b*s
发帖数: 82482 | 1 译一
一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树
木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张！不要动
我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！”
译二
野地死了香獐子，白茅包裹才得体。少女怀春心不已，美男善诱情意起。
林中朴樕无人理，野地死鹿还施礼。白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。
缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。
完全不懂 |
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发帖数: 2397 | 2 『闲闲书话』按毛公家法处置＂有女怀春＂
作者：老砍 提交日期：2006-4-27 11:54:00
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
死麕: 上古之民，众人合猎杀麕，现场分其肉。
白茅： 以白茅包裹麕肉，求其洁净。
怀春： 现代有女怀春的意思是指女人感情萌动之时机。但在诗经中，春天是
男女婚配的最好时节。有女怀春是女人希望在这样的时节能与男子互定终身
吉士：吉士，善士也，是女子对男子的称呼，这样比较礼貌。“士如归妻”，
“求我庶士”，就不是女子对男子的称呼了。
诱： 本意引导劝导劝诱打动，不是我们现代所理解的心怀不善的引诱诱惑之
意思。
如：
步及骤处兮,诱骋先。--《楚辞·招魂》
诱,引也。--《广韵》
衡门,刺僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。--《诗·陈风·衡门序》
不诱于誉,不恐于诽。--《荀子·非十二子》
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。--《论语·子罕》
这个诱字随着历史的变迁，意思就变成贬意了。如：无诱于势利。--唐·韩愈《朱
文公校昌黎先生集》 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 3 何新论《诗经》
1
经典之所以是经典，就是因为它是永恒的。《诗经》正是汉语中一部永恒的作品。
这些诗篇的原型作品，产生于至少距今 2500 — 3000 年前。这个年代数字令人眩目。
但是这些诗篇中所表达的意境、感情、感受、意识却极具现代性。在将其用现代语言进
行重新诠释后，我惊讶地发现，它们仿佛仍是今天的作品。如“召南”卷中的“野有死
麕”：
田野上有一头獐鹿死了
我为它裹上白茅
有一个少女春情动
美健少男忙去引诱
——树林中有小树婆娑
——田野中有死去的獐鹿
解开缠裹的白茅
那少女美白如玉
舒松地脱得光光
不要弄破我的围裙
不要招惹那长毛狗乱叫呀……
(
野有死麇
【诗经·国风·召南】
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
)
诗中描写一个青年猎人与一个少女的郊野幽会和野合。寥寥几十个字，用一种含蓄的象
征笔法，将心情与情境描写得淋漓尽致。而这种自由的、以感受为至上的性爱抒情，谁
能相信它是出自宗法主义（或说为奴隶制）的古典西周时代呢？《诗经》中诗的表现形
式，有写实主义，有象征主义，（前人 |
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c*c
发帖数: 2397 | 4 『闲闲书话』按毛公家法处置＂有女怀春＂
作者：老砍 提交日期：2006-4-27 11:54:00
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
死麕: 上古之民，众人合猎杀麕，现场分其肉。
白茅： 以白茅包裹麕肉，求其洁净。
怀春： 现代有女怀春的意思是指女人感情萌动之时机。但在诗经中，春天是
男女婚配的最好时节。有女怀春是女人希望在这样的时节能与男子互定终身
吉士：吉士，善士也，是女子对男子的称呼，这样比较礼貌。“士如归妻”，
“求我庶士”，就不是女子对男子的称呼了。
诱： 本意引导劝导劝诱打动，不是我们现代所理解的心怀不善的引诱诱惑之
意思。
如：
步及骤处兮,诱骋先。--《楚辞·招魂》
诱,引也。--《广韵》
衡门,刺僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。--《诗·陈风·衡门序》
不诱于誉,不恐于诽。--《荀子·非十二子》
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。--《论语·子罕》
这个诱字随着历史的变迁，意思就变成贬意了。如：无诱于势利。--唐·韩愈《朱
文公校昌黎先生集》 |
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t*****0
发帖数: 129 | 5 亲爱的， 可爱的， 敬爱的红版姐姐：
卦象如下， 看何时能绿。
见识过您的强大， 终于交了485， 现在想要亲身体验下您的强大！！！！膜拜！！！
！！
公历时间：2012年12月3日10时59分 农历时间：壬辰年 十月二十日巳时
干 支：壬辰年 xx月 xx日 巳时
旬 空：辰巳 子丑 辰巳 子丑
神 煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─巳 贵人─丑，未
震宫：泽风大过（游魂） 坤宫：雷天大壮（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财丁未土 ▄▄ ▄▄ 妻财庚戌土
青龙 ▄▄▄▄▄ 官鬼丁酉金 O-> ▄▄ ▄▄ 官鬼庚申金
玄武 子孙庚午火 ▄▄▄▄▄ 父母丁亥水 世 ▄▄▄▄▄ 子孙庚午火 世
白虎 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 妻财甲辰土
螣蛇 兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄ 父母辛亥水 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲寅木
勾陈 ▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土 应X-> ▄▄▄▄▄ 父母甲子水 应
《易经》第二十八卦 大过 泽风大... 阅读全帖 |
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k***l
发帖数: 2396 | 6 他们假含蓄，显得我特露骨了。
here,
野有死麕，白茅包之。 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！ |
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发帖数: 82482 | 7 《毛詩．序》：〈野有死麇〉，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之
化，雖當亂世，猶惡無禮也。無禮者，為不由媒妁，雁幣不至，劫脅以成昏，謂紂之世。
一定要读毛诗！
他们假含蓄，显得我特露骨了。
here,
野有死麕，白茅包之。 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！ |
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发帖数: 10854 | 8 东周古人的聚众野合是政府行为，孔夫子自己就是野合的精华
《周礼.地官.媒氏》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者
，罚之。司男女之无夫家者而会之。”
《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒嵇留，……握手无罚，目眙不
禁，前有坠珥，后有遗簪…，日暮酒阑，杯盘狼藉，堂上烛灭…，罗褥襟解，微闻芗泽
…”
清人雀适《史记探源》曰：“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之
坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”。
《吕氏春秋》：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女
之别，无上下长幼之道”
《列子·汤问》：“男女杂游，不媒不聘”。
诗经载：
《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
《周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄
。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
《召南·草虫》：“喓喓草虫/趯趯阜螽/未见君子/忧心忡忡/亦既见止/亦既觏止/我心
则降/陟彼南山/言采其蕨/... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 10 还好了，这还不是太淫荡，下面这首才是真正的淫诗：
野有死麇，白茅包之；有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿；白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。 |
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m**o
发帖数: 9805 | 11 来个神作，不对，应该是黄作
《召南·野有死麕》
“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。，野有死鹿。白茅纯束，有
女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。” |
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o**********s
发帖数: 2058 | 12 中国人精神家园的重建，
其实不用照搬西方或者日本的教化，
西欧的文艺复兴是在中世纪的昏聩后，找回古希腊古罗马的一些东西，
我们中华民族也应该复兴我们先秦时期中国人的很多个性，
这些个性说不定就足够指引我们民族在当下的复兴。
民主，追求，信仰，这些价值在当时都已有了原型。
当下习在推崇这个，我十分拥护。
作为当权者可能会投鼠忌器，先为自己的政权考虑，
但是现在国际大环境恰似春秋一个小国的“国际”环境。
所以发扬先秦的精神能巩固他的政权也不一定。
如果这样以来，中国人民和中国共产党就可能达成双赢。
中国也将焕发出无比强大的力量。
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正文开始：
中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱
下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
□ 张宏杰
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 13 其实打古代就这么粗俗
野有死麕，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。 |
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c*****8
发帖数: 496 | 14 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 15 野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
——《国风·召南·野有死麇》 |
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发帖数: 22064 | 16 2017-06-18张洪杰 大千文史汇编 微信号 daqian653312212
功能介绍
自由人的自由联合。小编大千每天将把一些美文和历史发送给大家，欢迎志同道合的朋
友们踊跃发稿。爱历史爱地理爱文学。
摘要：中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽
泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史
，你会发现此话有点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
▋先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 正义精神的失落与奴性的形成
文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 就是所谓的“桑间濮上，郑卫淫风”。
郑国卫国都是姬姓诸候
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《桑中》： “爰采唐矣？沫之多矣，云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。爰采麦矣？沫之北矣，云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎
中宫，送我乎淇之上矣。爰采葑矣？沫之东矣，云谁之思，美孟庸矣。期我乎桑中，要
我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
“我到哪儿去采女萝？急急来到沫地方。问我心中在想谁？想着姜家那姑娘。她在桑中
等我去，与我上宫来私会。那里有条淇水河，姜妹就在水之旁。
我到哪儿采麦穗？急急来到沫以北。问我心中念着谁？还是姜家那小妹。她在桑中等我
去，约好上宫共依偎。那里有条淇水河，姜妹就在水之湄。
我到哪儿采蔓菁，急急来到沫以东。问我心中思哪个？还是姜家小妖精。她在桑中等着
我，与我约定在上宫。那里有条淇水河，姜妹河边等心焦。”
－－－－－－－－－－－－－
《召南·野有死麕》 “野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无知尨也吠。”
“森林里有个美少年，打死野鹿茅草缠。有个少女春心动，少年情诱走上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（中） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 14 13:39:17 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用琴声打败塞壬歌声的人。他生来便具有非凡的音乐才能，在他还很小的时候，阿波
罗便教会他弹琴并把自己的宝琴送给他。传说俄耳浦斯的琴声能使猛兽俯首，顽石点头
。他在寻找金毛羊的征途中，也经过了塞壬海妖的地盘，那充满魔... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 21 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。，野有死鹿。白茅纯束，有女
如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠 |
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b*s
发帖数: 82482 | 22 译三（这首诗的翻译好多啊)
山野有只死獐子，
白茅紧紧把它包。
少女春心刚萌动，
英俊猎手来追求。
树林里面有小树，
山野里有死野鹿。
白茅紧紧把它捆，
少女貌美颜如玉。
慢慢悄悄相亲爱，
别动我的美佩巾，
别使狗儿乱叫嚷
为啥有狗出现？没看到呀 |
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r***u
发帖数: 1272 | 23 文章作者是文史学者 张宏杰先生
读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国
人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个
个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是
两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相
斗。那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为
美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌
兮”。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐
风?卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偲”，即卷发多须。同样，《陈风?泽陂》
中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在
单相思中苦闷不已。
春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。《诗经?... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 24 下次没看懂不要赞的说。
三首诗：
《将仲子》
少女对情人低述，像诗拒绝，实际是招唤，怕的是人家说闲话。
将仲子兮
无踰我里
无折我树qi3
岂敢爱之
畏我父母
仲可怀也
父母之言
亦可畏也
将仲子兮
无踰我墙
无折我树桑
岂敢爱之
畏我诸兄
仲可怀也
诸兄之言
亦可畏也
将仲子兮
无踰我园
无折我树檀
岂敢爱之
畏人之多言
仲可怀也
人之多言
亦可畏也
《野有死麕》
男女幽会极为惊喜。男的夸耀女美，女的怕他动手动脚，引起狗叫。
野有死麕
白茅包之
有女怀春
吉士诱之
林有朴樕
野有死鹿
白茅纯束
有女如玉
舒而脱脱兮 你来时要轻悄悄的
无感我帨兮 不要扯起我的围裙
无使尨也吠 不要惹狗叫
剩下那首不抄了。 |
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M***n
发帖数: 3232 | 25 【 以下文字转载自 PerfectMom 讨论区 】
发信人: MoYun (这么活，没意义！), 信区: PerfectMom
标 题: Re: 皮叔的诗-----Re: 灌水灌水 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 20 11:09:53 2008)
老皮指示我来教导你：
诗经：
“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女
如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
“有女怀春，吉士诱之”就是老皮这个“吉士”的出处。赞皮吉士！ |
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j****n
发帖数: 4358 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 343 | 27 by 秦无衣
第一节 闲着也是闲着
“野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。
林有朴，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
---《诗经。周南。野有死麕》
1
21世纪某年8月的一天，我正在电视台里的食堂吃早饭的时候，远在几百里外的
清北一个小镇上，发生了一起震惊全清州省的谋杀案。
准确地说，这个案件应该是在昨天晚上发生的。它跟我本来是一点关系都没有的
，我的一位在省报领薪水的同学老七给我打来了一个手机，把我彻头彻尾地，而且多少有
点莫名其妙地卷进了这宗案件中。老七在手机里跟我说：“喂，麻子，你知道吗？”
麻子是我的诨名，其实我脸上并没有麻子，长相多少还算清秀。只是因为在赌博
时经常抓麻牌，朋友们口顺，就给我取了这么个不伦不类，不登大雅之堂的绰号，久而久
之我本人也习以为常了。有时单位里的同事称呼我真名秦无衣的时候，我反而反应不过来
了。老七在散布反常言论的时候，一向是以这样的口气开头的，他是个老想引人注目的人
，事事都想成 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 28 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 30 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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i***h
发帖数: 12655 | 31 野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿，
白茅纯束。有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 32 http://blog.sina.com.cn/s/blog_50862ba10100ek8a.html
《第三只眼睛读水浒》序
● 丁永林
黄河流过梁山泊，奔腾在齐鲁大地。左岸是一望无际的大平原，右岸则是绵延起伏
的山岭。在黄河南面的群山中，巍峨的泰山拔地而起。泰山是五岳之一，因居东，故名
东岳。主峰海拔一千五百二十多米，周围一百六十华里。泰山耸立在齐鲁大地，高摩云
天，下接平原，睥睨黄河，俯瞰大海，在群山拱卫下显得无比雄伟、庄严、挺拔，被古
人尊为诸山所宗，故又名岱宗。
实际上，在我国众多的山岳中，泰山也算得上最古老的“长辈”了。古地质学称泰
山是华北古陆的中心，也是全世界著名的古陆中心之一，全山由最古老的变质岩 ——
片麻岩组成，推算起来，它至少在七亿年以前就耸立在地面上了。那时侯，我国的许多
名山大川还没有“出世”，地球上也只有低等的原始生物。此后，地壳经历了许多大的
构造运动，地覆天翻，沧海桑田，而泰山却安之若素，巍然屹立在华北古陆的中心。
据史书记载，我国历代帝王有七十二个来过泰山，筑土为坛，报天之功，称为封禅
。帝王登泰山，封禅祭天，无非是以泰山为... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 侯景之乱
梁纪十七
高祖武皇帝十七 太清二年（548年）：侯景之乱：慕容绍宗败侯景于涡水，侯景南奔梁
，据寿阳。东魏复得悬瓠、项城。八月，侯景反于寿阳，急攻建康；十月入建康，围台
城。临贺王正德自称梁帝。邵陵王纶等援军击景，皆不利。
梁纪十八
高祖武皇帝十八 太清三年（549年）：侯景与梁武帝立盟，帝拜景为丞相。景毁约复攻
台城，景克台城。梁援军皆远望，遂散去。五月，武帝殂，太子萧纲即皇帝位。东魏高
澄被杀，弟高洋继之。始兴太守陈霸先起兵讨侯景。
梁纪十九
太宗简文皇帝上 大宝元年（550年）：侯景之乱继续：江南大旱，三吴晋渡遗民殆尽。
湘东王萧绎遣王僧辩克长沙，杀河东王誉；入据郢州，逐邵陵王纶。东魏齐王高洋代魏
，即皇帝位。东魏亡，北齐立。侯景自封“宇宙大将军”。西魏八柱国。
梁纪二十
太宗简文皇帝下 大宝二年（551年）：魏杨忠克汝南，杀邵陵王纶。侯景遣宋子仙等克
郢州，杀鲍泉。宋子仙围巴陵，王僧辩抗之，景师退。湘东王绎以王僧辩为征东将军讨
景。侯景立豫章王栋为帝，杀前帝萧纲及其子、王侯二十余人。十一月，侯景废梁帝，
自即皇帝位。齐主洋杀（前魏帝）中山王见善。
世祖孝元皇帝上 承圣... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 商朝汤贤王在位时有七年旱灾，全地都是饥荒。商朝皇帝就剪掉头发，截断指甲，身上
披白色的茅草，带着所有的臣僕在桑林祷告，拿六件事件自己责备自己说：「是行政不
守约束吗？是老百姓失业吗？是官室大高大吗？是女色太多了吗？是贿赂流行吗？是拍
马屁讨好的人昌盛吗？」祷告完了的时候，天上降下大雨方圆几千里。
"商君遂剪发断爪，身婴白茅，偕同众臣，祷于桑林，以六事自责曰：『政不节欤？民
失职欤？官室崇欤？女谒众欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？』祷毕，大雨方数千里。"
这件事《尚书》同《史记》都有记载。大家可以查查。
又有记载：
当汤王登基做皇帝的时候，曾祷告神说：「我在神面前不敢自己称自己是皇帝，只能称
自己是小子；我鼓起勇气用诚心献祭，并且奉告皇皇真神，一切都在神的监察中。我有
罪，请求神不要惩罚百姓，是我领导得不好，仍是我的罪过，请求神不要把罪归到百姓
身上。」
"予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬
有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。"
这件事记载于《论语》尧曰篇。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 古代君王给大臣加最高级奖赏“九锡”里，就有一张红弓，100支红箭、十张黑弓，一
千支黑箭。也就是说，一张弓配100支箭，是古代的标配，就好像美国二战时期的士兵
每人配96发子弹一样。
曹丕《策孫權九錫文》
蓋聖王之法，以德設爵，以功制祿；勞大者祿厚，德威者禮豐。胡叔旦有夾輔之勳
，太公有鷹揚之功，並啟土宇，井受備物，所以表章元功，殊異賢哲也。近漢高祖受命
之初，分裂膏腴以王八姓，斯則前世之懿事，後王之元龜也。朕以不德，承運革命，君
臨萬國，秉統天機，思齊先代，坐而待旦。惟君天資忠亮，命世作佐，深睹歷數，達見
廢興，遠遣行人，浮于潛漢。望風影附，抗疏稱藩，兼納纖絺南方之貢，普遣諸將來還
本朝，忠肅內發，款誠外昭，信著金石，義蓋山河，朕甚嘉焉。今封君為吳王，使使持
節太常高平侯貞，授君璽綬策書，金虎符第一至第五，左竹使符第一至第十，以大將軍
使持節督交州，領荊州牧事，錫君青土，苴以白茅，對揚朕命，以尹東夏。其上故驃騎
將軍南昌侯印綬符策。今又加君九錫，其敬聽後命，以君綏安東南，綱紀江外，民夷安
業，無或攜貳，是用錫君大輅戎輅各一，玄牡二駟。君務財勸農，倉庫盈積，是用錫君
袞冕之服，赤舄副焉... 阅读全帖 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 37 诗经 野战
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠 |
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z***y
发帖数: 13818 | 38 纯属扯淡.
啥意识形态可以输出? 自己看看都得捏着鼻子. 孔子? 三代表? 文革? 黑猫白茅?
战争不是更扯淡. 敢打谁? 能打谁? |
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f**o
发帖数: 12685 | 39 关于中医不治病的笑话很多，比如这一则：你去看中医，问完诊后如果大夫对你说，“
你还是去看看西医吧。”那说明你是真的有病了。你去看西医，问完诊后如果大夫对你
说,“你还是去看看中医吧。”那说明你的病真没救了。
至于看中医还是西医什么时候板起脸来变成立场问题，变成相信愚昧还是科学的信仰问
题，我不知道，但是不舒服了，去协和东院排俩小时排个号还是去东直门中医院排俩小
时排个号似乎已经不再是一个无关宏旨的个人选择。
记得年初青年歌手陶贝娜因罹患乳癌辞世的消息，就引发过一轮对于中医误病的声讨；
最近屠呦呦得诺贝尔医学奖与中医是否有关，又引发了一场大大的口水。如果说如今在
日益落寞的网络上扔出什么话题仍然会迅速引爆，令抗辩双方形同水火势不两立的话，
那么“中医到底是不是一场彻头彻尾的骗局？”是个值得一试的选择。
——某一天，我就用这样一个激进的疑问起头，与大学就读西医科，从业后专擅中医20
年的父亲进行了一番小小的探讨。
家父学习中医也是不得已。文革前一年从北京医科大学（如今已并入北京大学）毕业后
，分到了缺医少药的河北省某县医院。为了尽量达到较好的治疗效果，中西医结合治疗
疑难杂症就成了上面倡导... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 3497 | 40 白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 |
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m**c
发帖数: 7349 | 41 不错，叫床都有了。。。。。
: 白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
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发帖数: 1 | 42 我早就说了，如果朝鲜战争再爆发，那么中国在东线最底的作战目标也是要占领赴战岭
以东至清津一线，就是白茅高原以东 |
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g**n
发帖数: 25142 | 43 表见笑哈。。从前给某旅行书踩点的记录，所以是从旅游者的角度写的：
一、
误入流水镇。
25小时的火车。今晨醒时列车正不断钻过一个个山洞。下铺住的居然是个汉中博物
馆的人。约好过几天去汉中找他。对面的女子说起白河的建筑较有特色，说她哥哥以前
去过那里写生。立时幻想是个如凤凰般美丽的地方。好在此时车已过白河，否则或许我
便会在白河下车。
到安康时在下雨。撑着伞走出火车站，找到一路车。1块钱坐到雷神殿。下车，走
约15分钟。路上看到2路车，原来坐2路车更近。车上一群安康人都说错了。到公园门边
的“汉中面皮店”吃了一碗蒸面皮。1元钱。吃时看见旁边人吃的纷纷与我不同，似乎
有粉皮、凉粉、黑面皮，等等。纳闷。
折回雷神殿路口大转盘，转西（自我感觉），再转南。在路口坐上一辆空无一人的
去瀛湖码头中巴，转了七、八圈后，载着好不容易抓来的六、七个人出发了。4 元。约
50分钟到码头。灰蒙蒙的天空和湖面。车上遇到的女孩要往流水镇方向去。据说是真正
的水乡？又开始想象该是怎样的人家尽枕河。瀛湖里都是人造景点，附近的香溪洞据说
也不怎样。但那女孩说流水镇下午没有回安康的船。犹豫半晌，决定冒一冒险，赌一把
... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
bingchuan (又被感动到了~~~我自己也要努力！！！) 于 (Mon Aug 1 00:41:09 2011, 美东) 提到:
仲夏之夜，你是否又惦记起家乡那金黄的麦田？
收拾行囊，你是否已经踏上了回乡收割的旅途？
正值暑期农忙收割季节，
相信很多外出打工的农民兄弟姐妹，
已经日夜惦记家乡的日见成熟的庄稼。
而身处异国他乡的你，
也许又会思念起那片遥远的故土，
又想起那些回乡务农的盛夏！
希望的田野版打算以返乡务农为主题，组织暑假征文活动【漫漫回乡路】，请大家讲述
身边的，故乡的，听说的在外打工的农民们的生活，只要内容涉及到返乡部分，不管是
为了农忙，还是回家过年，或是回家探望家里留守的老人小孩，或者由于某种原因，放
弃城里的工作回到故乡的，等等等等，都可以写。只要标题注上【漫漫回乡路征文】，
让我们看懂你在参加征文就可以了。
奖励：
1 所有的应征文章都会有100伪币的奖励。
2 当活动结束，版务们会组织板上投票。最受欢迎的1篇为一等奖，追加300伪币，二等
奖2篇，各追加200。三等... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 45 雨果的两部作品《悲惨世界》和《巴黎圣母院》可谓脍炙人口，经久不衰。也正因为如
此，作品的影响力就不可等闲视之。解读这两部作品，可以发现法国之所以成为全球“
政治正确”首都，其思想根源所在。
欧洲现代文明的基础发端于基督信仰的传扬。竭力忠实于圣经真理，是美英保守派文明
；自义解读圣经则是以法国为代表的典型传统自由派。如今的奥巴马自由派，则与圣经
真理无关；不仅如此，它们追求的是摆脱上帝管教、宪法约束的完全“自由”。为了最
终实现“理想自由”，它们连人类最根本的伦理和规则都要颠覆，因此已经堕落为一目
了然之邪恶。
本文暂时略过邪恶左派不表，单述传统自由派，因为他们向年轻人和善良之人灌输似是
而非的假真理，颇有危害。
《悲惨世界》等作品，曾经感动过无数读者，对西方政治生态产生过极其深刻的影响。
作为传统经典，以后还会继续保持这样的强大影响力。应该没有人对此有异议。 《悲
惨世界》 叙述罪犯冉阿让戴罪出狱借宿主教家偷窃银器再次被捕，主教大爱撒谎为冉
阿让脱罪。被道德感化的冉阿让后来成为成功的企业家，这是故事主线。因为雨果对自
己这部作品的定义是一部“宗教”作品，故此不能与一般欧美人文、社会和爱... 阅读全帖 |
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j*********d
发帖数: 53 | 50 接下来发一款，上上周刚完成的设计制作的手镯，
设计的灵感是取材于旗袍的衣领，而翡翠的蛋面全是玻璃种，强荧光质地的白茅台（类
似于茅台酒一样清澈见底）
胶感和刚性十足犹如冰雪天地，如同美女如雪的肌肤，故取名为“凝脂环”
先看设计图吧！ |
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