s*5
发帖数: 262 | 1 ZZ关于六安之二 六安为什么又叫“皋城”？
要说“皋城”，必须先说皋陶。
皋陶名繇，字庭坚。《帝王世纪》上说他生于曲阜少吴之墟。皋陶是尧舜禹时期的重要
人物，与尧舜禹齐名，是上古四圣之一。
在舜帝时，他曾辅佐舜政，当上了大理之官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治事务，
这个时期他制定了各种刑罚，因而皋陶被誉为中国的司法鼻祖。
传说皋陶的外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；他的嘴唇像鸟喙，这是至诚的象征，能明
白决狱，能洞察人情。在任舜的大理时，制定了五刑之法。史书上说皋陶为大理，天下
无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏
皋陶的成绩，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字读yao与繇相同，所以又写作
皋陶。
舜死后，禹继位，他又帮助禹治水成功。根据皋陶的品德和功劳，禹选定皋陶为他的继
承人，授给他处理政务的权力。可惜皋陶病逝在禹之前。皋陶死后，葬在六地，即今天
的安徽六安境内，在六安东十里头至今有座皋陶墓。
同时，禹为了表达对皋陶辅政的感激，就把今六安市一带封给皋陶子孙，故六安有“皋
城”之称。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 中国的历史源远流长，我们的祖先给我们留下了深厚的历史底蕴，有“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的奋斗精神，有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”的万丈豪情，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”的君子气概，其中有一种底蕴，在中国从刚刚识字的孩童到耄耋的老者都能牢牢记住的，这就是我们的姓氏，因为姓氏是中国的祖先们留给我们最深刻的印记。
中国的姓氏闪耀着祖先们的光荣与勤奋，同时也包含着我们对祖先的尊敬与感恩，不过随着时代的发展，再加上西方文化的冲击，很多的姓氏都被歪解了，今天我们要说的是中国最恶心的姓氏，男人都有，女人一看到这个姓氏便会害羞，它的鼻祖是中国一个古老的历史人物，这个姓氏就是～“睾”姓氏，为什么说此姓氏是中国最恶心的姓氏？因为人们一看到这个字，会想到什么大家都清楚！这是男人都有的，可是女人一看便会非常害羞、脸红，不过这个姓氏鼻祖确是中国历史上法家的先行者，是一个古老而又传奇的历史人物。
这位历史人物就是～皋陶，皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一，禹据其功德，封皋陶后裔于英、六一带，也就是现在的安徽六安地区，这时就有人该问此“皋”姓氏不是那个... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 513 | 4 1〕本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
〔2〕“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩
蕩怀山襄陵，浩浩滔天。”漢代孔安國注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意
思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍著山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我國古代傳說中的帝王。號有虞氏，通虫虞舜。相傳堯時洪水汜濫，舜繼位
后，命禹治水，才將水患平息。
〔4〕關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯听四岳
，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子
之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛
”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”
、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”
，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按
即治水之事）者，使居官。’... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 513 | 5 一
這時候是“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”；舜爺〔2〕〔3〕的百姓，倒并不都擠
在露出水面的山頂上，有的捆在樹頂，有的坐著木排，有些木排上還搭有小小的板棚，
從岸上看起來，很富于詩趣。
遠地里的消息，是從木排上傳過來的。大家終于知道鯀大人因為治了九整年的水，
什么效驗也沒有，上頭龍心震怒，把他充軍到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命
少爺，〔4〕乳名叫作阿禹。〔5〕
災荒得久了，大學早已解散，連幼a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="eb2263ab3959">[email protected]/* */沒有地方開，所以百姓們都有些混混沌沌
。只在文化山上〔6〕，還聚集著許多學者，他們的食糧，是都從奇肱國〔7〕用飛車運
來的，因此不怕缺乏，因此也能夠研究學問。然而他們里面，大抵是反對禹的，或者簡
直不相信世界上真有這個禹。
每月一次，照例的半空中要簌簌的發響，愈響愈厲害，飛車看得清楚了，車上插一
張旗，畫著一個黃圓圈在發毫光。离地五尺，就挂下几只籃子來，別人可不知道里... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 1389 | 6 推荐大家读下这篇文章：
海岱神韵话青州
纪连海
我们今天要给大家讲到的是《海岱神韵话青州》。说到这个话题，首先我觉得就要交代
一下什么呢，就是人们来青州是干什么，我觉得大致…说到《海岱神韵话青州》，我觉
着人民大致都有两种想法：一，外地人来青州自然是看咱们青州这个全世界最大的“寿
”字；第二就是进城。进城来看什么呢，看很多很多的名人古迹。首先我觉得必须得从
咱们云门山的这全世界最大的寿字说起，这个寿字七米多高，光下面这个“寸”字就两
米三，所以说到七米多高的寿字、两米多高的寸字，自然青州人就很骄傲地说，人无寸
高。
何以骄傲？我们的话就出来了。这么巨大的“寿”字全世界第一高的“寿”字，它
到底是谁为谁刻的呢？说到这儿，这历史上还有个故事。不过要说这个故事，我们还得
从大明朝说起。
我们今天所在的位置就是大明朝在这儿的一个宫殿，这个宫殿想当初住的是明朝的
明衡王，这个第二代明衡王他姓朱，叫朱厚矫，咱们这个“寿”字就和朱厚矫有关。
故事中说公元1560年，当然，这个时间是我加的。嘉靖三十九年也就是公元1560年
，这个明衡王朱厚矫迎来了一个双喜临门的日子。双喜临门这... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 7 皖西人杰地灵,数千年来,英杰俊才,良将名相,犹如星斗中天,不胜枚举.或叱咤风云,建
盖世之功业;或忧国忧民,散热血于沃土;或敬业国强,献赤子之心;或激扬文字,开一代之
新风.创业守成,各领风骚,以致芳名不朽.
----皋陶----
传说中上古之人.高阳氏之子.据((史记))载,尧时皋陶为士,与禹,契,后夷,夔,龙,益,彭
祖共侍帝尧,未有分职.帝舜继位后,任命皋陶为"士",即六工之长(相当于今天的最高法官
), 他与禹共辅帝舜,明刑弼教,颇有政绩,帝舜曾赞曰:"汝作士,五刑有服,五服三就;五流
有度, 五度三居;维明能信."
舜逝世后,禹即位,根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人,并授政于他.但皋陶不幸早逝
,禹便把英六一带封给其后裔.
----孙叔敖----
春秋时期杰出的政治家,寿县人.前601年,出任楚国令尹( 宰相),孙叔敖面对战乱创伤,
他辅佐楚庄王施教导民,宽刑缓政,发展经济,政绩赫然.孙叔敖为官廉洁自律,不计得失,
"三得相而不喜""三去相而不侮"故司马迁((史记.循吏列传))列他为第一人.
----英布----
六安人,西汉诸侯王.英布少年时受过黥刑,故又称黥布.他做过* |
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g*****n
发帖数: 8800 | 8 六安名人
皖西人杰地灵,数千年来,英杰俊才,良将名相,犹如星斗中天,不胜枚举.或叱咤风云,建
盖世之功业;或忧国忧民,散热血于沃土或敬业国强,献赤子之心;或激扬文字,开一代之新
风.创业守成,各领风骚,以致芳名不朽.
皋陶
传说中上古之人.高阳氏之子.据((史记))载,尧时皋陶为士,与禹,契,后夷,夔,龙,益,
彭祖共侍帝尧,未有分职.帝舜继位后,任命皋陶为"士",即六工之长(相当于今天的最高法
官), 他与禹共辅帝舜,明刑弼教,颇有政绩,帝舜曾赞曰:"汝作士,五刑有服,五服三就;五
流有度,
五度三居;维明能信."舜逝世后,禹即位,根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人,并授政于
他.但皋陶不幸早逝,禹便把英六一带封给其后裔.
孙叔敖
春秋时期杰出的政治家,寿县人.前601年,出任楚国令尹( 宰相),孙叔敖面对战乱创伤,
他辅佐楚庄王施教导民,宽刑缓政,发展经,政绩赫然.孙叔敖为官廉洁自律,不计得失,"三
得相而不喜""三去相而不侮"故司马迁((史记.循吏列传))列他为第一人.
英布
六安人,西汉诸侯王.英布少年时受过黥刑,故又称黥布.他做过* 山役徒,后遁入江湖做 |
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h*h
发帖数: 27852 | 9 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 10 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:23:20 2015, 美东)
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的帮助，称他们叫做“八恺”。高辛氏有八
个好儿子，当时人们称之为“八元”。这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，
不曾损毁过他们的名誉。在尧的时候，尧却没有任用他们。舜的时候，开始重用八恺的
后人，使他们主持地政，开发各地适合生长的农作物，结果，没有一处不是丰收的。舜
又重用八元的后人，使他们在四方到处宣扬五种伦理思想，于是父义、母慈、兄友、弟
恭、子孝，家庭和社会一片祥和融洽。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，只会掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，喜欢做坏事
，天下人称他“浑沌”。少皞氏有个不成材的儿子，专门诋毁诚信，嫉恶忠直，夸大邪
恶的言论，天下人称他“穷奇”。颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么
是好话，天下人称他“梼杌”。这三个家族，世世代代为人所厌恶。在尧的时代，却没
有驱逐他... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:23:20 2015, 美东)
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的帮助，称他们叫做“八恺”。高辛氏有八
个好儿子，当时人们称之为“八元”。这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，
不曾损毁过他们的名誉。在尧的时候，尧却没有任用他们。舜的时候，开始重用八恺的
后人，使他们主持地政，开发各地适合生长的农作物，结果，没有一处不是丰收的。舜
又重用八元的后人，使他们在四方到处宣扬五种伦理思想，于是父义、母慈、兄友、弟
恭、子孝，家庭和社会一片祥和融洽。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，只会掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，喜欢做坏事
，天下人称他“浑沌”。少皞氏有个不成材的儿子，专门诋毁诚信，嫉恶忠直，夸大邪
恶的言论，天下人称他“穷奇”。颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么
是好话，天下人称他“梼杌”。这三个家族，世世代代为人所厌恶。在尧的时代，却没
有驱逐他... 阅读全帖 |
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H*******4
发帖数: 1025 | 13 韩大学教授称李白是韩国的后代 计划向联合国申诉
2010-05-15 07:35 来源：甘肃日报 欢迎订阅Alert博览资讯
最近，看到一份资料，说据韩国首尔大学历史系教授金秉德考证李白是韩国的后代
。还说唐朝另一些重要的诗人如李商隐、李贺、李涉等“李”姓诗人，其实也都是韩国
人的后代等等。据此，金秉德教授已经计划向联合国有关机构提出申诉，抗议中国歪曲
历史事实，剽窃韩国文化，并申请将唐诗列为韩国的非物质文化遗产。
看到这份资料，不禁让人感到惊讶，又觉得好笑，使人不得不翻阅一些史料，但没
有一丝透露李白身世是韩国人的点滴笔墨。然而金教授的依据是李白先祖是在战斗中俘
获返回长安，那么，比李白先祖更早的李氏家族当然在韩国了？如果这样的话，那李世
民的先祖又在哪里呢？李氏根源又在哪里？这样不得不从李姓之“根”来考证。李姓源
出于尧时代，《春秋·元命苞》载：“尧得皋陶”，聘为“大理”，舜时为士师。皋陶
，是我国古代东夷族的首领。尧聘任皋陶为掌管刑法的官，协助禹处理部落领导事务。
皋陶提出“理出于天”，有“理”就有“礼”，“理”是维持社会秩序的工具，“礼”
是束缚人们思想意识的枷锁 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 15 有一段儿说：
欧阳修主持考试，辅考的梅尧臣看到一张卷子很好，就推荐给欧阳修。欧阳修一看，确
实好，不过只给了个第二名。有两个原因。第一，文中有个典故欧阳修觉得有疑问。第
二，欧阳修觉得文风很像自己学生曾巩的，就想避嫌。
后来发现这个考生是苏轼，然后苏轼到欧阳修家谢师。欧阳修就问：“你这个文中‘当
尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰：杀之三，尧曰：宥之三，故天下畏皋陶执法之坚
，而乐尧用刑之宽，哪儿来的，我怎么没见过。”苏轼说：“你上《三国志-孔融传》
注里找去。”
结果欧阳修找半天没找到，后来见到苏轼就问“哪儿呢？”苏轼说：“当年袁绍为曹操
所灭，曹操把袁熙的媳妇给了曹丕。这个事情后，孔融对曹操说：‘当年武王伐纣把妲
己给了周公’。曹操很惊讶，问孔融：‘哪个书里有这事儿？’孔融说：‘按今天发生
的事情，我估摸着武王和周公也得这样做。’”苏轼对欧阳修说:“我这个尧和皋陶的
故事，也是想当然。”欧阳修听了不但不生气，还夸苏轼：“善读书，善用书，以后了
不得啊。”
另外，我发现我现在根本不知道写汉语的时候杂用标点符号了。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年话羊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 10:02:05 2015, 美东)
【明慧网二零一五年二月十一日】2015年是农历乙未年，也就是中国传统生肖中的羊年
。羊在传统文化中被赋予了丰富的文化内涵，象征着吉祥、善良、美好、公正。《说文
解字》释“羊”：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形。”而释“祥”则云：“福也。
从示羊声，一曰善。”古时羊与“祥”通，“吉祥”多作“吉羊”。古文献记载了羊与
传统道德、礼法、文化艺术及民俗等各方面都有不解之缘。
（一）羊与传统道德
羊谓善祥之意，《说文解字》云：“善，吉也。从言从羊。”羊被古人视为仁义祥物，
在人们的心目中历来都是温和而纯洁的，如羔羊多比喻天真纯洁者。羊素喜清洁，饥餐
青草，渴饮清泉，洁身自好，人们很早就赋予其吉祥之美称，不仅仅是羊与祥字的通假
，而是羊身上被赋予的种种秉性使然。汉字中有很多带“羊”字边的示意吉祥字，如美
、善、义（義）等。
汉代董仲舒《春秋繁露》云：“羔食于... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年话羊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 10:02:05 2015, 美东)
【明慧网二零一五年二月十一日】2015年是农历乙未年，也就是中国传统生肖中的羊年
。羊在传统文化中被赋予了丰富的文化内涵，象征着吉祥、善良、美好、公正。《说文
解字》释“羊”：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形。”而释“祥”则云：“福也。
从示羊声，一曰善。”古时羊与“祥”通，“吉祥”多作“吉羊”。古文献记载了羊与
传统道德、礼法、文化艺术及民俗等各方面都有不解之缘。
（一）羊与传统道德
羊谓善祥之意，《说文解字》云：“善，吉也。从言从羊。”羊被古人视为仁义祥物，
在人们的心目中历来都是温和而纯洁的，如羔羊多比喻天真纯洁者。羊素喜清洁，饥餐
青草，渴饮清泉，洁身自好，人们很早就赋予其吉祥之美称，不仅仅是羊与祥字的通假
，而是羊身上被赋予的种种秉性使然。汉字中有很多带“羊”字边的示意吉祥字，如美
、善、义（義）等。
汉代董仲舒《春秋繁露》云：“羔食于... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 《庄子·天下篇》对古典名篇作过十分精辟的概括：“《诗》以道志，《书》以道
事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”也就是说
，〈尚书〉能够道出人间的事理，为从政者提供可贵的参考和借鉴。
《尚书》中的名篇《皋陶谟》可以认为是我国最早的会议记录，运用对话的形式，
借托于古代圣人之口，进而宣扬为政之道。在帝王大禹的心目中，皋陶学问冲天、才智
过人。皋陶认为，要成为大政治家，必须奉行三大准则，一是慎身，二是知人，三是重
民。
其中，对为官者的检验，关键在于是否能够达到“九德”：
第一是“宽而栗”，既宽宏大量又谦虚谨慎；
第二是“柔而立”，既温和又卓立、坚决；
第三是“愿而恭”，既谦逊厚道又严肃庄重；
第四是“乱而敬”，即富有才干又敬业、认真；
第五是“扰而毅”，既驯服又果断；
第六是“直而温”，既为人耿直又和气；
第七是“简而廉”，既简约又注重小节；
第八是“刚而塞”，既刚正不阿又求真务实；
第九是“强而义”，既坚强不屈又符合道义。
此“九德”是我国政治文明中最初的、... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(6)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 23 12:40:43 2015, 美东)
帝舜对禹说：“请你也对我提些建议吧。”禹鞠躬作揖说：“帝啊，您在上位，皋陶陈
谋在下，这样就已经非常完美了，我还有什么建议可提呢？我只想每天认真把事做好。
”皋陶故意向禹问说：“怎样才是认真做事呢？”
禹说：“现在这个洪水蔓延，声势浩大，把群山包围，把丘陵淹没，人民被困在水灾中
。我来治理这个大洪水，遇到陆路时就坐车，遇到水路时就坐船。如果有泥泞沼泽，我
就用两头翘起来的那种橇来行走。遇到山路的时候，我就穿上特殊的底下有齿状的鞋子
去爬山，翻山越岭到达山上，立起木桩来作为记号。我和伯益一起把稻米和鸟兽分送给
老百姓，让他们不至于挨饿。还有，我清除九州河内的堵塞，使河水顺利流入海洋，再
努力把田间的水道挖得更深，让田间水也可以流入河中。然后，我跟后稷一起把谷物分
给老百姓，把粮产充裕地区的米粮运送到粮食短缺的地区，让各地区能够截长补短，并... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 20 华夏始祖是谁？如果有人这样问，很多人会说是炎帝或者黄帝，再往上追溯，可能就是伏羲、女娲了。其实，还有一位真实的"老祖母"，就是华胥氏。
华胥氏，是华夏之根、人类共祖。她是伏羲与女娲的母亲。《列子·黄帝》、《新唐书》、《国语·郑语》、《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。
华胥氏是远古时期母系氏族部落-风兖部落的女首领。史书记载，华胥氏出生在远古中原一个叫华阳的地方，所以她给自己取名华胥。据说她喜欢四处游玩，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意看到一个特大的脚印，好奇的华胥用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。《竹书纪年·伏羲氏》有这样的记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生伏羲”。
华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲、女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。
据专家考证，华胥距今约八千多年前，华胥为了生存，她带领部族民众不断游徙，足迹遍及黄河流域。她... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Oct 17 11:22:08 2010, 美东) 提到:
西周初期搞分封，其实就是把姬姓宗室(姜姓和姬姓一直联姻也算周人吧)分封到各个地
方去，那些地方原本都是其他部落的地盘。
周天子分封诸侯，尤其是远离王畿的周后，其实都是空头支票，那些地方还是要靠被分
封的诸侯去打下来才行的。比如齐鲁被分封后，就跟当地的土著部落打了好久才把地盘
稳定下来。然后跟着从周原迁徙过来的周人在齐鲁大地繁衍起来，把原来的土著都排挤
掉了。
而且，西周甚至到东周，各个华夏诸侯国之间还有不少夷狄建立的国家，这些国家大部
分都没有被周天子封为诸侯，后来到春秋战国时候大部分被华夏诸侯国灭了。
☆─────────────────────────────────────☆
lacri (lacri) 于 (Sun Oct 17 11:24:56 2010, 美东) 提到:
现在中国人西北，西南，广南，福建地区很多人少数民族特征很明显，一眼就能能看出来
☆───... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(6)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 23 12:40:43 2015, 美东)
白话史记连载
史记中的故事(6)
作者：司马迁 (大纪元编译)
图片来源:Fotolia
【字號】大 中 小
更新: 2015-03-23 08:38:27 AM 標籤: 史记 , 经典史籍 , 中国古代史
帝舜对禹说：“请你也对我提些建议吧。”禹鞠躬作揖说：“帝啊，您在上位，皋陶陈
谋在下，这样就已经非常完美了，我还有什么建议可提呢？我只想每天认真把事做好。
”皋陶故意向禹问说：“怎样才是认真做事呢？”
禹说：“现在这个洪水蔓延，声势浩大，把群山包围，把丘陵淹没，人民被困在水灾中
。我来治理这个大洪水，遇到陆路时就坐车，遇到水路时就坐船。如果有泥泞沼泽，我
就用两头翘起来的那种橇来行走。遇到山路的时候，我就穿上特殊的底下有齿状的鞋子
去爬山，翻山越岭到达山上，立起木桩来作为记号。我和伯益一起把稻米和鸟兽分送给
老百姓，让他们不至于... 阅读全帖 |
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s*p
发帖数: 3865 | 23 是啊。 是个好玩的人。
上次微细所提到的苏轼成名作 刑赏忠厚之至论， 还有个8挂。 其中“当尧之时，皋陶
为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚
，而乐尧用刑之宽。” 用典有误。 主考官欧阳文忠特意问苏轼出处，苏轼回答：“何
须出处”
让我想到宝玉的理直气壮： 偏偏你们能杜撰，我就不能杜撰？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 8800 | 25 六安概况
六安古老而又新兴。公元前121年，汉武帝取“六地平安”’之意，置六安国，“六安
”之名沿袭至今。远在新石器时代，六安就有人类活动。这里是上古四圣皋陶部族活动场
所和聚居地，是皋陶文化的发祥地，故六安又称“皋城”。 新世纪，新千年，经国务院
批准，设立省辖六安市，现辖金安、裕安两区和寿县、霍邱、金寨、霍山、舒城五县，以
及省级六安经济技术开发区和叶集改革发展试验区。全市188个乡镇、8个街道。总面积1
．8万平方公里。总人口667．8万人。2002年，全市实现国内生产总值近200亿元人民币，
财政收入近20亿元人民币。
六安是著名的革命老区，是红军的故乡，将军的摇篮。红一军、红四军、红二十五军、
红二十七军、红二十八军等主力红军相继在这里组建和战斗过。在血与火的战争年代里，
六安人民为民族的解放、新中国的诞生作出了巨大的贡献，有30万优秀儿女献出了宝贵生
命，同时也炼就了一大批英雄杰出人物。仅在幸存的人民解放军指挥员中，就走出了108
位功勋卓著的开国将军，并拥有金寨、六安两个将军县。
六安的资源丰富而独特。境内有木本、草本植物3800多种，各类水 |
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a*****s
发帖数: 4609 | 26 禹
禹，古涂山氏国（今怀远）人，传说中古代部落联盟领袖。他奉舜命治理洪水，娶
涂山氏女为妻，与淮河流域部落结为联盟，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。
在治水十几年中，三过家门而不入，以治水有功。在怀远举行诸侯大会，杀死迟到的防
风氏，树立威信，为后来夏王朝的建立，奠定了基础，被舜选为继承人，舜死后担任部
落联盟首领，曾征伐并击败三苗。今怀远城东南淮可南岸的涂山之巅有“禹王宫”等遗
迹。
皋陶（音：gao yao)
皋城（今六安）人，古六安国始祖。约生于公元前21世纪前，传说中东夷族的首领
，相传曾被舜任为掌管刑法的“理”官，以正直著称，被奉为中国司法鼻祖。曾协助大
禹治水，被禹选为继承人，因早死，未继位。今六安城东有皋陶墓。
启
启，禹与涂山氏女之子，生于台桑（怀远县涂山南坡）。禹死，他继位称王，并排
除干扰，形成了王位传子的世袭制度，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立者。夏
朝的建立，标志着我国历史正式进入了文明时代。
姜尚
姜尚字子牙，商东海上（今临泉县姜寨）人，杰出的政治家、军事家，齐国祖先。
先世伯夷，掌四岳，佐禹治水有功，封于吕。子孙从其封为氏，故又名吕尚。先在商做 |
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b****a
发帖数: 37 | 27 【皖籍名人】 转载
禹
禹， 古涂山氏国（今怀远）人，传说中古代部落联盟领袖。他奉舜命治理洪水，
娶涂山氏女为妻，与淮河流域部落结为联盟，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业
。在治水十几年中，三过家门而不入，以治水有功。在怀远举行诸侯大会，杀死迟到的
防风氏，树立威信，为后来夏王朝的建立，奠定了基础，被舜选为继承人，舜死后担任
部落联盟首领，曾征伐并击败三苗。今怀远城东南淮可南岸的涂山之巅有“禹王宫”等
遗迹。
皋陶（音：gao yao)
皋城（今六安）人，古六安国始祖。约生于公元前21世纪前，传说中东夷族的首领
，相传曾被舜任为掌管刑法的“理”官，以正直著称，被奉为中国司法鼻祖。曾协助大
禹治水，被禹选为继承人，因早死，未继位。今六安城东有皋陶墓。
启
启，禹与涂山氏女之子，生于台桑（怀远县涂山南坡）。禹死，他继位称王，并排
除干扰，形成了王位传子的世袭制度，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立者。夏
朝的建立，标志着我国历史正式进入了文明时代。
姜尚
姜尚字子牙，商东海上（今临泉县姜寨）人，杰出的政治家、军事家，齐国祖先。
先世伯夷，掌四岳，佐禹治水有功，封于吕。子孙从其封为氏， |
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j****e
发帖数: 12067 | 28 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 29 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 31 【大纪元2011年11月15日讯】舜帝，三皇五帝之一，名重华，字都君，生于姚墟，所以
姓姚。今山东诸城市万家庄诸冯村人。舜是四个部落联盟的首领，因为受尧帝的“禅让
”而称帝于天下，改国号为“有虞”，后人尊为“有虞氏帝舜”。同时帝舜、大舜、虞
帝舜、舜帝都是虞舜帝的名号。所以后世以“舜”简称之 .
相传舜的家世甚为贫寒，虽然是帝颛顼的后裔，但五世都是普通百姓，生活在社会下层
。舜本人的遭遇更为艰辛，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世，瞽叟续娶，继母生个
弟弟名叫象。舜的父亲心不向善，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，三个人串通一气，必
欲置舜死地而后快。虽然生活在这样险恶的环境中，而舜对父母不失子道，十分孝顺，
对弟弟象仍非常友善，而且多年如一日，既没有怨恨，也没有丝毫怠慢。象想杀他，找
不到藉口。家里人要加害于他的时候，他都能及时避开。有小过失的时候，便接受处罚
，以顺从的态度待父母和弟弟。平时总在他们身边，上敬父母下爱弟弟，对他们尽可能
多的给予帮助，让他们无计可施。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜能够表现出超凡的
品德，让一家人能平静的生活，非高德大善之人是根本无法想像和身体力行的。
因家境... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(9) 开创华夏新纪元
一、洪范九畴
帝舜归天后，服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸
侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹继天子之位，国号夏。
禹继帝位，首先祭祀天地、神灵。大禹叩首问天，天乃赐禹“洪范九畴”。
一天，大禹等来到熊耳山，即洛水发源地，有神龟出现，径到禹前，背上有图文，禹用
笔照着它的式样画下。一边是计数，从一到九，排列整齐，纵横推算起来，无不是个成
数。一边是文字，即：五行，敬用五事，农用八政，协用五纪，建用皇极，乂用三德，
明用稽疑，念用庶征，向用五福，威用六极。
禹有闲暇时，常常将这个洛书研究，将它次第排起来，成为九类，并加以解释完善，就
是“洪范九畴”。
“洪范九畴”，即天子的九项责任，也就是九条治世良策。即：初一曰五行，次二曰敬
用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七
曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
二、铸九鼎一统华夏
大禹即位后，天下诸侯齐集涂山。为纪念这次盛会，大禹决定将各地进献的... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 33 20日，首届中国·陇西李氏文化旅游节在甘肃陇西县开幕。来自美国等国家和地区，以
及大陆各省份的李氏宗亲相聚在陇西县“李家龙宫”，他们在身着李唐盛世靓丽服饰的
“侍者”引领下，依次在当日落成的“陇西堂”进行了祭祖大会
天下李姓的郡望是陇西，李氏的堂号是"陇西堂"。在今天全中国可考的9000多个姓氏中
，李氏人口达一亿之多，成为全中华民族最大的姓氏，也是全世界第一大姓。李氏望族
源远流长，史载其上古始祖为皋陶，实则出自轩辕黄帝。相传黄帝五世孙皋陶出生在曲
阜偃地，得偃姓，帝尧时担任国之刑狱的大理职务，因断案有方而子孙世袭大理职务，
以官名命族为"理"氏。商末时理氏后裔理徵，因执法刚正不阿，被纣王处死，其妻契和
氏带幼子利贞避难于苦县（今河南鹿吧东），后逃于伊侯之墟（今河南安阳）。因母子
俩正粮不济，饥渴交困，幸逢当地李树果敦之季，二人摘李充饥，遂得以活命，后利贞
唯恐诛连后代，又不忘活命之恩，于是改理氏为"李"姓，理利贞遂为李姓之一世始祖李
世民登基后，诏令高士谦等四大臣编篡《氏族志》 ，诏令天下，李姓的郡望是陇西，
即以陇西郡李姓为显贵世族，为世人所仰望，举国上下以李氏至为尊贵，李氏后裔... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 34 在中国，有多少人没有患斯德哥尔摩综合症？ (ZT)
来源: 细草微风 于 2012-11-21 23:49:55 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
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学习自然，研究自己，创新世界。
http://blog.ifeng.com/1146242.html
曾读过一本书，说北欧小国瑞典的斯德哥尔摩市，在1973年8月，二个劫匪进入银行抢
劫，扣押六个银行职员作人质与警察对峙达六天之久。终于劫匪 被制服，人质获救。
这本来是一件普通的刑事案，就像世界各地经常发生的银行劫案一样，按说很快就会被
人们忘得干干淨淨。可是不然，下面发生的事让瑞典人大跌眼镜，以为活见鬼了。
受害人被救出后，受害人对救他们的警察不感谢，对获救也不高兴，反而对警察不信任
、甚至表现出明显的敌意，好像解救他们的警察到成了破坏他们“美好生活”的敌人似
的。受害人对警察的调查取证工作也採取坚决不合作的态度，致调查取证工作困难重重
。如不是媒体此前进行了长达六天的... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 35 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 2016-11-06 顾肃 天涯老罗
天涯老罗：11月4日，人民网的论坛首要位置上，转载了宁波中共党校机关报于今年9月
19日发表的一篇题为《论作为核心价值的民主对深化改革的意义》的政论文章，引起关
心中国政治建设学者们的广泛注意。
这篇由南京大学哲学与法学教授顾肃撰写的文章，开篇即批判了近些年来社会上否定民
主的现状。然后从分析民主的基本要素和特征入手，指出民主是〝多数人的统治，或叫
人民的统治〞，即一个社会的最终政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是在民主制
度下由人民通过投票，由多数人来决定国家的基本政策。没有多数人实质性参与的政治
选择，都不能算作民主。而信息的公开透明，以及民众能够自由地交换意见和观点，是
民主得以实施的言论条件。
顾肃(1955年4月-)，江苏启东人，知名政法学者，南京大学哲学与法学教授，复旦大学
社会科学高等研究院专职研究人员、教授。美国杜克大学(Duke University)哲学硕士(
1985)，南京大学哲学博士(1989)。曾任哈佛大学法学院人文学者，澳洲墨尔本大学、
英国伦敦经济学院等校高级访问学者。
文章称，在20世纪世界政治发展过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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标 题: 乐舞（上）
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神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 43 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 133 | 46 作者：天双 提交日期：2004-3-14 21:58:00
李氏唐朝是我国封建历史上的鼎盛时期。 其历史影响之深远，文化之昌明，至今犹
为世人所乐道。不仅为外国所称颂、仰慕向往不已，也为我大汉民族千年以来为之骄傲、
自豪！
李唐皇族之来源，历史本无争论。史有明典！
但近来由于西方分裂势力配合国内反动势力，妄图分裂中国、诋毁汉族，刻意的发动
舆论攻势，混淆视听，极力造谣说唐朝李氏是胡人！以此来摧毁汉族人民的民族自豪感，
达到其不可告人的阴险目的。
但这些人在造谣李家是胡人的时候，往往是信口开河，根本不提事实。偶尔有找依据
的，也仅仅是找了唐朝李家娶过的媳妇里有“长孙氏、独孤氏”两个源于鲜卑的姓氏。其
实鲜卑族自献文帝实行汉化政策以来，广泛和汉族士族通婚，血统已经彻底的汉化，文化
习俗也彻底汉化了。唐朝李家娶过两个身上主要是汉族血统的带有鲜卑姓氏（其实姓氏也
汉族式样的）媳妇（后宫佳丽三千，99%的应该都是汉族的），怎么就能论证李家变成胡
人了？
关于中华李氏的起源，资料甚为丰富。李氏的始祖，众多的著作和族谱都记载皋陶
是李氏之祖。皋陶，或曰咎繇，活动中心在偃地，即山东曲阜，舜帝因之赐姓偃 |
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l****e
发帖数: 23 | 47 http://210.60.21.117/web34m/Content.asp?ID=53074
【漢語拼音】Yi
【中文詞條】夷
【作 者】蒙默
先秦時期非華夏民族泛稱之一。夷又有諸夷、四夷、東夷、西夷、南夷、九夷
等泛稱。一般多用以泛稱
環渤海而居，南至江淮的中國東方各族，亦稱東夷。先秦時，東夷民族眾多，主要指以傳
說時代的太皞、少
皞為代表的部落集團及其後裔，《禹貢》稱為鳥夷。太皞，風姓，建都於陳(今河南淮陽)
。少皞，贏姓，自窮
桑(今山東曲阜北)登帝位，後徙曲阜。相傳禹擬授“帝位”的皋陶也是東夷人，生長在曲
阜。皋陶早死，其子名
益。或傳禹死啟立，“益干啟位，啟殺之”，然後建立起夏王朝。夏與東夷屢有鬥爭，曾
奪取夏太康王位的“有窮
(在今山東德州)后羿”，就是東夷的一支。相傳商湯先世活動在今山東、河北的渤海灣一
帶，學者多以為商人本
亦為東夷民族。商王朝建立後，仍與東夷鬥爭不絕，史載“桀為暴虐，諸夷內侵，殷湯革
命，伐而定之。至於
仲丁，藍夷作寇。自是或服或叛，三百餘年。武乙衰敝，東夷漸盛，遂分遷淮、岱，漸居 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 48 来自主题: ChineseClassics版 - 秋香校友
俺可不是老师，只是同学而已。
俺也是道听途说来的。据说苏轼同学当年科考，用了个上古的典故，主考官欧阳修也没
见过，却觉得文章写的太好了，以为是自己的门生曾巩所作，怕招议论，就评了个第二
名。结果后来知道是苏轼的文章，就不耻下问的请教那个典故，却原来是苏轼编的。
怕不确，又古钩了一把：
歐陽公作省試知舉，得東坡之文驚喜，欲取爲第一人，又疑其是門人曾子固之文，恐招
物議，抑爲第二。坡來謝，歐陽問坡所作《刑賞忠厚之至論》，有「皋陶曰殺之三，堯
曰宥之三」，此見何書，坡曰：「事在《三國志˙孔融傳》注。」歐退而閱之，無有。
他日再問坡，坡云：「曹操滅袁紹，以袁熙妻賜其子丕。孔融曰：『昔武王伐紂，以妲
己賜周公。』操驚問何經見，融曰：『以今日之事觀之，意其如此。』堯、皋陶之事，
某亦意其如此。」歐退而大驚曰：「此人可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下
。」然予嘗思之，《禮記》云：「獄成，有司告於王。王曰宥之，有司曰在辟。王又曰
宥之，有司又曰在辟。三宥不對，走出，致刑於甸人。」坡雖用孔融意，然亦用《禮記
》故事，其稱王謂王三皆然，安知此典故不出於堯？
誠齋詩話 [宋]楊萬里 |
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q****n
发帖数: 4574 | 49 父母之恩, 难报. 从父母出生, 这本身就是大恩, 在父母危难之季, 离开不仁不义也.
这小孩这么做,乃人之天性的表现吧. 现代人有的很聪明, 有奶就是娘, 呵呵, 与畜生
何异?
看看我国古代舜, 他继母对他这么残暴,他都仁慈相待. 可见古人与今人, 差异很大啊.
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舜的平生, 来自:
http://zhidao.baidu.com/question/63304900
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭
遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生
活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不
驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与
弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避
；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝
(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系
，这是他在传说故事中独具特色... 阅读全帖 |
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