g******a
发帖数: 730 | 1 痴妄之想
三月的梅子雨过了
五月的栀子花落了
你仍绝口不提爱情
只说巷口的轶事
和再也冲不上电的手机电池
于是
我的翅膀断了
高空中只能拥抱
却再也无法飞翔
视线边缘的你
远的我再也看不见
我只有继续旅行
从北方更向北
西风冲杀出来
拦腰砍断我的生活
蝴蝶纷纷扬扬
跌入忘川之水
或超渡之舟
你就藏在
那过去的故事里面
你坐在
水的另一岸
看
灰尘在暗处静静结网
岁岁年年
2004/6/22 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 4 圣 地 法 师 从 俗 记
二十世纪末， 五台清凉界， 阳和尚座下， 新生一衲子。
其名曰圣地， 正信而出离。 此子悲愿大， 欲引法清流，
住原味正法， 利乐诸有情。 三系一味教， 此子普信受。
依瑜伽大论， 获初正见信； 开示四阿含， 为修学初业；
后依藏系教， 清净而出家。 出家为利生， 住持正法城。
十三年行脚， 于瑜伽大论， 自读劝他读， 自信令他信。
于十善业道， 自修劝他修。 为点智慧灯， 筑建正法城，
其屡败屡战， 未移其初心。 众皆曰其为 无常之化身。
艰难与艰辛， 磨炼其身心， 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
渐渐知如实： 利生乃妄想。 无有如实智， 何能利有情？
无有清净戒， 何敢称比丘？ 观末法声闻， 状相如佛言，
有过无不及， 大多趣地狱。 本为利他故， 发心正出家，
今始方觉知， 乃妄心愚痴。 无有增上戒， 岂有增上心！
慧解脱更无。 欲自利难成， 何能实利他！ 但唯有意乐，
实难正加行。 故利他成妄。 若为求自利， 如法正加行，
于此末法时， 出家非方便。 若无信无戒， 定当堕地狱；
若令他谤毁， 他人亦堕狱。 虽有正发心， 实自害害他。
圣地早觉知， 己无... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 94 | 5 说法三定律
悟空回到旅馆，三藏正打坐念经，八戒和沙僧外出化缘未归。悟空见到师父，细细禀告
经过。
三藏听了沉思片刻，道：“前日在少屋山参加释不信大师法会，约我谈谈佛法心得。我
且就你今日所见所闻，写些文字，一来还个人情，二来股民看了，若能心有所悟，幡然
醒悟，也是功德一件”。悟空点头称是，连忙来纸笔。
唐僧提笔写下标题《股市三定律》，然后三行大字：
一、大数定律，股民定会在股市中亏输。
二、测不准原理，股民定会看不准股市涨跌。
三、逆时空幻象，股民定会沉迷于逆时空幻像。
唐僧道：“这三个定律，其实颇有佛法内涵。我且说与你听听”。悟空道：“愿听师父
说法”。
唐僧道：“想这大千世界，芸芸众生，造化机遇，各不相同。但只要辛勤劳作，便有收
获。所谓食非珍馐，可以果腹，财无万贯，足衍家用。股民一旦生那贪嗔之心，进入股
市，你争我夺，处心积虑，据人有为己有。又有骗子强盗混迹其中，防不胜防。到头人
人都是输家。自己输了，固然父母妻子伤心，就是侥幸赢的，取他人钱财，有损阴骘。
既种下恶因，岂能结出善果。所以这里说股民定会亏输，却非定命论者，实在说的是有
业因既有业报” 。
唐僧又指到测不准原理，说：... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 94 | 6 说法三定律
悟空回到旅馆，三藏正打坐念经，八戒和沙僧外出化缘未归。悟空见到师父，细细禀告
经过。
三藏听了沉思片刻，道：“前日在少屋山参加释不信大师法会，约我谈谈佛法心得。我
且就你今日所见所闻，写些文字，一来还个人情，二来股民看了，若能心有所悟，幡然
醒悟，也是功德一件”。悟空点头称是，连忙来纸笔。
唐僧提笔写下标题《股市三定律》，然后三行大字：
一、大数定律，股民定会在股市中亏输。
二、测不准原理，股民定会看不准股市涨跌。
三、逆时空幻象，股民定会沉迷于逆时空幻像。
唐僧道：“这三个定律，其实颇有佛法内涵。我且说与你听听”。悟空道：“愿听师父
说法”。
唐僧道：“想这大千世界，芸芸众生，造化机遇，各不相同。但只要辛勤劳作，便有收
获。所谓食非珍馐，可以果腹，财无万贯，足衍家用。股民一旦生那贪嗔之心，进入股
市，你争我夺，处心积虑，据人有为己有。又有骗子强盗混迹其中，防不胜防。到头人
人都是输家。自己输了，固然父母妻子伤心，就是侥幸赢的，取他人钱财，有损阴骘。
既种下恶因，岂能结出善果。所以这里说股民定会亏输，却非定命论者，实在说的是有
业因既有业报” 。
唐僧又指到测不准原理，说：... 阅读全帖 |
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M***n
发帖数: 5815 | 7 发信人: libaliu (), 信区: ChinaStock
标 题: Re: 大话西游记之股市三定律
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 1 11:28:34 2015, 美东)
说法三定律
悟空回到旅馆，三藏正打坐念经，八戒和沙僧外出化缘未归。悟空见到师父，细细禀告
经过。
三藏听了沉思片刻，道：“前日在少屋山参加释不信大师法会，约我谈谈佛法心得。我
且就你今日所见所闻，写些文字，一来还个人情，二来股民看了，若能心有所悟，幡然
醒悟，也是功德一件”。悟空点头称是，连忙来纸笔。
唐僧提笔写下标题《股市三定律》，然后三行大字：
一、大数定律，股民定会在股市中亏输。
二、测不准原理，股民定会看不准股市涨跌。
三、逆时空幻象，股民定会沉迷于逆时空幻像。
唐僧道：“这三个定律，其实颇有佛法内涵。我且说与你听听”。悟空道：“愿听师父
说法”。
唐僧道：“想这大千世界，芸芸众生，造化机遇，各不相同。但只要辛勤劳作，便有收
获。所谓食非珍馐，可以果腹，财无万贯，足衍家用。股民一旦生那贪嗔之心，进入股
市，你争我夺，处心积虑，据人有为己有。又有骗子强盗混迹其中，防不胜防。到头人
人... 阅读全帖 |
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M***n
发帖数: 5815 | 8 发信人: libaliu (), 信区: ChinaStock
标 题: Re: 大话西游记之股市三定律
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 1 11:28:34 2015, 美东)
说法三定律
悟空回到旅馆，三藏正打坐念经，八戒和沙僧外出化缘未归。悟空见到师父，细细禀告
经过。
三藏听了沉思片刻，道：“前日在少屋山参加释不信大师法会，约我谈谈佛法心得。我
且就你今日所见所闻，写些文字，一来还个人情，二来股民看了，若能心有所悟，幡然
醒悟，也是功德一件”。悟空点头称是，连忙来纸笔。
唐僧提笔写下标题《股市三定律》，然后三行大字：
一、大数定律，股民定会在股市中亏输。
二、测不准原理，股民定会看不准股市涨跌。
三、逆时空幻象，股民定会沉迷于逆时空幻像。
唐僧道：“这三个定律，其实颇有佛法内涵。我且说与你听听”。悟空道：“愿听师父
说法”。
唐僧道：“想这大千世界，芸芸众生，造化机遇，各不相同。但只要辛勤劳作，便有收
获。所谓食非珍馐，可以果腹，财无万贯，足衍家用。股民一旦生那贪嗔之心，进入股
市，你争我夺，处心积虑，据人有为己有。又有骗子强盗混迹其中，防不胜防。到头人
人... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 9 关于以神通度人的几个问题
——从圣严法师《神通的境界与功用》一文看台长神通度人是否如法
许多对心灵法门信心不足甚至造下口业的人，常常以“高僧大德都反对用神通度人”这
样的说法来怀疑台长及心灵法门。但是，高僧大德持这种说法的原因是什么？高僧大德
是绝对反对用神通度世人吗？用神通来度世人一定是世尊不允许的吗？拿自己并不全面
的理解的来看
待以神通度人，是否存在问题呢？
圣严法师，当代高僧大德，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士。法
师遍览群经，知识渊博，曾将见于经律论中关于神通方面的资料综合，撰成《神
通的境界与功用》一文。以下所列为易被误解的几个关于神通度人的问题，问题下的答
案，主要摘自圣严法师《神通的境界与功用》一
文所持的观点，答案下面是相应的原文。备注是笔者的所思所想所学。希望以下资料能
够消除一些人对于神通度人的偏见，增进正知正见。
一、佛陀在世的时候不曾用过神通吗？佛陀完全禁止他的弟子运用神通吗？在什么情况
下可以运用神通？
答：否也。佛陀在世时，用过神通的。佛陀的弟子也会在适当的时候运用神通度人，神
通度人为善巧方便之法。
圣严法师《神通... 阅读全帖 |
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d********u
发帖数: 1048 | 10 轮功喜欢造谣这是世人皆知的事情。法轮功为什么要造谣呢？很简单——法轮功需要谣
言来维持其存在的理由。我们不妨从心理学的角度对法轮功造谣成性的心理基础加以剖
析。美国著名心理学家马斯洛认为人类的需求可以分为五类，即生理需求、安全需求、
交际需求、尊重需求和自我实现需求。法轮功不顾一切的造谣正是为了满足这五个层次
上需求。
一、生理上的需求——借谣言自存。
生理需求是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要
求。自法轮功成立之初，法轮功就不断炮制各种神奇的“功能”离奇的“神迹”，无限
夸大李洪志的“神通”。此举无非是为了从盲从者身上获取利益来满足李洪志及其骨干
贪妄的生理需求。窜至境外后这种需求也是非常急迫的，现如今大规模的鼓吹“神韵”
如何受欢迎、票价卖得多高的目的也就在此——法轮功需要钱！生存都出了问题还怎么
实现“宏图伟业”啊！但法轮功实在没其他本事只好靠造谣了。
二、安全上的需要——借谣言自保。
马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能
和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的
一部分。法轮功... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 11 法轮功喜欢造谣这是世人皆知的事情。法轮功为什么要造谣呢？很简单——法轮功需要
谣言来维持其存在的理由。我们不妨从心理学的角度对法轮功造谣成性的心理基础加以
剖析。美国著名心理学家马斯洛认为人类的需求可以分为五类，即生理需求、安全需求
、交际需求、尊重需求和自我实现需求。法轮功不顾一切的造谣正是为了满足这五个层
次上需求。
一、生理上的需求——借谣言自存。
生理需求是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要
求。自法轮功成立之初，法轮功就不断炮制各种神奇的“功能”离奇的“神迹”，无限
夸大李洪志的“神通”。此举无非是为了从盲从者身上获取利益来满足李洪志及其骨干
贪妄的生理需求。窜至境外后这种需求也是非常急迫的，现如今大规模的鼓吹“神韵”
如何受欢迎、票价卖得多高的目的也就在此——法轮功需要钱！生存都出了问题还怎么
实现“宏图伟业”啊！但法轮功实在没其他本事只好靠造谣了。
二、安全上的需要——借谣言自保。
马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能
和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的
一部分。法轮... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 12 我都跟大队sentimental一下。《红烛》最出名，但文字美感而言，第一首最好，虽然
是新诗，意象音律法度严谨。第二首都不错。
当渡船解缆
当渡船解缆
风笛催客
只等你前来相送
在茫茫的渡头
看我渐渐地离岸
水阔，天长
对我挥手
我会在对岸
苦苦守候
接你的下一班船
在荒芜的渡口
看你渐渐地靠岸
水尽，天回
对你招手
就像仲夏的夜里
就像仲夏的夜里
并排在枕上，语音转低
唤你不应，已经睡着
我也困了，一个翻身
便跟入了梦境
而留在梦外的这世界
分分，秒秒
答答，滴滴
都交给床头的小闹钟
一生也好比一夜
并排在枕上，语音转低
唤我不应，已经睡着
你也困了，一个翻身
便跟入了梦境
而留在梦外的这世界
春分，夏至
谷雨，清明
都交给坟头的大闹钟
找到那棵树
苏家的子瞻和子由，你说
来世仍然想结成兄弟
让我们来世仍旧做夫妻
那是有一天凌晨你醒来
惺忪之际喃喃的痴语
说你在昨晚恍惚的梦里
和我同靠在一棵树下
前后的事，一翻身都忘了
只记得树荫密的好深
而我对你说过一句话
“我回等你，”在树荫下
树影在窗，鸟声未起
半昧不明的曙色里，我说
或许那就是我们的前世了
一过奈何桥就已忘... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 13 东方欲白。
楚衣已经睡熟，即使在睡梦之中，她仍然是双眉微蹙，似乎有无尽的心事。
无双却无法入睡，她虽然想着刘勃勃手中的那个东西，虽然只是匆匆一瞥，她也看
出那应该是一个绿玉所制的龙的雕像，但为何会有如此大的力量？
忽听窗外有人漫声吟道：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终
日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
她呆呆地听着，不由地痴了，心道，若是象牵牛织女星一般，遥遥相望，却不能相
见，偏偏生命又无穷无尽，这岂不是世上最痛苦的折磨。
她心里一酸，几乎就落下泪来。
她便走出房门，见流火躺在枝桠间，手中提着一坛美酒，似已沉醉。
她站在树下抬头看着他，心里不由暗想，我和这个人到底是什么关系？虽然什么都
想不起来，可是总觉得他很熟悉，难道真地只是仇敌吗？
他们都说我是璎珞，因为我是璎珞而接近我，在他们的眼中，我并非是我，只不过
是一个已经死去的女人的影子。
她便有些沮丧起来，无双再强，也不如璎珞吧！
当然了，无双只是一个普通的女人，可是璎珞却不同。好象璎珞是一个很强的... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 3003 | 14 在路上——南京大学2003届毕业生：杨柳燕
本期风采人物杨柳燕，为我好友，虽仅缘悭三面。
第一面是2007年7月，炎炎炙烤的仲夏，我刚来至沙漠中的赌城拉斯维加斯，刚
拿到驾照两周多，刚买了第一辆破车，迎来的第一位乘客，便是从田纳西来的陌生人杨
柳燕。那时我们都青涩得略带苦味。在夜空下散步，柳燕说她的家乡山西太行山，夏夜
满天的星星哟，那个繁！真是“繁”死了！甚至可以看到银河。彼时那个心灵手巧、陶
陶悠悠的女孩，也清凉得像夏夜的星空。
后来以文会友，发现柳燕文笔隽秀，才情相现，心地清澈；不禁暗自钦羡——
不愧毕业于蕴厚博渊的南京大学！接下来的几年，我素持淡淡的君子之交，但因柳燕重
情重义，心间无隅，也粗略知道她辗转变迁的线条：从田纳西大学硕士毕业，继续读博
期间转学到阿拉巴马大学，并有了牢靠的感情后盾。2009年末在赌城人堆里匆匆斯见一
面，柳燕眉间眼角溢出的都是幸福知足。直到突然一天，接到柳燕断肠绞肺的电话——
断了，断了。这些年生活在他乡，经过田纳西汹汹漫漫的洪水灾，历过阿拉巴马摧城掠
地的龙卷风，何曾见乐观阳光的她如此六神无主，绝绝撕疼，令... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 陈坤与周迅是绯闻男女，更是闺密，不然怎敢当众如此亲热？
罗志祥是蔡依林的最佳逛街伴侣。
林夕在杨千嬅的演艺生涯中居功至伟。
蔡康永从来都力撑林志玲。
新世代娱乐圈什么样的男人最受欢迎？帅哥外表都是浮云，善搞绯闻调戏的也会烟消云散，只有一种男人，他们善于与女人成为闺中密友，而且只是密友，并无其他，与情人完全不同。比如陈坤，得金鸡奖时与赵薇举止亲密，不久前又传他与周迅“在一起”；比如蔡康永，自认为与小S的感情是一种“不需结合的爱”；比如罗志祥，跟蔡依林私交甚笃，传过绯闻，但一再否认……时下女人流行找Gay密，以上几位，他们也许是gay也许不是，但都是广受欢迎的“妇女之友”。
女艺人身后能站着这样一个坚挺的男性闺密，人生意义才更趋完整。有了他们，她们才可以在红地毯上手拉着手光明正大制造美好画面，才可以无所芥蒂地尽诉心中情。他们有力气有心意，无公害无杀伤力，绝对代表着男女交往中先进而健康的生活模式。本期我们全面收罗娱乐圈的妇女之友，用他们的先进事迹引导大众，鼓励女人们，不要为一棵爱情树放弃整片闺密森林，鼓励男人们，做闺密姐妹淘比应付头大的爱情难题要快乐许多。
怎样才算妇女之友？
女性的男性姐... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 16 佛学就是把研究目的作为一种哲学体系来理解
用汉语说就是参。
你若把它当价值观体系来身体力行，就是佛教。
你要是佛教徒，就不要跟我们这些色界的痴妄来谈信仰，根本谈不到一起去。 |
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z*****7
发帖数: 199 | 17 一件事取得巨大业绩时，总要论功行赏。法轮功的“退党”数都1亿1千万了，岂能不
有所表示？假如分项颁奖，各种奖项又将花落谁家？私意揣之，大概应作如下安排吧！
“先进个人”奖
可授予江苏省靖江市64岁的法轮功练习者陈秀芳。她为了快上层次，独自一人搜集
编造了2000多人退党名单。只不过此人现已幡然醒悟，道出了真相：这2000多人的名单
中只有极少数是并未退党的党员，甚至将死去三年的亲家公也列入名单充数，让死人“
被退党”。陈秀英获奖，只能委屈那个劝退1300人的文盲农妇了（参见《一个农村妇女
劝退1300人的故事》，2008年11月17日）。只需打开大法网站，就不难知道，像陈秀英
、文盲农妇这样的“先进个人”，实在太多太多。因此，劝退1000人以下的免谈。
“最佳组织”奖
可授予胡氏“半岛退党服务中心”。江苏省泗阳县的法轮功练习者胡明于2005年以
古月的名义在青岛建立了“半岛退党服务中心”，就这样一个近乎“一个人的组织”，
累计向法轮功网站发送了9000余人的“三退”声明，其中一部分是已经死去的亲友，包
括早已过世的祖父，绝大多数是搜集来的毫不知情者的名字。美中不足的是，胡明的同
乡、共... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 18 一件事取得巨大业绩时，总要论功行赏。法@轮@功的“退党”数都1亿1千万了，岂能
不有所表示？假如分项颁奖，各种奖项又将花落谁家？私意揣之，大概应作如下安排吧
！
“先进个人”奖
可授予江苏省靖江市64岁的法@轮@功练习者陈秀芳。她为了快上层次，独自一人搜
集编造了2000多人退党名单。只不过此人现已幡然醒悟，道出了真相：这2000多人的名
单中只有极少数是并未退党的党员，甚至将死去三年的亲家公也列入名单充数，让死人
“被退党”。陈秀英获奖，只能委屈那个劝退1300人的文盲农妇了（参见《一个农村妇
女劝退1300人的故事》，2008年11月17日）。只需打开大法网站，就不难知道，像陈秀
英、文盲农妇这样的“先进个人”，实在太多太多。因此，劝退1000人以下的免谈。
“最佳组织”奖
可授予胡氏“半岛退党服务中心”。江苏省泗阳县的法@轮@功练习者胡明于2005年
以古月的名义在青岛建立了“半岛退党服务中心”，就这样一个近乎“一个人的组织”
，累计向法@轮@功网站发送了9000余人的“三退”声明，其中一部分是已经死去的亲友
，包括早已过世的祖父，绝大多数是搜集来的毫不知情者的名字。美中不足的是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 特朗普怒了，顾不上发推特，直接通过自己的发言人发表一份266字、言辞激烈的紧急
声明，称白宫前首席战略师斯蒂芬·班农与自己无关，“当他被解雇时，他不仅失去了
工作，还失去了理智”。同时，特朗普也向班农发出的律师函，指控他涉嫌违反白宫保
密协议、诽谤总统及家人等，将追究到底。
特朗普的长子小唐纳德和女婿库什纳，以及前竞选经理马纳福特，前年6月，为获取有
关希拉里的信息而在纽约特朗普大厦，同一位声称持有希拉里猛料的俄罗斯律师会面。
事件被揭露后，小特朗普曾称，这名律师没有提供实质性信息。
在通俄门的最新调查上，特朗普前竞选经理马纳福特，3号就司法部的通俄调查提出诉
讼，指控司法部副部长罗森斯坦主导调查的FBI特别检察官穆勒越权，要求法庭作出判
决，撤销针对他的调查。特别检察官办公室则拒绝置评。
目前的特朗普，又重新处于守势状态。
你不仁，我不义，他也撕掉了班农的面具，说班农唯一擅长的事，就是在白宫内听到信
息后透露给媒体，而且班农基本上也没有和特朗普单独面谈的时候，却假装影响力很大
，抬高身价，来糊弄那些在白宫里没有线人的媒体。
特朗普在声明中说，班农和大选胜利没什么关系，但是和共和党在阿... 阅读全帖 |
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f******s
发帖数: 3849 | 20 【 以下文字转载自 Supershow 讨论区 】
发信人: skyway (Redant), 信区: Supershow
标 题: Re: 为什么容不下一个曾轶可？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 23 21:53:22 2009, 美东)
我这里发一个我的原创，如果有曾黑认为我的音乐鉴赏水平太低，欢迎PK，拿出你的作品来。
情殇
词曲：redant
谁给我选的对手 追了你七天七夜不服输 霎那狂野的速度 用了我全力一斧竟如蚂蚁撼树
夜深人静时出土 不相信会有什么救世主 有人大声喊着好美 原来结局已写在相遇之前
有什么是真正永远 情人的泪洒过眼前 三生轮回太过善变 缠绵里封印了仇怨
烟雨红尘遮住我眼 漫天火雨往事如云 眼看前方无路可走我已决定放手 死灰中竟然变天
我本来一无所有 再多的痴妄不过一场梦 金刚不坏的神功 纵然是滴水不漏逃不过反噬的咒
醉生梦死没有用 黑暗中看不清楚我的手 你的眼神突然汹涌 三魂七魄就这样被你穿透
拿什么来以命相抵 潸然而下的最美丽 冰天雪地谁的记忆 化做尘土碾做泥
地老天荒迷了我眼 一觉醒来沧海桑田 眼看前方无路可走我已决定 |
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A**A
发帖数: 3392 | 21 “碧姑娘，”二妹妹风一般闪进连天房中：“又在作甚呢？”
“画牡丹——”连天头也不回，调了朱粉往纸上轻揉慢捻，只见笔毫过处，正渐渐生出
一朵含羞带露的初绽牡丹来。笔端牡丹与姑娘粉腮相映，一时把二妹妹看呆。正所谓：
低头未减国色，笔端自有天香。
“姑娘好雅兴！”二妹妹回过神来，兀自一旁坐了，赞道：“久闻姑娘工于丹青，今儿
可要仔细瞧瞧了。”当下无话。
杯茶功夫，眼见碧姑娘笔下又多了一枝牡丹来，二妹妹突地生出一串鸟语“I thought
of you twice today and each time I smiled to myself.”这边连天听了，嗤的笑了
一声，向二妹妹啐一口。正嬉笑间，一位粉衣女郎已摇摇的走了进来：“原来你们在这
里，叫我好找！今儿园里牡丹开得正好，众姐妹们合计着上园里一聚呢。”此女生得，
眉如远山，眼若秋水，杏面桃腮，冰肌雪肤，端的是“红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻
香。”
二碧抬头看时，却是荑妹妹。这荑妹妹不是别人，乃此镜花郡郡主。镜花郡因于缥缈海
上，牡丹花期较九洲晚，却于形色芬芳更胜一筹，虽从未参与历年之花赛，花魁之名早
已远播重洋。那所谓洛阳牡丹，相形之下... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 83 | 22 一个好朋友,我们共同的好朋友，因为丈夫在北非工作，她刚好结束了一段工作，便飞
去那个美丽的异域国家。近日去那里周边做短途旅游。通过微信朋友圈发了很多照片。
美丽的风景，海，微风，还有两个人相爱的甜蜜。看了，不禁勾起我的回忆。
我和宝宝曾经一直在策划我们“年老”后的理想生活。
去到农村，买一个院子。院子里有一排坐南朝北的房子，房前是一个很大的院落。
房子通过改建，内部是现代化的装修。中间的“客厅”占用至少三间房，进门对面就是
一个大厨房，后面靠墙是西门子的厨柜和电器，冰箱，烤箱，电蒸炉、微波炉、洗碗机
都是嵌入式的，灶台要一个很大的多眼灶台。前面是一个大的操作台，上面有水槽，统
统要不锈钢面板。还有一个大冰柜，全自动咖啡机，一应俱全。
卧房里是很简约的家具。其中一个书房，可以有很多书，还有一个临窗的大书桌。
（这个是我的要求和设计）。
院子里，栽了两棵树，至于是什么树，我们也没想清楚，我想可能至少有一颗是枣
树吧。院子里还有一个葡萄藤架。夏天的时候可以有葡萄藤遮盖的葡萄架。秋天就可以
坐在大枣树下乘凉。院子里还可以找个角落种点蔬菜。可以养几只鸡或者其他的什么... 阅读全帖 |
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e****e
发帖数: 25 | 23 我哪里有（敢）扁你啊？
你总是用你那独有的循循善诱睿智机警一语中的切中要害的语言，一次又一次的警醒着
那些沉醉在自己梦幻般的狂想和痴妄中的人们 |
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w********s
发帖数: 52 | 24 之
道法初勘
藏经阁在水雾峰和后山青虚境之间的小谷中，左侧临一小涧，水流泻到更深的谷底，落
进山间的溪流。通向经阁的小路，两边密林，这时正是初秋，林梢上刚刚染了点儿金黄
的颜色。无刑顺手捡了根一人长的小树干，边走边敲打着路边的杂草、小树，觉得好久
没有这样无赖。记得以前在家的时候，常在这样的天气里，跑到山上，和邻居家的小伙
伴们干些爹娘不让做的捣蛋事。
无刑还少不经世的小脑袋里竟有些感伤，抬起头来，看见迎面瑶瑶走来一个女孩儿。月
白的曲裾裙，腰上系了条天蓝的丝腰带，鹅蛋圆的小脸，丰润白皙，看不出喜，也看不
出怒。双目之间，竟有一道淡淡青痕，仿佛印堂上浮了一片小小的绿叶。她平平静静地
走来，只在擦肩而过的刹那，看向无刑一眼，似乎看了，也似乎没看，嘴角上似乎笑了
笑，也似乎没有笑，还略略屈膝，欠了一个身，然后幽幽地走过。树林边很静很静，几
片叶子飘下来，追着女孩身后的那一缕香，飘了一程，终于落到地上，唦唦地卷到路边
。无刑手里还扬着那根树枝，看到月白色的人影消失，突然恍惚起来，刚才是有人走过
？还是没有人走过？如果没有人走过，为什么清晰地记得那月白的裙子和那精致的一笑
？如果有人走过，为什... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 当神游成为习惯，“遇见”也就成了必然。
我很高兴，在遇见既定“遇见”的同时，还可能遇见其他人。
在第“十三遇见”的途中我就偶然地遇见了他——一个流浪的歌者兼浪漫的诗人。
那是一个美丽富饶、人烟稀少的岛屿。我们在海边不期而遇。
他穿着一身又破又旧的袍子，顶着一头蓬乱的头发，背着一个已经泛白的帆布口袋。
如果不是他的袍子还算干净、他的面容还算清秀、他的目光还算深邃，当他在我的身边
坐下之时，没准我会结束小憩，即刻赶路。所幸，他在拥有流浪者专属外形的同时，还
拥有诗人的浪漫气质，这成全了这篇“偶然遇见”。
风一样的男子，水一般的我心
有人问：需要多长的时间可以爱上一个人？需要多长的时间可以忘记一个人？
有人答：有时只须看一眼的时间就可以爱上一个人，有时只须一转身的时间就可以忘记
一个人，有时穷尽一生的时间也无法爱上一个人，有时哪怕生世轮转也难以磨灭对一个
人的眷恋——尽管，事主可能完全不知道他眷恋的人是谁又是什么样的人。
偶遇流浪歌者的时候，我正坐在海边独自思量：我时常在漫长的时间和广阔的空间里穿
行，遇见无数人为悲欢离合而怅惘、为爱恨情仇而纠结，缘何没有遇见自己的 前生缘
、旧时爱？尽管在... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第二卷凛冬之湖 第七十三章 白骨山中一枯僧
碑上的字深刻入石，带着剑尖留下的锋锐意味，纵横森然其上。
宁缺看着碑上这一行字，眉梢缓缓挑了起来，他没有发表什么感慨，就这样沉默看
了很长时间，然后他一言不发离开，避着脚下的凌散白骨去旁边看了看。
他围着无字碑绕了几圈，最后又绕回石碑之前，重新抬头沉默望向碑上，挑起的眉
梢仿佛要飞起来般，指着碑上的文字微笑说道：“我小师叔写的。”
莫山山曾经听老师讲过魔宗山门毁于某位前辈高人之手，然而不知因为什么原因，那位
前辈高人的姓名并没有流传开来，她曾经猜测会不会是那位在世间惊鸿一瞥便消失不见
的书院前辈，也没有什么证据。
今次深入荒原来到魔宗山门，一路所见宁缺神情有异，尤其是在块垒阵里的那番跪
拜，让她愈发坚定自己的猜测，此时终于从宁缺口里得到证实，却依然还是觉得有些震
惊难言——单剑毁魔宗，那位前辈当年究竟强大到怎样的程度？
她的眉头微微蹙起，薄红的双囘唇抿成一道线，沉默片刻后，她看着宁缺渐飞的眉
梢和疏旷神情，轻声问道：“你看上去似乎很得意骄傲。”
宁缺诚实地点了点头。为了化解碑文带来的精神冲击，先前他去四周看了看，发现
那些死去的魔宗强者骸骨上... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 27 之所以先讲玛雅文明，是因为他们与人类的本季文明离得最近，离神州大地瓜革最
多的一季文明。
玛雅文明，诞生于公元前10世纪左右，位于印第安玛雅人身上的一些文明现象。
以前它之所以引起人们的关注，是因为奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失，
以及在数学和天文方面的出色表现，还有那个有关2012年的末世预言。
有关这一文明突如其来的高度，也就是最让世人难解的部分，我们已经在三星堆的
一章中，讲到了相关的背景，并无太多秘密可言，有关2012,仿佛已尘埃落定。
其实，更多人关心的玛雅文明背后的故事，是谁创造了这一切，为什么，2012的预
言是失败的谎言还是另有谜团。我们将在这一贴子中进行讲解。
玛雅灵的背景过于复杂，我想用三条件来讲这件事的发生。
第一件事：通灵尊者离开神州
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木
之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之
时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般
气灵，而心有所哀所喜... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 28 晕阿，这逻辑。
- 你拜耶稣的雕像就不代表拜偶像，就不是对雕像祈祷，因为你是实际上跟耶稣和神说
的。
- 那人家拜菩萨的雕像就是拜偶像，还“好像泥菩萨就是神灵”。难道人家的祈祷就不
是对菩萨和佛祖说的？
干脆直接说：世间就一神，我家堂上供得了。其他供的自然就都是疯子了。何必转这么
个弯呢，难道就是要自我安慰一下仅存的一点判断力？
在美国搞城市建设我捐钱还能把我名字刻砖头上呢。这么正常的事情。怎么捐钱弄寺庙
刻个名字就成了功利了呢？
哥们你这有色眼镜是不是度数太深了？已经到脑袋了。
你自己本就落在痴妄之中，执于分别取舍，这时候去轻慢他人，是不是比较好笑呢。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 29 视角问题~~~ 比如俺看步步惊心,就是这么总结地
1、作为穿越到古代地一个银，知道身边一些人的未来的结局是很危险地一件事情。做
与不做之间、参与与不参与之间、自己在因果缘分之内还是之外，没有智慧是很难把握
地~~ 你看看若曦吧，一直想努力让大家的结局都好一些，其实呢是自己一手推波助澜
导致了自己一直要避免地结局~~ 执着于得到一个结果，和执着于不得到一个结果，一
样一样地都是执着，酿出了多少痴妄哇~~~
穿越剧如此，世事其实皆如此 ~~
2、一个人身怀两世地记忆是很痛苦地一件事~~ 所以，转世就忘掉前世是很美好的一件
事情 ~~ 偶尔要是有人知道了自己的前世其实也应该当作看电影一样~~ 你们是一个银
，也不是一个银...
3、什么叫做拯救？年轻地若曦看着身边地灿烂地阿哥们，想着他们将来或是身陷囹圄
、或是潦倒丧命地命运，心里面难受，无非是想拯救他们... 可是，啥子才是拯救？
若曦希望的应该是他们能平安到老死... 可是阿哥们最想得到的是夺到皇权...
到底啥子才是拯救? 一颗争夺皇权地心你让他享受平淡地生活,那也是煎熬~~ 你让 每
个人都能适志,每个人都能平安,可能么... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 慈诚罗珠堪布在《法界赞》讲记中说：
种种生疑虑，见慢及恚痴，
妄计有真实，真实计非有。
在各种各样的烦恼障碍当中，第一个是疑虑，也即对法的怀疑，不能确定心的本性是不
是光明，也不能确定诸法的本性是不是空性。没有证悟或没有闻思智慧的人，会有此障
碍，这也是非常严重的问题。因为有了怀疑，就会成为修行的障碍。
很多人认为：现代科学非常强调，对任何事物，都需要有怀疑，有了怀疑以后，就可以
去研究。为什么对佛法却不能有怀疑呢？这是否太过教条？
科学提倡怀疑，是指在对任何事情没有研究实验之前，不能盲目地轻信，而需要有怀疑
。佛法也是这样，释迦牟尼佛亲口说了，任何事情需要自己去研究、观察，而不能盲从
，但最终一定要通过自己的思维与智慧来解决这个怀疑。在得出结果之后，就不能再有
怀疑了。如果此时仍然疑惑未消，那就会成为进入佛门的障碍，从而失去学佛的机会，
所以这二者是不矛盾的。如果疑虑重重，则做世间的事情也无法成功，所以怀疑一定要
解决，如果不解决，它就会成为烦恼。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 31 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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发帖数: 276 | 42 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 44 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 45 达磨祖师著
渝州华严寺沙门释宗镜校刻
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛
者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相
，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘
超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经
云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大
乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解
佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为
禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以
无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？
凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解
，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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