c*********n
发帖数: 90 | 1 【大纪元2016年03月02日讯】大纪元每日为读者梳理翻墙必看的重点新闻：
1、传令完成对回国接受调查开出四个条件
据港媒最新披露，身处美国的中共中央前办公厅主任令计划的胞弟令完成日前向北京当
局开出四个条件，称北京若答应他的条件他将返回中国大陆接受调查。
2、任志强被封号 葛剑雄挺官方言论激众怒
近日，任志强的言论遭到众党媒的攻击，并被赶出微博圈。两会之际，中青网采访了中
共政协委员葛剑雄，放出其“再打”任志强的言论，引起网络舆论强烈不满与反弹。之
后，葛剑雄在微博上发声明否认，称自己十分震惊。有大陆记者不敢置信葛作为历史学
者对任志强落井下石的言论，大骂采访葛的媒体是害群之马。葛剑雄VS中青网，被认为
是两会前的罗生门。
3、江派多次搞暗杀 传习李拒用“替身”防行刺
习近平上台后强力反腐，打掉了江派众多高官，反腐的矛头已指向江本人。“十八大”
以来，江派多次有预谋地部署对习近平、李克强和王岐山的暴力谋害。政治局会议曾提
出给他们做“替身”以防不测，但习、李、王均拒绝，表示不效仿外国人的做法。
4、实名微博发敏感图文 影射江派三常委
近期，大陆微博实名认证帐号发反腐帖文时，直接配江派... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 “我家两堵墙，前后百米长。德义中间走，礼让站两旁。”
又一个以安徽桐城六尺巷典故为题材的文艺作品火了，这次是歌曲《六尺巷》。
据澎湃新闻2月6日报道，歌曲《六尺巷》取材于桐城六尺巷的典故，由安徽宿松籍知名军旅词作家贺东久作词，安徽桐城籍青年歌手张正扬作曲并作为原唱。从一个多月前接到春晚团队通知时起，张正扬就参与了歌曲的彩排工作。他甚至曾以为除夕之夜在春晚舞台演唱这首歌的人就是自己，其后，他才得知将由赵薇来演唱这首歌。对此，他表示，“我要代表家乡感谢赵薇姐姐！我还年轻，继续努力，多写好歌，多唱好歌，积蓄人气，争取明年上春晚。”
安徽籍演员赵薇将在今年春晚上演唱歌曲《六尺巷》
“这确实也符合六尺巷礼让包容的精神内涵。我们都让出了美德，让出了境界。”
2月1日，当被问及，“让”出自己的歌由别人演唱，这与六尺巷所代表的礼让精神是否有共通之处时，张正扬思考了一会儿说，“大舍即大得。让出我的作品换来的是一座千年文都前所未有的关注热潮，唤醒了中华民族的一种传统美德，相比之下我的个人得失又算得了什么呢？”
安徽安庆下辖的县级市桐城曾是清代最重要学术流派桐城派的故地，有“中国文都”之称。
张正扬的这一想... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 4 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
（1）狗血往事 （2）牛魔王的脆弱 （3）骗来骗去 （4）指东打西 （5）阴差阳错 （
6）掉链子
（1）狗血往事
在火焰山这里，取经团队又遇见了一个貌似谦卑、实则威武强悍的土地神。正在师徒四
人探讨修行问题、探讨火焰山难题的时候。这个另类的土地神登场了。
孙悟空被火焰山的大火给烧糊了腮帮子。据老孙自称，还是因为他自己大意了，钻入火
焰山、飞火扑面的时候，他还很镇定很坦然的煽风点火，他对手里那把未经验证的扇子
，太有信心了，无知者无畏嘛。八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕
火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为搧息火
光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”孙悟空恼怒中为了自圆其
说说出了这番话、目的是表明自己没罩门儿，其实他不知道自己已经说出了自己的罩门
：失于没有用心防备，也就是粗心大意了。粗心大意之下，再厉害的神通、咒诀也成了
摆设。心念的周全无漏、才是根本呀... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 5 “大胆。”两名站在一旁的将佐见高宠这般动作，不待杨渥下令，已经围了上去，双手
已经搭在了高宠
的胳膊上。高宠也不反抗，一双眼睛盯着杨渥的面容，高声道：“这是何人所书，先王
尸骨未冷，便有
人抗命而行，我一人性命又算得什么，只苦了淮南百姓，又要遭那兵戈之苦。”
“大胆，还不跪下！”被高宠的言辞所激怒，那两名抓住他双臂的将佐怒斥道，他们都
是被杨渥从宣州
带回的新人，和高宠也没什么交情，此番正想在主公面前表现一番，手上加力，便想将
对方按倒在
地，偏生高宠骨头硬的很，抵死不从，寂静的室中只听到磨牙声，眼看他双臂就要被硬
生生折断了。
“且慢！”范思从赶紧站了出来，对杨渥躬身为礼道：“大王，高宠这厮方才无礼，罪
不可恕，可他也
是先王心腹，您继位之事也实有微劳，功过相抵，便请饶过他这次吧！”
听到范思从开口为高宠说好话，那两名将佐手上的力道立刻小了，两双眼睛只是盯着杨
渥的嘴巴，准
备听命行事，这范思从在杨渥身边可是非同小可的人物，从他在广陵时便跟随在身边，
忠实勤谨，杨
渥对其也是言听计从。杨渥继位之后，立刻将王府内的亲军换成自己从宣州带回的军士
，还准备从广
陵各军中挑选精锐之士，分置王... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 6 段四走了。
霍士其躺在厚实的毡毯上，动也不想动一下。太累了。真的太累了。他完全不记得
自己这辈子有什么时候象现在这样疲顿。就是少年时候一个人在地里收庄稼，他也
没感觉象今天这样累。现在，他躺在这里，仰面望着漆黑深邃的夜空，没有一个地
方不是酸涨涩苦的身体就象被什么东西拖累着，慢慢地陷进毡毯中；浑身的骨头就
象老朽的水井轱辘一样，在夜风中索索地颤栗。他甚至能听到它们在发出痛苦的呻
吟。
春虫在火光照耀不到的黑暗里吱吱地鸣叫着。除了那几个牧民的女人在小声地哽咽
之外，小小的宿营地几乎没人发出什么声音。护卫们训练有素，分工明确，一个个
默不作声烧火做饭擦拭武器整理马具。几十匹战马被分成几群，有专人在照料。这
个时候，这些畜生是最得意的，不仅匹匹马都披着薄毯，晚饭也是放了熟盐蛋的炒
黄豆，眼下它们大都吃饱喝足，一边刨着蹄子一边打着响亮的喷鼻，摇头摆尾地在
表示自己的满足……
小小的火堆就在几步之外噼里啪啦地燃烧着，火舌一伸一缩地缭蹿，热浪一阵阵地
燎在霍士其的脚上、腿上、身上和脸上。他很快就觉得全身暖烘烘的。也不知道到
底是不是段四的偏方起了作用，大腿火辣辣的疼痛也减轻了不少……
也不知道睡了... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 三、探幽：还须有分得问道
世上的事，人不感兴趣也就罢了，若感兴趣，就当要追出个究竟来。
固然如此，能否追得个究竟，缘分还是要有的。缘分听来很神秘，实不外物质在时间、
空间、速度上的看似偶然实则自然的一种偶合而已。
20世纪80年代到90年代，其间十几年，我对武当山道教的有关事得以采访调查，其缘分
在于自己是武当山人，工作又不断和武当山发生联系，也和武当道人建立了一定感情。
在今天的武当山道人中，亲眼观察和直接交谈所得到的气功武术情况又是如何呢?
毛道长的内丹功
毛道长是紫霄宫在庙道人，为龙门派第二十七代传人，生于民国初年，笔者记述他时他
已八十余岁，但看上去不过五六十岁年纪。
记得20世纪80年代初，笔者在紫霄宫住时，就听当地人说毛爷夜夜练功，很秘密。
后来倒真让我也证实了这件事。那时我与毛爷刚好各住紫霄大殿东西两侧偏房，住地隔
殿遥望。我每日睡觉较晚，但无规律，有时凌晨一点，有时两点，视看书、练字和画画
的情况而定。这些事办完后便洗脸洗脚，再到大殿前练练功，然后睡觉。偶尔，我很晚
才到大殿前练功，便会发现毛爷正在大殿前打坐，于是我便悄然转去。有时我先在大殿
前练功，会发现他也... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 佛说法灭尽经
僧祐录中失译经人名今附宋录
闻如是，一时，佛在拘夷那竭国。
如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数眾来诣佛所，稽首于地，
世尊寂静，默无所说，光明不现。
贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。
今大眾会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。
佛默不应，如是至三，佛告阿难：
吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。
魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，
饮酒噉肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。
时有菩萨辟支罗汉，精进修德一切敬待，
人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，
恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，
不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。
设有是人，眾魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
自共於后，不修道德，寺庙空荒，无復修理，转就毁坏。
但贪财物，积聚不散，不作福德。
贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害眾生，无有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼。
无有道德，婬劮浊乱，男女不别。
令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。
月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。
经不诵习，设有读者，不识字句。... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 9 “福”
“福”，左边从“示”，“示”是祭坛的象形文字，多与祭祀、神明、祈祷有关，古代
的人接近祭坛，是要得到上帝的引领和神性的启示，后来这个象形字的意思引申为 “
启示”，当用作部首时，代表上帝或神明。右边的“逼”字旁，可以理解为每个人都有
神所赐的一口田（良心田），找回那心灵的一方净土，福即至。
“福”本义作“佑”解，表示尊奉上天垂相，尊道贵德天道佑护才能有福，才能逢凶化
吉，无所不顺。如《左传》上说：“福，佑也”；《说文》中说：“福，备也。备者，
百顺之名也，无所不顺者之谓备”。人人都希望平安幸福，未来美好，没有人愿意凶危
多难，但唯有通晓“福”之真谛，懂得培“福”之因，才能积福、造福，迨至福至心灵。
福与德紧密相关，古人称“德曰福”，明了“好德”为一切好运和福份的根本，行善积
德，让自己的存心和言行举止都能合乎天理，唯有如此，才会百福具臻，千祥云集，正
如古语所云：“君子万年，福禄宜之”、“至诚合天，福之将至”。
“命”
“命”，从口、令。令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作“
使”解（《说文》），乃使人依发令者之表示而行之意。
命是一种具有传承功能的载体，其... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 10 http://history.people.com.cn/GB/205396/17675257.html
2012年04月17日09:52 来源：《文史参考》
“事实上，他们（即‘左联五烈士’）并不是在‘左联’的活动中被捕，也不是以
左翼作家的身份被杀的。他们其实是中共一场党内斗争的牺牲者。”朱正在《一个人的
呐喊：鲁迅1881～1936》（北京十月文艺出版社，2007年）一书中这样写道。这无疑向
人们透露了一段鲜为人知的历史真相。
本文原载于《文史参考》（4月下）
“事实上，他们（即‘左联五烈士’）并不是在‘左联’的活动中被捕，也不是以
左翼作家的身份被杀的。他们其实是中共一场党内斗争的牺牲者。”朱正在《一个人的
呐喊：鲁迅1881～1936》（北京十月文艺出版社，2007年）一书中这样写道。这无疑向
人们透露了一段鲜为人知的历史真相。
1931年1月7日，在共产国际驻中国代表团团长米夫的主持下，在上海武定路修德坊
6号秘密举行了中共六届四中全会。开会的主要目的，就是要扶持王明成为中国共产党
的领袖。开会的情况，据当时在场的六届中委罗章龙回忆说：
在四中全会开始时，... 阅读全帖 |
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d**n
发帖数: 3172 | 11 从黄帝神话切入,用神话学分析我 认为后者比较可能——换句话说就是论证中华民族的
始祖黄帝是白种印欧人
其实我的观念满受台丵湾国学大师胡秋原的影响,胡大师其实是坚决反对中国人种文明
西来说的。不过就他从中国典籍上考证,不能不承认中国人种文明是西来的,只是他把这
个西定在"西域" ，认为以前原汉族是住在西域,问题是现在已经证明古代西域住的是白
种印欧人，要调合这种矛盾,只有解释成是少数白种印欧人入侵中原统治黄种土著能解
释——
首先,黄帝有两个,一个是早期神话传说中的黄帝.一个是被司马迁人间帝王化的黄帝我
们现在当然知道两个黄帝都不是真的,黄帝只是中国的建国神话,黄帝是神不是人。
我们要先了解这一点,神不是天上自己掉下来的,是人创造出来解释当时人生存的自然环
境，既然是人创造出来的,那一定是有所本,所以神话往往会反应神话创造者当时或理想
的社会状况，神话的内容虽然是假的,但是还是可以让我们大概了解一下当时的社会。
我们先来了解一下什么是中华民族的始祖黄帝:
1:黄帝是游牧民族不是农耕民族
司马迁说黄帝氏族“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。根据中国儒学者以黄帝传人自
居的钱穆说法
" 从其生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 世界唯一的舌头舍利！预言神准的西域高僧(图)
发表时间： 2018-03-19 12:00:15作者：皇甫容
根据古籍所载，鸠摩罗什展示了“神情朗彻，傲岸出群”之态。他久居长安广译经卷，
助佛法洪传，福泽世人。（图片来源：Adobe Stock）
在今天的甘肃鸠摩罗什寺中，保存着世上唯一的一颗舌头舍利。这一奇异罕见的舍利，
穿越了一千六百多年的光阴，向人们展示着它的主人住世时的传奇事迹。他有着显赫的
王室贵族身份，而命运却将他引向更为尊贵的生活－－出家修行。他“神情朗彻，傲岸
出群”。因与中土的深厚缘分，在纷乱的时局中，他久居长安广译经卷，助佛法洪传，
福泽世人。这位传奇的僧人就是鸠摩罗什。
自幼为僧 名动西域
据正史《晋书･艺术传》和《高僧传》的记载，鸠摩罗什祖籍天竺，他的家世显
赫，世代担任国相。其父鸠摩罗炎天性聪颖，行有大节。他在将要继承相位时，请辞出
家。东渡葱岭到达龟兹国（今新疆库页县），龟兹王白纯闻其贤明，亲自到城郊欢迎他
的到来，并聘请他为国师。
龟兹王的妹妹耆婆，悟性明敏，聪慧过人，诸国争相请婚，都被她婉拒了。唯独对鸠摩
罗炎一见钟情，矢志非此君不嫁。龟兹... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 77 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 duanjian 所发表 】
第三章
一
一九四六年六月二十四日下午，河南省光山县白雀园中学的操场上，中原野战军--旅副旅
长方升普站在队前，手里举着一把大刀，那刀在灿烂的阳光下闪烁着银色的光辉，随着他
的舞动，火红色的刀穗在他身体周围拉起闪闪烁烁的彩虹。在他前面，站着一个方队，每
个战士都拉开距离，按照他的口令和动作操刀。这一年天热得早，六月下旬就有些像入伏
了。那操场热得像火烤一般，大家操练得又很卖力，全都挥汗如雨。旅长皮定均，政委徐
子荣站在旁边，谈笑风生。中原形势一天比一天恶化，他们也一天比一天加紧部队的训练
，准备着一场大厮杀。
下午三点钟，译电员跑到操场，气喘吁吁地在皮定均面前站住，敬礼，双手递给皮定
均一张译电文稿。皮定均接过文稿，看过后思索片刻，向在场的几位旅的领导说："特急电
报：限徐政委和我六点钟前赶到泼陂河纵队司令部！"说完，他喊了一声："警卫员，准备
出发！"
皮定均的警卫员赵元福，徐子荣的警卫员王忠火速从队列里跑步出来，准备随身携带
的东西。皮定均的者马夫段修德通知骑兵排，派两名 |
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v****o
发帖数: 978 | 14 血证-- 江苏
民国廿六年
民国廿六年六月三日，日机轰炸高邮城中市口，炸死市民二十多人。
民国廿六年八月十六日，日机两次轰炸苏州，城内多处中弹。仅在西善长巷就炸死居
民三四十人，炸毁民宅三十多家。
民国廿六年八月廿日，日本军飞机侵扰江阴江防部队，投毒气弹数颗。八月廿四日，
日本军袭击吴淞防守水电厂之警察总队，并施放催泪性毒剂。十月，日本军再犯罗店北
周宅、刘行、蕴藻滨，皆施放催泪及喷嚏性毒气。
民国廿六年九月十九日，日机轰炸吴县平门火车站，投弹十八枚，炸毁车站房屋及卫
生列车和一列难民车，炸死炸伤难民四五百人。
民国廿六年九月廿八日，日本军飞机首次轰炸无锡市，根据当日的统计资料，死伤者
达二百八十多人。十天以后，日本军飞机，对无锡连续进行疲劳轰炸，市民伤亡惨重。
民国廿六年十月六日，日机轰炸吴县平门火车站，投弹二十七枚，并用机枪扫射，伤
亡旅客七十余人。
民国廿六年十月七日，上午八时许，日机六架侵入太仓部，向岳王镇投下十多枚炸弹
，炸毁房屋无数，炸死群众廿九人，炸伤三十余人。
第２３０页
民国廿六年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1293 | 15 中国古代的“天谴论”。
关于地灾，我国汉代的早期就有了比较明确的解释，即地灾和天灾一样、是天地的不
常之变。但把天地灾害归因于天人感应却是不科学的。这种说法见于汉武帝时的学者董
仲舒（前180－一前115）的《春秋繁露》一书，他写道：
天地之物，有不常之变者，谓之异。小者谓之灾。灾者，天之谴也；异者，天之威
也。谴之而不知，乃畏之以威。诗云：“畏天之威”．殆谓此也。凡灾异之本，尽生于
国家之失。乃始萌芽，天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇
之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意。天意有欲也，有不欲也。所欲、所不欲者，
人内以自省，宜有惩于心；外以观其事．宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之，
而不恶也。以为天欲振吾过，救吾失，故以此救我也。（春秋繁露卷八，《必仁且知》
第三十，《汉魏丛书》本)
东汉的班固（32一92）也有类似的说法，而且发挥了天人感应的思想。他在其《白
虎通德论》的《灾变》一章中说：
天所以有灾变何？所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德、深思虑也。《援神契
》曰：“行有点缺，气逆于天，情感变出，以戒人也。灾异者，何谓也？”《春秋潜潭
巴》曰：“灾... 阅读全帖 |
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发帖数: 787 | 16 “双面贪官”、原遵义市委书记廖少华在庭审陈述时说，自己是被朋友“温水煮青蛙”
拉下水的。这话值得商榷。“苍蝇不叮无缝的蛋”。倘若自己不“逐臭”，怎会惹得一身
“臭”？这说到底还是个人不干净。
习主席要求党员干部要“个人干净”，这既与我们党好干部标准一脉相承，也
是党
员干部为官做人的底线。“个人干净”，说话做事才硬气，为官才更有底气。
“打铁还需自身硬”。自身不干不净，焉能坐在台上一本正经，大谈“反腐倡
廉”
？怎有脸面站在人前，对别人批评教育？怎有底气站直身子，自诩“清廉为官”？现实生
活中，有些人手里拿着党章党纪“红本本”，嘴中却念着牟利敛财的“歪经”；有些人手
上敲着从善修德的“木鱼”，心里却藏着肮脏龌龊的邪念；有些人一副仪表堂堂的“君子
相”，私底下却干着“羞于示人”的小人勾当。毋庸讳言，“人前讲廉政，人后搞交易”
的廖少华、“祸起红颜，沉迷女色”的雷政富、“恋金又恋商，为官为敛财”的刘俊卿就
是这样的人。
古之贤达都以“一身干净”为人生追求。一代廉吏于成龙，民众赠予其雅号“
于青
菜”，他不仅日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 17 新华社北京10月12日电 题：“我决心在带领村民致富路上，不落下一个乡亲”——
《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》引发社会共鸣
新华社记者
33岁的邹火明，自从去年当选为村支书后，深深体会到村里“上至瓦房，下至茅房
”都关村干部的事。
正在央视播出的《平“语”近人——习近平总书记用典》，让他心潮澎湃。第一集
《一枝一叶总关情》即阐释了习近平总书记“以人民为中心”的发展思想。
“总书记用‘一枝一叶总关情’这句诗提醒党员干部时刻想着人民。他当过支部书
记，深知基层的实际和困难，鞭策我们不栽盆景、不搭风景，要为民做好事，办实事。”
一年多来，作为广东省肇庆市鼎湖区凤凰镇上水田村党支部书记，邹火明和村委带
领乡亲盘活丢荒的土地资源，为村民平均增收4000元，挖掘传统酿酒手工艺，打造特色
品牌产业，年营业收入约100万元。
“我决心在带领村民致富路上，不落下一个乡亲。”他说。
节目第二集《治国有常民为本》，则从重民生、兴民德、得民心三个角度阐释了习
近平总书记的庄严承诺——“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。
西安邮电大学马克思主义学院院长袁武振说，对总书记用典进... 阅读全帖 |
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发帖数: 2953 | 18 关二爷一向不仗势欺人，练武之人首要修德，虽然有技艺傍身，可是功夫越高，
动手越少，往往以德服人，不战而屈人之兵。居移气养移体，关二爷渐渐显得
有些德高望重起来，走路的步子也慢了，轻易也不发表意见了，而一旦开口，
必然众人拜服，生不起丝毫反对的念头。
关家老大一月，正月所生，长房长子，将来是要传宗接代的，自然宝贝得不得
了。说也奇怪，这个一月生得面如重枣，就像关公附体，关家一向自诩是关帝
爷的后代，如今多了这么一个小关公，更加显得关家言出法随，童叟无欺。关
二爷得意起来也愈加宠爱这个老大。有地方上的泼皮吃过关二爷排头的，背地
里说关一月不像爹不像娘，倒像关家隔壁的王木匠。当然这话只敢私下里传罢
了。
一月性子大大咧咧，轻易不发火，发起火来却是六亲不认，连自家的兄弟也要
打。曾经有个泼皮去撩拨一月，一月烦躁起来，一拳把那个泼皮打飞，泼皮躺
了三个月才能勉强下地。关二爷并没有惩罚一月，就像没有发生过事一样。
二月生得和一月不一样，黄脸黄发，短小精悍，眼珠子就没有个停的时候，老
像动坏脑筋一样。一月对这个兄弟最好，也许是第一个弟弟，更也许是年纪
差得近玩得起来。二月也灭有辜负她那双灵活的眼睛，... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 19 师父赤膊上阵就能起死回生吗？我看不见得。以前李洪志误以为它的那三千外星博士弟
子是最优秀的人才，能帮它包打天下，所以乐得省下时间在希望上淫乐宫里逍遥，让弟
子们到前台表演。称这是给它们积累威德的机会，否则自己一出来作指导，就没它们的
份了。可是几年来残酷的事实让李洪志越来越意识到这种期望已经变成了奢望，开始觉
得自己以前的这个判断简直太幼稚了，这些博士弟子怎么比猪还蠢呢？怎么把自己的事
业搞成这么一团糟呢？怎么总是教不会呢？面对这群比猪还蠢的傻博士们，难以想象它
当时是种什么样的心情。
问题之严重令它再也不能高高在上笑眯眯地坐视不管，现在只好迫不及待地从淫床上跳
了下来，再垂死挣扎一下，跑到它向来宣称的与法轮功没有关系的“常人媒体”新唐人
电视台去做具体的指导，并于8月15日通过明慧网发布了所谓《在新唐人电视讨论会上
的讲法》。它以为自己亲自出马了，就是绝对没有错误的，以后新唐人的种种问题就能
迎刃而解了，这具死尸就能起死回生了。
不过我想，大师您讲不讲这趟法，最后也逃不过彻底失败的命运，新唐人说不定关门得
更早。当然啦，要是过两年，新唐人的问题不仅没解决而且更加严重的时候，大师是肯
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a*********7
发帖数: 420 | 20 买车到现在大概过了块一个月了...天天在这里潜水，今天干脆也把自己经历发出来供
未来要买车的同学借鉴。
首先我的第一辆车是刚来美的时候没出一个月就买的，这里要感谢我同学。专程从外州
开车来我们州机场接我，然后2天时间找到房子，1天时间考PERMIT，2天时间买车。速
度有些快，因为OHIO得驾照当时很好拿，还是中文考的。我虽然是外州的I20，但是有
些BMV认有些不认，所以就多找了几家。路考也没什么特别的，一次就过了。第一辆车
是2004 的克莱斯勒sebring，当时也不懂，前天晚上在craigslist看了个，卖3000，跑
10W迈，然后第二天我同学就带我去看车，当时就买下了。因为刚来，租的房子不方便
，必须要用车所以就着急买了。也没查什么carfax之类的。就是感觉卖车的挺厚道，减
了200让我换轮胎，还找他的小弟帮我换了刹车。然后还跑了1个多小时路程送我回来，
因为我permit不能开车，朋友开着一辆车，所以当时买了没法弄回来。话说这车还是不
错的，至少我开了半年没有修一点东西。就是新换的轮胎漏气，walmart给免费又换了
一个。但是当时就是怕万一出毛病修起来可不好，何况1... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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x****u
发帖数: 44466 | 23 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=552619&r=0&j=0
又一个国产日本留学生，这次还有翻译软件级别的日语原文了。。。
“中国的很多顶级成功人士和年轻一代都喜欢喝淡雅，清爽的清酒，中国那么难喝的白
酒早该淘汰掉了。”
茶叶由遣唐使传入日本后，逐渐发展为今天驰名于世的茶道。现在中国的茶道已经没落
，日本茶道代表了正宗和主流。
茶道―烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式
，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种
和美仪式。作为首创的中国人，把这些全忘记啦，现在的第一是日本。
清酒，起源于中国的黄酒，在日本，我们大和民族仅用水和大米酿造出人间琼浆，世人
无不赞叹。
想我日本很久以前从中国先后引入茶叶和酿造酒的方法，发展至今，形成了大和名族特
有的一套高雅的茶道和饮酒文化。不久的将来，我们的清酒也将像当年的茶一样，绽放
光彩，让世人争相学习。看看中国杂乱，没落的酒，把传承千年的酒遗失殆尽。可悲啊!
说我们大和民族的清酒胜于中国的白酒，中国人还别不服气。无论是 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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A*D
发帖数: 1783 | 25 段四走了。
霍士其躺在厚实的毡毯上，动也不想动一下。太累了。真的太累了。他完全不记
得自己这辈子有什么时候象现在这样疲顿。就是少年时候一个人在地里收庄稼，他也没
感觉象今天这样累。现在，他躺在这里，仰面望着漆黑深邃的夜空，没有一个地方不是
酸涨涩苦的身体就象被什么东西拖累着，慢慢地陷进毡毯中；浑身的骨头就象老朽的水
井轱辘一样，在夜风中索索地颤栗。他甚至能听到它们在发出痛苦的呻吟。
春虫在火光照耀不到的黑暗里吱吱地鸣叫着。除了那几个牧民的女人在小声地哽
咽之外，小小的宿营地几乎没人发出什么声音。护卫们训练有素，分工明确，一个个默
不作声烧火做饭擦拭武器整理马具。几十匹战马被分成几群，有专人在照料。这个时候
，这些畜生是最得意的，不仅匹匹马都披着薄毯，晚饭也是放了熟盐蛋的炒黄豆，眼下
它们大都吃饱喝足，一边刨着蹄子一边打着响亮的喷鼻，摇头摆尾地在表示自己的满足
……
小小的火堆就在几步之外噼里啪啦地燃烧着，火舌一伸一缩地缭蹿，热浪一阵阵
地燎在霍士其的脚上、腿上、身上和脸上。他很快就觉得全身暖烘烘的。也不知道到底
是不是段四的偏方起了作用，大腿火辣辣的疼痛也... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 26 比如擅长音乐的，这方面感应非常敏感的，有对于的玉音法派，以聆听天地自然之音入
手，后能听遍三界，最后又破出三界，天下万物，虚实真幻皆以一音以替之，最后过寂
灭关，凭大道之音以渡。
其他也很有意思
修行算是一种比较普适的手段，有些人在修行过程中，忽然会遇到一些感应，然后就明
白或了悟一些事情，于是智慧洞开，能改变人根本上的一些东西，如原来易怒之人变得
性格温和，如原来有些愚笨的人变成聪明伶俐，又或身体较弱，渐渐变得身强力壮，凡
此种种，不一而论。修行的法门很多，常见的如道家的内丹功法修炼，稳扎稳打，不追
求神通法术，所有的修行的力量都放到自身的改造上，又佛家的持经，不断修炼念力，
一念代万念，久久归一而至于无，而感应空空大道，可带来精神上及肉体上的变化。这
些都属于不需要太高的智慧，只要心念坚定都可修行的法门，如果是其它正统法门中，
针对资质不同的人还有不同的修行方式，比如擅长音乐的，这方面感应非常敏感的，有
对于的玉音法派，以聆听天地自然之音入手，后能听遍三界，最后又破出三界，天下万
物，虚实真幻皆以一音以替之，最后过寂灭关，凭大道之音以渡。 理论严密擅长逻辑
推理的，可修推步术，步步... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 28 百余年弦歌不辍喜看桃李遍华夏,数代人艰苦创业乐见办学结硕果。10月15日,我校三校
区校园内到处彩旗飘扬、欢声笑语、青春涌动,社会各界嘉宾和海内外校友相聚这里，
与全校两万余名师生共同庆祝我校110周年华诞。
上午10时，我校建校110周年庆祝大会在长安校区中央广场正式开始。全国政协副
主席陈宗兴，陕西省政协主席马中平，陕西省政协原主席安启元，陕西省委副书记孙清
云，陕西省委常委、西安市委书记魏民洲，陕西省委常委、政法委书记安东，陕西省人
大常委会副主任白阿莹、吴前进，陕西省副省长朱静芝，陕西省政协副主席王晓安，陕
西省军区副政委杨辉，教育部原副部长、中国高教学会名誉会长周远清，陕西省决策咨
询委员会副主任、省人大常委会原副主任邓理，中科院院士沈绪榜、刘昌明、张殿琳、
侯洵、张玉奎、翟明国、郑晓静、张国伟、舒德干，中国工程院院士张生勇、张彦仲、
欧阳平凯、徐德龙、刘加平、谭天伟，欧洲科学院通讯院士吴如山，西北大学名誉校长
、著名历史学家张岂之，光明日报副总编沈卫星等出席大会。
出席大会的还有中共中央组织部、国家教育部、国家科技部、国家文物局、中国煤
炭地质总局，中共陕西... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 29 百余年弦歌不辍喜看桃李遍华夏,数代人艰苦创业乐见办学结硕果。10月15日,我校三校
区校园内到处彩旗飘扬、欢声笑语、青春涌动,社会各界嘉宾和海内外校友相聚这里，
与全校两万余名师生共同庆祝我校110周年华诞。
上午10时，我校建校110周年庆祝大会在长安校区中央广场正式开始。全国政协副
主席陈宗兴，陕西省政协主席马中平，陕西省政协原主席安启元，陕西省委副书记孙清
云，陕西省委常委、西安市委书记魏民洲，陕西省委常委、政法委书记安东，陕西省人
大常委会副主任白阿莹、吴前进，陕西省副省长朱静芝，陕西省政协副主席王晓安，陕
西省军区副政委杨辉，教育部原副部长、中国高教学会名誉会长周远清，陕西省决策咨
询委员会副主任、省人大常委会原副主任邓理，中科院院士沈绪榜、刘昌明、张殿琳、
侯洵、张玉奎、翟明国、郑晓静、张国伟、舒德干，中国工程院院士张生勇、张彦仲、
欧阳平凯、徐德龙、刘加平、谭天伟，欧洲科学院通讯院士吴如山，西北大学名誉校长
、著名历史学家张岂之，光明日报副总编沈卫星等出席大会。
出席大会的还有中共中央组织部、国家教育部、国家科技部、国家文物局、中国煤
炭地质总局，中共陕西... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 30 很喜欢看亲王马伯庸胡扯的各类故事。最近在知乎上发现了一位胡扯能力不次于马伯庸
的答主，特点是扯得一本正经，有来道去。以下转几篇他的大作与各位乡亲共享：
0.问题：如何评价天津这个城市？
在天津好多年了，这几年滨海新区建设不错，市区的建设也不错，GDP增长飞速，可是
就是觉得离北上广深差得很远，不是硬件上的，觉得是政府的管理者乃至政府机构的服
务观念，缺乏开放性的思想，大家怎么看呢
http://www.zhihu.com/question/22531662/answer/22939450?group_id
答主：沃金，心眼小，报复心强，记性好。
作为一条天津人，我来认真回答这个问题！
@姬轩亦 ：听我师父说，天津建城时，城基下头朝下种了很多活人。
首先对于姬喵喵散播的这条妖言，我要出来证明，这是真的！
天津建城时真的头朝下种了很多活人！
宋代的汾阳无德禅师曾经念过两句偈语：“懵懂禅流眼不开，仰山直下蓦头钉。”
这不是在说法渡人，而是在讲解《佛说陀罗尼集经》里的镇龙法！
“牛粪和泥作一龙形，龙尾头向西。咒白芥子打其泥龙，一咒一打一百八遍。以紫檀橛
钉龙项上，其雨即止如上。”
这是... 阅读全帖 |
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b***8
发帖数: 31 | 31 http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:sL_-hXGNSu
对于践踏知识产权问题的反思（上海交大Bio-X研究院）
万万没有料到，在人人尊重知识产权的今天，知识产权仍遭到肆无忌惮的践踏
。今天，几位同事在忍无可忍的情况下，向我们反映发生在上海交大生命学院网站上的
不真实见闻（见本文最后部分所附的从生科院网站http://life.sjtu.edu.cn/上下载的例子）。
人们早已意识到，维护必要的知识产权是促进生产力发展和积极性提高的必要
条件。在这个世界上，物品的归属一般从来不会出错的？就像黑和白是不会搞颠倒一样
。但为什么当遇到了某些人时就会搞错，而且错的方向又是如此的一致，总是把别人的
东西“搞错”到自己口袋？但这毕竟显得理不直气不壮!谁都会知道把别人口袋的钱“
悄悄”放入自己口袋去花意味着什么？即使把兄弟姐妹或父母口袋内的钱放入自己口袋
之前，也起码打个招呼。咱们的孩子好像都懂得这一基本道理？然而，有些人如果一定
要采取“悄悄拿”模式，恐怕有什么要担心事，难道是担心得不到“同意”... 阅读全帖 |
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