A*******o
发帖数: 956 | 1 台湾中台山亚特兰大法宝寺将于本月28日举行开光洒净暨三皈五戒法会。中台禅寺住持
和尚上见下灯大和尚将亲临主法。这是一次空前的盛会，也将是法宝寺唯一的一次开光
洒净法会，实为殊胜难得。开光洒净仪式后，大和尚将有2个小时的开示。下午大和尚
将为信众传授三皈五戒。法宝寺诚邀各位法友届时拨冗参与这次盛会，并且希望各位能
广为告知亲朋好友，同赴法宴，共沾法益。
人身难得，佛法难闻！正信的佛法在当今的世界越来越可贵，这是佛陀留给我们开启我
们自性光明的珍宝。希望大家能把握这个机会，一起来参与这个佛法的盛宴！
法寶寺開光灑淨暨傳授三皈五戒法會
十月二十八日(星期日)上午九時三十分
中台禪寺秉持佛陀慈悲濟世精神，及開山方丈上惟下覺大和尚不捨一眾生之悲心
弘願，願將禪宗心法廣傳世界，普利有情。2009年一月，中台禪寺在美國亞特蘭大之分
院法寶寺正式開幕。三年多來，開設各級中英文禪修班，為渴求佛法與禪修的人士提供
了一處聽聞正法、參禪打坐的清淨道場。
而今，在大眾殷切啟請下，法寶寺將於今年十月二十八日(星期日) 舉行開光灑淨
暨傳授三皈五戒法會，恭請中台禪寺住持上見下燈和尚親臨主法，開... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 65 | 2 三皈传授
一九九六年净空法师讲于澳洲昆士兰
诸位同修！承蒙邀请，今天有缘在昆士兰的黄金海岸（Gold Coast），与大家谈谈佛法中
的‘三皈依’。这在佛法里也是很重要的课题，是我们修学入门之处。在未说三皈之前，
首先对佛法要有正确的认识。
目前世界上的佛法，确实存在很多不同的形式，我们不能不辨别清楚。最普遍地，大家都
以为佛法是‘宗教’，而我们也不得不承认它是宗教，这是变质的佛法。其实佛法原本不
是宗教，但是现在确实变成宗教了。另外一种，变成‘学术’了，特别是在日本某些学校
、学术团体，佛法变成哲学，这也是变质的佛法。
一九二三年，欧阳竟无大师在南京第四中山大学（即现在的南京师范大学），做一次很震
撼的演讲，题目是‘佛法非宗教非哲学而为今世所必需’。说明佛法不是宗教也不是哲学
，它是现代人都必须学习的。佛法变质成为宗教与哲学，实在是很不幸的，但是对社会，
还不至于产生太大的负面影响。
近些年来，我们看到佛法变成‘邪教’。诸位如果仔细观察，这对于个人、社会是有害的
。另外一种，佛法变成‘作秀’的也不少，在现前社会上时有所闻，这种变质太离谱、太
过分了。欧阳大师告诉我们，佛法是现代人需要 |
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l*******e
发帖数: 121 | 3 三 皈 五 戒
一、皈依的意义：
皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回
，在生死苦
海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生
活的人儿，
他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生
活，真是可
怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃来新加坡的难民，他们无
依无靠，连
一个亲人也没有，只依靠他国与社会热心人士的救济，过着寄人篱下
地凄惨生
活。这与我们在生死轮回的业海中飘浮，无依无靠的情景时一样的。
以世间法来
说，我们可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法来讲，以生
死的观点来
看，这是没有用的，因为你我都还在生死轮回之中，怎么能做别人的
依怙呢？比
如，两个不会游泳的人同时跌进海中，谁能够搭救、扶持谁呢？我们
在生死轮回
的苦海中浮沉，依佛法来说，唯有佛、法、僧三宝才能做我们众生的
依怙，是我
们真正的皈依处。
二、三皈依：
㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他学习与修学，以他为模范、为导
师，这就是
所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下一
生可能做畜
生，今生做畜生，来世可能做人，在六道轮回里转来转去，今生 |
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g*q
发帖数: 26623 | 4 那个叫Michael Adebolajo,拿着刀上电视的黑人,并不是穆斯林移民或者后代,是黑人皈
化穆斯林
美国黑人转信伊斯兰的也不少 |
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c**r
发帖数: 2019 | 6 我皈信伊斯兰的经历
摘自http://www.usc.edu/dept/MSA/newmuslims/
苏莱麻乃·马立东 译
17岁以前，我和大多数美国人略有不同。我生长在加利福尼亚州的一个相当贫瘠的牧场里
，家里饲养着150～２00头牲畜，以此来提供牛奶、奶油及肉类。我的父亲为一家伊斯兰
食品市场提供肉食，那地方离洛杉矶市区的伊斯兰中心还有几个街区。
我的父亲起初是一个无神论者，自从有一次，他偶然读过《圣经》后，他就成了一个一神
教徒。他曾有许多穆斯林朋友，但他们现在都离开加利福尼亚州了。我的母亲是一位天主
教徒，和基督教有些相似。我和兄弟姐妹们都接受学校家庭的教育，或许大家知道，大多
数参加这种教育的家庭都信奉基督教，在接下来的８年多时间里，我们加入一个由家庭学
校赞助的组织，我也因此了解了原教旨主义基督教。随着知识的增多，我已能分辨出其中
有许多盲目的教条主义信条，尤其在我发现这些祈祷者实际上是在向耶稣祷告时，更让我
感到惊讶。过去我只知道耶稣是上帝的儿子，随着对基督教的深入了解，我发现最荒谬的
是：众多基督徒所坚守的，是他们的灵魂得到超度的优先权。慢慢地，我发现自己不可能
成为 |
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s*******1
发帖数: 191 | 7 作為一名佛子，有生之年去印度釋迦牟尼佛聖地朝聖，即使只去一次也是一件無比殊勝
的事情。
作為一名佛子，有生之年去天竺沿著釋迦牟尼佛足跡前行，即使只去一次也是一件無比
殊勝的事情。
作為一名佛子，有生之年去西天印心釋迦牟尼佛佛心真經，即使只去一次也是一件無比
殊勝的事情。
作為一名佛子有生之年應該去一次藍毘尼: 佛陀出生地，唯一位於尼泊爾境內的聖地。
我們若有善根福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次菩提迦耶: 佛陀成道之地。我們若有善根福德因緣，
應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次鹿野苑: 佛陀初轉法輪之地，也是度化五位比丘的所
在地，佛法僧三寶具足之地。我們若有善根福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦
牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次靈鷲山: 佛陀講解眾多經典常居之處。我們若有善根
福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次畏舍離: 佛陀講解眾多經典常居之地。我們若有善根
福德因緣，應當去虔心皈敬瞻禮，禮敬釋迦牟尼佛。
作為一名佛子有生之年應該去一次舍衛國: 佛陀講... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 8 http://www.fosss.org/fengfeng/Index.html
为济公辩诬
冯冯
中国佛教小说，最深入民间的，当推“济公传”。其受欢迎之程度，不亚于“西游记”
。一提济公和尚，无人不知；也无人不敬仰。
济公是一位济世度厄的和尚。他佛法无边，神通广大；经常拯救苦难，济贫扶困。济公
是确有其人，在南宋高宗年间，曾住持西湖净慧寺与灵隐寺；弘法利生，普渡众生。施
粥赈济，赠药义诊，救活无数贫苦的灾民──当时金国侵宋，北方战祸频仍。灾民扶老
携幼，逃往江南，数以百万计。济公和尚遂发动临安（杭州）的官民士绅，共襄佛教，
济世扶危，活人无数。于是得天下之景仰，尊称为活佛。
修苦行的济公精通医术，当时夙夜不懈，救治难民的病患，竟至废寝忘餐，连僧袍也无
暇更换，衣敝亦不自觉。他不修边幅，不拘礼仪形迹；他慈悲和蔼，旷达恢谐，谈笑风
生。
民间传颂济公和尚之德，辗转相传，以讹传讹，越来越走了样儿；以致后来说书的，竟
把济公的形象形容得像“济公传”中所描画的那种造型：
“脸不洗，头不剃；醉眼乜斜睁又闭。若痴若傻若癫狂，到处恢谐好要戏。”
“破僧衣，不趁体；上下窟窿钱串记。丝绦七断与八结，大小... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 14 在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的
诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依
佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，
以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子（商人提谓及婆梨迦）说：
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信
仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足，才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表，因为他们修学佛法，所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代，僧已代佛弘法；当佛涅槃之后，更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体，
又叫作僧团，每一个出家人是僧中之人，称为僧人；在教化的场合，僧人即代表僧团... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 18 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 19 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 20 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 21 雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年我抓住第一
个某族小偷，在把他扭送警察局时他用刀片自残了；2000你年我抓住第二个某族小偷，
立刻围上来几个人跟我对峙，尽管我没能把他扭送警察局，但他们也没敢对我暴力相向
；而现在，据说这些家伙已经动不动就砍人了。
4、第四步，犯... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 23 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 24 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 25 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 【 以下文字转载自 Pittsburgh 讨论区 】
发信人: StanMarsh (ojo), 信区: Pittsburgh
标 题: 穆斯林路线图 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 20:25:24 2017, 美东)
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 27 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 21:25:11 2015, 美东)
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 那篇文章是假托他的名字，可是玉佛塔落成应该是真的：
万里香花结法缘——记首次访美之行
真禅法师
美国的大乘佛教，在美籍华僧大德的弘扬和护法长者的维持推动下，近年来逐渐趋
於兴盛。在纽约，洛杉矶、旧金山等地，涌现出不少颇具规模的佛教寺院和敦—一组织
。以笃信佛教，乐善好施著称的应行久先生及夫人金玉堂女士，捐资兴建纽约大乘寺之
後，又呜工庀材，在大乘寺境内修建了一座玉佛宝塔，这是在美国出现的第一座中国式
的佛塔。为了庆祝佛塔的落成，应行久夫妇特地邀请我和上海龙华寺住持明阳法师及普
陀山普济寺住持妙善法师三人，前往纽约去主持开光盛典。
我们一行三人从八月二十二日至九月十八日止，往返二十八天。除了参加大乘寺玉
佛塔开光庆典外，还应邀访问了美国的三十座佛教寺院和两个佛教团体，同各地佛教界
朋友举行座谈三十余次，对信徒讲开示六次，举行记者招待会一次。我们在美期间，受
到美籍华人佛教界的热情接待，特别是应行久夫妇，对我们整个行程精心周到的安排和
无微不至的关照，使我们一行能够愉快而顺利地实现了首次西行弘法的使命。
多年以来，有关应行久先生及夫人金玉堂居士殷勤护法的事迹，在我们佛教界又是
人所共知的。... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 29 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
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雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 30 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: USANews
标 题: 穆斯林路线图
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雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断：
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地
方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻
自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，
但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们
站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖
速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我
们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了
“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发
现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明
唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职
业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，
金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？
经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，
本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权
力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生
态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物
链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越
看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某
些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果
说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的
先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 35 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 万里香花结法缘——记首次访美之行
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 00:58:57 2013, 美东)
真禅法师
美国的大乘佛教，在美籍华僧大德的弘扬和护法长者的维持推动下，近年来逐渐趋
於兴盛。在纽约，洛杉矶、旧金山等地，涌现出不少颇具规模的佛教寺院和敦—一组织
。以笃信佛教，乐善好施著称的应行久先生及夫人金玉堂女士，捐资兴建纽约大乘寺之
後，又呜工庀材，在大乘寺境内修建了一座玉佛宝塔，这是在美国出现的第一座中国式
的佛塔。为了庆祝佛塔的落成，应行久夫妇特地邀请我和上海龙华寺住持明阳法师及普
陀山普济寺住持妙善法师三人，前往纽约去主持开光盛典。
我们一行三人从八月二十二日至九月十八日止，往返二十八天。除了参加大乘寺玉
佛塔开光庆典外，还应邀访问了美国的三十座佛教寺院和两个佛教团体，同各地佛教界
朋友举行座谈三十余次，对信徒讲开示六次，举行记者招待会一次。我们在美期间，受
到美籍华人佛教界... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 38 关于犹太人的几个历史常识（一） : 犹太人不是一个民族
2012-11-28
author: 桑博
11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界
舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠
犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思
想……等等相关问题的兴趣。
评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获
知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为
人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。
本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关
系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。
本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文
中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考
书目，作认真的深入探究。
*************************************************... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 39 http://bbs.tianya.cn/post-no05-245679-1.shtml
许世友人称猛将，还曾在长征途中与彭德怀、林彪同期并列当过红军的军长。但研究发
现，他的初期职务升迁，主要是在张国焘主持鄂豫皖根据地时期。所以想就这个问题来
探讨：许世友的初期的职务升迁，到底与张国焘的提携有何关系？
下面是两人的各自简历：
许世友
1927年8月，参加中国工农红军，任大别山区红31师2队班长。11月参加黄麻起义，
任红4军31师5队排长。
1929年，任31师1团1营连长。
1932年任红四方面军第4军12师34团团长。
1933年参加川陕苏区反“三路围攻”后，任红9军副军长兼第25师师长。
1935年任红4军军长，随红四方面军主力长征。
张国焘
1931年初回国，党在上海召开了扩大的六届四中全会，会议在米夫的操纵下，1月
10日，中央政治局会议决定向忠发、周恩来、张国焘为中央政治局常委。会后到鄂豫皖
根据地，任中共鄂豫皖苏区中央分局书记兼军事委员会主席。
11月当选为中华苏维埃共和国临时中央政府副主席。他在鄂豫皖积极推行王明“左
”倾冒险主义方针，并主持开展错误的“肃反”。
1... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 东南沿海穆斯林流动人口激增——挑战与应对
来源：《中国民族报》
当前，我国正处于最大规模的人口流动期，西北边疆地区的穆斯林也冲破传统观念
的束缚，涌入经济发达的东南沿海城市，学习、务工、经商……这对促进西北边疆少数
民族整体素质的提高与发展，具有重要作用。穆斯林向东南沿海城市的流动，打破了流
入地区原有的民族、宗教、文化结构，出现了不同民族、宗教、文化交融交织的新局面
。但是，由于穆斯林的宗教信仰、民族习惯与流入地区居民的传统生活模式不同，也引
发了一些新问题，给流入地区的民族宗教工作带来了新考验。
改革开放以后，我国西北很多贫困地区的穆斯林纷纷向大城市和东南沿海发达地区
迁徙流动，也有大量国外穆斯林来华从事商贸活动，使那些原来没有穆斯林或穆斯林很
少的地区的穆斯林人口激增，尤以浙江、广东、上海等省市为明显。
礼拜人数高于清真寺容纳量
目前，广东省登记开放的清真寺只有7座，每周穆斯林的聚礼日（星期五），到广
州怀圣寺参加聚礼的穆斯林人数就有2000人左右。每年春秋广交会期间的聚礼日，约有
3000到4000位外国穆斯林在广州市先贤古墓周围的草地礼拜。近几年来，深圳市流动穆
斯林人口锐增... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 2 | 41 Karima Slack Razi
苏莱麻乃·马利东 译
摘自http://www.usc.edu/dept/MSA/newmuslims/karima.html
我于1991年9月20日皈信伊斯兰。回想起来，安拉的细微的、持续不断的引导使我走上了
这条道路。很难说清到底是什么因素使我皈信伊斯兰，因为这本身是一个过程，一次历时
3年的旅程。这三年的时间让人感到既兴奋、又疲惫。在此期间，我的人生观和世界观发
生戏剧性的变化，一些信念坚守下来，而另一些则被遗弃。有时，我害怕失去“自我”，
而另一些时候，我又认为这条道路就是我的目标，我要拥有这种信仰。慢慢地，我的学习
研究使我皈信了伊斯兰。
在接触伊斯兰之前，我在生活中有许多精神追求，但到那时为止，我还没真正地接受什么
，我从小接受世俗教育，并被培养成一个人文主义学者。尽管道德情操也受到重视，但从
来被认为是精神或神圣的东西。在我的国家占主导地位的基督教，似乎又使每个人负担了
太多的罪孽，我对其他的宗教信仰一无所知，我希望能有种宗教来填补我的精神空白。因
此，后来，我开始从事一项精神追求活动——深入地对多种宗教进sysop |
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l******t
发帖数: 490 | 42 懂得引用天經很好，但是造物主同樣說過祂“萬不以有罪的為無罪”！
若沒有聖潔無瑕的、神的羔羊為我們除掉罪孽，人的最終結局就是沉淪（不論是猶太人
、希臘人、中國人、穆斯林、甚至是“基督徒”們）。
約翰福音1:29
第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
附一篇文章參考：穆斯林透過夢歸信基督
1993年，沙地阿拉伯伊斯蘭教師艾‧奧德（Salman Al-Odeh）講了一篇道，題為
〈基督教宣教士橫掃伊斯蘭世界〉，他說：「〔基督徒〕在西班牙設立了最大的非洲宣
教中心，他們訓練有素，帶領很多摩洛哥人改皈。」又引述《世界基督教百科》（
World Christian Encyclopedia，艾‧奧德稱為「危險的統計」）警告穆斯林說
：「1900年夏天非洲只有900萬基督徒，佔總人口9%，至1980年?升至2億！在80年間人
數，非洲基督徒人數從900萬增長至2億，而且〔統計者〕預料至2000年，基督徒將增至
3億9千萬，佔全非人口48%。」
艾‧奧沙在發表講道後八年，即2001年12月，另一位沙地阿拉伯伊斯蘭教師在阿
拉伯半島衛視... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 43 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反正是中国五千年历史，从正的到负的、从歪的到邪的，什么
样的典型人物都不缺少，品种丰富。
正是因为这些惊世骇俗的狂人，给很多后世人留下了错误的印象，以为超凡脱俗就是惊
世骇俗，以为惊世骇俗就是放荡形骸，以为放荡形... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 44 首页 上一回 下一回
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌 （2）四门皆空空 （3）悟性呀悟性 （4）一伸脖子就露项 （5
）没有巧合的巧合 （6）功夫与道法
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（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 45 四、学佛的层次：
㈠、三皈依：
我们先听闻佛法，然后确定三宝是我们生死轮回的皈依处，那就
要求皈依。
我们皈向三宝，不能只是内心皈向而已，还应该根据外境，举行一个
皈依的仪
式。好比一对恋爱中的男女，他们只是同居，没有注册结婚，没有跟
人家讲明，
那有谁相信他们？当他们在婚姻注册官的面前宣誓，签了名，经过一
个简单的仪
式，注册结婚后，大家对他们就有信心。同样的，我们凡夫的心每每
随着外境而
转变，虽然内心皈向三宝，还得要举行一个简单而隆重的皈依仪式，
这样才算是
个正式的佛教徒。
㈡、受持五戒：
三皈依者皆应进一步受持五戒。受五戒也同三皈依一样，我们只
是内心受持
五戒，那力量不强，遇到逆缘时就不容易把握，往往会把五戒丢到一
边。就好像
一对男女，只是同居，不要结婚，那他们就很容易因恼意见而分手。
同样的，如
果一个人内心认为受持戒律是正确之道，他就应该去请求一位法师，
为他传授五
戒。传授五戒是这样的：传戒者必须是一个持戒者，向他求戒才正当
。佛弟子的
受戒，须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才
能将戒传给
他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 皈依三寶的真實意義（《香港佛教530期》）
◎求 是
皈依是貫穿學佛到成佛的佛教三藏（經、律、論）教法，四眾弟子（出家二眾和在
家二眾都是佛教弟子），盡形壽皈依三寶，對三寶無偽的敬信是佛子的生命，失去了皈
依，就等於失去了生命，願大眾珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑為白——就是改惡從善；皈——歸向，依——依靠。
皈依佛，以佛為師，永不皈依天魔外道和各種神仙。因為佛是大覺悟的人，其他天
魔神仙，都是外道，雖有神通也不究竟。
皈依法，以法為師，永不皈依外道典籍。法（佛法）是佛說的道理（經、律、論三
藏）。五部六冊龍經、灶王經、太陽經、太陰經、血污經、妙沙經、《眼明經》、路頭經、
鈔票經等，都是偽造經典，都屬外道典籍。
皈依僧，僧，是僧伽團體，不是指某某師父個人。皈依僧，就是以僧團為師（賢聖
僧、凡天僧），永不皈依外道邪眾——如神漢、巫婆，看手相、相面、關魂、算命、求
簽卜問、看風水等迷信；又如邪教：法輪功、菩提功、香功、天功、清海無上師的觀音
法門，都是打著佛教旗號的附佛外道。都是假借佛教的招牌，胡說八道，欺騙群眾的。
要反復指出的是：求授三皈依時，可以在開放寺院定期舉行三皈依儀式 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 47 皈依三宝的真实意义（《香港佛教530期》）
◎求 是
皈依是贯穿学佛到成佛的佛教三藏（经、律、论）教法，四众弟子（出家二众和在
家二众都是佛教弟子），尽形寿皈依三宝，对三宝无伪的敬信是佛子的生命，失去了皈
依，就等于失去了生命，愿大众珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑为白——就是改恶从善；皈——归向，依——依靠。
皈依佛，以佛为师，永不皈依天魔外道和各种神仙。因为佛是大觉悟的人，其它天
魔神仙，都是外道，虽有神通也不究竟。
皈依法，以法为师，永不皈依外道典籍。法（佛法）是佛说的道理（经、律、论三
藏）。五部六册龙经、灶王经、太阳经、太阴经、血污经、妙沙经、《眼明经》、路头
经、
钞票经等，都是伪造经典，都属外道典籍。
皈依僧，僧，是僧伽团体，不是指某某师父个人。皈依僧，就是以僧团为师（贤圣
僧、凡天僧），永不皈依外道邪众——如神汉、巫婆，看手相、相面、关魂、算命、求
签卜问、看风水等迷信； |
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发帖数: 647 | 48 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 49 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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