c*********d
发帖数: 9770 | 1 原创：李淳 太原道 微信号tydaocom
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史、民俗、旅游、民歌、戏曲、名人、晋商……
█ 大明兵部尚书、督师孙传庭，电影《大明劫》剧照
明史有“传庭死而明亡矣”的说法。《明史·孙传庭传》还称“传庭死，关（潼关）内
无坚城矣。”“传庭败死，贼（李自成起义军）遂入关，势以愈炽。存亡之际，所系岂
不重哉！”
正如后来清代诗人所说：“劳臣一剑系沧桑，角鼓悲风绕战场”（沈会霖）“国家之乱
谁为基，英雄数尽际亦危”（清代诗人冯云骧）。
孙传庭从万历四十七年（1619年）中进士至崇祯十六年（1643年）兵败身亡的25年间，
由永城知县，逐步升至兵部尚书，统领七省军务，先后参与并直接指挥了数十次对民军
的镇压战争。他以独有的聪明智慧、多谋善断和出色的战略战术，使农民起义军多次处
于危亡之境，几近彻底失败。后来由于多种原因，他兵败潼关，在有机会逃命之时，他
带不多的部下冲入敌阵，慷慨赴死；其妻率三妾及婢女跳井而亡。可谓满门忠烈。崇祯
帝因为没找到孙传庭的尸首，认为他逃匿了，而不给褒蔭（褒奖和给他的后人以恩惠）
直... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 1697 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Joysesame (痞子堡的痞子宝儿) 于 h 提到:
看最近大家都在计划夏威夷啊，不禁想起了08年圣诞我们在夏威夷大岛醉生梦死的7天7
夜，真是难忘。。。还是把游记贴出来，纯属原创，如有雷同，不胜荣幸。。。
引子
夏威夷，一直在我心目中就是浪漫和蜜月的代名词，向往已久，终于美梦成真啦。。。
这次我们十人痞子旅行团去夏威夷大岛上醉生梦死了7天7夜，从寒冷黯淡的痞子堡时空
变换到热带的沙滩棕榈鲜花水果，最后又从十几个小时的飞行疲惫中坠落到现实，依然
有点神魂颠倒的感觉，记忆中渐渐远离渐渐模糊的沙滩火山热带风情，皮肤上还留有太
阳的灼热和海水的温度，筋骨里还浸泡着美酒木瓜菠萝和残余的一丝Spa后的酥软，看
看窗外灰色的痞子堡，感觉真跟做了场梦一样，美梦。
背景篇
先整点背景介绍吧，这也是去夏威夷前极度yy阶段做的调研，现在都不想去翻起了：
夏威夷群岛由8个主要岛屿组成，分别是欧胡岛(Oahu)、茂宜岛(Maui)、大岛 (Big
Island)、可爱岛(Kauai)、莫洛凯岛(Molokai... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 3 崇祯五年二月末，大凌河已围城六月，京师的科道御史上蹿下跳，弹劾孙承宗和丘嘉禾
的奏章堆起比人还高。孙承宗终于顶不住崇祯和兵部的压力，严令辽镇各部集结于锦州
，抽调的人马中除了宋伟和吴襄两部关宁主力外，还有永平兵备张春部、北直隶昌平、
密云、保定、天津等地兵马，但孙承宗最渴望的白杆兵没有被允许参战。
兵部和崇祯对一次次全军覆没的滋味记忆犹新，驻守山海关的九千白杆兵是京师最后可
以依赖的屏障，虽然秦翼明希望参战，但他们仍然如同原本历史一样没能参加大凌河解
围战，而且从后来关宁军的表现看来，这个决定非常正确。
想去的没能去，不想去的转进大师吴襄却不得不去，同行的还有老搭档宋伟、永平兵备
道张春等等，总兵力近五万人，因为解围时间拖得很长，原本没有参加的昌平副总兵左
良玉、通州副总兵杨御蕃等人也被拉入了大军。而另外一个受陈新蝴蝶翅膀影响的，就
是陈新的老领导周洪谟，他因为崇祯二年的军功和有效打点，换到了临清参将的位置，
没有在永平当差，得以摆脱了原本的汉奸命运。
大军集结于锦州，只相隔不到四十里的大凌河后金兵哨骑四出，严密监视着这支明军。
在孙承宗的督促下。明军五万余人过小凌河后扎营两日，见后金... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 魁星阁离浮桥不是很远，很快的，高进忠看清了那些骑兵们随行的旗帜，一色皆为方旗
，似乎每旗中，都有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，然后中间，就是金黄的日月浪涛
，取代了本该绣着各将姓氏的地方。
这些旗，全部赤红，给人以激情似火的感觉，再看那些骑兵一色的八瓣帽儿铁尖盔
，一瞬间，高进忠一切都明白了，更是面色灰白。
“大人，应该马上关闭城门，招集兄弟防守。”
他身旁的随从，也随之明白过来，个个惶恐，看来那永宁侯王斗，是效仿东路之举
，要对各商贾大家们动手了，张家口是各大家贸易商事重地，那王斗，更派了这么多精
骑前来。
听着部下的建议，高进忠只是摇头，他叹道：“来不及了，而且……”
看城外蹄声如雷，烟尘滚滚，源源不断的骑兵渡过河来，前锋的骑兵，更飞快往两
处城门掠来，甚至，高进忠还看到后方大军的火炮，那，难道是红夷大炮？高进忠面色
更白。
他颓废道：“不要以卵击石，做无谓之作，我们虽有好处，然性命更加重要。”
他下定决心：“大开城门，让我们迎接东路来的官兵兄弟。”
同时他吩咐下去：“还有，赶紧派出人马，向万全右卫城、龙门卫城两位大人告知
。”
他叹了口气，喃喃道：“我能做的，只有这些了……”
…... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 5 果敢，全名缅甸掸邦第一特区，果敢位于缅甸东北部毗邻中国云南省，以果敢族为主体
的自治区。
果敢地图首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西
南官话），同时流通缅元以及人民币。
仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有
十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡
是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展
成为通往贡院(今云南大学)和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有
几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。
1658年3月，史称桂王的永历帝朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余部李定国、
白文选的大西军拥戴下，继续举起南明王朝的旗号对抗清兵。1658年10月，在一群南明
孤臣的护卫下，从南京一路逃亡到云南的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，
并开始在五华山上建造王宫，蓖子坡随之热闹起来。
清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只
得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 353 | 6 ——————————————————————————————
耳中充斥着无数尖利的叫声，张忠旗在人丛中不知疲倦的奔跑，脑袋中一片空白，
他根本不知道逃跑的方向，只是跟着别人跑着。
突然前方一阵隆隆蹄声，一股后金骑兵狂风般冲入乱兵之中，锋利的大刀重斧挥舞
着将附近的乱兵砍翻，随即无数的马匹践踏而过。
更多的马队在中间冲过，周围的乱兵嚎叫着逃往两旁，张忠旗被旁边的人挤得站立
不稳，趔趄着奔逃几步后摔倒在地上，他连忙护着头蜷缩着，这是他多年在战场上摸索
出来的经验，被人踩了几脚后，周围的脚步声小了，身后骑兵和登州步兵交战的喊杀惨
叫震天而起。
张忠旗头晕脑胀的坐起来，他手中依然拿着那支燧发枪，用枪托伫在地上，张忠旗
缓缓站起，喘息几口后准备继续逃走，此时不远处也摇摇晃晃的站起来一人。
张忠旗走了两步后突然停下，盯着那人呆呆道：“塔克潭。。。我找到你了。”
塔克潭手中提着一把顺刀，他满脸血污衣甲不整，头盔不知去向，脑后的小辫散了
开来，似乎有一条腿受了伤，站起来时并不利索，他定神一看是张忠旗，连忙招手道：
“张忠旗快扶我走。。。你干啥？干啥！？”
他面前的张忠旗缓缓举起手中的火铳，准对了塔克潭... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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c*c
发帖数: 2397 | 9 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 10 聚合与离散（convergence and divergence）是全球史另一个重要研究视角，青铜与游
牧文化的离散和中国民族文化的聚合是两个极好的例证。从青铜时代世界体系的中心来
看，西亚青铜冶炼技术和中亚游牧文化全球扩散。青铜技术起源于西亚，首先扩散到中
亚、地中海地区（南欧和北亚）、南亚，然后扩散到欧洲大部、东亚和东南亚、南部非
洲，乃至整个旧大陆及其附近岛屿；与此相关的文化要素有小麦、砖和黄金崇拜。游牧
文化形成于中亚，然后向四面八方扩散，与印欧文化的形成和印欧人的扩张密切相关。
青铜时代世界体系是由西亚中亚向周围扩张形成的，五千年前局限于西亚及其附近地区
，四千年前扩展到中亚地区，三千年前普及到几乎整个旧大陆。另一方面三代文化是聚
合而成。本土起源的猪、狗、鸡和外来的牛、马、羊组成了六畜，外来的麦与本土的稻
、粟、黍、豆构成了五谷。牛耕姗姗来迟，耒耜或锄头一直是基本的生产工具，犁耕与
锄耕互补形成了东亚农业传统。丝绸西传，毛毯东播，丝毯是东西文化交织的象征。舟
船源自中国，车马来自中亚，舟船车马在中原交汇。夯筑是本土起源，秦砖或周砖源自
西亚，夯土城墙外砌砖边是东西合璧。土葬... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 11
[导读]近一二十年，广州不是中国最吸引眼球的城市，但这个城市却是真正的静水流深
，政府的相对节制，以及市民社会的茁壮成长。温和，包容，自由，平等，平民，是广
州的城市精神。
广州 只相信改变
从赵佗建城到“番鬼望波罗”
一座建城两千余年的南中国大都会，既古老又时尚。她的肩上，曾经背负着历史的光荣
与沉重，又不时装载进新的时尚和活力；很老，又很年轻；很传统，又很新潮；很驳杂
，又很纯真，这就是广州。
两千二百年前，一个名叫赵佗的龙川县令的营造，令这座城市有了雏形。之后的一千年
，在以北方为政治中心的好几个朝代，广州一直是一个不太显眼的角色，直到唐朝，广
州才迎来她最初的辉煌：因为这座城市建在珠江边——珠江是通向南中国海和世界所有
大洋的出口，于是广州成为中国一千年里对外国外洋最重要的贸易窗口、文化输出和输
入基地，唐玄宗特地在广州设立了一个叫“市舶司”的管理商船贸易的机构。
南宋时，广州港已是中国最重要的对外贸易港口之一。那时的中国，是世界上最强盛的
帝国，当时中国的铜钱，就像今天的美元一般通用，外国商人会随船带走大量中国铜钱
，所以朝廷驻广州的贸易官员有一个特别的任务：上外国... 阅读全帖 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 12 午时过后，明军又一批盾车来到壕沟旁，送来了中午的午饭，城上城下都打得没了精神
，城头偶尔冒个鸟铳手出来乱放一枪，随即就躲了回去，两门四磅炮慢吞吞的对着墙头
的城垛点名，此时迎恩门上的垛口已经残缺不全。.
墙根被烧得漆黑一团，前两批轒辒车都被烧毁。不过有一批新的到来了，壕沟里面
的沙石袋越垫越高，后面来的过壕车架设更加方便，南门前面的城壕上几乎都铺满了。
城墙根下烈火熊熊，一时也不能进攻，士兵和包衣都在盾车后面吃起蒸饼，士兵们
吃过饭便点起烟休整，少数姓格好点的，还给包衣发一根，那些包衣千恩万谢的接了，
这种文登香在辽东是奢侈品，连甲兵老爷也不是常常能抽到。
士兵休息的时候，两辆带木板顶的盾车缓缓来到城门侧面，前面伸出一个带着绳套
的长矛杆子，远远伸出去拖门洞里面的尸体，它离墙根稍远，后面又有不少火枪掩护，
后金兵倒油倒不了那么远，只是偶尔扔一块石头，后来看砸不烂，也就不理会了。两个
盾车如同吃人的怪物，一具具后金兵尸体不断被拖过去，从前面护板下面吃进肚子，然
后从后面拉出无头的**尸体，他们一直将能够拖到的尸体都拖完，才慢慢移动回了壕沟
边。
而建奴也有... 阅读全帖 |
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d*********e
发帖数: 8525 | 13 “学得还挺像。”赵宣惊讶的看着远处接近的方阵，中间是树立的长矛，两翼是火枪手
，主阵为六行，前方有两排分遣队，人数大概和登州的方阵连相当，约二百五十人上下
，从旗色来看，主要是镶黄、正蓝和镶蓝旗。
登州镇的阵地位置高，能清晰的看到这些乌真超哈的队形，道路上六个方阵前后间
隔，一个接一个沿着道路布好，每个方阵之后都有督战的甲兵。他们停在三百步外，并
没有接近。登州镇只有一门四磅炮，为了节省弹药也没有远程打击。
朱冯在赵宣身边，他低声对赵宣道：“大人，他们单阵的火枪兵只有一百五十人，
我们有三百支火枪，还有三门火炮，这种方阵防御稳固，但攻击时移动缓慢，我们的方
阵连训练十分严酷，在进攻演习时候依然显得笨拙，建奴这点水准，进攻并不划算，倒
能给我们拖不少时间。”
赵宣点头道：“难怪等了这许久才来，方才有些甲兵进了林子，是不是要从侧后过
来？”
“大人明鉴，那些甲兵必定是要直入我阵后集结，然后两路进攻，不过山高林密，
他们要到达预定位置还需要时间，只要打退这一波，建奴要组织下一次进攻就更久了，
到时钟大人恐怕就到了。”
赵宣忧虑的道：“就是建奴入了阵后，咱们派去查看草河口的哨马就回不来了，也
... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 14 8月初，京都所司代稻叶正邦发动政变，率武士冲入京都御所要求睦仁退位，在日
本国成立德川将军为元首的武家国度。但随后其就被会津藩松平家剿灭，激斗中，京都
化作一片熊熊火海，稻叶正邦也毙命于大火中。
稻叶正邦叛乱据说是因为其目睹武家社会一步步走向崩溃而绝望，如此才作出了反
常的行为，其并没有得到幕府的支持。
因为将其剿灭，负有王城守护者之名的会津藩，一直以来便是幕府之亲藩，也就是
与德川家有血缘关系的藩领，会津藩可以说是防范奥羽诸多外样大名的前线，地位极为
重要，而几年前，又被幕府授予护卫京都之重任。
会津家训十五条，其中规定：会津藩便是将军家的守护神，藩主与家臣永不可背叛
德川的天下。这一家训，自问世起就被会津松平家上下一力坚守，号称“会津魂”。
既然没有得到将军的首肯，稻叶正邦为何敢于冲击京都御所，而因为稻叶正邦的毙
命，此事便也成为幕末时代难解谜团之一。有人说其是将军秘密授意，但又因为支持将
军统一日本国的英国人出尔反尔，态度暧昧，将军才不得不急刹车，稻叶正邦不过是将
军的替死鬼。也有人说，这里面有中国人参与。不过不管何等说法，都难以自圆其说，
都有无数条理由可以驳斥。
话说回来，幕... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 19 左宗棠与李鸿章之间的较量
http://wenku.baidu.com/view/c2a3d6707fd5360cba1adb01.html
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起閈闳，将府邸打造得如此奢华，其非同寻常的财力不禁令人乍舌。
一八九八年，梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职
，在当年的百日维新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本
时期的梁启超，生活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此
忍饥相对”，“从事于著述以疗... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 20 黄帝、黄帝部族与黄帝发祥地
黄帝是中华民族的祖先，是中华民族的主体——华夏族的人文初祖，这在今天。已
是每一位华夏儿女的共识了。出于对自己祖先的崇敬，也出于增强华夏民族凝聚力 的
考虑，现在．不少地方每年都有对于黄帝的祭奠活动，这些活动应当说是十分有意义的
。但有一个问题让人不得其解，就是各个地方都争着说黄帝是自己那个地方 的人氏。
或说黄帝是在自己那儿出生的，或说黄帝是在自己那个地方故去的，或说黄帝的都邑在
自己那儿，或说黄帝的足迹到过自己那个地方。这些地方北到今燕山 以北的涿鹿，东
到今山东曲阜，即古代的寿丘，西到今陕北高原，南到今浙南的缙云山区，当然更有今
黄河中游的一些地方。果真黄帝都到过这许多地方吗?黄帝到 底是什么地方的人氏?他
又是怎样成为我们民族的共同祖先的?作为历史学者，应当对这些问题有一个科学的回
答。这篇短文，即是对上述问题的一个简单交待。
一
首 先我们应明白的是，黄帝之作为华夏民族的祖先，只是一种文化现象，是华夏
族作为一个民族所具有的共同文化在民族心理素质上的表现。它与真的历史并不是一回
事。这种现象，也不是现在才有的，而是早在华夏民... 阅读全帖 |
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r***n
发帖数: 553 | 21 李敖自诩“文化大师”、“国学大师”，对自己的国学修为颇为自信，近日发微博称：
“「唐诗三百首」，念到「长安一片月，万户捣衣声。---何日平胡虏，良人罢远征。
」老师说捣衣是洗衣服用木杵搥干净。你会嘀咕：长安有一万个女人发神经不睡觉，要
月光下洗衣服！其实捣衣不是洗衣服，是用木杵搥松棉花，赶送前线保暖，等丈夫战胜
回家。这样读，才读懂上下文。快拜李敖为师吧！”
把捣衣解释成捣洗衣服，的确是个常见的误解，甚至连权威的辞书也会犯这种错误
，例如《辞海》的琴曲“捣衣”条目解释成：“抒写妇女为远戍边地的亲人捣洗寒衣时
的怀念之情。”《汉语大词典》“捣衣”条：“洗衣时用木杵在砧上捶击衣服，使之干
净。”其实捣衣不是洗衣，而是为制作衣服做准备，是先捣再有衣，而不是相反。唐诗
中对此有很多描写，都说明捣衣的结果是缝制衣服，例如刘元淑《杂曲歌辞·妾薄命》
：“北斗星前横度雁，南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。”刘希夷
《捣衣篇》：“攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。”杨凝《秋夜听捣衣》：“砧杵闻
秋夜，裁缝寄远方。”王建《捣衣曲》：“重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。”
但李敖把捣衣说成“是用... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 22 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 23 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 24 第一章
金明寨中军大帐内一片死寂。夏用和白发萧索，那双赖以成名的夜眼虽然仍像鹰隼般的锐利，目光中却多了一分阴冷。秦翰双目低垂，神情间看不出半分喜怒。
秦翰战功赫赫，此役虽然是前来助战，但夏用和未曾以寻常客将看待，两人分左右而坐，不过最上方的主位此时却空着。昨日一战，前来督战的翁应龙被八牛弩射中，至今生死未卜。
另一名大貂珰李宪按着宫里的规矩，叉手立在秦翰身后。李宪虽然是内侍出身，但文武双全，也是心高气傲之辈，不过在秦翰身边，他始终是一名新晋的后辈。
对于秦翰的位置，李宪没有半分妒意。夏用和策划多日的决战却以宋军大溃告终，若不是秦帅的选锋营力挽狂澜，在乱军之中护住中军大纛不失，局面只怕已经无法收拾。
下方站立着宋军的高级将领。捧日、龙卫二军一共有四个厢，四十个军都指挥使，然而此时，留在帐中的只有半数。
江州之战打到今日，谁也没有想到三川口一战首先遇挫的捧日左厢军，如今却成了兵力最完整的一支。第一军都指挥使曹琮、第二军都指挥使折继闵、第三军王信、第四军都指挥使王仲宝……包括刚刚接任第十军都指挥使的种世衡均在列，实际兵力超过六个军。
四名厢都指挥使中仅存的捧日军右厢都指挥使石元孙低着头，手掌... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 25 “自昨日开始，后金兵各旗有调动迹象，今日凌晨偷跑过来的三个包衣反应，他们正白
旗地段出现正黄旗人马，所准备的火雷是往日的三倍。”
天色未亮，登州镇的早间军议就开始了，陈新静静听着刘破军的讲述，经过一段时
间的平静对峙后，皇太极显然不能忍受这样的消耗，旅顺与大凌河不同，长期围困并无
效果，时间越久对皇太极越不利，到冬季到来后，他们的柴火和粮食都会吃紧，按照军
令司的推演，皇太极最好的选择是全力攻击，给登州镇足够杀伤后撤退，以此保持士气。
“同样的在正蓝旗阵线，有镶黄旗旗号出现，两翼的人马变为混杂，应当是建奴按
他们的惯例，从每牛录抽丁，交由贝子以上率领。”
朱国斌低声道：“大人，建奴恐怕会有一轮强攻，是否要把第一营第一总投入战线
？”
陈新摆摆手，“维持战线纵深部署，第一总和龙骑兵都部署在第二土墙，新到的近
卫第二司投入第一线，加强预备队。第一线的目的是要消耗敌大量兵力，从目前的形势
看，皇太极顿兵城下，各旗已体现出不同的战斗意志，其内部不稳，这轮攻击若没有大
的战果，他们可能会撤军，破袭队今日就乘沙船出发，旅顺各部抽调哨探，密切监视后
金军动向，水师二号福船继续运送军资，鸟船以下船只于... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 26 道士们在百里之外就嗅到了血污之气，相距十里时落地步行，散修欧阳槊直到这时
才发现异常，紧张地靠近慕行秋，过了一会见大家都不开口，他极小声地提醒说：“咱
们好像走进‘折翅妖阵’了，这里可不太安全。”
慕行秋嗯了一声，相信两位星落道士不会擅入危地，万第山的丰东晨正逐渐增加无
形护罩的层数，防止行踪外泄的同时，也挡住了越来浓郁的血污与不洁之气。
“什么折翅妖阵，这就是一个普通的妖血阵。”乱荆山白倾走在慕行秋身后，对散
修的无知十分不屑，“妖血与不洁之气结合形成一道屏障，道士若是非要在其中飞行，
就会引起妖族的警觉，咱们可没有‘折翅’，只是不想打草惊蛇而已。”
欧阳槊脸上一红，不敢再吱声了，他跟妖族打交道比较多，了解到的名称都是妖族
的说法，与道统不太一致。
临近妖血阵核心，丰东晨发出的护罩已经多达九层，范围却逐渐减小，最后直径只
有两三丈，九个人都不能离得太远。
一座光秃秃的山峰，在郁郁葱葱的群山之中颇为显眼，山上的成片尸体更是让人无
法忽视。
百余具形态各异的妖族尸体横七竖八地躺在地上，都有一个共同特点，头部没有任
何伤口，脖子以下却被鲜血浸泡，血污连成一片，那些干净的面孔就像是飘在血池之... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 30 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 31 在传统家族政治对抗模式下，子孙繁盛往往是取得政治胜利的保障。晋国曲沃一族
最终能取得胜利，其子孙的数量和质量应该要远远胜过翼城一族。曲沃桓叔、曲沃庄伯
的旁支子孙在夺取晋国江山的过程中自然是立下赫赫武功，并形成一大势力，统称桓庄
之族。到了晋武公好容易统一晋国，仅仅过了一年就去世，晋献公作为太子主继承君位
，面对的是一群如狼似虎的叔叔爷爷，内部利益分配成为头等难题。在这样的形势之下
，士蔿这个外姓之人出现在晋献公的视野之内。
士蔿为祁姓，他们家族在历史上和晋国算是有不解之缘。据说祖先就是陶唐氏尧的
子孙，到了商朝一直是唐国国君，末代君主名为唐叔虞。而周武王的次子由于手纹看起
来像个“虞”字（虞字太复杂，估计是手纹像“夨”字，虞夨通假替换），也被命名为
虞。周成王继位后，将弟弟叔虞封到唐国，也称唐叔虞，就是晋国的祖先。而原来祁姓
唐叔虞则被转封到宗周附近的杜国，称杜伯。杜伯的后人又称唐杜氏。前面提到杜伯曾
经得罪周宣王被杀，后来周宣王去世被时人称为是杜伯鬼魂的复仇。犬戎入侵，西国沦
陷，周王室东迁，秦国在收复失地的过程中灭掉了杜国，并改设杜县。杜国子孙自此没
了依凭，四处逃亡，其中一支就... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 32 这里略述一下舟之侨的结局，舟之侨投奔晋国之后，应该很快受到晋献公的重用，
成为晋军中的一位重要将领。可能也参加了后来的灭虢战争。二十八年后，晋文公统治
时期，舟之侨已经年过半百，依然在军中服役。晋文公的戎右魏犨由于在晋军占领曹国
之际，违背晋文公的禁令，私自侵犯曹国大夫僖负羁的宅邸，被罢黜了戎右之职，改由
舟之侨接任。随后就是著名的晋楚城濮之战，晋军大败楚人，在回国的途中，舟之侨不
知何故提前离开晋文公回到晋国，随武子士会接替了舟之侨之职。等到大军回归之后，
晋文公下令逮捕了舟之侨，以擅离职守的罪名处以军法。舟之侨在短暂地达到人生事业
的顶峰之后，迅速被打入地狱，舟之侨的家族自此在晋国就湮灭无闻了。
继续说大势。春秋史从大局来看，就是所谓华夷大防。华就是所谓诸夏之族，细分
的话又可分为姬姜姒任诸族联盟和祝融之族、殷商之族、嬴姓之族。姬姜姒任诸族联盟
以周人为代表，建立了西周王朝，在殷商王朝的基础上，完善了诸夏之族的基本政治架
构和礼仪制度，并设定了中原地区的全面战略部署和防御体系，但这个体系漏洞百出，
经犬戎的入侵而崩溃，从而使得周人的控制力全面衰退。祝融之族的代表楚人原本算是
前者的... 阅读全帖 |
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s***5
发帖数: 203 | 33 诸位完全陷入西方殖民主义者的历史观和民族观里了。中华民族是一个文化概念而不是
一个种族血统概念。“狄夷入夏则为夏,夏入狄夷则为狄夷”。
五胡乱华之始，确实是蛮族对文明的入侵和五胡对中华的屠杀。然则三百年后，无论关
陇集团的血统如何，当他们信奉的是诗经和汉礼，都是不折不扣的文化意义上的中华了
（严格说来，你我谁又敢保证北方人身上没点突厥鲜卑的血统，南方人有些马来长相；
毕竟轩辕黄帝的那个部落，当初只有一小部分人）。这个就如同康熙在崇祯皇帝的牌位
前口称“臣爱新觉罗玄烨”一样，武力上打赢了，文化上投降归顺，以后的纳兰性德等
子弟更是脱胎换骨，俨然是诗词婉约的文化人了。
西方殖民主义者就干脆多了，无非是种族灭绝，并且以种族为界限,当今生活在米国的
都看的明白，虽然媒体也总想粉饰和抹稀泥。
讲了这么多，那么这些出国甚至移民的人是不是“夏入狄夷”了？非也，这个“入”，
也是个文化概念，住在国外，并不代表你就是狄夷，关键是你自己的文化认同，那些在
家里只讲英语，完全切断中华文化的联系的人就是狄夷了，哪怕你仍然是血统上地道的
中国人，所以外发的就算吃中餐也是狄夷（这里指的是精神外发，所以男女皆适用；... 阅读全帖 |
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s***5
发帖数: 203 | 34 诸位完全陷入西方殖民主义者的历史观和民族观里了。中华民族是一个文化概念而不是
一个种族血统概念。“狄夷入夏则为夏,夏入狄夷则为狄夷”。
五胡乱华之始，确实是蛮族对文明的入侵和五胡对中华的屠杀。然则三百年后，无论关
陇集团的血统如何，当他们信奉的是诗经和汉礼，都是不折不扣的文化意义上的中华了
（严格说来，你我谁又敢保证北方人身上没点突厥鲜卑的血统，南方人有些马来长相；
毕竟轩辕黄帝的那个部落，当初只有一小部分人）。这个就如同康熙在崇祯皇帝的牌位
前口称“臣爱新觉罗玄烨”一样，武力上打赢了，文化上投降归顺，以后的纳兰性德等
子弟更是脱胎换骨，俨然是诗词婉约的文化人了。
西方殖民主义者就干脆多了，无非是种族灭绝，并且以种族为界限,当今生活在米国的
都看的明白，虽然媒体也总想粉饰和抹稀泥。
讲了这么多，那么这些出国甚至移民的人是不是“夏入狄夷”了？非也，这个“入”，
也是个文化概念，住在国外，并不代表你就是狄夷，关键是你自己的文化认同，那些在
家里只讲英语，完全切断中华文化的联系的人就是狄夷了，哪怕你仍然是血统上地道的
中国人，所以外发的就算吃中餐也是狄夷（这里指的是精神外发，所以男女皆适用；... 阅读全帖 |
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z**z
发帖数: 436 | 35 前几年回国时候买了本夏商周断代工程纪实，就是前一阵板上有人总结的那本。然后看
各种议论。咱是外行，就看个热闹。
前几天有个帖子说陕西眉县杨家村2003年发现的青铜器窖藏就挑战了那个断代工程，我
不知所以然，就去网上搜了一把，找到了这篇文章。但是看完了也没明白为啥就挑战了
断代工程？有没有人可以指点一下？
http://www.qlwh.com/jidi/xinshu.asp?id=362
由新出 公盨、逨氏铜器论夏商周世系——纪念王国维《殷卜辞中所见先公先王考》发
表85周年
下面是文章中有关杨家村2003年发现的青铜器窖藏及断代工程
2、眉县新出逨氏青铜器与西周王室世系
2003年1月19日，陕西眉县杨家村新发现了一处青铜器窖藏。内有27件青铜器
，包括逨盘1件，逨盉1件，叔五父匜1件，单五父壶2件，单叔鬲9件，42年逨鼎2件，43
年逨鼎10件，天盂1件。27件铜器件件有铭文，其中逨盘372字，42年逨鼎281字，43年
逨鼎310字，均为长篇铭文，具有相当珍贵的史料价值。我们曾就这批铜器做过综合研
究。这里着重就其中逨盘对于西周王室世系研究方面的重要意义，试作讨论... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 36 发表时间： 2011-05-18 09:01
岳飛
核心提示:中国古代有着五支精锐部队，他们都有着强大战斗力。
五、东晋门阀的雇佣兵——北府兵
《晋书·刘牢之传》：“太元初，谢玄北镇广陵。时苻坚方盛，玄多募劲勇，牢之与东
海何谦、琅邪诸葛侃、乐安高衡、东平刘轨、西河田洛及晋陵孙无终等以骁猛应选。玄
以牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵。”
《资质通鉴》：“玄募骁勇之士，得彭城刘牢之等数人，以刘牢之为参军，常领精锐为
前锋，战无不捷，时号北府兵。”
东晋大门阀谢家，把北方流民、流氓、以及原驻军的精锐整合，组建了一支拱卫京师、
足以对抗北方骑兵、间接听命于大门阀的军队——北府兵。
谢家对于北府兵的整合，对自己的家族、东晋政治、乃至中国政局都产生很大影响。
公元383年8月，前秦符坚亲率步兵60万、骑兵27万、羽林郎3万，共90万大军从长安南
下，符坚宣称：“以我百万大军，即使将马鞭扔到长江中，也足以让长江断流。”
谢玄派谴刘牢之率5000北府军精锐奔袭洛涧，大破前秦军5万，杀敌15000，北府兵初战
告捷。淝水决战，谢玄的8000北府骑兵趁符坚军队后撤，过淝水猛攻前秦军阵，前秦... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 3048 | 38 臣闻天生四夷，皆在先王封域之外，故东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，此
天所以限夷狄而隔中外也……若其用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之
地，得其人不足以增赋，获其土不足以耕织，苟求冠带远夷之称，不务固本安人之术，
此秦皇、汉武之所行，非二帝三王之事业也。若使越荒外以为限，穷绝域以骋欲，非但
不爱人力，亦所以失天下之心也。昔始皇穷兵极武，以求广地，男子不得耕於野，女子
不得蚕於室，长城之下，死者如乱麻，於是天下溃叛。汉武追高皇之宿愤，藉四帝之储
实，於是定朝鲜，讨西域，平南越，击匈奴。府库空虚，资贼蜂起，百姓嫁妻卖子，流
离於道路者万计。末年觉悟，息兵罢役，封丞相为富民侯，故能为天所佑也。昔人有言
曰：「与覆车同轨者未尝安。」此言虽小，可以喻大。
——狄仁杰上武曌疏
皇明祖训：
海外蛮夷之国，有为患于中国者不可不讨，不为中国患者不可辄自兴兵。古人有言：地
广非久安之计，民劳乃易乱之源。如隋炀帝妄兴师旅征讨琉球，杀害夷人，焚其宫室，
俘虏男女数千人。得其地不足以供给，得其民不足以使令。徒慕虚名，自弊中土，载诸
史册，为后世讥。朕以诸蛮夷小国，阻山越海，僻在一隅，彼不为中... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 3509 | 39 之前发在军版很快被删了，而且没有说明。
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从一个人如何对待一个比他弱小的人最能看出一个人的品格。民族也是。下面描述的这
些汉族历史上对周边民族的称谓是我今天才知道的。土共洗白汉族的历史确实不遗余力
。汉族确实是个势利眼，没有格局的民族。从美国这么多挺川的中国移民也可见一斑。
今天的中国人其实也毫无长进，具体就体现在条件反射般的“反分裂”冲动。
原文节选（转载）：
过去，中国涉及少数民族称谓，以带反犬旁为主特征，如徭，原来写成“猺”，壮，原
来写成“獞”，侗，原来写成“獠”，彝（俚）写作“猡猡”或“猩狸”，回民的回也
要加个反犬旁，写成“（犭回）”。此外，还有称谓带虫鸟偏旁的称谓。
1939年，中央研究院史语所经过调查，发现西南少数民族使用虫兽偏旁之命名的字有50
个，后来进一步摸查，到修订字表时增至66个。最糟的还有更加侮辱性的称谓如“狗头
猺”等。
北狄、南蛮、东夷、西戎是过去中国（中原华夏族）对其他族人的总称谓，并且都含蔑
视之意。比如东夷，原来主要指山东半岛居住的人。这些夷人与华夏族融合后，又用四
夷泛指非华夏人，此后又有九夷之说。“夷”成了其他族人... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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y*******a
发帖数: 50 | 41 ——答德国《明镜》周刊记者散爵女士
摩 罗
时间：西历 2010年12月16日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
记者：非常感谢您能够接受采访。很抱歉我的中文不是很好。很有意思的是，您的这本
书的名字叫《中国站起来》，但是在翻译的时候翻译成了“China rises”，因为中国
站起来翻译的时候好像是另外一个翻译方式，是“standup”，《中国日报》在介绍这
本书的时候用的这个“standup”。在《中国站起来》的封面上，把书的英文名字称作
“China rises”，是出版社的意思还是您的意思？
摩罗：这是编辑的意思吧，我没有参与意见。
记者：这本书的名字《中国站起来》是您自己的意思吗？
摩罗：这个名字也是编辑给取的，但是我同意。我认为很合适，就同意了。
记者：您之前给这本书有取名字吗？
摩罗：我起过一个名字，叫《崛起的一代》。
记者：但是编辑给改成了《中国站起来》？
摩罗：是的，而且我觉得这个名字比我起的要好，它更说明了我要说的意思。
记者：如果说这本书的名字叫《中国站起来》，那就暗示了一种中国现在的姿态是没有
站起来。那么您认为中国现在... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 42 道光二十二年(1842年)五月初，吴淞失守，英军进入长江，江南各口防务瘫痪，“贼(
夷)至官逃，舟临兵溃”。英军由圌山进逼镇江，牛鉴、齐慎驻兵丹阳，互为瞻顾，不
图固守。六月五日英军至鹅鼻咀，次日牛鉴带兵一万余人到镇江，即命道府延请富户劝
捐十二万金“迎犒夷师”。住了一夜，便匆匆逃往江宁。海龄坚决反对牛鉴犒师妥协，
竭力主张守城抵抗，“不与一议和事”⑦“独谓宜力战”⑧，并贴出告示，申明英军如
敢侵入，“本副都统立即提兵出击”⑨。
海龄采取闭城固守策略，保卫镇江。在英舰抵金山之前，就开始作防御准备，禁止
运河通航，强令城内居民迁徒内地，从四乡收集家禽、生猪和各种食物，供给城市守军
和城郊军营，并将旗营官兵和青州兵调入城内，添布四门，并添设枪炮，昼夜严加防守
。闭城后，海龄做了一定的肃奸工作，但因严厉阻止难民迁徒出城，并持民族偏见，肆
意扩大索奸，造成满城乱捉乱杀，一度引起恐怖和混乱。
六月十二日，英军登岸攻城。当时，英军集中一万二千人，其中包括海军陆战队在
内的九千人，具有所谓“高度的作战效能”，而且，大部分士兵有毛瑟枪装备，又配备
炮队，其他各类军用物资，也应有尽有；而海龄守城，只有旗... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 804 | 43 后金兵丢弃了辎重一路狂奔，当日就到达了金州，精锐撤离很快，途中跑得断气的
包衣都多达百人，总共有又一千多包衣和蒙古人投降。路上丢下的兵仗铠甲无数，残余
的红夷炮也有三门轮架损坏，不得不丢弃在路边，变成了登州镇的战利品。
靠着精心策划，皇太极总算是脱离了最危险的地段，只付出了约五百甲兵的代价。
此时后金军军心涣散，金州的城墙和粮食储备给了他们喘气的机会，但辽南依然不算稳
妥，他们还需要继续撤退。
一旦开始逃窜，那后金兵在这次战役中就不再是重大威胁，陈新领着旅顺主力大胆
追击，登州军当日追到南关下营，后金兵没有来得及破坏南关那个粗糙的堡垒，登州军
就在里面驻扎，沿着南关要点布防，一天就恢复了南关的的防御，首先保证自己的防守
稳固。
登州镇气势如虹，第二天登州骑兵和龙骑兵就兵临金州，丝毫不畏惧对方的兵力优
势，皇太极全力鼓动金军士气，亲自领兵出城，各旗贝子带了白甲上阵，用骑兵的数量
优势拉大阵线，逼退了登州骑兵。
后金的士气稍有恢复，依托着金州与明军对峙，这里距离复州近了一半的路程，他
们的补给充足，双方的角色调了一个个登州军反而成了攻击方。
皇太极希望在金州恢复一下士气，他从各牛录抽调甲兵... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 44 请到起点收藏，点击，订阅，投推荐票和月票，这是对作者最好的支持！
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兰奇章望见龙魔的侧影，往事如酝酿已久的暴雨倾泄而至。
准确地说，并没有多少“往事”，兰奇章是秦凌霜的护持者，两人相处的时间很长
，交往却少得可怜，通常是秦凌霜在室内存想，兰奇章独自守在外面，默想自己正在钻
研的法术。
秦凌霜悟性极高，在修行上偶尔遇到一些问题，也主要是从书籍中寻找答案，她与
护持者的接触就是每天见面时微微一笑，很多时候连话都不说一句。
可兰奇章还是喜欢上了她，脑海中的印象挥之不去，似乎总能看见她安静地坐在那
里存想。
自从秦凌霜在断流城碎丹之后，这个印象更深、更鲜明了。
龙魔简直是秦凌霜的翻版，外貌无一处不相似，可她的笑容慧黠如妖女，语气也是
秦凌霜从来不会有的轻松随意。
“龙魔，我一直在追踪你。”兰奇章严厉地说，声音却有些沙哑，他觉得自己离入
魔也不远了，他发现这一点也不难，前方就是向往已久的美景，他所要做的就是抛去身
上的包袱，迈着轻快的步伐跑过去。
兰奇章忍住了，一遍遍提... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第二章 都统万事忙
大清国各地驻防旗人所居均为城中之城，在广州城旗人所居东西范围从西城门到四牌楼
，南北则自大德街归德门城墙起，北至光塔街街中心，这片范围筑起城墙，是以又被称
为旗城，而八旗官兵是不许私自离开超过旗城十里范围的。
满洲都统衙门就在旗城之内的大市街，由五进院落组成，数十间青墙碧瓦的房子，
绿木遮掩其间，深幽中又透着巍峨，衙门前几进院落为大堂、堂司、左司、右司等殿房
，后两进则为副都统公馆。
副都统走马上任，一应大小官员俱来拜见，气派森严的都统衙门大堂内，叶昭一身
戎装坐在堂上，下面左右总有几十位披挂整齐的武官，协领四员、佐领八员、防御十六
员、骁骑校十六员，各个披甲，虽说有的将领明显满脸烟气，但众武将站一起，倒也威
风凛凛。
文官打扮的三四人，有堂司的笔帖式、左右司的主事等等。
堂司掌管副都统官印，以副都统名义上报下达文书或由左右两司报来对外联系文书
信笺时，由笔贴式上交副都统审阅批准后返交各厅写，然后笔贴式向副都统取钥匙打开
印鉴盒盖完印后，将钥匙交还给副都统。
是以堂司的笔帖式实则就相当于叶昭这位副都统的秘书，叶昭自不免多打量他... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第二卷 第十三章 天子耳目
鄂敏早上喜欢去东德门钱记来一笼汤包当作早点，每次到钱记，刚刚好是钱记对街磨剪
子老王开铺的时间，可以说风雨不改，鄂敏是一个一板一眼极有规律的人，也是个很有
原则的人。
可偏偏今天鄂敏破了规矩，晚到了半个时辰，不是他起来晚了，而是在临街的丁字
路口耽搁了，两个泼皮大打出手，堵得人山人海的，鄂敏不喜市井之徒看热闹的风气，
但却怎么也挤不过来，所以破天荒破了自己的规矩，心里，也实在懊恼，若自己的规矩
都守不住，又如何以身作则，清正朝纲？
鄂敏是广东道满洲监察御史，有弹举官邪、敷陈治道、审核刑名、纠察典礼之职责
，虽然仅仅是从五品官员，却是以轻制重，位低而权重，厚赏而重罚，监督地方大员不
法之行，不受地方官员节制，可直接给皇上上书的天子耳目。
鄂敏深受皇恩，深悉圣人之道，以简朴为美，以奢华为耻。就说这小笼包吧，要说
下人跑得麻利些，也断能吃得出刚刚出笼的鲜味儿，可他偏偏体恤下人，要不辞辛苦的
走三个街口来钱记吃早点。当然，家里下人又是另一个说辞了，人人背后骂他吝啬，不
舍得赏钱。
而便服出府，鄂敏的袍子是必定补丁摞补丁的，是以就算在钱... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第二章 都统万事忙
大清国各地驻防旗人所居均为城中之城，在广州城旗人所居东西范围从西城门到四牌楼
，南北则自大德街归德门城墙起，北至光塔街街中心，这片范围筑起城墙，是以又被称
为旗城，而八旗官兵是不许私自离开超过旗城十里范围的。
满洲都统衙门就在旗城之内的大市街，由五进院落组成，数十间青墙碧瓦的房子，
绿木遮掩其间，深幽中又透着巍峨，衙门前几进院落为大堂、堂司、左司、右司等殿房
，后两进则为副都统公馆。
副都统走马上任，一应大小官员俱来拜见，气派森严的都统衙门大堂内，叶昭一身
戎装坐在堂上，下面左右总有几十位披挂整齐的武官，协领四员、佐领八员、防御十六
员、骁骑校十六员，各个披甲，虽说有的将领明显满脸烟气，但众武将站一起，倒也威
风凛凛。
文官打扮的三四人，有堂司的笔帖式、左右司的主事等等。
堂司掌管副都统官印，以副都统名义上报下达文书或由左右两司报来对外联系文书
信笺时，由笔贴式上交副都统审阅批准后返交各厅写，然后笔贴式向副都统取钥匙打开
印鉴盒盖完印后，将钥匙交还给副都统。
是以堂司的笔帖式实则就相当于叶昭这位副都统的秘书，叶昭自不免多打量他... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 第二卷 第十三章 天子耳目
鄂敏早上喜欢去东德门钱记来一笼汤包当作早点，每次到钱记，刚刚好是钱记对街磨剪
子老王开铺的时间，可以说风雨不改，鄂敏是一个一板一眼极有规律的人，也是个很有
原则的人。
可偏偏今天鄂敏破了规矩，晚到了半个时辰，不是他起来晚了，而是在临街的丁字
路口耽搁了，两个泼皮大打出手，堵得人山人海的，鄂敏不喜市井之徒看热闹的风气，
但却怎么也挤不过来，所以破天荒破了自己的规矩，心里，也实在懊恼，若自己的规矩
都守不住，又如何以身作则，清正朝纲？
鄂敏是广东道满洲监察御史，有弹举官邪、敷陈治道、审核刑名、纠察典礼之职责
，虽然仅仅是从五品官员，却是以轻制重，位低而权重，厚赏而重罚，监督地方大员不
法之行，不受地方官员节制，可直接给皇上上书的天子耳目。
鄂敏深受皇恩，深悉圣人之道，以简朴为美，以奢华为耻。就说这小笼包吧，要说
下人跑得麻利些，也断能吃得出刚刚出笼的鲜味儿，可他偏偏体恤下人，要不辞辛苦的
走三个街口来钱记吃早点。当然，家里下人又是另一个说辞了，人人背后骂他吝啬，不
舍得赏钱。
而便服出府，鄂敏的袍子是必定补丁摞补丁的，是以就算在钱... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 199 | 50 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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