a*****y
发帖数: 33185 | 1 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 2 看来无论开什么样的话题，都会被有些人扯进抹油的问题。
那我就这个问题专门再开一个贴子。
首先我们先来确定一下这个讨论大约的范围。
1、 真理有没有相对和绝对之分。
2、 如何对待相对真理，特别是如抹油这类事与不与绝对真理冲突，会不会与绝对真理
冲突。
3、 如何知道哪些是相对真理哪些是绝对真理
对第一个论题，我不希望大家达成共识。只是希望大家都把自己的想法提出来，因为
这个问题自然个人有各人的认识。大家相互了解对这个问题的认识也许会对大家的讨论
有些帮助。
我自己的回答。
有区别，相对真理在一定的范围内有其合理性与应用性。相对真理可以是绝对或整体真
理的一部分，必须服从绝对真理，不能和绝对真理对立。
如果我们知道了什么是基督教的绝对真理，那一定有助于我们了解相对真理，但如果以相
对真理为标准反对绝对真理那一定有向了反面。
在大家讨论前我再说一次我对抹油的看法。
应不应该------应该
能不能让病得医治------不一定（因为就在上下文里不光提到沫油，还七次提到了祷告
提到了多个长老，提到了到病床前祷告。。。。。。），同时
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 第二章 存在与不存在
宇宙可有开端？
开天辟地观念是所有宗教与科学的根本。声明宇宙连同时间和空间起源于一百五十
亿年前的“大爆炸论”[1]，是说明宇宙形成的最佳科学解释。佛教对这问题的说法则
大不相同，主张原初开端的观念是错误的，认为我们这个世界乃是无量大千世界的一环
。究竟这“大爆炸”真是原初的爆炸，还是无始亦无终的无尽量宇宙中一个特定宇宙的
开端？时间和宇宙开端的观念是否有根本上的缺失？
郑：就目前所知，“大爆炸”是最能解释宇宙的源起的理论。我们认为，宇宙创生
于一百五十亿年前左右，当时有一难以想像的微小、致密和集热的能量急速膨胀，过程
中同时也形成时间和空间。
自此以后，宇宙即不断膨胀。美国天文学家哈伯在一九二九年观察到，绝大部分的
星系都以极高速度离开我们的银河系，于是理论成型。更奇特的是，距离越远的星系，
移动速度越快；十倍距离外的星系，移动速度也快上十倍。科学家从哈伯观察中推测，
所有星系都是同时从起始点移动到目前的位置。现在，我们不妨想像有一部影片拍到星
系在宇宙中各自散开，一倒带便可发现，所有星系都循着原路，在同一时间会合在太空
中的同一点上。这种见解衍生出大爆炸形成膨... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 第七章 实相的本质
知识雪融时
量子力学在实相的本质上虽有革命性的发现，许多物理学家依旧相信“唯物实在论
”，认为有个具体的实相可依基本粒子或超弦的角度加以叙述。另一些对量子力学的意
涵理解较深的人则主张，诸多量子吊诡显示，实相的终极本质会永远隐晦难明。但这隐
藏的实相和唯物观真的差别那么大？佛教主张，若要了解实相的真正本质，就得更彻底
地深究量子物理学已提示的哲学难题。
马：大多数人都认为，为了要说明现象表相的一贯性，必须假定有个全然独立的心
外世界来支持外相。假设现象之下有个底层，乍看之下颇为合理，只可惜大部分是根据
根深蒂固且未经检证的习惯，不但是对实性的根本误解，更是挫折和苦恼的根源。尽管
量子力学批驳“真”实相自主存在于“某处”，还是有不少科学家固执地追求，无疑是
文化制约作用使然。
佛教大不相同。量子力学的许多吊诡之外，来自我们总是想硬把它挤进西方哲学所
建构的实相观里。诚如祖瑞克所说的，“量子力学唯一的‘失败’是，无法为我们的偏
见提供一个自然架构。”佛教的中道世界观介于具体实相和无有之间。这种世界观可以
解决当代物理学许多吊诡之处，从而提供现代世界一个思考与行为的一贯架... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 5 *********************
重点在最后一段
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 理性主义，无理性主义，基督徒理性
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 14 11:04:50 2011, 美东)
理性主义，无理性主义，基督徒理性
先看一下这些名词的基本含义。
理性主义（Rationalism）是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的
一种哲学方法。典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法
则，随後可以依据这些推理出其馀知识。
非理性主义Irrationalism）也可以译成“反理性主义”。是一种哲学学说，也是一种
理论学说。 非理性主义否定或限制理性在认识中的作用。“非理性的”这个术语，通
常含有“为理性所不能理解的”、“用逻辑概念所不能表达的”等涵义。非理性主义往
往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。 非理性主义者的常见表现是认为没有理性
，或者是认为没有基本原则... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 6 第一个问题不难吧，相对真理在一定的范围内有其合理性与应用性。
后两个问题讨论之前应该先考虑的什么才是绝对真理。或者说圣经里讲的绝对真理是什
么。
我想这个大家没有太多的不同意见，就是圣经讲的是人如何才能得救。
那“生病必須抹油”是不是得救的必要条件呢？当然不是。
可是为什么我要把这当做相对真理呢？
因为新约圣经里多次讲过信会有好的行为，谁注意，不是说有好的行为是因为信。
“生病必須抹油”是一种信心的表示，特别是在提到这个问题的时候，上下文同时
多次提到了要祷告，这比抹油更表示出对神的信心。如果有些人一定把这当作信
的证据，那我们可以把它看做一种相对真理。
但当过份强调相对真理而影响到绝对真理的时候，那就走向了错误的开始。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 理性主义，无理性主义，基督徒理性
先看一下这些名词的基本含义。
理性主义（Rationalism）是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的
一种哲学方法。典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法
则，随後可以依据这些推理出其馀知识。
非理性主义Irrationalism）也可以译成“反理性主义”。是一种哲学学说，也是一种
理论学说。 非理性主义否定或限制理性在认识中的作用。“非理性的”这个术语，通
常含有“为理性所不能理解的”、“用逻辑概念所不能表达的”等涵义。非理性主义往
往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。 非理性主义者的常见表现是认为没有理性
，或者是认为没有基本原则，或者是认为虽然有一些基本原则，这些基本原则却不能和
具体的存在联系起来；后者实际上不要理性，也就是不要原则的指导。
基督徒理性，认为有神建立的最高原则，然后所有的信仰和实践都必须在这些原则的指
导下进行。
请注意，基督徒的理性严格说来，没有主义，而前二者有主义。我想需要特别提起注意
的是，虽然一般来说，有主义和没有差别不大，这里就有一个显著的不同。有主义的理
性主义和非理性主义，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 宗萨钦哲仁波切
在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑，就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看，这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其它在现代会被认为很极端的限制，例如，一
位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出
温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。金... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 吴法宪回忆录中的高层政治斗争真相
大中小2014-11-02 21:54:58
多维历史
作者按：吴法宪将军去世已有两年多（2006年——编者注），今天我们终于看到这部期
盼已久的《岁月艰难——吴法宪回忆录》（上下册）。很早就听说吴将军身后留下了一
部回忆录的书稿，记述了他自己人生几十年的经历，特别是文化大革命这段历史时期的
风风雨雨的历程。笔者之所以特别关注此书的问世，盖因这是被中共打倒的所谓“林彪
反革命集团”中主要人物首次公开发表的回忆录。以往的三十多年里，相关的信息和资
料被封锁之严，实为前所未有，即便有一些披露，也多为政治说教，少有可称得上历史
科学认可的材料。我们听惯了也看惯了官方就“文革”史和“林彪事件”的一家之言，
几十年来官方的说辞充斥着各种媒体，不少书籍和刊物也是东抄西抄、人云亦云，前后
不一，矛盾百出，致使历史的真相被掩盖、搅浑，甚至被歪曲，但我们却从未知悉当年
这些身在其中、经历其事的另一方的主要当事人是如何叙述这段历史的，他们讲述的亲
身经历对解开那段历史之谜无疑有着非常重要的作用。今天我们有幸阅读曾任中共中央
政治局委员、军委办事组副组长兼空军司令吴法宪将军... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 11 也请你评论一下这个同样是６７年冬天毛泽东的评语。和８３４１部队报告评语只差一
个月。请你评点一下，这个评语说明毛泽东是搞个人崇拜还是反对个人崇拜？
对大树特树绝对权威的提法等的批语〔１〕
（一九六七年十二月十七日）
林、周〔２〕、中央及文革各同志：
（一）绝对权威的提法不妥。从来没有单独的绝对权威，凡权威都是相对的，凡绝
对的东西都只存在相对的东西之中，犹如绝对真理是无数相对真理的总和，绝对真理只
存在于各个相对真理之中一样。
（二）大树特树的说法也不妥。权威或威信只能从斗争实践中自然地建立，不能由
人工去建立，这样建立的威信必然会垮下来。
（三）党中央很早就禁止祝寿，应通知全国重申此种禁令。
（四）湖南的集会应另择日期。
（五）我们不要题字。
（六）会议名称，可同意湖南建议，用第一方案。
以上各点请在一次会议上讨论通过为盼。
毛 泽 东
十二月十七日
根据中共中央文件刊印。（有手稿）
注... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 12 对大树特树绝对权威的提法等的批语〔１〕
（一九六七年十二月十七日）
林、周〔２〕、中央及文革各同志：
（一）绝对权威的提法不妥。从来没有单独的绝对权威，凡权威都是相对的，凡绝
对的东西都只存在相对的东西之中，犹如绝对真理是无数相对真理的总和，绝对真理只
存在于各个相对真理之中一样。
（二）大树特树的说法也不妥。权威或威信只能从斗争实践中自然地建立，不能由
人工去建立，这样建立的威信必然会垮下来。
（三）党中央很早就禁止祝寿，应通知全国重申此种禁令。
（四）湖南的集会应另择日期。
（五）我们不要题字。
（六）会议名称，可同意湖南建议，用第一方案。
以上各点请在一次会议上讨论通过为盼。
毛 泽 东
十二月十七日 |
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a******c
发帖数: 291 | 13 有感于最近有人最近在酷儿新闻版频繁将同性婚姻与乱伦相提并论，特推此文。原稿写
于2009年8月，2011年9月做了一些修改和更新。
争辩、真相与社会沟通──从联邦制看美国同性婚姻合法化之路途艰难
二言
自2004年马萨诸塞州率先承认同性婚姻以来，美国后来相继有康涅迪格、衣阿华、
佛蒙特、新罕布郡、纽约五个州加上华盛顿地区承认同性婚姻。星星之火已经点燃，但
燎原之日却似路途遥远。本来作为美国最大州的加利福尼亚于2008年6月开始承认同性
婚姻，但不到半年就被基督教会发动的全民公决所推翻。
不过反过来讲，同性婚姻的反对者也怀有另一腔郁闷。虽然他们已经成功地在二十
九个州推动全民公决，将禁止同性婚姻的修正案纳入州宪法，但要将类似的条文塞入联
邦宪法以求一了百了地禁止同性婚姻，却也困难重重。另外，除了马塞诸塞州和康涅迪
格等州承认同性婚姻外，还有新泽西、伊利诺斯、夏威夷、罗得岛和德拉华五州承认“
公民结合”，虽然没有给予同性伴侣“婚姻”的名分，但允许他／她注册，在州法律的
范围内享有和已婚异性配偶平等的权益。另外还有加州和华盛顿州等地以家庭伴侣法的
方式给予同性伴侣有限的配偶福... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 14 来自主题: LeisureTime版 - 说说中医 不能证伪的理论，都要丢掉了，证明你就百分百一民科。对你copy paste，足以。
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卡尔·波普是一位英籍科学哲学家，批判理性主义的创始人。波普是在本世纪三十年代
以《研究的逻辑》（后来的英译本改名为《科学发现的逻辑》）一书跻身于国际学术界
的。在这本书里，他系统地提出了一种科学观。波普认为任何一种科学理论都不过是某
种猜想或假设，其中必然潜藏着错误，即使它能够暂时逃脱实验的检验，但终有一天会
暴露出来，从而遭到实验的反驳或“证伪”。科学就是在这样一个不断地提出猜想、发
现错误而遭到否证、再提出新的猜想的循环往复的过程中向前发展的。科学也包含错误
，要经受经验的检验，这不是科学的缺点，而恰恰是它的优点，它的力量所在，或者说
，“可证伪性”正是科学之为科学的标志。宗教神学和一切形而上学都不具备这一优点
。这就是波普所提出的著名的“证伪主义”原则。在反对机械论和教条主义的热潮中，
波普的这一“崭新”主张无疑深深地影响了一部分中国学者。而波普对马克思主义历史
决定论的攻击在“证伪主... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 15 no,no,首先绝对真理的存在只有两种可能这个就是个相对真理，因为它可以导出悖论。
这就是这句话奇妙的地方，一切你能说出来的东西都是相对真理。绝对真理这个东西根
本无法讨论。 |
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i*********g
发帖数: 1940 | 16 “一切你能说出来的东西都是相对真理。”，你这个论断是相对真理吗？如果是相对真
理的话，总有一个层面上会发生错误对不对？当这个论断错的时候，绝对真理就出现了。
“绝对真理这个东西根本无法讨论。”-这叫不可知论。 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 17 真神
在这个问题上
俺觉得你是没理的而且跑题了
人家windmind说的是：
人家掌握的是绝对真理
科学不是绝对真理-至少不自称绝对真理
也就是相对真理
相对真理不能置疑推翻绝对真理
反之则然
这个没啥好争的 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 18 说了，
“如果我们知道了什么是基督教的绝对真理，那一定有助于我们了解相对真理”
如果一定强调如何，对我自己，听讲道，读经，参加查经小组自己灵修，
在BBS与大家讨论。
最开始的时候觉得自己读经就可以了，到开始定期参
加三自教会的聚会，从认罪到开始有一点儿信神和受洗，我用了快十年的时间；
尔后在福音派的家庭教会里呆了几年，才开始明白什么是神的救赎，开始知道
为什么要信。但是一直对于不同的教会认识不多。
到了这里朋友介绍我去了一家长老会教会。才一点点儿地知道了什么是罪，才
开始明白没有神的救赎的话，在认罪，在逃脱罪的捆绑这件事上我自己是多么
地不能。才了解神的救恩的重要性。
所以到现在我更不敢说我已经找到了绝对真理的全部，但我相信我有更多的能力
和信心依靠神，求神引导我在寻找真理的路上继续向前走。对相对真理的局限性
有更多地判别能力。
回顾自己的经历，也开始明白神对每一个人是有他一步一步地带领的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 也说科学
黄达平 严 行
理性不是上帝，因为它需要前提；
科学不是上帝，因为它需要公理
——帕斯卡尔《思想录》
当今世代是科学主义时代，任何事情只要冠以“科学”的头衔便能畅通无阻。科学成
了通行的价值判断的标准，每当人们谈论某事是否合理时，人们通常会说这很科学或说
这不科学。甚至迷信也要与科学挂钩，坏事和恶事也以科学粉饰。当科学走向偶像化之
时，也是我们需要深入反思之时。本文将从科学哲学的角度去探讨何为科学。
一．科学与认识论
The American Heritage Science Dictionary把科学定义为：“对自然现象的观察，
理论解释和实验的研究，以及从该研究中得到的知识。用科学的方法，包括对自然现象
进行仔细观察，制定一个试图说明自然世界如何运作的假说，并用一个或更多的实验来
测验该假说是否正确，并对该学说进行修正。”从这个定义看，科学包括三方面。第一
，人的研究活动；第二，研究活动所得的知识；第三，研究方法。狭义的科学研究对象
是自然界，广义的科学概念还包括了人文社会科学方面。
中文“科学”一词是从日本引进的外来词，大约在二十世纪初开始使用，意为“... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 第四章 一沙一宇宙
现象的相依性与非分离性
相依性是佛教实相本质观的中心思想，攸关佛教对世人应如何过自己的生活甚巨。
这相依性和量子物理学的非分离性极为相似。两者都在引信我们沉思一个既简单又根本
的问题：“物”或“象”能否自主存在？如果不能，宇宙万象相互连系的方式与程度为
何？物若非自主存在，对生命又应做何种推动？
郑：我们已在上一章得知，佛教否定创生原理和极端的平行宇宙概念（虽然可能与
多重宇宙观念相符）。在佛教看来，物理常数和初始条件出奇地调和，使得宇宙创出生
命和意识，可以从“现象相依性”来解释。我想，现在该稍微解释一下这个观念了。
马：谈论之前，应先回到“相对真理”的概念。在佛教里，我们对个别现象的认知
若是源于孤立的成因和条件，就称为“相对真理”或“妄见”。日常经验使我们认为事
物必有个真实、客观的独立性，仿佛它们的存在全靠自己，且有内在的实体。殊不知这
种看待事物的方式只是心理构念。这种实相观虽符合觉悟，却是经不起分析。
佛教采取的是万物只存在于他物的相对关系，亦即互为因果的概念。事件所以会发
生，只因它仰赖其他因素。佛教把世界看做是个浩大的事件流程，相互关连，彼此涉入
。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 第八章 时间问题
现代物理学已从牛顿的绝对、普适的时间概念，演进到爱因斯坦的相对、顺应的时
间，亦即可依观察者的运动或引力大小而变慢或加快。时间已失去普适性：一个人的过
去可能是另一个人的未来。物理时间和你我所体会的心理时间有何差别？“时光似箭”
所代表的时间呈单一方向前进的意义到底是真的，还是时间的方向是个心理构念？
郑：法国哲学家巴许拉说过，“对时间的冥思是通往玄学的第一步。”但时间绝对
不是个容易理解的概念。圣奥古斯丁在第四世纪时就说：“何谓时间？要是没人问，我
知道；要是有人问起，我试图解释，那我就不晓得了。”
时间不仅在玄学上举足轻重，更在物理学上扮演重要角色。物理学家在研究自然造
化的时候，常常遭遇到时间问题。这乍听之下可能会让人觉得很矛盾，因为时间测量的
是短促期间，而物理学家却一直在找寻法则，也就是说，在找寻不可变的永恒关系。但
是，时间概念却不断萦绕物理学家的心头。
伽利略在十六世纪时就引进时间观念，做为他研究移动体的基本物理维度，但以力
学定律提供第一个时间定义的却是十七世纪时的牛顿。他以阐明物体在时间中连续运动
的位置和速度，来界定物体在空间中的运动。牛顿时间是绝... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 郑：其实，由光速决定因果区域的事实，跟EPR实验和傅科摆实验并非不相容。诚如你
所说的，EPR和傅科钟摆实验都不涉及信息传递。其实，这两个实验的要义即是说明未
必需要有信息从一个粒子传到另一个粒子，或从遥远的宇宙传到钟摆上。因此，这些实
验跟规范信息传递个案的因果律其实并不冲突。
马：可是，量子力学所提示的现象相依性，显然推翻了物理学家所提的因果观。正
如佛陀所说的，根据这相依性而“此生（观察北侧粒子的行为）由彼故（观察南侧同一
行为的粒子）”。这种相互关系并不隐含信息传递的意思，所以万象共存及其不可分断
的相依性，很显然是因果律的重心。
郑：是的，的确有个单一、寰宇性的实相。这也是各界对EPR实验的诠释。量子力
学的解答毫不含糊：两个量子系统互动和再度分裂后，就不能再以两个独立的波函数表
述，而是要视同一个整体的波函数。
此外，观察者也扮演着关键角色。在测量之前，波无处不在，一开始测量，粒子就
在特定地方出现。这就是所谓的波函数“坍缩”。
马：不管是自动还是刻意，测量之前先得准备仪器。我们是否可以据此推断说，波
函数坍缩必须有意识的介入？
郑：宇宙中当然有很多完全无意识的相互... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 郑：尽管如此，佛教花了相当多的心力来探讨自然律，但不知佛教对自然律有何看法？
马：佛教承认我们可以利用法则来发展和表达我们对世界表面实相的了解，但这些
法则并没有本然的存在，否则就不啻暗示它们毋需现象界即可存在。
以世俗一般的实相观点来说，佛教接受凡事皆可用逻辑和正确知识来呈现的说法。
我们所谓“正确知识”，指的是可以直接察知、推论演绎和可以根据可信的报告来接受
的知识。不过，我们认为这种相对真理的法则既不是出于专断的，也不是出于至高实体
的规定。此外，我们也不归因于神学思维，始终在追寻背后的目的。
佛教在物理法则上添加业力法则，从苦乐的角度来说明我们正面和负面行为的后果
，但我们应该切记的是，这些有关世界的法则全都属于相对真理。
在绝对真理的层面上，佛教不接受事物即其表相的说法，会审视它们存在的究竟方
式。这种分析所得出的结论是，我们在人世间所察知的现象只是表相，其属性与特征不
属于表相固有。正因如此，佛陀才以诗的意象把现象比拟成梦与幻：
一切有为法
如星翳灯幻
露泡梦电云
应作如是观
（译按：这则偈语出自《金刚经》，鸠摩罗什所译的常见流通本做“如梦幻泡影，
如露亦如电”，只有梦、幻... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 佛使比丘
无论禅修者做的是隔离式的系统训练，
或是自然的训练方式，
他必须做在日常生活中
将毗婆舍那与正念紧密结合。
有智能的人没有过去或未来，
他了解自由其实就是知道
没有获得或失去任何东西，
不必追求或存有何任东西。
自然内观
早期的经典，有许多地方谈到，人们在自然的情况下获得不同程度的觉悟，佛陀如此，
其后很多的教
师也是如此，他们并没有采用后期经论所教的方式，于森林内坐着，专心地练习把注意
力集中在某个对象。
很明显地，佛陀对最早的五个弟子有关无我的谈话，以及后来对上千位弟子有关《火烧
之教诫》
（^Adittapariy^aya-sutta）的教导，并不是一种系统式的训练课程，然而，弟子们的
智能、洞察力就在这些
对话中自然地产生。这些例子明白显示，当一个人想要明白了解一个问题时，专注力就
会自动、自然地产
生，而且其引发的观察力，可以非常深刻而稳定。就像我们做算术时，精神会自动、自
然地集中，又如射
击，当我们在瞄准目标时，心念会自动地专注、平稳。这就是心念如何自然地专注的方
式。由于这种方式
一点也没有魔术的、奇迹的或令人敬畏的，我们常常会完全忽视它，殊不知经由此种自
然... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 26 相对真理， 绝对真理， 的区别。
相对真理依靠念头繁殖
绝对真理包含念头， 和念头之间。 |
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i******s
发帖数: 566 | 27 相对真理：有“某种程度”的存在
在佛教哲学中，一切为心所觉受之事物，在心未觉受之前不存在；它依存于心。它不独
立存在，因此它不真实存在。但这并不表示它没有某种程度的存在。佛教徒称这觉受世
界为“相对真理”－－这是被我们凡夫心度量而且标示的真理。要认定为“究竟”，真
理必须非造作而成，它不能是想象的产物，而且必须不依靠诠释。
虽然悉达多证悟了空性，但空性并不是由他或任何人所制造的。空性不是悉达多获得天
启的结果，也不是为了让人们快乐所发展出来的理论。不论悉达多开示与否，空性即是
如此。我们甚至不能说它一直都是如此，因为它超越时间，而且不具形式。空性也不应
被解释为存在的否定（也就是说，我们不能说这个相对的世界不存在），因为要否定某
个事物，你就要先承认有某个东西可以被否定才行。空性也不会消除我们日常的经验。
悉达多从来没说过有什么可以取代我们所觉受的更壮丽、更美好、更纯粹或更神圣的东
西。他也不是虚无主义者，否定世间存在事物的显现与功能。他并没有否定彩虹的显现
，他也不是说根本没有那杯茶。我们能享受经验，但仅仅由于能够经验某事，并不代表
它就是真实 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 关于制止大搞所谓“红海洋”、制止毛主席像章塑像泛滥和制止早请示晚汇报忠字舞的
中央文件
千色是平淡网友写贴谈《文革为什么出现混乱？》，提到了所谓“红海洋”的事情：“
记得1966年底中央有一个通知，禁止在城市农村搞那种把房屋街道大街小巷全刷上语录
画像的“红海洋运动”。”
所谓“红海洋”，就是把房屋和街道的墙壁统统刷上红色的毛主席语录和画像。千色网
友说1966年中央有个通知制止这种行为，但没有给出通知的全文。
本网友经过搜索，在“世纪艺术史研究”网站上找到了该通知的原文《关于制止大搞所
谓“红海洋”的通知（点击进入）》：
“关于制止大搞所谓“红海洋”的通知
各中央局、各省、市、自治区党委和人委：
根据各地群众反映，最近城市中有些党政机关部门，借口“写毛主席语录”“美化
市容”等等，大搞所谓“红海洋”，就是用红色的油漆把大门和大片大片的墙壁涂成全
红色，甚至强迫群众挨家挨户出钱。有些农村中，除了“红海洋”外，还搞了大牌坊。
还有的别有用心的走资本主义道路的当权派和坚持资产阶级反动路线的人，想用这个方
法使群众没有贴大字报的地方，掩盖自己反毛泽东思想的罪行。他们的这种做法，不但
完全违背... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 29 史上最牛的零分作文：我愿意生活在旧社会（修订稿）
拿到这个题目，我真是非常惊慌，说出真心话需要勇气，这毕竟是一个说真话需要代价
的时期，特别是高考，毁的可是一生一世…
汤因比愿意出生在公元一世纪；涵娜愿意生在一世纪以前；伊雷娜宁可生在未来的世纪
里。他们都是真话。
我愿意生活在旧社会，就是那个教科书上常说的“万恶的旧社会”，就是鲁迅所指的那
个“夜正长路也正长”的旧中国。
我愿意当旧社会的一个公民，双手可以自由地创造财富、双脚可以自由迁徙、嘴巴可以
自由说话、眼睛耳朵可以自由接收信息、头脑可以自由思维。党库不通国库，我只交国
税不交党税。
我愿意当旧社会的一个农民，不必因钱多钱少论阶级，不必斗别人和被别人斗。田多我
顾人，田少我帮佣。山青水秀，在小水沟里摸鱼虾、摘把野菜当美味，不担心三聚氰胺
牛奶、瘦肉精猪肉、苏丹红鸡蛋、转基因豆腐、激素黄瓜、化学豆浆、神农丹姜、地沟
油、毒韭菜、毒大米、毒水源。现在大河断流，小河枯竭，水沟已成平地，野菜和野生
小鱼虾成了特供产品，叫我空自回味。
我愿意当旧社会的一个工人，想跳槽就跳槽，想罢-工就罢-工，就算如“省港大罢-工
”、“二七大罢-工”那样扰... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 方舟子
近日，知名打假人士方舟子对《最强大脑》节目中的“中国雨人”周玮产生质疑，在网络上引起轩然大波。通过这次事件，人们再次将视角对准了“方舟子”这个名字以及他所掀起了一轮轮“骂战”。作为“专业”打假人士，除了揭露学术造假、封建迷信外，方舟子还热衷于与文艺界明星打“口水战”，从天后到男神，他来者不拒，谁都敢“咬”。
方舟子PK王菲
天后以“拜晚年”遁走
起因：
2011年2月6日，王菲转发网友一条关于“木制佛像在大火中竟然丝毫无恙地屹立在夕阳中”的微博。该微博随即被网友转给了方舟子并问其看法。
经过：
方舟子与天后王菲因为“一尊佛像”在网上展开骂战。天后质问方舟子点火想要试什么，方舟子则回击称要用“实验检验传奇”。天后反攻称“你不要科学地不讲理”，而方舟子则借王菲原句驳斥了她的看法，并直接质疑了王菲的“层次”。最后二人更是将骂战主题引申到了“信仰和教养的关系”问题上。
结果：
两天之后，王菲发表微博：“……实践是检验相对真理的唯一标准，体悟是了解生命本质（绝对真理）的不二途径，就这样，拜晚年，呵呵。”疑似向方舟子“拜晚年”认输，但方舟子似乎意犹未尽，再发言论，而王菲并未再“接招”，最后... 阅读全帖 |
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m*****r
发帖数: 3822 | 31 据我了解的佛教，确实很难被证伪。佛教的形态太多了，你这个如果能证伪佛教
也太小看佛教了。即使在六道轮回形态下，这个也不是简单计数问题。一方面，‘灵魂’
是可以合并分解的，另外宇宙那么大，有没有外星生物？
佛教最NB的地方在于相对真理，它可以是全部也可以什么都不是。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 18:25:10 2009)
代一个朋友贴一篇文章：
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以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
这篇文章是应agostic老大的要求写下的作业，他说作为受过正规人文科学训练的中国
学生，不用比较“正统学术”的方式阐述一下对这个问题的看法是不对的。老大的话自
然要听，正好最近比较有空所以就写一下；当然，学术论文的标准是远远达不到的。
Disclaimer:
1）本文仅代表个人看法与立场，不牵涉对于任何信仰或价值体系的道德评价；
2）本文所引用的观点/资料尽量做到有出处可循，但作者不对其准确性负责；
3）谢绝在版面内透露个人信息（对，认识我的同学们请忍住了）；
4）转载需向原作者申请授权。
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“个人觉得，东方人信仰西方一神教是有点可惜的事情：西方文化和思维方式比较线性
，遇事愿意找外因，因此需要融合了原罪论的宗教体系帮助自省；而东方人天性内向含
蓄，遇事喜欢反思，因此需要儒释道这样的道德体系帮助寻求内心的光明和完满。天性
喜欢自省的东... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 5208 | 33 所以我说民主是目前条件下的相对真理
但是绝不是绝对真理
人很容易过于自负，对于未知的未来，还是要谦卑 |
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J********a
发帖数: 5208 | 34 所以我说了，民主是目前的相对真理。
看看《理想国》，你也会奇怪为何雅典有那么多人追求独裁，而没有人追求民主。 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 35 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 36 我主贴里已经说过了，早在1981年，也就是1983年统计局数据发布的两年前，Coale就
已经在没有任何数据的情况下，凭空估算出中国非正常死亡1650万了。
这就是Coale很神奇的地方。他那个线性回归模型，其实根本不需要什么统计局的数据
。因为没有数据也能回归出来1650万。有了数据呢，Coale回归出来的是1600万，只差
了50万。然后呢，Coale再以中国数据涉嫌作假（也就是under reporting），所以他就
“调整了数据”，然后“算出来”2700万这个数据。
至于你口口声声什么严肃学术讨论，你讨论学术了吗？我看来看去，你反复强调的是曹
树基等人的教授或高官身份而已嘛。主贴以及回帖里，我多次反复指出，不论是Coale
还是曹树基，根本就没有做过任何调查，而就是根据统计局的死亡率数据来建模推算。
而你反复回避的问题就是，统计局明明已经发布了“非正常死亡人数“的数据，仅仅是
因为这个数据达不到某些人的政治要求，所以呢，就集体失明，视而不见，将统计局的
此数据视为透明空气，将统计局的彼数据视为相对真理。这就是你说的严肃学术？
进一步的说，已经有大量的资料（无论是国内研究党史的... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 37 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆ ◆
◆ 华 夏 文 摘 增 刊 ◆
◆ 文革博物馆通讯（四六八） ◆
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◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
China news digest -- chinese magazine(cnd-cm)
·—·—·中国新闻电脑网络（ＣＮＤ）主办·—·—·
—— 增刊 第六三五期 ——
（二○○八年三月十七日出版）
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本期目录 （ｚｋ０８０３ｄ）
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【史海钩沉】 文革中对爱... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 38 http://www.cnd.org/CR/ZK08/cr468.gb.html
【史海钩沉】
文革中对爱因斯坦的批判运动（上）
·胡大年·
〔本文摘自胡大年著《爱因斯坦在中国》（上海科技教育出版社，２００６）一书
中的第五章：“爱因斯坦：从批判中重生的偶像”的原定稿。在中国出版时有所删
改——编者〕
文化大革命（１９６６－１９７６）对中国来说完全是一场悲剧和灾难。这场
主要由毛泽东个人发动的运动，给中国社会带来了可能是最具毁灭性的影响。〔１
〕由于文化大革命是以摧毁文化机构开始的，中国的科学和科学家都属于最严重的
受害者。文革期间，爱因斯坦和相对论遭到了有组织的批判。该批判运动于１９６
８年首先发难于北京，１９７０年代又在上海得以扩张和加强。陈伯达和姚文元支
持了这种批判，并利用它为自己谋取政治利益。在陈、姚这些激进的领导人倒台之
后，大多数政治和哲学上的批判都于１９７６年停止了。但由这些批判所引发的一
场关于相对论的大争论，却又持续了６个月。直到１９７９年，中国政府才正式给
... 阅读全帖 |
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j**f
发帖数: 3137 | 39 邓是老大中的老大，手里有绝对真理。
陈是老大中的老2，手里有相对真理。
其他人手里没有真理。 |
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m***a
发帖数: 2262 | 40 两个字在古代的某个时候发音是否一样，或者是否押韵，这是可知的
但要对每个字在古代的某个时候的发音进行现代语音学的描述，其实是不可能的，无法
证实也无法证伪，老一辈学者很少做，后来有些人忍不住开始做，被人称为“画鬼” |
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e***d
发帖数: 8248 | 41 惠更斯波前，可能在某个相对封闭的空间有残留。
比如极度闭塞的山区，比如文化圈的外围。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 42 这个类似考古学，有一些普遍规律，也有很多随机性。
得出的结论有的强有的弱。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 43 antitrust是保护商业竞争者“和消费者”的，别整得像只是为人民服务的神圣原则一
样。商家竞争有利于消费者，这只是在有限条件下成立的相对真理。否则不计直接战争
伤害的话军阀混战也是有利于改善人民生活水平的了。
人民有权利了上百年，为什么富者越富穷者越穷？贫富差距在不断加大？光用人懒智障
的借口是没法掩盖的
99 |
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B******l
发帖数: 161 | 44 世上有些东西，错了，却不能改正。如“矮”与“射”两字，其读音和字义互换
一下就对了。这两个字都属六书之一的会意字，“寸身”是“矮”。而“矮”字是一个
大力士在射箭，应读为“射”。从“矮”与“射”的篆体中也可明显看出。但自古
至今一路这么读来，今天再纠正似乎也无什么意义。但对有些词句来个正本清源，
拨乱反正，跳出认知误区，倒是有些意义。
天诛地灭是好事
“天诛地灭”一词在中国历史上最广为人知的年代，当数“文革”十年。那时，大江
南北，城市乡村，到处演唱现代京剧《红灯记》。剧中日本宪兵队长鸠山劝降共
产党人李玉和时就用了这样一句话：“人不为己，天诛地灭！”那时的人们普遍这
样理解这句话：人不为自己，天杀你，地灭你。在宣扬自私自利，是典型的利己
主义。直至今日，人们大都如此理解。“诛”，是“杀死、责罚”的意思，进而引
申为“没有、无”的意思。“灭”，是“完、尽、空”的意思。正确理解全句句义，
则是：人要是不为自己谋利益了，一心利益大众，那么，天也没了，地也空了。
换言之，就是天和地就管不... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 45 赞乔一, 并转发旧文: 怎样培养内心强大的孩子？
by 试霜
乔一关于抑郁症的文章, 理论分析和个人实例相结合， 揭示了很多国人在子女教育方
面忽略的问题. 我深以为然， 觉得她非常勇敢。
在这方面我自己也有很多体会, 尤其当了妈之后, 对整个前半生都不得不重新审视, 经
过四年多的soul searching, 终于有了些大白话的育儿经, 希望能和大家分享.
怎样培养内心强大的孩子？
通俗点讲， 内心强大可以理解为心理素质好， 心态好， 关键时刻直觉敏锐， 胜不骄
败不馁, 不以物喜， 不以己悲， 等等。 这个素质不论对天才还是平庸， 不论选择什
么生活道路， 都是一个人过上幸福生活的关键， 这个大家没异议吧？
大家在这方面都有自己的体会和实践， 很多地方值得我学习， 我自己也是摸着石头过
河， 不敢说我的就是对的。 不过本着求同存异的原则， 我就说说具体操作方面的重
点吧。
1. Be humble
这是我认为做父母甚至做人最重要的品质。 真正humble的人懂得实事求是， 知之为知
之， 不知为不知。 了解自己的局限性， 对未知的世界保持敬畏， 同时把这种态度传
授给孩子。
... 阅读全帖 |
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w******6
发帖数: 16 | 46 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
可是，就在同一章中，孔子曾对子贡说过，他有一个“道”一以贯之：“夫子之道
，忠恕而已。”
“恕”是“己所不欲，勿施于人”，将心比心，你所不愿遭遇到的，千万别强加给
别人。“忠”呢，是“恕”的积极的一面：你想要的，也要帮助别人达到，用孔子自己
的话说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”
可见，忠是积极的道德；恕是消极的道德。“己欲立而立人，己欲达而达人”还是
孔子核心思想“仁”的基本内涵。
那么，为什么在回答子贡的问题时，孔子几乎是毫不犹豫地剔除了“忠”，而保留
了“恕”呢？
我的理解是：首先，从“终身行之”的角度，“忠”是对别人做有益的事；“恕”
是不对别人做有害的事。“忠”是“做”；“恕”是“不做”。
“己所不欲，勿施于人”，要的只是一种品行；而“己欲立而立人，己欲达而达人
”是需要能力的。因而，“忠”不是人人能做、时时能做、事事能做的。
“忠”和“恕”的区别还不仅在此。
“忠”的定义是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这里面暗含着一个前提，那就
是：人有共同的爱好与追求。
但问题是，人与... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 讲得很不错啊，关于佛法唯物还是唯心的问题，希热多吉居士的一片博文讲得也很好：
博客上偶尔会有这样的留言：唯物主义者到此！留言的人是用这种方式告诉我：他是唯
物主义者，我(在他心里)是唯心主义者！潜台词还包括这样的意思：他是代表科学的，
我(在他心里)是代表愚昧和迷信的。看到这样的留言，我通常是一笑删之！
我不知道是谁最先给佛教贴上了“唯心主义”的标签，这个贴标签的人自己都没有把佛
教搞明白，却误导了好几代人，使这好几代人与佛法擦肩而过，与智慧擦肩而过，与人
生的实相擦肩而过。
我一向都不认可“唯心主义”和“唯物主义”的哲学观，我认为这是哲学观察世界的两
个对立极端，但远不是人类思想的“极致”。从我开始上政治课的时候，就对教材上的
内容产生极大的抵触，以致我的政治考试成绩总是徘徊在及格线上下。我对政治课本完
全没有兴趣，但是对于家里的《大参考》倒是兴趣十足，对国际关系与政治的兴趣一直
保持到现在。
我之所以对唯心主义和唯物主义这两个极端都产生抵触，是因为我认为事物的存在形式
应该是多样性的，不能简单的以“唯物”或者“唯心”来定义它们。为了给自己的这种
认识找到依据，我看了非常多的哲学书籍... 阅读全帖 |
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B******l
发帖数: 161 | 48 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: Binomial (Binomial), 信区: Family
标 题: 老爸系列四：你是否陷入认知误区？(原创)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 15 19:47:04 2011, 美东)
世上有些东西，错了，却不能改正。如“矮”与“射”两字，其读音和字义互换
一下就对了。这两个字都属六书之一的会意字，“寸身”是“矮”。而“矮”字是一个
大力士在射箭，应读为“射”。从“矮”与“射”的篆体中也可明显看出。但自古
至今一路这么读来，今天再纠正似乎也无什么意义。但对有些词句来个正本清源，
拨乱反正，跳出认知误区，倒是有些意义。
天诛地灭是好事
“天诛地灭”一词在中国历史上最广为人知的年代，当数“文革”十年。那时，大江
南北，城市乡村，到处演唱现代京剧《红灯记》。剧中日本宪兵队长鸠山劝降共
产党人李玉和时就用了这样一句话：“人不为己，天诛地灭！”那时的人们普遍这
样理解这句话：人不为自己，天杀你，地灭你。在宣扬自私... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 591 | 49 你说对了一半。法治，民主，皇权，那些不能算，那是社会制度，不是善恶标准。在任
何一个社会，目前我了解的只有两种：宗教和哲学。宗教你说的对。哲学，因为比较诚
实，不撒谎，所以到今天也还在探索。估计未来也会一直出于探索状态。善恶标准将永
远是一个哲学问题。不过这不妨碍我们把握相对真理，一个阶段还是有一些共识的。
还有就是承认差异，善恶就是一个人一个标准，对得起自己就行。此乃修身，也就是宗
教里讲的内心平安喜乐。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 50 你说对了一半。法治，民主，皇权，那些不能算，那是社会制度，不是善恶标准。在任
何一个社会，目前我了解的只有两种：宗教和哲学。宗教你说的对。哲学，因为比较诚
实，不撒谎，所以到今天也还在探索。估计未来也会一直出于探索状态。善恶标准将永
远是一个哲学问题。不过这不妨碍我们把握相对真理，一个阶段还是有一些共识的。
还有就是承认差异，善恶就是一个人一个标准，对得起自己就行。此乃修身，也就是宗
教里讲的内心平安喜乐。 |
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