后来恶魔虽被制服，却喷出洪涛恶水，淹没了苍穹大地。天神派出神
鹰，降临世间，和一位女子结合，生下了人间第一位珊蛮。神鹰施展神技，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 虽然，假真有如是之一日，而必谓其盛可长保，则又不然之说也。盖天地之大德曰生
，而含生之伦，莫不孳乳，乐牝牡之合，而保爱所出者，此无化与有化之民所同也。方
其治之未进也，则死于水旱者有之，死于饥寒者有之。且兵刑疾疫，无化之国，其死民
也尤深。大乱之后，景物萧寥，无异新造之国者，其流徙而转于沟壑者众矣。洎新治出
，物竞平，民获息肩之所，休养生聚，各长子孙。卅年以往，小邑自倍。以有限之地产
，供无穷之孳生，不足则争，干戈又动，周而复始，循若无端，此天下之生所以一治而
一乱也。故治愈隆则民愈休，民愈休则其蕃愈速。且德智并高，天行之害既有以防而胜
之。如是经十数传、数十传以后，必神通如景尊，能以二馒头，哺四千众而后可。不然
，人道既各争存，不出于争，将安出耶？争则物竞兴、天行用，所谓郅治之隆，乃儳然
不终日矣。故人治者，所以平物竞也，而物竞乃即伏于人治之大成，此诚人道物理之必
然，昭然如日月之必出入，不得以美言饰说，苟用自欺者也。
设前所谓首出庶物之圣人，于彼新造乌托邦之中，而有如是之一境，此其为所前知
，固何待论。然吾侪小人，试为揣其所以挽回之术，则就理所可知言之，无亦二途已耳
。一则听其蕃息... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 18 右十四篇，皆诠天演之义，得一一复按之。第一篇，明天道之常变，其用在物竞与天
择。第二篇，标其大义，见其为万化之宗。第三篇，专就人道言之，以异、择、争三者
，明治化之所以进。第四篇，取譬园夫之治园，明天行人治之必相反。第五篇，言二者
虽反，而同出一原，特天行则恣物之争而存其宜，人治则致物之宜以求得其所祈向者。
第六篇，天行既泯，物竞斯平，然物具肖先而异之性，故人治所以范物，使日进善而不
知，此治化所以大足恃也。第七篇，更以垦土建国之事，明人治之正术。第八篇，设其
民日滋，而有神圣为之主治，其道固可以法园夫。第九篇，见其术之终穷，穷则大行复
兴，人治中废。第十篇，论所以救庶之术，独有耘莠存苗，而以人耘人，其术必不可用
。第十一篇，言群出于大演之自然，有能群之天倪，而物竞为炉锤。人之始群，不异昆
虫禽兽也。第十二篇，言人与物之不同，一曰才无不同，一曰自营无艺。二者皆争之器
，而败群之凶德也，然其始则未尝不用是以自存。第十三篇，论能群之吉德，感通为始
，天良为终；人有天良，群道乃固。第十四篇，明自营虽凶，亦在所用；而克己至尽，
未或无伤。
今者统十四篇之所论而观之，知人择之术，可行诸草木禽兽之... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 19 七
我和意气相契的朋友们谈到这些问题，都是感慨交集。我特别和阿利比乌斯与内布利提
乌斯两人谈得最投机。阿利比乌斯是我的同乡，他出身是城中望族，年龄比我小。我在
本乡和迦太基教书时，阿利比乌斯从我受业。他见我待他好，又认为我有学问，非常敬
爱我；我见他年纪虽轻，却具有杰出的天赋德性，所以也喜爱他。但迦太基风行着轻浮
的戏剧，这种风气的巨浪吞噬他，使他沉湎于竞技游戏中。他自暴自弃流连于嬉戏中时
，我正执教于公立的雄辩术学校中。由于我和他的父亲意见不合，他不来听我的课了。
我听说他染上对竞技的嗜好，为他非常忧急，认为他势必丧失或已经丧失了美好的前途
。我既不能用朋友的名义，也不能用师长的权力，劝告他或约束他使他回头，因为我认
为他和他的父亲对我抱着同样的见解，而事实他并不如此。他不顾父亲对我的意见，开
始来向我问候，到我的教室中听课，但过了一些时候又中止了。
我并不想对他进行些工作，使他不至于被这种荒唐游浪的盲目嗜好毁了他良好的赋禀。
可是你天主统御着所造的万有，你并不忘记他将在你的子女中间成为施行你的“圣事”
的主教[9]；为了使他的改过迁善明显地归功于你，你便通过不知不觉的我进行这项工
... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 20 七
我和意气相契的朋友们谈到这些问题，都是感慨交集。我特别和阿利比乌斯与内布利提
乌斯两人谈得最投机。阿利比乌斯是我的同乡，他出身是城中望族，年龄比我小。我在
本乡和迦太基教书时，阿利比乌斯从我受业。他见我待他好，又认为我有学问，非常敬
爱我；我见他年纪虽轻，却具有杰出的天赋德性，所以也喜爱他。但迦太基风行着轻浮
的戏剧，这种风气的巨浪吞噬他，使他沉湎于竞技游戏中。他自暴自弃流连于嬉戏中时
，我正执教于公立的雄辩术学校中。由于我和他的父亲意见不合，他不来听我的课了。
我听说他染上对竞技的嗜好，为他非常忧急，认为他势必丧失或已经丧失了美好的前途
。我既不能用朋友的名义，也不能用师长的权力，劝告他或约束他使他回头，因为我认
为他和他的父亲对我抱着同样的见解，而事实他并不如此。他不顾父亲对我的意见，开
始来向我问候，到我的教室中听课，但过了一些时候又中止了。
我并不想对他进行些工作，使他不至于被这种荒唐游浪的盲目嗜好毁了他良好的赋禀。
可是你天主统御着所造的万有，你并不忘记他将在你的子女中间成为施行你的“圣事”
的主教[9]；为了使他的改过迁善明显地归功于你，你便通过不知不觉的我进行这项工
... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 21 两岸统一的最佳最快最和平途径
就是两岸当局都皈依道教 或者佛教 将道教或者佛教确立为国教
道教推背图已经表明了两岸统一的标准
第四十四象 丁未 坎下離上 未濟
谶曰 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足
颂曰
而今中国有圣人 虽非豪杰也周成
四夷重译称天子 否极泰来九国春
金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
佛教的药师经也说得很清楚
【复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界
叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔
时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说，供养之法，供养彼世尊药师琉璃光
如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一
切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶。药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没
。而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。】 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 念诵护卫经的传统可以追溯到佛陀的时代[6]。在巴利语经律中，就有几部经典被认为
可以起到保护念诵者的作用。在《增支部·第七集》中收录了一部《蕴护卫经》[7]。
在该经中，佛陀教导住在森林中的比库们为了保护自己免遭毒蛇等有伤害性的动物的攻
击，在向诸蛇类散播慈爱的同时应念诵该经[8]。在《宝经》中的第二首偈颂，佛陀指
示那些鬼神们要勤勉地保护人们。佛陀在《旌旗顶经》中直接教导诸比库通过忆念佛法
僧的功德可以消除恐惧和害怕。最明显提到学习、掌握护卫经能够守护、保护佛陀弟子
的是收录于《长部》第32经的《阿嗒那帝亚经》。
在《宝经》的义注[9]中谈到：韦沙离城[10]原是个繁荣富饶的城市。但是有一年因干
旱、歉收而发生了饥荒。首先死的是穷人，他们的饿殍被扔到外面。由于尸体的臭味，
非人[11]进入城内。之后更多的人死亡，又引起瘟疫的蔓延。如此，韦沙离遭受饥荒、
非人和疾疫三种灾祸。韦沙离的市民齐集到国王处商议，决定到恒河对岸的王舍城去迎
请佛陀前来消除这一切灾祸。佛陀了知此行将能利益许多众生，于是带领五百位比库前
往。当佛陀的脚才踏上韦沙离的国土，天上立刻下起倾盆大雨，雨水把所有的死尸冲进 |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
☆─────────────────────────────────────☆
fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 24 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 第十五章 从正定到正行
改变自己，改变世界，可能是学佛者的座右铭，但究竟应该如何度世，要在什么层
面上影响世间？就思证者而言，问题症结在于，这内在转化的过程究竟要持续多久，才
可以入世行道。立即投身于解除众生之苦是不是比较好呢？佛教在人道工作这方面的努
力够吗？
郑：佛教既认为我们应该入世救苦，那当然是把这种行为看做跟灵性发展一样重要
，不是吗？只追求自己的自在与喜乐，旁人都在受苦，岂不是太过自私？新闻里充斥著
战争、贫穷、疾疫和死亡的报导，一座丰饶的小岛在苦海中有什么作用？
有些西方人认为佛学是消极、失败主义的哲学，因为它主张我们无法与业力抗衡，
应该遁世，学习接受发生在自己和他人身上的事。佛学这种观念是不是错了呢？慈悲不
是佛教志业的重心吗？
马：乍看之下，禅修和行动好象是完全相反，其实，我们固然有只透过禅修和祈祷
度世的思证行者，也有人忙于度世，虽然有些颇有成就，有的不是那么成功，但总是前
浪接后浪相续不绝。不过，这种行动并不是立基在真正的个人转化或广义的 “灵性”
上，所以往往成效不彰。没有定向与内在和谐，意谓我们的行动往往偏离目标，对社会
的利益因而和所花的心力并不相称。
我... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生
。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵、水旱、饥馑、疾疫等灾。若未遇佛法，不知
出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不
信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得：来生做人，比临终往
生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论，从小吃肉、杀生
之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则
仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以
系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现
，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易
。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
佛言世间有二罪人：一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见？
即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见，乃是破坏佛法之邪见及引一切人起邪执
谬见。其罪极大极重，以其心与佛相反，复能误一切人故也。我说这些话，汝且莫当... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 27 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 1 | 29 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 30 憨山大师（1546年11月5日－1623年1月15日）， 法名德清，字澄印，明代“四大高僧
”之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自
明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗 派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中
名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即
真可）、蕅益（即智旭）四高僧便 是其中的佼佼者。
明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经
怀孕十月，马上就要临盆生产了。
这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款款地来到自己家里，蔡洪氏
一见，情不自禁地迎上前去，顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男
孩一把搂入怀中，眉宇之间，备示怜爱……
正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时，蔡洪氏骤然惊醒过来 —— 随着一声小儿男
清脆而宏亮的啼哭传出内室，蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了，而且还是一位人见人
爱的公子！
蔡 洪氏生产的这位公子可不是一般人。他生性聪颖，出类拔萃。就在他年仅七岁的时
候，他的叔父一命西归而去，尸体陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了，就大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 忏除业障第三
我今至诚忏悔无始以来淫乱六亲尊长的罪过；至诚忏悔淫乱出家四众的罪过；至诚
忏悔淫乱朋友妻妾的罪过；至诚忏悔淫乱奴仆婢女的罪过；至诚忏悔淫乱歌童妓女的罪
过；至诚忏悔淫乱神女仙姑的罪过；至诚忏悔淫乱天龙八部的罪过；至诚忏悔淫乱鬼魅
妖狐的罪过；至诚忏悔淫乱饿鬼畜生的罪过。以上一切罪恶污垢，恳请佛菩萨慈悲哀佑
，予以灭除。
又代往世、今生的父母六亲忏悔；又代国王、师长忏悔；又代比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷忏悔；又代朋友熟人忏悔；又代无量劫以来的债主怨家忏悔；又代地狱、饿
鬼、畜生忏悔；又代蒙受刀兵、饥馑、疾疫苦难的众生忏悔；又代诸天诸仙忏悔；又代
尽虚空遍法界一切苦恼众生忏悔。这些众生的一切罪恶污垢，恳请佛菩萨慈悲哀佑，予
以灭除。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 慈诚罗珠堪布慧灯之光
看过《俱舍论》的都知道，在世界刚刚诞生，人类繁衍之初，水、草、瓜果等等的
营养极其丰富。时至今日，所有食物的养分早已一落千丈，随着人心越来越凶恶，道德
越来越滑落，世上会不断地出现饥馑、疾疫、刀兵之灾，世界众生无不受害，故称之为
劫浊。 [慧灯之光六：《修心七要》略释 ] |
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l*******t
发帖数: 1016 | 34 两岸统一的最佳最快最和平途径
就是两岸当局都皈依道教 或者佛教 将道教或者佛教确立为国教
道教推背图已经表明了两岸统一的标准
第四十四象 丁未 坎下離上 未濟
谶曰 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足
颂曰
而今中国有圣人 虽非豪杰也周成
四夷重译称天子 否极泰来九国春
金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
佛教的药师经也说得很清楚
【复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界
叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔
时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说，供养之法，供养彼世尊药师琉璃光
如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一
切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶。药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没
。而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。】 |
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发帖数: 1 | 35 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 36 张仲景方证化裁全解 004
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=21330&fromuid=358062
(出处: 汉传中医师承论坛)
【传说】深圳-高珊珊-汉传讲师<[email protected]/* */> 20:00:30
大家好，今天讲两个方子，桂枝去桂加黄芩牡丹汤，炙甘草汤
桂枝去桂加黄芩牡丹汤，是太阳病中暍证的典型方证。
太阳病中暍证，是外感病的证型之一。
前几天在这里，有同学说“伤寒家眼中无湿温”，这个说法是错误的。得出这个结论，
是没有研究透彻《伤寒论》的真正内涵，没有理解清楚中医辨治学、外感病学的结果。
在中医外感病学发展史中，存在着两个旗帜鲜明的学派：伤寒学派和温病学派。两派之
间的争论，经久不衰。
秦汉时期，“伤寒”是一切外感疾病的统称。如《难经》记载：“伤寒有五，有中风，
有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同”。
前面讲过，张仲景就是以《辨伤寒》、《评病要方》（一说《杂方》），内伤、外感分
立的不同辨治框架分别论述理法方药的，后世医家将张仲景内伤外感两部著作合... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 37 麟凤龟龙 第十五回
那田螺望了一眼奄奄一息、简直象是马上就要晕过去的阿易，慢慢道：“阿易
，谢谢你又满足了我这个愿望。嗯，就凭这此看到的风景，就算在田螺中，我也算是福
气无双了。”贝儿哭道：“爷爷，你别说这种话。你还说过，要和我一起去看谷外族亲
呢。”
田螺叹了口气，道：“那是不可能的了。”又道：“阿易，你满足了我这两个
愿望，你想不想我帮你实现一个愿望？”阿易道：“什么？”田螺悠悠道：“我没有孩
子，贝儿就是我的传承。我不会让你吃亏的。你要是能把贝儿照顾好，带她离开这个是
非之地，找到她江海中的亲族投靠，那么有朝一日，你就能学会水中呼吸之法。你不是
想到水中去么？”
阿易心头忽然一阵愤懑，满脑热血，嘶声吼道：“我为什么要到水中去？我不
去，我不去！”撒腿狂奔，直奔到东方发白，才慢慢平复。他呆呆望着天际，许久许久
，忽然心头一动，急忙朝来路急奔。然而奔到时，晨曦中田螺玉筋低垂，早已仙去，旁
边的贝儿更是已不见踪影，只见一道长长的扇贝足迹，直通水面。
阿易大悔：“糟了，田螺当时那么说，明明是生命将尽，想将贝儿托... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Frankfurt (Frankfurt), 信区: Military
标 题: 铲逼川北大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 14 18:51:51 2016, 美东)
中国共产党是由苏联一手炮制，长期豢养，并以苏联马首为瞻的武装叛乱卖国集团。他
们是苏联共产国际的中国支部，更是苏联远东战略的一部分，旨在分裂中国、赤化中国
。他们什么丧天害理的事情都做得出来。
中共甘做俄共的傀儡和代理人，在长期的武装叛乱中，烧杀抢掠，绑架撕票，分裂中国
，无恶不作，对中国人民犯下了种种罪行！
我来举个例子，张国焘的红四方面军在川北的大屠杀。
《1933年红军川北大屠杀！》
中华苏维埃共和国川陕省苏维埃政府成立
1932年秋，红四方面军以张国焘为首的总部率10师、11师、12师、73师和少共国际
团共约2万余人，突过京汉铁路开始西征。此时，四川空前规模的“二刘之战”正开打
，军阀们无暇北顾，红四方面军翻过秦岭，越过冰雪封山的巴山险道，进入川北地区。
1932年12月25日，红四方面军占领通江县城，1933年1月23日... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 39 世纪伟人孙中山，不仅是一位继往开来的革命家，还是一位著述颇丰的理论家，《建国
方略》便是他呕心沥血的代表作。近来，翻阅孙中山文集，才知道，实际上 《建国方
略》是由《孙文学说》、《实业计划》和《民权初步》三部著作组成，其中建国方略之
一的“心理建设”，又名《孙文学说》，完稿于1919年4月，是 一部论证知行关系、批
驳“知之非难，行之惟艰”之说的哲学著作，但其中摆事实，讲道理，不厌其繁地列举
了饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电 学、化学、进化十件事，实在出
乎我的意料。通篇看似古文，却抑扬顿挫，风格典雅，读来令人十分受用。
近来因食素并在一些大学做这方面的讲座，我对素食理论比较关注，并深切感到，实践
素食并不难，难的是如何教大家抛弃积习，接受这个“利国、利民、利 生、利天”的
理念，真所谓知难行易呀。蓦然发现，孙中山也是素食者，他在《建国方略》中，对饮
食，包括对素食，竟有如此高妙精辟的论述，实在使人喜出望 外。
关于饮食这一章的题目为“以饮食为证”，孙先生首先强调了饮食的广泛性、重要性、
天然性：“夫饮食者，至寻常、至易行之事也，亦人生至重要之事，而不可一日或缺者
也，凡... 阅读全帖 |
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