x**********7
发帖数: 99 | 1 何谓脑子进水，在科学上有两种解释，一种是医学解释，也是心理生理学的解释，另一
种是物理学的解释。
医学之父希波克拉底在解释人为什么生病的时候，借用了古希腊另一个哲学先驱恩培多
克勒斯的四元素理论。四元素即是世界的组成，火、水、土、气。希波克拉底把这个与
人体内的体液做了对应，血对应火，粘液对应水，黑胆对应土，黄胆对应气。接下来的
两千多年，人类把生病的解释基本被归结为体液失衡所致。古希腊人放血疗法的来历就
缘于此。而粘液多的人，被解释为疯疯癫癫，口出痴语。
这样一来，粘液水过多者就成为胡乱思维的一个对应说法，脑子进水了，指的就是大脑
进水过多的人就喜欢瞎说话，瞎想，所做所思都不符常理者，其实是脑子得病了。
另个解释，也来自医学，但是带有更多的物理学成分。人的大脑之所以能够正常运转，
来自于大脑的神经系统的正常工作。神经系统的工作需要的是生物电，人的神经系统就
像电路。物理学说，电路进水，就要短路。因此脑子进水了，就是指脑子短路了，也就
是脑子烧坏了，不能正常工作了。
简言之：当某人的思维方式不符合常理逻辑，说明这个人的脑子短路了——就像电路板
短路烧掉了，不能正常的工作了，也就是“脑子... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 2 文章来源：网络 http://www.kanzhongguo.com/node/400529
(网络图片)真善忍国际美展作品：《流离失所》
由于长期受无神论教育，现在正信的人一提到有神论，有人就会说：神在哪儿，谁看见
了?鬼在哪儿，谁遇见过？
持这种想法的人有高官，有学者，也有平民百姓......遍及社会一切阶层，而且在国中
可谓大多数。他们自以为站在了真理的顶端，对有神论不屑一顾，并发自内心的笑话正
信者。
对于上面的发问，其实并不难回答：神在神的世界里。鬼在鬼所在的空间中；当人修炼
成神了，他就看见神了。当人死后变成鬼了，他也就看见鬼了。这是比较正面、正确而
且符合事实的回答。但是，这对经验极其有限、只相信眼见世界真实性的、满脑子僵化
观念的无神论者来说，肯定不会感到不满意，说不定他以为你在玩弄概念呢。
为了便于理清思路，我们将发问者的疑惑分解为以下三个问题:
1.什么是神?或谁是神?
2.谁看见过神?或哪些人看见过神?
3.神到底存在于哪儿，怎么才能看到神?或为何神不能为众人所普见?
什么是神呢?凡比人本事大、不受物质时空制约的、真正知晓宇宙更多更高因果、奥秘
的善的生命，我... 阅读全帖 |
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s*******2
发帖数: 1182 | 3 4:决定生死的病理报告
2014,1,21 星期二
上午唐医生来了，他是这里的移植医生，在国内拿的医学学位，然后去了溴大利亚进一
步深造，最后来到美国。我在ICU时，他来看过我。我那时处于平昏迷状态，语不伦次
，见到他就象见到亲人一样，不停地问他。我告诉他：刚才我问了肾移植科主任，为什
么我的肝移植失败了，主任回答这恐怕与保存肝的技术有关。唐医生告诉我：严格说来
这与取肝的时间有关。中国至今还没有通过脑死亡法。因此取肝时，人的心脏己停止跳
动，血管已经开始萎缩和衰谒，肝内胆管由于缺血，也开始萎缩，尤其是小胆管。我的
胆管系统最终坏了，可能就是这个原因。我一下顿然开悟，难怪在国内移植住院时，见
到许多移植后返回医院的病人，蜡黄的脸，腰部吊着引流袋，里面是象烟草颜色一样的
胆汁。
唐医生今天来是为了我原肝的病理报告。肝移植科主任让他与我在中国移植的医院联系
，获得这份报告。它至关重要，因为我的原肝在中国被取出后，会被切片进行病理检查
，在显微镜下找出病灶和原因。如果显示癌细胞转移，再做肝移植就是浪费。在中国时
，我们多次问过这个报告，但总是得不到明确的回答。最后一个级别较低的医生暗示我
们... 阅读全帖 |
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e*********r
发帖数: 337 | 5 Interesting... and I am starting to get an idea what your 师傅s are like. :-
)
Well, let me tell you why it should not be an "A" in anybody's book, except
for gamblers' perhaps.
This is a great example of a bad call bailed out by dumb luck and ended up
with good results. Before the after-hour's news broke, CMG had fairly strong
technical support at around $550, as the price movement in CMG during the
day demonstrated. Shorting from $570-ish to capture likely the tail-end of a
down trend is not a s... 阅读全帖 |
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y***r
发帖数: 16594 | 6 你不是痴语无忌，你是刻舟求剑。
CMG去年是强势股，今年你还在把他当强势股。
AAPL有JOBS在的时候有创造力，JOBS没了，你还以为他创造力如初。创造了啥？就是你
说的，创造了ruler。另外创造了一个自己报表里都不单独提起来的watch。还有啥？
except
strong
a |
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t*********g
发帖数: 71 | 8 一天下午,我们约好在一间温馨的COFFEE SHOP聊天. 我第一次被一位漂亮而且有相对知名
度的女性模特儿朋友告诉我并教我如何从女生的角度，了解女孩子的心理来追求漂亮的女
孩子..............以下是我那位漂亮的女性模特儿朋友所教我的方法与大家分享....
..
漂亮女孩子大多不会主动出击(除非花痴...你也不想经常戴绿帽吧)，去追求自己喜欢
的男孩，除了确实太喜欢了或者是那种比较有个性的勇敢的女孩子。所以，如果你很喜欢一个
女孩子，并且认为她对你也有点意思，那就主动点，别跟她搞拉锯战，自己难受，说不定
你喜欢的人也痛苦。
任何一个女孩子在被人追的时候，心理都是很复杂的。她也许很开心，但是又带着点惶恐，她
对这个闯进自己平静的生活的男孩子，有着欲拒还迎的矛盾心理，她不是故意的。不要以为她
在考验你，她其实也在和自己斗争，她怕受到伤害。不要怕你的主动会带来她的反感，你不
主动，她也不主动，也就慢慢淡下来了。如果你开始的表白被她拒绝，那也很正常呀。不要气
馁，谁知道这个女孩子心里在想什么呢？也许你再表白两次，她就会被你打动，一个心地善良
的好女孩是很容易感动的。如果你受到一次挫 |
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m*****s
发帖数: 1381 | 9 purplerose99-吃神
Asui-坑帝
Story888-痴语帝
Snowshine-包子帝
Bigbeebee-酒店帝
欢迎补充 |
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b*****u
发帖数: 1978 | 10 版务吩咐组织这次活动，有赏金，具体数目待定，但肯定不少，请大家踊跃参加。
“诗钟”这种文字游戏，详细介绍见百度(不想看长篇的可以跳过不读)：
http://baike.baidu.com/view/344944.htm
大家不要被“诗钟”的复杂规矩吓住，我这里简单说明一下就好了。
“诗钟”，题目是两个字词，答题是做出一联两句的七言诗，分别与题目两个字词
有关，并且对仗工整。
不过为了简单易玩，我们可以降低要求，比如，声韵方面，无论是依照古韵(平水韵
)，还是今韵(标准拼音的韵母，一声二声为平，三声四声为仄)，都可以。而格律方
面(e.g. 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平)，也不用过于担心，先把东西贴出来，
自然有人帮你改。
“诗钟”的形式有多样，但我们这次活动，只玩两种格式，第一种叫做分咏，第二
种叫做嵌字。
[一] 分咏
题目是两个词，通常一为单字，一为双字。答题的上下两句分别描写这两个词，但
不能直接露出该字眼。有意思的是，题目的两个词往往没什么关系，但答题的两句
却很对称。
岳飞、虎：分咏
画尔不成反类犬 (常言“画虎不成反类犬”)
字之曰举并称鹏 (岳飞字“鹏举”)
[二] ... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 11 (第三题) 鹰、马：嵌字格，六唱
蛇将痴语飞鹰堕
曼神谨心野马腾
海鹰球迷对不住了。。。凑字不容易。。。 |
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i**********e
发帖数: 625 | 13 拿功利心衡量宝黛，不如去看青春剧，
宝玉那日在院子里说南华经里一句，
“劳者愁，智者忧，无能者无所求”
当然这在很多人看来是痴语了， |
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d********0
发帖数: 5142 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
mayoutu (may) 于 (Wed Jan 19 22:31:51 2011, 美东) 提到:
在下没看过书，只看过网上简介，然后就开始看87版红楼梦。如有不对，请轻拍砖。
个人感觉陈晓旭演的林黛玉确实没话说，长得也漂亮，但是我怎么都对她感不到同情。
原因如下：
1）整天拿着放大镜盯着宝哥哥和宝姐姐来往，一丝都不能容忍，简直到了发指的地步
。只要宝哥哥和宝姐姐说话，她就说风凉话，说话带刺，然后在宝玉面前哭。
2）一听到别人给宝哥哥提亲，就受不了了，不是哭就是闹，在宝玉面前自嘲。宝玉也
只会天天发誓，没点办法。
3）别人拿丫环什么暗喻她/跟她比，她完全零容忍，本来心目中她形象不错，但是其实
她也逃脱不了地位背景的束缚，不会像有的人，哈哈过去就完了。
个人感觉还是薛宝钗给我的印象好，人长得漂亮，又有才华，成熟识大体。原因如下：
4）知道宝黛关系好，所以从来不从中挑拨。反而每次黛玉来找宝玉，她就知趣表示离
开。黛玉被关门外那次，她说了一会就走了，黛玉反而吃醋哭得死去活来。
5）关心黛玉，给她夹菜送... 阅读全帖 |
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M**********i
发帖数: 427 | 15 中国国内中国男人大把大把的，中国女人想嫁中国男人，呆在中国就行了，还不远万里
，飘洋过海来美国受洋罪干什么？中国女人来美不外F，难道来做中国琐男们的慰安妇
？琐男们既然这么排外，来美国做什么？都是一群Loser的狂言痴语！ |
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s********a
发帖数: 2081 | 17 人生和梦，都不知从何时而起，却都可能会知因何而终。各自过程中，人生的起伏，梦
境的回转，也都不是当事人和做梦者所能左右的。
人生中， 回首往事，虽百感交集，但细节业已模糊，似大梦一场；深夜里，突然醒来
，虽身在床帏，但梦仍历历在目，让人真假难辨。
梦人痴语，醒着也是胡言，洗洗睡了。。。 |
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m**********2
发帖数: 6568 | 18 【 以下文字转载自 Football 讨论区 】
发信人: baifayu (惯看秋月春风), 信区: Football
标 题: 【活动】诗钟：Super Bowl XLVIII
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 24 14:51:26 2014, 美东)
版务吩咐组织这次活动，有赏金，具体数目待定，但肯定不少，请大家踊跃参加。
“诗钟”这种文字游戏，详细介绍见百度(不想看长篇的可以跳过不读)：
http://baike.baidu.com/view/344944.htm
大家不要被“诗钟”的复杂规矩吓住，我这里简单说明一下就好了。
“诗钟”，题目是两个字词，答题是做出一联两句的七言诗，分别与题目两个字词
有关，并且对仗工整。
不过为了简单易玩，我们可以降低要求，比如，声韵方面，无论是依照古韵(平水韵
)，还是今韵(标准拼音的韵母，一声二声为平，三声四声为仄)，都可以。而格律方
面(e.g. 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平)，也不用过于担心，先把东西贴出来，
自然有人帮你改。
“诗钟”的形式有多样，但我们这次活动，只玩两种格式，第一种叫做分咏，第二
种叫做嵌字。
[... 阅读全帖 |
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f***r
发帖数: 5548 | 19 （虽然装作很熟的样子，可我在这里完完全全是个陌生人啊）
只是期望
有个柔柔的
柔柔的你
会遇上纯纯的
纯纯的我
文艺的你
会爱上
行艺的我
在骤雨蝉鸣的
初夏到来之前
我们的艺术之根
可以盘拥交错
喃喃痴语
和泪流满面
不再定格 |
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w*r
发帖数: 2421 | 20 当爱在心里飞的时候，太多的甜蜜可以让我忘却所有的痛苦和悲伤，
当你在我身旁轻颦痴语的时候，我感受你的温暖用自己的肩膀。
我知道我爱在你的心上的份量，我为这个份量快乐，痴狂。
多年以来我知道想和你说爱，没有出过口的誓言在今天有更多的酝酿。
在每一个白昼与黑夜我想有你的星光将我照亮，
我爱在今生所有的夜晚和你共赴梦乡。
说吧，说我爱了，
说我爱了的光华可以把你点燃，
说我爱了的快乐是你一生拥有的醇浆。
说吧，说你爱了，
说你爱了的心房已经装不下任何的悲伤，
说你爱了的翅膀要将我一起带去天堂
于是，我们爱了…… |
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w********h
发帖数: 12367 | 22 艺术家有时候是对政治白痴的。如果说爱玲被改造，毋宁说是一种应景之作。随后，
后知后觉的她终于意识到这片土地已经再也容她不下，或者说她在忍受不了这个改变
了的赤地，于是她在不算迟的时候永久离开了曾经给她作品足够的背景的上海。可怜
啊可怜，一个人没钱，疯子在电车前的无奈的痴语，却每每道破这个冷酷晦暗的社会。
grafton说喜欢亦舒和张爱玲的都是女人。我可能要改正一点，喜欢亦舒的只可能是
女人，喜欢张爱玲的却不止于此，严正推荐使得张重新复活并给予张正确定位的也是
男性，夏正清教授。而亦舒，我是没有读过的，大约在一些低档书店翻书的时候随手
翻过，大约是对话奇多，絮絮叨叨的那种，正如同日本、欧美、香港的电影之比较，
港片里的对话是前面二者的八倍和四倍。
假如以前把王安忆和张相提并论进行比较倒也说得过去，毕竟王的手笔还是很大气的，
虽然，王的才气实在和张不能对话，看王的小说的评论一书，感叹，这究竟是一个俗
人。他们拥有的背景是同一个地点，但不是同一个时代，所有都变了，王超脱了张，
开始从大的角度看待这个社会，和热切地描写每个人物，她不在小说之中；张冷眼看
世界，却在小说之中。将亦舒这种言情作家和 |
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S*********r
发帖数: 5693 | 23 我觉得这两个应该是女王控还是痴女控，所以才有很多人两个都不喜欢． |
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f*x
发帖数: 196 | 24 不对啊.为什么说第一稿不行呢?
如果是"倒头大睡到天明",大家都看得到肯定是不行的,所以中间
夹了"无梦"两字来表现一种无可奈何的逃避的感觉.本来是一种很
常见的手法,用在这里就偏很有问题.因为前面明明讲了"漫成痴语",
已经在说梦话了,怎么可以后来猛来一句"无梦"哩?如果是要表示
明明作了梦,可是后来忘了,很惆怅,那就应当用第三稿的思路,不
直接说"无梦","惆怅"什么的(因为永远说不清),而要宕开一笔,说
醒来后听见了小鸟唱歌之类,其用意和"他乡生白发,故国见青山"
相似.
顺带说一句,第三稿其实也有毛病,上次没好意思直说.就是"枕上听
流莺"的"枕上"和"流"字把使力点放错了.我当然明白木木想说什么,
可是他没说出来. |
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E*******s
发帖数: 42 | 25 望江南
夜听风
曾记否,
童稚笑年庚.
破晓鸡鸣花也亮,
暮日烟重月初明
痴语绕旗旌
今不再
梦里画飞筝
水转流云收淡影
冷秋寒夜叹衣轻
风过依窗评 |
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c*******t
发帖数: 144 | 26 锦瑟 李商隐
锦瑟无端五十弦, 一弦一柱思华年.
庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪, 蓝田日暖玉生烟.
此情可待成追忆, 只是当时已惘然.
这首<<锦瑟>>,是李商隐的代表作,爱诗的无不喜道乐吟,堪称最享盛名;然而
它又是最不易讲解的一篇难诗.自宋元以来,揣测纷纷,莫衷一是.
诗题"锦瑟",是用了起句的头二个字.旧说中,原有认为这是咏物诗的,但近来
注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的"无题"之作.
我以为,它确是不同于一般的咏物体,可也并非只是单纯"截取首二字"以发端
比兴而与字面毫无交涉的无题诗.它所写的情事分明是与瑟相关的.
起联两句,从来的注家也多有误会,以为据此可以判明此篇作时,诗人已"行年
五十",或"年近五十",云云.其实不然."无端",犹言"没来由地","平白无故
地".此诗人之痴语也.锦瑟本来就有那么多弦,这并无"不是"或"过错";诗人
却硬来埋怨它:锦瑟呀,你干什么要有这么多弦?瑟,到底原有多少条弦,到李
商隐时代又实有多少条弦,其实都不必"考证",诗人不过借以遣词见意而已.
据记载,古瑟五十弦,所以玉谿写瑟,常用"五十弦" |
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g**n
发帖数: 25142 | 27 人散后，一钩新月天如水
（文/ 香港.小思 图/ 丰子恺）
人的一生，遇上过多少个一钩新月天如水的夜？
此夜，可能是良朋对酌，说尽傻话痴语。
此夜，可能是海棠结社，行过酒令填了新词。
此夜，可能是结队浪游，让哄笑惊起宿鸟碎了花影。
此夜，可能是狂歌乱舞，换来一身倦意，却是喜悦盈盈。
但，谁会就在当下记取了这聚的欢愉，作日后散的印证？
蓦然回首，人散了，才从惘然中迫出一股强烈的追忆，捕捉住几度留痕。
聚、散、聚、散，真折煞人了。
今夕，人散后，
夜凉如水，请珍重加衣。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 乾隆大藏经·大乘律·第1088部
佛说受十善戒经一卷
后汉失译人名开元录拾遗
佛说受十善戒经
十恶业品第一
如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百
五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心
忆持慎莫忘失。十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六
恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。舍利弗。汝今应当普教众生。清
净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既
忏悔已。身业清净口业清净意业清净。次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依
于僧。如是三说。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。复应问言。善男子善女
人汝能持不。若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉
。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法
不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。若
言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已
忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。尔时 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 29 杂阿含80
这是整段经， 转最好是整段转
==========================================
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当说圣法印及见清净。谛听。善思。若有比丘作是说。我于空三
昧未有所得。而起无相．无所有．离慢知见者。莫作是说。所以者何。若于空未得者而
言我得无相．无所有．离慢知见者。无有是处。若有比丘作是说。我得空。能起无相．
无所有．离慢知见者。此则善说。所以者何。若得空已。能起无相．无所有．离慢知见
者。斯有是处。云何为圣弟子及见清净
比丘白佛。佛为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻说法已。如说奉行
佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常．磨灭．离欲之法。如是观察受．想．
行．识。无常．磨灭．离欲之法。观察彼阴无常．磨灭．不坚固．变易法。心乐．清净
．解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢．知见清净
复有正思惟三昧。观色相断。声．香．味．触．法相断。是名无相。如是观者。犹未离
慢．知见清净
复有正思惟三昧。观察贪相断。嗔恚．痴相断。是名无所有。如是观者。犹未离慢．知
见清净
复有正思惟三昧。观察我所从何而生... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 3310 | 30 算了，还是整一个吧。七律不行，勉强整首五言。
寒窗空玄静，
夜黯天垂星。
倚栏思卿影，
痴语寄微风。 |
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n******u
发帖数: 2121 | 31 我们这里谈论的是好看吗？
记得上大学的时候，在校园里读书，一章的篇首语就是“揭开纽扣，飞上枝头” |
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c**********e
发帖数: 408 | 32 何时长大？
早上豆妈换衣服的时候随口问豆豆：“妈妈穿哪件衣服好呢？”
“穿小猫咪衣服！”
“妈妈没有小猫咪衣服怎么办呢？”
“豆豆长大了给妈妈买！”
豆妈骨头顿时就轻了，看来咱的心血还真没白费呀！不过要等豆豆长大了的时候豆妈我再
穿着小猫咪衣服出去岂不要被人骂是老花痴？
于是又问：“那豆豆什么时候才能长大呢？”
这个问题显然有一定的难度，豆豆略一沉吟，一本正经地说：“再过两分钟就长大了！”
豆妈◎＃￥％％…
*****************************************************
中国美人
据说身在海外的人都有着特别强烈的爱国情怀，一点儿没错！豆妈最看不惯的就是那种忘
本的人了，因而早早地就开始对豆豆进行爱国主义教育，要她记住自己虽然身在美国但仍
是一个中国人。但是因为小朋友年龄小，觉悟有限，常常是两种回答兼而有之。
话说这一天，豆妈又开始考豆豆了。
“豆豆，你是中国人还是美国人啊？”
豆豆沉默，思考中。。。
豆妈作循循善诱状再问：“想想看，豆豆是中国人还是美国人？” 问完一脸期待地看着
豆豆。
小朋友犹豫了一下：“豆豆是中国。。。美人！”
哇哇哇，豆 |
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A*****e
发帖数: 29772 | 35 懂，卧底是语嫣奇才，一个月学会法语，一年学会日语 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 自然力有几个显著的特点：
一、具有思维性，是无上的智慧。
二、具有真理性，是真理的设计者。
三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
四、自然力有倾向性。
谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真
的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什麽用呀？5年前当个班干部
有什麽用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天
就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。
记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越
躲越多。很多人算命解灾，却不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
八、自然力有对人们的考验性。
记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 37 异乡异酒添客愁，明月明星梦还家
潇湘雨野新春近，风云路远醉天涯
波平浪静他乡雪，枝长叶茂故圆花
离人才释别词怨，休托痴语送清茶 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 39 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 42 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 45 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 48 201
临江仙 除夕夜
远客匆匆归故里，华灯初上阑珊。入襟飞雪不觉寒。心思千里外，飞越万重山。
试问苍天明我意，缘何不见君还？天涯望尽梦难圆。悠悠空对月，意恐度年关。
202
临江仙 携手百年融
情锁辽城心挽梦，馨香沉醉穹空。凭栏伫望炫霓虹。凤楼留夙愿，惬意绕东风。
把盏推杯邀北雪，夕阳西下嫣红。伊人笑靥惹琼衷。潇潇疏雨润，携手百年融。
203
临江仙 心事诉弦筝
北雪苍茫空际远，银蛇舞醉晶莹。雕栏玉砌韵华生。玉波横贯处，律曲掩清明。
河畔冰封难起舵，行船停滞旗旌。青州路远更难行。佳期无定日，心事诉弦筝。
204
鹊踏枝 寂寞空虚冷
黄叶离枝风几片。移步云楼，一望秋无限。雁阵低徊悲路远，渔人闲钓清江畔。
谁送流年偷曲换。传报鱼书，游子归来晚。夜半沉吟倾酒盏，倚窗独醉星光暗。
205
苏幕遮 秋夜思
桂香飘，云旖旎。碧月秋波，波荡凉枝系。一抹清辉窗影腻。风逸含情，抚柳飘飘醉。
瑟音噎，蛩唱细。思韵悠悠，曲在心头济。绣阁吟诗寒月寄。飞白淋漓，鸿雁徘徊意。
206
江城子 那时候哥还小之忆相知
别来三载隔音颜。日相牵，夜难眠，一片芳心，无寄恨长天。纵使云笺传不尽，千种意
，万... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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