M******a
发帖数: 6723 | 1 http://hx.cnd.org/?p=129781
历史上的帝王大多爱面子，喜欢搞大场面，其中一位要数大名鼎鼎的隋炀帝杨广先生，
此君统治之时，恰逢国力强盛。
强大到什么程度呢？史书上说，“炀帝即位，是时户口益多，府库盈溢”。(《隋书·
食货志》)。
“户口益多”到什么程度？可以看一组数据。北周时，人口只有9009604人，隋炀帝大
业二年，人口一下子跃升到46019956人，增长了五倍。（钱穆《国史大纲》商务印书馆
1940年版）
所谓“贞观之治”时的人口与隋炀帝早期比起来，都要逊色很多。“隋炀帝登基就有
890万户，而唐太宗直到驾崩才有380万户，国力之差距可以想见。”（达夫、施奇等编
著《创造财富的经济名家》中国经济出版社2011年7月版）如果国家没有一定的财力，
就不可能养活这么多人，隋朝的“人口红利”相当可观。
“府库盈溢”又到什么程度？《通典》卷七《食货典》载：“隋氏西京太仓，东京含嘉
仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。天下
义仓，又皆充满。京都及并州库布帛各数千万。而赐赉勋庸，并出丰富。”
《贞观政要·辩兴亡》里所说：隋氏“计天下... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 97岁的施坤森老人。
股市，就像一扇门。门内的人扬红偷乐，门外的飘绿叹息。屋小而院大，能站在里面的总是少数，更多的只能等待门开，然后挤进门去躲雨避风……
杭州桐庐有一位老人，97岁，近20年来一直呆在“门”内。
他只是一个普通老人家，进入股市的初衷是为了防止老年痴呆。
而他却被奉为民间股神。近20年的股海翻滚中，很少呛水。对那些跳广场舞、看K线图的桐庐大妈来说，他是神一样的存在：别人不再说股的时候，他在加仓；别人在借钱买涨的时候，他在急速后撤—现在股市绿油油一片时，老人却早已经在6月16日“空仓”，除了一只新股。而就是这仅存的一股，他追到了连续10个涨停。
可能你很想知道的是，这么多年，老人到底赚了多少？他有没有炒股的“内功心法”？对于这些问题，老人并不愿意明说—股市中的这些输赢他并不特别在意，对走过近百年光阴的老人来说，钱财身外物，如过眼烟云。
97岁老人炒股18年
被奉为民间股神
好不容易，昨天沪指守住了4000点。从5100点到现在，只用了十余天。
一路绿歌，满眼沮丧，就在很多人调侃“要上天台排队”的时候，桐庐一个97岁的老人走进了当地一家证券交易所。他受邀而来，给人“讲课”—邀... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 3 的确没有明确记载。最多是资治通鉴有影射：
高祖性严重，令行禁止，勤于政事。每旦听朝，日昃忘倦。虽啬于财，至于赏赐有功
，即无所爱；将士战没，必加优赏，仍遣使者劳问其家。爱养百姓，劝课农桑，轻徭薄
赋。其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随令补用；自非享宴，所食不过一肉；后
宫皆服浣濯之衣。天下化之，开皇、仁寿之间，丈夫率衣绢布，不服绫绮，装带不过铜
铁骨角，无金玉之饰。故衣食滋殖，仓库盈溢。受禅之初，民户不满四百万，末年，逾
八百九十万，独冀州已一百万户。然猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者；
乃至子弟，皆如仇敌，此其所短也。 既崩初，文献皇后既崩，宣华夫人陈氏、容
华夫人察氏皆有宠。陈氏，陈高宗之女；蔡氏，丹杨人也。上寝疾于仁寿宫，尚书左仆
射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩皆入阁侍疾，召皇太子入居大宝殿。太子虑上有
不讳，须预防拟，手自为书，封出问素；素条录事状以报太子。宫人误送上所，上览而
大恚。陈夫人平旦出更衣，为太子所逼，拒之，得免，归于上所；上怪其神色有异，问
其故。夫人泫然曰：“太子无礼！”上恚，抵床曰：“畜生何足付大事！独孤误我！”
乃呼柳述、元岩曰：“召我... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 4 序：窃见神农曾尝百草，五谷从此得分。轩辕制其衣，流传教示后人。仓（吉页）制其
文字，孔丘善化儒因。不可从头细说，撮其枢要之陈。暂问茶之酒两个谁有功勋？阿谁
即合
称尊？今日各须立理，强者先光饰一门。
茶乃出来言曰：“诸人莫闹，听说些些，百草之首，万木之花。贵之取蕊，重之摘芽。
呼之名草，号之作茶。贡五侯宅。，奉帝王家。时新献入，一世荣华。自然尊贵，何
用论夸！”
酒乃出来：“可笑词说！自古至今，茶贱酒贵。单醪投河，三军告醉。君王饮之，叫呼
万岁，群臣饮之，赐卿无畏。和死定生，神明歆气。酒食向人，终无恶意。有酒有令
，仁义理智。自合称尊，何劳比类！”
茶为酒曰：“阿你不闻道：浮梁歙州，万国来求。蜀川流顶，其山蓦岭。舒城太湖，买
婢买奴。越郡余杭，金帛为囊。素紫天子，人间亦少。商客来求，舡车塞由，阿谁合
少？”
酒为茶曰：“阿你不闻道，剂酒乾和，博锦博罗。蒲桃九酝，于身有润。玉酒琼浆，仙
人杯觞。菊花竹叶，君王交接。中山赵母，甘（石甘）美苦。一醉三年，流传今古。
礼让乡闾，调和军府。阿你头恼，不须干努，”
茶为酒曰：“我之名草，万木之心。或白如玉，或似黄金。名僧大德，幽隐禅林。饮之
语话，... 阅读全帖 |
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f**********d
发帖数: 4960 | 5 丁玲写这个《梦珂》的时候才20出头。大概看看，才华是相当好。
梦珂
这是九月初的一天，几个女学生在操坪里打网球。
“看，鼻子！”其中一个这样急促的叫，脸朝着她的同伴。同伴慌了，跳过一边，
从荷包里掏出小手绢，使劲的往鼻子上去擦。
网那边正发过一个球来，恰恰打在那喊叫者的腿上。大家都瞅着她那弯着腰两手抱
住右腿直哼的样儿发笑。
“笑什么，看呀，看红鼻子先生的鼻子！”
原来那边走廊上正走来一个矮胖胖的教员。新学生进校没多久，对于教员还认识不
清。不过这一个教员，他那红得象熟透了的樱桃的鼻子却很惹人注意，于是自自然然把
他那特点代替了他的姓名。其实他不同别人的地方还够多：如同眼呢，是一个钝角的三
角形，紧紧的挤在那很浮肿的眼皮里，走起路来，常常把一只大手放到头上不住的搔那
稀稀的几根黄发，还有那咳嗽，永远的，痰是翻上翻下的在喉管里打滚，却总不见他吐
出一口或两口来的。
这时他是从第八教室出来，满脸绯红，汗珠拥挤的在xxxx中用力的榨出，右手在秃
头上使劲的乱搔，皮鞋也便在那石板上大声的响，这似乎是警告，又象是叹息：... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 6 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 奇石
【正见网2017年12月13日】
东晋宋王刘裕逼晋恭帝让位于他，也算是篡位吧。即使如此，也有天象显现，当时曾有
彗星划过，昭示着他必然登帝位。
东晋宋王刘裕希望晋恭帝司马德文能以禅让的形式把帝位传给自己，却难于启齿，于是
，他召集手下朝臣饮酒欢宴。在筵席上，刘裕若无其事地说：“当年桓玄篡位，晋国大
权旁落。是我首先提倡大义，复兴皇帝宗室，南征北讨，平定了天下，可谓大功告成，
业绩卓著，于是承蒙皇上恩赐而有九锡之尊。如今我的年纪也快老了，地位又如此尊崇
，无以复加，天下的事最忌讳装得太满而盈溢出来，那样就不可以得到长久的安宁了，
现在我要将爵位奉还皇上，回到京师颐养天年。”群臣不理解他的真正含意，只是一味
盛称他的功德。
这日天色已晚，群臣散去。中书令傅亮走出宫门，方才悟出宋王一席话的真实用意，但
是宫门已经关闭，傅亮便叩门请求见宋王，宋王即令开门召见他。傅亮入宫，只说：“
我应该暂且返回京师。”宋王刘裕明白他的用意，也不再多说别的，直接问：“你需要
多少人护送？”傅亮回答说：“数十人就足够了。”随即与宋王刘裕辞别。傅亮出宫时
已是半夜时分，只见彗星划过夜空，傅亮拍腿叹曰：“我过去... 阅读全帖 |
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f********y
发帖数: 883 | 8 8月31日，星期五
睡了一个大饱觉，一行四人9点半准时从Denver出发。I70一路狂飚，到40后放慢速度，
走走停停。原计划在Berthoud Pass爬一小会山的，但是不小心错过了。于是只好在一
个打猎的山头走了一小段，树木葱郁，松香盈溢，溪流淙淙，倒也自得其乐。最爽的是
放歌一路，惊飞鸟松鼠无数。
下山后继续慢行，小湖鱼塘开始增多。在Winter Park前不远的鱼塘作短暂停留，主人
像是一个北欧人，很是nice, 他家的大黑狗也油光滑亮，尽显慵懒本色。上车继续前行
，地势便很平坦了。第一个小镇是Winter park, 因为还是星期五，街上不是很熙攘，
因为想到以后会经常过来滑雪，并没有做停留。接下来就是Fraiser, Granby，然后就
是Lake Granby了。码头上空无一人，游船在水里悠闲的飘摇，远处的沙滩上，一位爸
爸正在向他儿子炫耀新钓上的可怜的鱼，儿子兴奋的跑过去，开心的拍着手。我们就在
这诡异般的闲适中，在湖边打水漂。空气清爽，天际高远，峰峦如画……
跨过Lake Granby, Shadow Mountain Lake和Grand Lake相继映入眼帘。从 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 9 这次团体赛，跟以前的个人赛相比，无论是规模，组织，安排，整合，分配的难度，要
难好几个级别。还好是老孟担大旗，给我来搞还真不行。
组织能力，分配能力，识人用人，体现在各个组长身上，组长们也是才华盈溢的人才，
相信大家在工作上必定有一定的成就。
通过这次比赛，对大家也是很好的人生体验，难得的工作经历。
老孟，嗷嗷把苦活累活都抗下了，我表示惭愧，因为我没帮上忙。 |
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w***s
发帖数: 7132 | 10 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 1 | 11 我还记得非常清楚，初中读书事骑自行车放学回家经过县委大门附近会看到一些流浪汗
和残疾人。我心情就会极度的不舒服，有一次就我就告诉一起回家的华楠兄，问问他是
什么感受。
他回答我说，“如果你读过《红与黑》你就不会同情他们了。
直到现在我都没有翻过一页《红与黑》的内容，也不知道里面到底讲了什么样的故事和
道理。
不过每当我在身边看到同样类似的情景，我依然会产生极度的同情。
不怕你笑话，我有时觉得我在这方面非常的像Michael Scofield，即便是自己受尽苦头
，却看不得身边的人去经历痛苦。
甚至有想过一辈子投入社会慈善，公益服务的行业当中。
全文如下：
照片转不过来，不知如何贴图。
地址：http://www.nooidea.com/2010/09/pictures-of-2003.html
这是在网上看到的，我什么也不说了，让照片自己来发言吧。
2003年的网络照片
1.
2.
（作者：安鹤杰， 拍摄于内蒙古赤峰市新华街菜市场）
塞外的春天乍暖还寒。4月的一个早晨，天空飘洒着纷纷扬扬的雪花。一个中年男子的
菜摊车上坐着一个小男孩，孩子用给菜保温的被子围着，父亲不时用手 给儿子掖掖被... 阅读全帖 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 12 在雪地里
在阳光耀眼的白色里
你拥我在你的怀中
多少温热的往事
在最深最远的心底
腾起雪一样洁白的浪花
和波动的透明的炉火
你能否和我并肩而立
低头吻我泪水盈溢的双眸 |
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z**x
发帖数: 3629 | 13 粉好！
不过这个是诗，有没有办法变成八股？
在雪地里
在阳光耀眼的白色里
你拥我在你的怀中
xxxxxxxxxxxxx（这里加一句）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
xxxxxxxxxxxxx（这里照前面4句再加一段）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
多少温热的往事
在最深最远的心底
腾起雪一样洁白的浪花
和波动的透明的炉火
你能否和我并肩而立
低头吻我泪水盈溢的双眸 |
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T****e
发帖数: 2798 | 14 ：在雪地里
：在阳光耀眼的白色里
：你拥我在你的怀中
载我在天山画里（这里加一句，继续擦汗）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
在洞庭秋
在晚霞失火的天空里
你对我很大声地笑
笑声如火意转迷（这里照前面4句再加一段，汗终于擦完了：）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
：多少温热的往事
：在最深最远的心底
：腾起雪一样洁白的浪花
：和波动的透明的炉火
：你能否和我并肩而立
：低头吻我泪水盈溢的双眸 |
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g***e
发帖数: 1168 | 15 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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L*****y
发帖数: 60 | 16 北齐武成帝高湛的皇后胡氏可算是个少有的荡妇。
高湛继承帝位后，胡氏以长广王妃册立为皇后。高湛强奸嫂嫂李祖娥，常常宿在
昭信宫，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从、给事和士开勾搭上了。和士开唇红
齿白，翩翩有风度，又弹得一手好琵琶。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们
。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。胡皇后与和士开
眉来眼去，乘机调情。两双手摸来捏去，高湛只顾饮酒作乐，视而不见。
和士开为巩固地位，讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，说这样可以进一步纵情享
乐。高湛便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年以后因酒色过渡过度而死。
高湛死后，胡太后和和士开的关系正式公开化，许多大臣不满，上奏和士开，而
高纬年少昏庸，怕得罪太后，也不敢怎样。而和士开则排除异己，日益权重，封淮阳王
。一班趋颜附势的大臣纷纷向他献媚，一时间，胡太后的姘头成了北齐王朝的大红人。
然而高纬的弟弟，琅琊王高俨却是个敢做敢为的人。他知道胡太后的妹夫冯子琮
与和士开不合，便与其谋划，在深夜，埋伏士兵与神兽门外，次日和士开上朝时将其抓
获，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17
上帝的话，总是给我们指引：（彼得后书1：5-8）
5正因为这样，你们要尽力回应，信心要加上美德，美德要加上知识，6知识要加上自制
，自制要加上忍耐，忍耐要加上敬虔，7敬虔要加上弟兄之情，弟兄之情要加上爱心。8
如果这几样都在你们心里充足盈溢，你们在确切认识我们主耶稣基督方面，就不致没有
行动，没有果实了。
作为基督徒，要时刻审查自己，想想我们立志事奉上帝的日子，跟主耶稣立约的日子，
到底自己还缺少什么品质，弱点是什么，容易犯的错误是什么，却要常常反省，每日悔
改，信主的人，更要严格要求自己，用好的言行为主做见证。充满爱心怜悯和敬虔的思
想，公正的对待所有人，就会忍耐地结出果实。
希伯来书12：6-7
6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ |
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b*****n
发帖数: 662 | 18 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 19 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 三世因果
常有人说：「为什麽他作恶多端，却不受恶报？他行善积德，却反受恶果？」这是世人
不明真相，只看到眼前表面的一切，就认为天道不公，不愿再相信善恶有报的天理。事
实上善恶之报如影随形，只是常人看不到三世因果的缘故。佛教讲到「因果」，都说「
三世因果」，意思是因果业报有时候不能只看眼前，要看三世。每个有情众生都有过去
、现在、未来三世流转生命。要了知三世因果的关係，有首偈语：「欲知前世因，今生
受者是。欲知来世果，今生作者是。」
「欲知前世因」即是想知道自己前世做了些什麽？「今生受者是」由于前世的「因」所
致，导致有今世的「果」。「欲知来世果」如果想知道未来将会怎麽样？「今生作者是
」只要看自己这世是怎样造作的，就可知道将来会有怎样的果报。因此，佛教的三世因
果，是绝对不会有差错的。人生活在世间，不论好好坏坏，穷通得失，一切都与因果有
关，想怎麽收成，就必须怎麽样种植；今世怎麽样种植，未来世必定有什麽样收成，所
谓「种瓜得瓜，种豆得豆」正是这个道理。
佛教所说因果，不是只有一生的因果，也不一定今生所作，今生就得到报应，它有现报
、生报、和后报等。例如以植物来说，有的植物，春夏时播种，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 三三世因果
常有人说：「为什麽他作恶多端，却不受恶报？他行善积德，却反受恶
果？」这是世人不明真相，只看到眼前表面的一切，就认为天道不公，不愿再相信善恶
有报的天理。事实上善恶之报如影随形，只是常人看不到三世因果的缘故。佛教讲到「
因果」，都说「三世因果」，意思是因果业报有时候不能只看眼前，要看三世。每个有
情众生都有过去、现在、未来三世流转生命。要了知三世因果的关係，有首偈语：「欲
知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」
「欲知前世因」即是想知道自己前世做了些什麽？「今生受者是」由于前世的「因
」所致，导致有今世的「果」。「欲知来世果」如果想知道未来将会怎麽样？「今生作
者是」只要看自己这世是怎样造作的，就可知道将来会有怎样的果报。因此，佛教的三
世因果，是绝对不会有差错的。人生活在世间，不论好好坏坏，穷通得失，一切都与因
果有关，想怎麽收成，就必须怎麽样种植；今世怎麽样种植，未来世必定有什麽样收成
，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」正是这个道理。
佛教所说因果，不是只有一生的因果，也不一定今生所作，今生就得到报应，
它有现报、生报... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 一说起学校，每个人都会想到，那是一个朝气蓬勃，接受启蒙的地方。
可是在这片生机盈溢的背后，谁没听讲过那么一两件诡事？
我粗略调查过那些校园灵异事件，其中亲身经历者占百分之四十，道听途说的占百分之
六十，两者兼占的，足有百分之八十！
新闻上也总报道：
一，某某高校一女学生，生前积极乐观向上，没有乱七八糟的情史，为人好成绩好，某
天却在钢琴室，用一把水果刀刺穿了自己的心脏。
她是三好学生的标榜，前途原本一片光明，但为何如此想不开？
二，男宿舍，正在男生釀睡之时，床底下的篮球却兀自砰砰砰地弹跳起来，一连几天晚
上都如此。某同学有点神经衰弱，他猛地睁开眼睛要发火，却惊悚地发现，篮球是在他
床铺底下弹跳的。
这不是他一个人的幻觉，实际上全宿舍的同学都听到了，学校方面的解释是，男同学不
注意卫生，老鼠晚间猖獗活动所致......
谁能解释一下，老鼠什么时候学会了打篮球？
三，训导主任半夜三更拿着一把西瓜刀出入男生宿舍，他一边挨个轻敲着已经熟睡了的
男同学的脑袋，一边喃喃自语：这个没熟，这个也没熟......
梦游大家都听说过，不过这么恐怖的梦游，你听说过吗？万一西瓜熟了呢？
以上，我是不相信的，后... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 23 【龙魂侠影 第21集 神州新象 第8回 蝶舞碧云】
作者：六道惊魂
日期：2013-7-03
字数：12704
玉京城外战火燃，破虚三妖困邪神，皇图难策，命现凶兆。
袁齐天真气盈溢，不吐不快，再祭巨猿妖相，扬起大拳便砸向策皇图。
策皇图稍稍回气，便觉劲风扑面，仓皇之下只得举手去挡，然而因蓄力不足
无法聚起天穹妙法，被袁齐天一拳荡飞。
策皇图稳住内息，倏感身后烈风袭来，背门轰然中招，溢出满嘴鲜血，再度
重创，正是鸾凤合击。
烈火神光交织入体，冲击策皇图经络，不住侵蚀其脏腑。
死关临近，策皇图怒喝一声，雄沉吐纳，强烈炎气透体而出，欲要反噬二妖
，谁料一股莫名寒气笼罩身躯，爆发的炎气竟被削弱了三成。
抬头一看，只见天际俏立一抹蓝色丽影，策皇图暗骂道：「小贱人，该死！
」
原来他施功之时被玉无痕以冰海龙牙笼罩周身，以相反属性的法术削减他的
光明业火，虽然玉无痕全力施为的冰封法术也只是抵得上他功力的三成，但也足
够叫他陷入险地。
策皇图反扑无力，洛清妍却是落井下石，玉指一点便将冰髓劲打入他体内，
配合玉无痕的冰海龙牙内外夹击对手，策皇图心脉顿时一阵僵寒，血气为之一窒
。
策皇图含怒忍痛还击，然而... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 24 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 3:1我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；
3:2因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。
3:3不可使慈爱、诚实离开你，要繫在你颈项上，刻在你心版上。
3:4这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
3:6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
3:7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
3:8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
3:9你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。
3:11我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；
3:12因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13得智慧，得聪明的，这人便为有福。
3:14因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
3:15比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。
3:16他右手有长寿，左手有富贵。
3:17他的道是安乐；他的路全是平安。
3:18他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福。
3:19耶和华以智慧立地，以聪明定天，
3:20以 |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 1.基督是中心
林后5：17---若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
加2：20 ---我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活
着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
顺服基督
罗12：1 ---所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，
是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
约14：21----有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要
爱他，并且要向他显现。
2.神 的 话
提后3：16 ---圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人
归正，教导人学义，都是有益的。
书1：8 ---这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一
切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
3.祷 告
约15：7 ---你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给
你们成就。
腓4：6，7---应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神
。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 27 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 29 第四篇 瑞玛（RHEMA）
话语拥有强有力地创造力，其适当的运用，对得胜的基督徒生活极关重要。然而，
话语欲求真正有效果，必须具有正确的基础。发现话语正确基础的原则，是上帝的真理
中最重要的一部分。我现在就跟各位思想这题目：
信靠上帝的话语、问题及果效
有一天，一张担架把一名女士抬进我的办公室。她从颈部以下完全麻痹，连手指头
也无法动弹。她进来时，我感到一阵奇异的激动，心里似乎被搅动起来，就好像有人等
候在毕士大池旁一般，我知道有什么事快发生了。
我走到担架旁，望着她眼睛，明白她已经有得医治的信心，那不是死信心，是活信
心。我用手摸摸她的额头。说：“姊妹，靠耶稣基督的圣名，你得医治了。”上帝的能
力立刻降临，她得医治了。她从担架上站了起来，又激动！又惊奇！以后，她携带礼物
到我家来，走进书房后，问道：“我可以把门关起来吗？”我回答说：“可以，关上吧
！”然后，她跪在我面前，仍旧为她能得医治而惊异：“先生，请把你自己显示给我看
。你是第二位道成肉身的耶稣吗？”
我笑起来：“亲爱的姊妹，你知道我一天吃三餐，也进浴室；每天晚上也得睡眠。
我跟你一样是人；我能帮助你的唯一途径是通过耶稣基督。”... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 30 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状
况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与
他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）。
目录
概述
结构
形成
途径
作用原理分析作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养概述
结构
形成
途径
作用原理分析 作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养
概述
意识对于意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、行为、意识活动的
认识和体验，以及对自身的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程 。在近代西方
哲学界，一些哲学家赋予这一术语以更多不同的涵义。在康德哲学中自我意识即先验的
统觉的同义语，指主体意识对于经验材料的综合统一功能；在黑格尔的哲学体系中，则
被视为人类精神在主观精神发展阶段上介乎于意识之后，理性之先的特定的意识形式。
自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和
心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行
自我控制和调... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 33 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 34 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 35 圣经给予我们关于审判的细节：
约 珥 书
3:11 四围的列国阿、你们要速速地来、一同聚集．耶和华阿、求你使你的大能者降临。
3:12 万民都当兴起、上到约沙法谷．因为我必坐在那里、审判四围的列国。
3:13 开镰吧．因为庄稼熟了．践踏吧。因为酒醡满了、酒池盈溢．他们的罪恶甚大。
3:14 许多许多的人在断定谷．因为耶和华的日子临近断定谷。
我们可在历代志下20章读到关于约沙法谷的历史故事。
根据圣经，我们知道，在审判来临的那天, 被提的全部信徒将在云中和基督相遇，并观
看神审判世界.
同样的预言在以下的经节重复：
启 示 录
15:1 我又看见在天上有异象、大而且奇、就是七位天使掌管末了的七灾．因为 神的
大怒在这七灾中发尽了。
15:2 我看见彷彿有玻璃海、其中有火搀杂．又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数
目的人、都站在玻璃海上、拿着 神的琴．
** 玻璃海 - 见启4：6，玻璃海是在天堂.
15:3 唱 神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说、主 神、全能者阿、你的作为大哉、奇
哉、万世之王阿、〔世或作国〕你的道途义哉、诚哉。
15:4 主阿、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢．因为独 |
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s***h
发帖数: 372 | 36 来自主题: _BibleStudy版 - 早期使徒 From http://www.godoor.net
主耶稣基督为成就神的救恩计划，甘愿舍身为全世界人类赎罪，被钉死在十字
架上。那些跟随主的门徒，在他被捉拿之际，大多数都惧怕逃走。但在主耶稣流血
赎罪的大爱激励下，及复活升天的明证下，这些人不但到普天下去传福音，见证耶
稣基督是神，其至为主牺牲，完成了把基督与基督教连结在一起的使命，就好像一
粒麦子，落在地里死了，结出许多子粒来。
虽然圣经中并非详载使徒们传道和殉道的事迹，我们却可在许多“经外作品”
或教会遗传中，追寻这些可歌可泣的故事。十二使徒中除卖主的犹大自杀及约翰安
然去世之外，其余的使徒都喝下了主的苦杯，荣耀而勇敢为主捐驱，开殉道之先河。
以下是一些使徒时代的人物简史：
一 雅各 (James)
西庇太的儿子，使徒约翰之兄；当时被称为“大雅各”。在与主第一次相遇大
约十七年后，这位缄默的使徒，成为教会的领袖。圣经记载：“希律王下手苦害教
会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。”(徒十二：1-2)雅各就成了第一位殉道的
使徒。相传在他殉道之前，那些作假见证害他的人，见他喜乐盈溢，宛如英雄凯旋，
毫无畏惧，乃深信真神基督必与他同在， |
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