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b*****2
发帖数: 11103 | 5 北大教授张祥龙：倡议建立儒家文化特区
这不是为了提出一个乌托邦，也主要不是对现代性反感而逃避。它涉及我对儒家、中国
文化甚至人类未来的思考。
我不认为专制是儒家的不二特征。当然跟西方的民主制不同，是家族式的、家庭式的民
主，也绝不歧视妇女。儒家特区就是公天下。
2001年7月，北大外国哲学研究所的张祥龙教授发表《给中国古代濒危文化一个避难所
：成立儒家文化保护区的建议》。文章建议，借鉴“一国两制”的先例和“特区”的举
措，划出一块地方，方圆百里或百公里的保护区，尽可能地采纳儒家的经国治世之策，
培育愿意终生乃至世代传承儒家道统和生活方式的儒者，以及维持这样一个生活方式的
三教九流，最后达到任其自行而无碍，与世无争而潜润世间的境地。
建议发表后，且不说中国的“自由主义者”们认为其不可行，儒家的同情者甚至儒者，
也有不少人认为这是一个乌托邦式的构想。作者对中国传统文化有强烈的爱护之心，对
现代化可能出现的问题有深刻洞察，但开出的药方，极难实施。
十二年过去了。现代化依然是有待完成的任务，我们是否可能走出一条更好的现代化道
路？至少，是否可以在主流的现代化方案外，提供一种新的试验——它保留传... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 6 中国党和中国人民就是一对奇葩，既相互扯蛋，又相互依存。 |
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k*******n
发帖数: 24 | 7 现在大家的身边是不是充斥了各种各样的补肾广告？基本上什么“做坚挺男人”“金枪
不倒”之类的广告已经铺天盖地的席卷了大街小巷，而现代都市生活之中的男性同胞们
生活压力大，生活节奏快让男人们总是觉得自己肾虚，需要补上一补！
许多人往往认为肾脏是影响男性性功能的最主要器官，肾虚就会性功能不好，吃了补肾
药就能补肾壮阳。实际上不是这样的。
现在大家的身边是不是充斥了各种各样的补肾广告？基本上什么“做坚挺男人”“金枪
不倒”之类的广告已经铺天盖地的席卷了大街小巷，而现代都市生活之中的男性同胞们
生活压力大，生活节奏快让男人们总是觉得自己肾虚，需要补上一补！
肾脏病有多少个信号?
水肿晨起眼睑或面部水肿，午后多消退，劳累后加重，休息后减轻。严重水肿可出现在
身体低垂部位，如双脚踝内侧、双下肢、腰骶部等。高血压肾脏病引起的高血压与其它
高血压一样，也会出现头痛、头昏、眼花、耳鸣等症状，但有些病人由于长期血压较高
，对高血压症状已经耐受，故可以没有任何不适。尿量过多或过少正常尿量为1000~
2000毫升/日，平均为1500毫升/日左右。尿量增多或减少，都可能是肾脏病的表现，特
别是夜间多尿往往是肾脏... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 近乎佛教徒 - 第四章 涅磐超越概念
涅磐、证悟、解脱、自由、天堂----这些字眼，许多人喜欢说但少有人花时间去检视。
进入这种状况，会是什么样子？虽然我们可能认为涅磐和天堂大大的不同，可是我们对
两者的特性却有差不多的想象。天堂/涅磐，是我们经过多年的缴费、做修行功课、做
好国民以后，死后所到的地方，在那儿我们会碰到许多老伙伴，因为它是所有“好”的
死人聚集之处，而所有不太好的死人都在下方受苦。我们终将有机会解开生命的秘密，
完成未了事宜，弥补缺失，也许还能看见自己的过去世。有一群没有性器官的小婴儿在
空飞来飞去，帮我们烫衣服。我们有满足一切需求和欲望的居所，坐落于循规蹈矩的涅
磐居民社区中。我们永不需要锁上门窗，可能也不需要有警察存在。如果那儿有政治人
物的话，也都诚实可信。一切都恰如我们所希望的；好象极度舒适的退休住宅。或者我
们之中有人想象极端纯净的白光、广大的空间、彩虹和云雾，在那上面我们安竭于大乐
状态中，行使着神通和全知的能力。我们唯一可能的挂念，是替一些无法同行的亲朋好
友担忧而已。
悉达多发现这些死后世界的版本都是幻想。仔细检视的话，典型的天堂景象并不是那么
吸引人，... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 82 | 9 你以为在大街上白天走的那些人，都是活人吗？不全是！有许多人多年前已经死了
，但他们还可以像正常人一样生活，吃喝拉撒，做爱。你有没有看到晚报上刊登的寻人
启示？其实绝大多数人很多年前已经死了，只不过并没有马上消失，而是变成了“活死
人”，继续在人世间生活。至到某一天，他们心愿已了，才会突然消失。他们的家人还
以为他们走失了……
好好想一想，是否有人对你恨之入骨？千万不要以为你做的事没有谁知道……有一
天，他们会变成厉鬼来找你，将带着吸管的长长的牙插入你的脖项……一个复仇的鬼魂
，在被镇压多年，当咒符被无意中揭开，她复活了。是仇恨点燃了一个又一个复仇的鬼
魂，石佛镇将变成一座死亡的空镇……
中国本土最恐怖的小说，让你一点点掉进滞息的深潭。
石佛镇
亦 农
1噩梦的继续
夜色中的大都市，即便到了深夜,仍然灯火闪烁。高楼与树影冷傲而孤立。就像一
个个城里人，相互敌视又相互依存妥协。这是人类的聚集地，同时也是名目繁多防不胜
防的罪恶的沃土。
此刻已是子夜时分，宽阔的马路上偶尔有一辆如幽灵一般的车辆驶过，毛毛细雨使
地面非常的潮湿，车辆驶过之后，留下几道泛着白光的粘湿的车轮痕迹。在阴暗的路灯
背面 |
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s**t
发帖数: 17016 | 10 女孩不高兴了，
失手
打翻了桌上的杯子。
凌乱的棋盘上，
宏大而精巧的构思，
就这样
被一场意外淹没了。
但我们
暧昧不清的对弈，
却还在
局外进行。
但愿这
只是一次偶然的悲剧。
她或许正
举棋不定。而我
却逼地太紧。
（这是一个相互嵌套的故事，讲的是神界的一对男女，由于恋爱中的不愉快，而导致了日本
的地震和海啸。描述中使用了三重类比结构：黑白棋子，男和女，人类与自然。棋局隐喻男
女关系像黑白棋子一样纠缠不清又界限分明。男女则隐喻人类与自然间相互依存又彼此对立
的关系：大自然常像恋爱中的女性一样不可琢磨。而人类则常像恋爱中的男性一样轻率毛糙
急于占有。而最终的结局就是突然而至的悲剧。这首小诗尝试着驾驭和编织这多重的关系，
或许过于隐晦和牵强。不过这个脚注也可以作为作品的一部分，艺术本就是反复地重构与解
析。） |
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s**t
发帖数: 17016 | 11 谢谢你的回复。你说的是对的。为了帮助理解，我加了一段脚注。
这是一个相互嵌套的故事，讲的是神界的一对男女，由于恋爱中的不愉快，而导致了日
本的地
震和海啸。描述中使用了三重类比结构：黑白棋子，男和女，人类与自然。棋局隐喻男
女关系
像黑白棋子一样纠缠不清又界限分明。男女则隐喻人类与自然间相互依存又彼此对立的
关系：
大自然常像恋爱中的女性一样不可琢磨。而人类则常像恋爱中的男性一样轻率毛糙急于
占有。
而最终的结局就是突然而至的悲剧。这首小诗尝试着驾驭和编织这多重的关系，或许过
于隐晦
和牵强。不过这个脚注也可以作为作品的一部分，艺术本就是反复地重构与解析。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 天枢 第191章、我不入地狱谁入地狱
“我之所以不杀你，只是为了珀兰罗丝，你这条命对我毫无意义！杜姆兹神，你应该知
道我的来历，我出身于都克镇很低贱的矿工人家，自幼生活艰苦，连吃剩的面饼都得留
着下顿再吃，从来不浪费东西。现在留着你，也只是废物利用而已。”这是在飞天赶往
冥府的路上，阿蒙所说的话。
杜姆兹气的是七窍生烟，可是被缠情藤网束缚无法挣脱，只能红着眼愤然道： “
你可以杀了我，但不能如此的折辱我！”
阿蒙淡然道： “我不是在折辱你，只是实话实说，如果对你是一种羞辱，那只能
证明你自己的可悲。在冥府中受苦对你而言也许是个机会，否则你的境界恐怕永远如此
，不论再过几百年、不论你强大，也不能领悟到更多。
你已经度过了生生不息的考验，这很幸运也很了不起。在那考验中你是否见证了世
上无数的生灵？我想你能做到的只是冷眼的旁观而不动念，可你并没有想过甚至印证过
另一种可能，那些生灵就是你自己、你的前生后世！你守护了自己的灵魂，却仍然不明
白那考验的意义。你太幸运了，以至于幸运到此为止。”
杜姆兹被他说得有点发懵，过了一会才喝道： “你什么意思，难道还想指点我吗
？指引我的人是智慧之神埃阿！”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 天枢 第191章、我不入地狱谁入地狱
“我之所以不杀你，只是为了珀兰罗丝，你这条命对我毫无意义！杜姆兹神，你应该知
道我的来历，我出身于都克镇很低贱的矿工人家，自幼生活艰苦，连吃剩的面饼都得留
着下顿再吃，从来不浪费东西。现在留着你，也只是废物利用而已。”这是在飞天赶往
冥府的路上，阿蒙所说的话。
杜姆兹气的是七窍生烟，可是被缠情藤网束缚无法挣脱，只能红着眼愤然道： “
你可以杀了我，但不能如此的折辱我！”
阿蒙淡然道： “我不是在折辱你，只是实话实说，如果对你是一种羞辱，那只能
证明你自己的可悲。在冥府中受苦对你而言也许是个机会，否则你的境界恐怕永远如此
，不论再过几百年、不论你强大，也不能领悟到更多。
你已经度过了生生不息的考验，这很幸运也很了不起。在那考验中你是否见证了世
上无数的生灵？我想你能做到的只是冷眼的旁观而不动念，可你并没有想过甚至印证过
另一种可能，那些生灵就是你自己、你的前生后世！你守护了自己的灵魂，却仍然不明
白那考验的意义。你太幸运了，以至于幸运到此为止。”
杜姆兹被他说得有点发懵，过了一会才喝道： “你什么意思，难道还想指点我吗
？指引我的人是智慧之神埃阿！”... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 14 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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l****g
发帖数: 15 | 15
你说的很对，关于三者如三只芦草相依而立的经文，是缘起法中关于名色和识的相互关
系的解释，我借用那个比喻，来说明，身（名色）心也是同样相互依存而生，无法单独
存在。
原文如下：
尊者舍利弗复问尊者摩诃拘絺罗：‘先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作、
无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此意云何？’
尊者摩诃拘絺罗答言：‘今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相
依而
得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相依而得竖立。识缘名色亦复
如是，展转相依而得生长。’ |
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w****g
发帖数: 774 | 16 嗯，你解释得很清楚。我说的只是我的理解， 还是再说一下我的理解。
三芦相依而立，应该是说三者相互独立，并相互依存。后面提到“识缘名色，名色缘识
”，是把“识”与“名色的和合体”相对应，是两者的对立互依。所以，我理解为“识
”其实是一种“名色的合体”的自身反观，这是我说的“智慧”的意思。
再具体说一点我对智慧的理解。智慧是当一个系统复杂到一定程度以后，出现的一种反
观、自察的行为。这种智慧不仅会存在于以有机生命存在的有机体中，而且存在于非有
机的存在当中，比如我们的宇宙，就是一个智慧的个体。注意我说的是“我们的宇宙”
，可能是佛说的千万个世界中的一个。我们每个人所拥有的智慧，是这个我们的宇宙的
智慧的一部分。这个“我们的宇宙”作为一个智慧的个体，他也有自身的生灭循环。比
如现在的宇宙大爆炸理论，就是一个生死的轮回。在宇宙之初，没有时间与空间，这是
在一个更高层次上的生灭。
而以上这一切色与一切名的生灭都是缘起的，所以识，或智慧也是缘起的，所以是无常
，是无我。
亦不立，辗转相依，而得竖立。识缘名色，名色缘识，亦复如是”
河大 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第四、谈格鲁派的缘起性空见。
为什么得空性见则能解脱轮回？因为空的对立面是有，万法之有是由缘起而有，其法性
为空，众生由于无明执有为实有，故成为生死流转之根。所以要通达空性，悟得缘起性
空之理，才可断除人法二执，不起惑造业，彻断生死流转。欲断生死，空性最为紧要，
要明性空必先了解缘起而有之理。佛家认为宇宙万有皆由众多因缘聚合而有而存在。因
缘条件不具备就不能生，不能存在，就非有。缘起有即无自性，即是性空，而否认任何
一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？
（1）承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；
（2）不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；（3）不变易性，没有
生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有
空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
万法是缘起而有（存在），又是如何缘起而有？缘起之因须具：（1）因缘聚合；
（2）依靠条件；（3）假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗
；... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 20 “独立之人格，自由之思想”这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。从小学起，
教科书里就告诉我们，要敢于怀疑权威，要有自己的思想。可是想一想，我们活到今天
，有多少自己的思想呢？这些思想又能给我们的人生带来怎样的转变呢？我们在小学和
中学接受应试教育，分数至上，很少有自由思想的空间。到了大学以后，一下子面对五
彩缤纷的世界，不同的价值观、不同的人生的方向，发现自己没有取舍的标准。怀抱很
远大却显苍白的理想，却不知如何开始行动；未来似乎充满希望，又似乎离现实非常遥
远。许多人渐渐选择了一条道路，却仍然觉得远离自己的本心；另一部人选择了随大流
，周围人怎么做自己就怎么做，却想不明白这样做的意义。
我们也许会从师长和同学那里，从网络上得到一些关于专业、社会、政治、人生的意见
，通过结合自己的人生经历来分析抉择，得出一些自己的观点，乃至于能与同学辩论。
但这些观点不系统、很可能只是一家之言。而最关键的是，这些观点只关注于外在世界
的一些局部，对于人生的重大问题没有回答——乃至于很少有人觉得自己能想清楚这些
重大的问题。对于一些现实的学业、求职、爱情等问题，这些观点也经常显得很空洞、
不切实际。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 杂阿含564经
时，尊者阿难为说法言∶
......
依慢断慢者，云何依慢断慢？谓∶[圣]弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
闻已，作是念∶『彼圣弟子尽诸有漏，……乃至自知不受后有，我今何故不尽诸有漏？何故不自知不受后有？』
当于尔时，则能断诸有漏，……乃至自知不受后有。
姊妹！是名依慢断慢。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E4%BE%9D%E6%85
佛教也以「界差别」(dhātu-prabheda)的观察方法，对治「慢行」(mānacarita，我慢行为特质）的修行者。《瑜伽师地论》「若诸慢行(mānacarita)
补特伽罗、于界差别作意思惟；便于身中离一合想(piṇḍasaṁjñāṁ)、得不净想；无复高举、憍慢微薄；于诸慢行、心得清净。是名慢行补特伽罗、由界差别净行所缘。」 。此时，所说的「界」，是指「地、水、火、风、空、识」等六界。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 从上面格鲁派介绍里copy一段对于自性有的描述是：
（1）承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；
（2）不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；（3）不变易性，没有
生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有
空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
你说的真假就是指是非吧。虽然实际上没有是非，但是意识自认为有是非，所以产生了
概念，产生了万法。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 24 先要说明一下，佛法不仅仅是哲学，说它是二元论是放在哲学体系的框架内来说的。在
哲学体系内，佛法的心物二元，是为了与当今唯物论、唯心论的一元论相比较来确立的
。唯物论、唯心论都是偏重于一边，说物质决定论，或精神决定论。而佛法是不偏向于
唯心或唯物的任何一方，认为双方相对独立，并共同构成世界的基础，它是取于中道的
二元论。这里的二元论，要注意与绝对独立的二元论相区别。比如笛卡尔的二元论认为
二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。佛法是相对独立的二元论，物质与
意识之间是通过“识”相关联的。从一方面来讲，物质与意识是相对独立的，从另一方
面讲，物质与意识又是相互关联、相互依存的、密不可分的。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 25 佛法就是二元论，而不是一元论。
这个我以前写的一段，希望有助于你理解我的观点：
先要说明一下，佛法不仅仅是哲学，说它是二元论是放在哲学体系的框架内说的。在哲
学体系内，佛法的心物二元，是为了与当今唯物论、唯心论的一元论相比较来 说的。
唯物论、唯心论都是偏重于一边，说物质决定论，或精神决定论。而佛法是不偏向于唯
心或唯物的任何一方，认为双方相对独立，并共同构成世界的基础，它是取于中道的二
元论。这里的二元论，要注意与绝对独立的二元论相区别。比如笛卡尔的二元论认为二
者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。佛法是相对独立的二元论，物质与意
识之间是通过“识”相关联的。从一方面来讲，物质与意识是相对独立的，从另一方面
讲，物质与意识又是相互关联、相互依存的、密不可分的。
相关经文：“譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若去其
二。一亦不立。展转相依。而得竖立。识缘名色亦复如是。展转相依。而得生长。”
（杂阿含经第288经） |
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f*******e
发帖数: 5594 | 26 三法印，这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么异议。但这里的问题是，
三法印具体含义是什么，恐怕不同的门派的观点就不完全一致了。
一般来说，大乘人认为三法印是小乘的法印，既然是小乘的，那么我们就先从小乘的经
典开始。在阿含经中，第262经的原文，“一切行无常。一切法无我。涅盘寂灭。”，就
是这个三法印的出处了。
1. 一切行无常，杂阿含经956经的解释，“一切行无常。一切行不恒、不安、变易之法
。” 这个非常简单，并没有说别的，就是世间的一切都是在不停的变化之中，没有一个
永恒的存在。仅此而已，不需要衍生出更多的东西来解释。
2. 一切法无我。阿含经中的标准句式，色、受、想、行、识，“彼一切悉皆非我、不异
我、不相在。” 就是说，五蕴中的一切都不是我，也不是五蕴之外有一个我，或者五蕴
与我相互交融。这里，排除了我可能存在的一切形式。
注意，以上的无我描述，是指五蕴中的事物（法），五蕴中的一切都是有为法，而不是
无为法（杂阿含经第890经，云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚、愚痴永尽。一切烦恼永尽
。是无为法。）无为法的终极就是涅磐，涅磐是出离五蕴的，是不可以用有我、无我来
描述的，涅... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 597 | 27 运营商爱恨交织 宽带电话潜行暧昧政策灰色地带
IT.SOHU.COM 2005-03-26 10:31 作者： 杨阳 转自： 经济观察报
“Ｓｋｙｐｅ”来了。
对于中国的电信运营商们来说，“Ｓｋｙｐｅ”就像是从魔瓶中钻出来的魔鬼，它似
乎一直在觊觎着他们的饭碗。11月16日，ＴＯＭ在线总裁王雷雷宣布，该公司与国际著名
即时通讯公司Ｓｋｙｐｅ的合作产品“ＴＯＭ－Ｓｋｙｐｅ”将于明年6月前力争达到一
定量的免费用户规模以获得与电信运营商对话的实力。“我们一直在跟运营商谈所有的创
新模式，包括运营和应用，都是基于手机终端、运营商、互联网门户之间相互依托、相互
依存的模式，同时我们也在跟几家运营商介绍Ｓｋｙｐｅ的技术和产品。”王雷雷表示。
这无疑是一个让电信运营商们既爱又恨的消息。但显而易见，尽管存在诸多技术性解
决方案上的难题，中国的电信运营商也不得不接受互联网正在改变传统通讯方式的事实。
与中国运营商摇摆不定的态度相比，Ｓｋｙｐｅ已经在欧美多个国家与当地电信运营商合
作，可以实现从ＰＣ到ＰＣ、ＰＣ到固定电话及移动电话的直接呼叫。
几年前从美国朗讯公司分离出来的Ａｖａｙａ早已依靠提供Ｉ |
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发帖数: 1 | 28 原创 2017-04-26 李晓红 考古暨历史语言通讯
李晓红教授：
笔者在中国古代龙纹图像的研究工作中，特别是商代青铜器，玉器，骨器龙纹的角，耳
，脊柱等纹饰上，发现以上被大量应用的这类曲线形纹式，而在龙纹体纹，以及龙纹周
围的作为填纹的则是《吕氏春秋》、《左传》等古籍以及容庚，马承源等学者所言或论
述过的云雷纹.
考古暨历史语言学会学术会长李晓红教授
【作者介绍】：
李晓红，女，旅法学者。她原为南京外国语学校教师，早年毕业于南京外国语学校，南
京师范大学美术系。1989年赴法国留学后，先后获法国巴黎一大造型艺术硕士学位(
1990年)，巴黎索邦大学考古艺术史博士学位(1999年)。她的博士论文题为《中国商代
龙纹起源研究》。现任教于法国阿尔多瓦大学外国语言文明系及巴黎索邦大学考古艺术
史系,并为巴黎索邦大学远东研究院研究员及香港大学饶宗颐学术馆名誉研究员。主要
从事中国古代龙的文字与图像，中国书画造型艺术以及中国近代留法艺术史研究。从
1990年李晓红在十三区一个爱好中国文化的协会法亚文化友爱会开班教授中国传统书法
与绘画开始，到2001年她先生李中耀被聘到巴黎市政府艺术教育委员会... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 29 中医中某些概念的现代诠释
精气神
将人体看成一个系统，作为一个平衡的自组织系统，为了便于描述和理解，可以从以下
3个方面描述：
1． 物质基础，这个就是解剖学上的生物结构，从细胞到组织到各种循环系统相互
联系相互依存。这个就是精的含义。
2． 运作，也就是新陈代谢，整个系统的在不停地在运作，给养补充消耗，新生取
代调亡，这就是中医里的气，有的运作比较旺盛就是气强，有的运作比较弱，就是气虚
，有的运作比较正常就是气正，有的运作不正常就是气邪。中医里的气是继承易经里气
的概念，不是空气的这种物质概念，而是运动运作和变化的含义，指的是动态的概念。
运作需要能量，所以气又被许多人做能量解，也是情有可原。
3． 生长变化也并非杂乱随意，而是有规律可循，比如受日月星辰周期性运作的影
响，在漫长的地质年代里，生物进化出了生物钟来主动地适应自然变化，在生物钟的调
节下，向外与生存的环境及其变化协调，譬如人类日出而作日落而息(子午流注) ，在
每天不同的时间段身体分泌不同量的激素来调节不同组织器官的活跃程度。同时，从每
个个体在生长过程来看，生物一样起着非常重要的作用（生理周期），从出... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 30 中医中某些概念的现代诠释
精气神
将人体看成一个系统，作为一个平衡的自组织系统，为了便于描述和理解，可以从以下
3个方面描述：
1． 物质基础，这个就是解剖学上的生物结构，从细胞到组织到各种循环系统相互
联系相互依存。这个就是精的含义。
2． 运作，也就是新陈代谢，整个系统的在不停地在运作，给养补充消耗，新生取
代调亡，这就是中医里的气，有的运作比较旺盛就是气强，有的运作比较弱，就是气虚
，有的运作比较正常就是气正，有的运作不正常就是气邪。中医里的气是继承易经里气
的概念，不是空气的这种物质概念，而是运动运作和变化的含义，指的是动态的概念。
运作需要能量，所以气又被许多人做能量解，也是情有可原。
3． 生长变化也并非杂乱随意，而是有规律可循，比如受日月星辰周期性运作的影
响，在漫长的地质年代里，生物进化出了生物钟来主动地适应自然变化，在生物钟的调
节下，向外与生存的环境及其变化协调，譬如人类日出而作日落而息(子午流注) ，在
每天不同的时间段身体分泌不同量的激素来调节不同组织器官的活跃程度。同时，从每
个个体在生长过程来看，生物一样起着非常重要的作用（生理周期），从出... 阅读全帖 |
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M*****g
发帖数: 3145 | 31 第一，第二可以归为一个。其实就是相互依存的问题。对很多家庭而言，应该都能做到
。将来感情淡漠了，爱情退色了，但是亲情增加了。无论是生活有压力，还是太过习惯
了对方而忘记了相亲相爱，都不会有实质的伤害。其实只是换个关心的方式。在那种时
候，比如失业了，问题将是整个家庭的问题，没时间相互拆台的，不离不弃是显而易见
的。至于相亲相爱，孩子他爸，孩子他妈，基本上亲过孩子他外公外婆爷爷奶奶。这不
是简单的快不快乐，而是共同经营家庭。也许吵架会有很多，但不用担心伤筋动骨。你
和你爸妈吵架都不当真，跟孩子他爸更不可能当真。同呼吸共命运是铁定的。
至于第三条，取长补短比较好。否则，你将来肯定会后悔，因为你改主意了。哈哈。 |
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l******k
发帖数: 27533 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: izel (吸吸睡吧), 信区: LeisureTime
标 题: 和菜头：回忆《少年Pi的奇幻漂流》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 12 10:52:14 2012, 美东)
11月21日，小说《少年Pi的奇幻漂流》即将上映，导演是李安先生。这本书在2002年获
得布克奖，距今已经过去了十年。译林出版社在2005年发布了简体中文版，但是这一版
很快就消失了。现在李安导演携电影而来，译林出版社会同步发行一个新版，里面增加
了克罗地亚插画家托米斯拉夫.托亚纳克为这本书设计的40张插图，价格也从当年的21块
8上升到了35块。所以说读书不能太势利，领略美好要趁早，别老等着电影出来再去买原
著。
我在七年前读过这本书，因为被题材太过震撼的缘故，当时没有写书评。如今七年过去
了，我想试着回忆一下还记得多少。这样一来，那些无聊的文辞和结构就被岁月冲刷得
干干净净，我的大脑里回想起来的只是恐龙化石一般的骨骸，纯白色的故事骨骸。
小说以非常漂亮的文笔讲述了一次海难后的漂流故事，少年Pi和三只动物幸存，逃到了
救生船... 阅读全帖 |
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q*********u
发帖数: 9501 | 33 和楼主商榷两点：
1，好像没有任何人认为股市不会跌了，股市本身就是一个涨跌的游戏，一个起伏而引
发波动的游戏，如果没有涨怎么会有跌，涨跌本身是辩证的，相互依存的，不可能少一
方。
2，现在经济基本面确实还是有问题的，本身就是经济最好时也是有问题，只是这个问
题到底有多大多小的，宏观复杂的经济是比较难确认的。
股市是虚拟经济的最重要部分，虚拟经济和实体经济是相互影响的，不是实体经济单方
面决定虚拟经济的，索罗斯的反射理论就是揭示这样现象的一种学说，楼主有机会可以
看看，比较有趣。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 34 CNN专访温家宝全文zz
from 政府丑闻 by 政府丑闻
原始来源：http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=135624
以下是美国《新闻周刊》国际版主编法里德·扎卡里亚专访中国总理温家宝的全部
记录。该访谈录制于9月23日，部分内容曾在9月28日的“法里德·扎卡里亚全球扫描”
节目中播出。本站全文译出，以促进东西方的交流和理解，并重现这场据说广受西方人
称道的访谈，因为它充分展现一个大国领袖的言谈风范。
扎卡里亚：那么，我们这就开始这场正式访谈了。
温总理：开始访谈之前，我想让你知道我会用发自内心的话回答你的问题，也就是
说，对你提出的所有问题，我都将有一说一。我经常对人说，有时候我可能没有说出我
的想法，但只要我说出来，那么我说的都是真实的。我想你正在采访的是一位政治家，
同时他也是一个普通人物。我习惯对话而不乐于长篇大论，所以你可以随时打断我，提
出你的问题。这无疑会让我们的对话更加愉快。
扎卡里亚：我期待这次谈话的机会，首先我要感谢您给我们这次访谈机会并让我们
感到荣幸。我要问的第一个问题，我想也是许多人想知道的。... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 35 (博讯北京时间2010年11月19日 转载)
(亚洲周刊) 钓鱼岛撞船事件引发中日关系紧张。经日本外务省与中国外交部多番
磨合，日本首相菅直人与中国国家主席胡锦涛在日本横滨举行的亚太经合组织（APEC）
会议上握手会晤。鹰派的日本外相前原诚司也不再口无遮拦，对中方领导人给予高度评
价。日本政坛和学界纷纷谋划未来中日关系破冰发展，天儿慧教授的「共同主权，联合
执政」论、船桥洋一的「新思维三要点」，超越了鹰派视野。
疑似山穷水尽，忽然柳暗花明。钓鱼岛（日称尖阁列岛）撞船事件引发中国与日本
两国之间的紧张，一波紧接一波。波谲云诡的两个月过去了，经日本外务省与中国外交
部多番磨合，十一月十三日，在日本横滨举行的亚太经合组织（APEC）第十八次领导人
非正式会议上，中国国家主席胡锦涛与日本首相菅直人终于握手，会晤二十二分钟。这
是九月钓鱼岛撞船事件以来，中日首脑首次正式会谈。尽管双方各说各话，但扭转中日
「冷战状态」的交恶态势出现一缕曙光。当下日本政坛和学界诸多颇有分量的中日关系
研究者纷纷谋划未来中日关系破冰发展，其中，天儿慧教授的「共同主权，联合执政」
论、政论家船桥洋一的「... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 36 天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
一座巨型孔子青铜雕像，日前悄然矗立于北京天安门广场一侧的国家博物馆前，与
广场另一侧的毛泽东纪念堂遥遥相对。一边是开国领袖，一边是儒教教主，两人有如贴
错门神似的，显得不伦不类，引起劣评如潮。
中华文明五千年，英雄圣贤辈出，为何独竖孔子像？神州大地九百六十万平方公里
，广场馆所星罗棋布，为何独选天安门？更荒唐的是，这座佩戴宝剑的孔子雕像高达九
点五米，而天安门城楼上悬挂的毛泽东画像高不过六米，孔子比毛泽东还要高大威猛，
这究竟有甚么含意呢？
天 安门广场是国家的象征，毛泽东曾在此宣布中国人民站起来了，然而，如今孔
子的风头俨然已盖过毛泽东，实在是咄咄怪事。众所周知，毛泽东与孔子是死对头，一
生不喜欢孔学，晚年甚至曾亲自发起批孔运动，把孔老二斗垮斗臭。内地当局将孔子
立在天安门，若毛泽东地下有知，情何以堪？
更讽刺的是，天安门广场是五四运动的发源地，「打倒孔家店」是当年五四青年喊
出的最响亮口号。没想到一百多年后，当局却又把被打倒的孔老二重新请回天安门，奉
为圣人，这不仅是... 阅读全帖 |
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m****u
发帖数: 51 | 37 1月27日早晨，一艘日本巡逻舰在钓鱼岛西北约29公里处，与中国渔业监视船“渔政201
”发生对峙，是2011年以来的第一次。
就在一个星期之前，第12次中日安全对话在北京举行，中方对日本加强西南诸岛防卫正
式表示关切。与此同时，日本政府已经开始研究修改《周边事态法》，认为有必要在朝
鲜半岛发生突发情况时，扩大自卫队对美军的支援力度。将自卫队向美军提供海上补给
的地理范围，从目前的日本领海扩大至公海。一旦日本突破现有的《周边事态法》限制
，那么日本海上自卫队将会为在更大范围展开军事行动找到依据。□本报专稿 石江月
安全对话刚结束日本又挑事
日本与中国自1993年10月起即展开双方定期的安全磋商，1月20日进行的中日安全对话
是第12次。上一次对话是2009年3月在东京举行的。
;清华大学日本问题专家刘江永教授表示，中日安全对话并非一年一度举行，而是根据
实际需要进行。事实上，这种安全防务方面的对话涉及中日关系中最敏感最脆弱的部分
，需要良好的政治气氛做保障，近年由于两国政治气氛和双方日程安排，对话时有延期
。刘江永认为，此次对话有助于两国加强沟通，但没有取得实质性“成果”... 阅读全帖 |
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k********o
发帖数: 236 | 38 【 以下文字转载自 China 讨论区 】
发信人: kittyhello (HelloKitty), 信区: China
标 题: 学位 --- 最大的泡沫
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 18:22:40 2011, 美东)
最近不断看到大学排名榜出来。。。显然，有人在不断炒热学位大泡沫。。。不禁有感。
林语堂，著名反动文人，但也有灼见 --- 不许女儿上美国大学，认为学位是泡沫，虽
然他本人，好不容易混到一个德国博士学位，也没有少拿这个虚学位的好处。。。
唐骏---一个教育界的‘假如我是真的’。是一个最佳戳破学位泡沫的例子。
中国人特别迷信学位，所以不能怪骗子唐，当了官，很容易混个什么在职博士。。。明
朝读书人见了面排座，不看官大小，就看学历，那一级，还甲乙丙丁细的要 命。。。
但人家毕竟是悬梁刺骨，加天赋，拼出来的，而考试如果监考官作弊，砍头。事实上，
砍掉了许多权高位重大臣的头。所以人家座次是命作抵押的，不是现 在，权钱交易，
完全水分。还有赢者通吃，小学完就学攻体育拿了冠军再上清华。如果觉得清华泡沫不
够大，那就学金庸，邓亚萍，剑桥。江泽民儿子，美国... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 40 美媒体称所谓中国民族主义或引发战争只是骗局
2011年10月21日 11:32
来源:环球时报 作者:作者托马斯·P·M·巴尼特，王会聪译 选稿:张侃理
资料图：歼-20
美国《世界政治评论》网站10月17日文章，原题：新规则：揭穿五角大楼中国民族
主义骗局 如今，五角大楼内部存在一种毋庸置疑的逻辑路线，即中国在亚洲对美军事
威胁异常严峻且逐渐加剧，台湾或南海最有可能发生战争，首要导火索将是中国迅速蔓
延且无法控制的民族主义。
在美国紧缩军费预算的未来几年，美国海军和空军显然迫切需要在中国找到一个强
敌，以便同美国陆军和海军陆战队展开有效的官场竞争。但除了这种极端利己的原动力
外，我们实在找不出中国有任何理由寻求与美国发生战争。因此，我们已将我们的战略
思维贬损到完全受制于情绪的层次。
首先让我们摒弃“假想敌”。中国没必要就所谓“日益减少的”世界资源对美作战
。因为坦白说，中国已拥有想买什么就买什么的资金。如果美国的作用像大多数观察家
预测的那样逐渐衰退，中国至少将被迫承担起更多维护脆弱地区和平的责任。但中国人
将美国置换出“泥潭”并非就预示着两国发生冲突。
在战略资源领域，鉴于我们已... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 http://www.counsellor.gov.cn/content/2008-12/15/content_1740.ht
近年来一个又一个空前严重的自然灾害，使人们渐渐注意到“全球气候暖化”这个
早已感觉却未深究的问题。为什么会导致气候暖化？应该怎样应对? 已成为全世界共同
面对的重大课题。
全球气候暖化的原因是大气中二氧化碳等温室气体含量远远超过了环境本身的消纳
能力。温室气 体原本是为了保暖地球不至于太寒冷，但是过量的排放却使地球表面的
温度越来越高，导致大气环流异常，自然灾害频发。如果不能有效遏制，生态失衡将会
继续扩大，不仅影响经济的发展，甚至会威胁到人类社会的存亡。
多年来人们习惯于“人定胜天”的思想模式，但是无论人类科技发展到多么高的水
平，也不可能将大气中过量的二氧化碳消除。也许人们可以将其吸收在某种溶液里或者
压缩成液体或固体储存在某个地方，但它的作用只是局部的、有限的，而且在操作中一
定要使用和消耗大量的能量、设备、土地和化学药品，同时还会产生另外一些更难处理
的废弃物，成为地球的负担。而大自然，也只有大自然可以做到没有任何副作用的转换
... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 42 杨继绳：毛泽东时代的社会结构
发布时间:2011-03-08 11:00 作者:杨继绳 字号：大 中 小 点击:1724次
高度集中的计划经济体制
中国的经济制度是高度集中的计划经济体制。在计划经济体制下，一切经济活动都
纳入国家计划，“全部国家经济机构将变成一架大机器，变成几万万人遵照一个指令工
作的大机器”。到改革之前，中国的计划经济体制已经运行了２０多年，这个体制在改
革初期的状况是：
第一，生产资料公有制占绝对统治地位。在农业方面，毛泽东逝世时以集体经济的
人民公社和生产队为主，还有２０９３个全民所有制的国营农场。１９８０年，全国有
农村人民公社５４０００个。参加人民公社有１.７亿户，８亿人口，３亿劳动力。农
村私营经济基本绝迹。（１９８１年《中国经济年鉴》，张思骞：《１９８０的中国农
业》）一切土地都是集体种植。
在工业总值中，１９７９年，全民所有制工业占８１．０％，集体所有制工业占１
９．０％，没有私营工业。（《中国统计年鉴－１９８４》第１９４页）１９７８年，
在社会零售商品总额中，全民所有制商业占９０．５％，集体所有制商业占７．４％，
个体商业只占０.１％，农民对非农业居... 阅读全帖 |
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p*********g
发帖数: 9527 | 43 新华网北京12月11日电(记者车玉明、李斌)中国加入世界贸易组织10周年高层论坛11
日上午在人民大会堂举行。国家主席胡锦涛出席并发表重要讲话。胡锦涛强调，面对新
形势新要求，中国将坚持以更广阔的视野观察世界、观察中国，根据推动科学发展的要
求，实行更加积极主动的开放战略，拓展新的开放领域和空间，完善更加适应发展开放
型经济要求的体制机制，提高开放型经济水平和质量，形成开放型经济新格局，更好地
以开放促发展、促改革、促创新。
胡锦涛在讲话中指出，10年前的今天，中国正式成为世界贸易组织成员。这是中国
改革开放进程中的一件大事，标志着中国对外开放进入了历史新阶段。加入世界贸易组
织，是中国全面分析国内外形势、为加快推进改革开放和社会主义现代化作出的重大战
略决策。加入世界贸易组织以来，中国坚持享受权利和履行义务相结合、实现自身发展
和促进世界共同发展相结合，积极化挑战为机遇，在更大范围、更高水平上参与国际经
济合作和竞争，大力发展开放型经济，推动中国和世界的关系发生了举世瞩目的变化。
实践证明，中国加入世界贸易组织，扩大对外开放，惠及13亿中国人民，也惠及各国人
民；中国的发展是和平的发... 阅读全帖 |
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O*******k
发帖数: 901 | 44 腊肉党披着共和的外衣实行专制愚民教育60多年，一直力图塑造出一幅上层清廉，下层
无耻的荒唐景象；外媒的这些报道，将会是中国进入新纪元的星火之源。温家敛财之说
，从温调控房产越调房价越高开始，就广泛在中国内部流传；至于规模有没有27亿美元
之巨，鉴于现在中国一个县长都能卷走3个亿，很多事情的确很难讲。对温的报料，薄
熙来势力是明着的推手，应该关注的是，薄势力背后隐藏的上层斗争。
薄家涉经济罪之前，媒体报道薄家敛财60个亿，最后胡不为定调2000万，这数额在中国
都算不上巨贪，考虑到徐明涉案，这数额只能说无能胡娘娘试图将影响最小化而做的一
步败棋。现在大陆咨询相比以前有很大提高，这些案件冲击的，是民众对腊肉党的基本
信任感。一旦这个印象得到深化和加强，换天之日也就指日可待。
薄熙来事件，是对胡温体制10年妄图复辟毛专制时代的最大嘲讽。公平和效率，本来就
是一对相互依存而又互相对立的矛盾体，不可偏废。说毛时代公平的，那时候被拆房子
，抵抗就是反革命，我非常希望对毛左辫子军们实行这一革命手段，让这批贱民能沐浴
在专制的甘泉中，永生永世代代为狗奴。温本人，虽说话说了不少，可真正实行的少之
又少，... 阅读全帖 |
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b*****a
发帖数: 13 | 45 关键词一：单独访问
以往都是英法德三国一起访，这次单独出访！
英国近几年对华关系非常积极，提出了所谓的黄金十年，中国也投桃报李，积极地
呼应，正面地肯定英国的经济发展对华关系的态度。与此同时，中国也想借助中英关系
给其他的新型大国关系树立一个典范，尤其是要盘活跟欧洲大国的关系，包括跟美国的
新型大国关系的建设，应该来讲都是比较好的模板，起到了很好的示范的作用。
关键词二：互补合作
英国需要中国，中国也需要英国！
2008年金融危机之后，尤其突出的是以中国为代表的新兴大国、新兴经济体的崛起，改
变了当今国际力量的对比。未来以中国为代表的发展中大国，会在国际经济政治中发挥
越来越重要的作用。中国和欧洲还有一个非常重要的共识，就是希望21世纪建立在一个
多边主义的基础之上，我们都不愿意看到未来的世界被某一个单一的大国所主导。
英国是第一个工业化国家，从工业化国家转变成金融、服务业国家；中国也从制造业、
出口大国正在向投资大国、服务型大国转型，这个转型给世界带来了巨大机遇。中国对
外投资需要通过国际金融市场进行运作，英国扮演起桥梁和纽带作用，伦敦成为亚洲之
外人民币最重要的离岸中心，包... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 5月31日至6月4日，中共外长王毅对加拿大进行正式访问，举行了首次中加外长年度会
晤，在与加外长迪翁共同出席的新闻发布会上，发生了王毅怒斥记者事件，该事件引起
国际社会广泛关注，西方各大主流媒体纷纷报导，在国际上掀起了轩然大波。
事件经过
在记者会上，来自加拿大iPolitics的记者阿曼达‧康纳利代表五家加拿大媒体组
成的记者团向加外长迪翁提问，问题触及了香港书商的失踪、中共在南中国海的行动以
及加拿大公民高凯文被中共政府监禁和指控一事。
在加外长回答完提问之后，王毅接下来在主动提出要对加拿大记者的这个问题作出回应
，而他激烈的反应让西方媒体大跌眼镜。王毅称阿曼达的问题充满了对中国的偏见和傲
慢，是完全不能接受的，他反问道：“你了解中国吗？你去过中国吗？知道中国从一穷
二白的情况把6亿以上的人摆脱了贫困吗？知道中国现在已经成为人均8000美元是世界
第二大经济体吗？知道中国把保护人权写进宪法？如果中国不能很好的保护人权，中国
能取得这样大的发展吗？”他指责记者：“我要告诉你，最了解中国人权状况的不是你
，而是中国人自己。你没有发言权，而中国有发言权。”他要求记者不要再像这... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 48 附录：欧元区元首声明中文全文
? 时政
2011年12月09日 14:13
文 / 米小兜
官方声明中文翻译全文如下：
序言：
在过去的18个月里，欧盟和欧元区在改善经济治理方面取得了不少进展，并且采取
了新的措施应对主权债务危机。但欧元区的市场局势越来越紧张，我们需要付出努力来
迎接挑战。今天我们在此同意加强欧元区的经济融合，这意味着我们将从以下两个方向
采取行动：
1、通过新的财政协议，加强成员国之间的经济政策协调。
2、发展我们的金融稳定工具来应对短期的挑战。
正文：
1、要维护欧盟的稳定性和完整性，必须迅速而且严格地执行此前已通过的决议，
并且在欧元区“财政稳定联盟”的问题上迈出实质性的一步。除了单一货币外，强大的
经济支柱也是必不可少的。这需要我们加强治理，强化成员国的财政纪律，深化内部市
场融合，推动经济增长，提高欧元区的竞争力，增强社会凝聚力。为了达到这一目标，
我们将在过去18个月的成果上进一步推进。
2、有了这个压倒一切的共同目标，并且成员国决定齐心协力克服目前面临的困难
，我们在此通过一项新的“财政协议”，并且为了欧元区的共同利益，加强成员国经济
政策的协调。
3、... 阅读全帖 |
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