W**N
发帖数: 1037 | 1 读无量寿经时注意到很多的“回向”。一一贴来，师兄同修来分享感悟。恭谢。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
A。 心心回向：
［十八、十念必生願］ 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心
回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
－－－
第十八，十念必生願，是彌陀大願的心中心。願文大意是：我成佛的時候，十方世界的
一切眾生，聽到我的名號，就發起至誠無上的信受之心和樂意往生的心，於是就把自己
所種的一切善根，以清淨誠懇的心，念念相續回向到往生極樂國土，所念佛號，乃至少
到只有臨終的十念（平素的十念法亦包括在內），都可以往生。此願若不成就，我不成
佛。本願所要除開的唯獨是犯了十惡重罪還又誹謗正法的人。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 2 禅相是很正常的现象，不管你专注任何位置由于专注度提升都会出现光影，另外观禅生
灭随观阶段一般也会伴随着大量的光影，同时伴随着喜乐，但是这些在传统上都称为观
染，一般正确的态度都是不理会他们。
这两类禅相我都体验过，而且亲自去分析过这个光到底是不是呼吸本身，通过观察我发
现不是的，是另外一个所缘，已经偏离了呼吸，而如果是呼吸本身的风相增大，越来越
明显，伴随着喜乐，这是没有偏离呼吸本身，我认为是正确的似相，部派时期传统的似
相。
个人认为出现禅相都不是问题，而陷入其中，或者把基础所缘（除了专门以禅相为所缘
的白遍等）转移到禅相并且自认为没有偏离所缘就是问题，也就是异相。
所以本篇目的不在说禅相不可能出现，不应该出现，本篇目的在于想要说明错误的陷入
禅相这个问题。同时也不是否定去修定的问题，而是到底什么才是正确的修定的问题。
逻辑要理清楚。 |
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j**********1
发帖数: 89 | 3 ] 一位坚定的大法弟子在不久前遇车祸不幸身亡，对此很多人都表示同情，也有很多人
觉得不可思意。他年仅45岁，正直壮年，正是年富力强的时候，为什么会遇此意外？有
人说他练大法走火入魔，遇到红灯也不停，一边发着正念，一边抢道而行，没成想正念
没使快速的车辆停止，而是从他身上碾压过去。据了解，那个开车的司机也是大法弟子
，一边开车一边发着正念，正念正行，还看着红绿灯，却不想撞到了和自己一样的大法
弟子，最可笑的是都是边行边发正念，才导致这起事故的发生，幸好都是大法弟子，不
然一定会怀疑是乱神故意的迫害。就象张大师那样是中共派人暗杀的。怯以为这样的事
只能发身在常人身上，为什么也会发生在坚定的大法弟子身上呢？他们从来都是把师傅
的话当作最高信念，从没有丝毫的动摇过，难道这就是报应？还是层次太高怕威胁到师
傅？所以出门遇车祸？天晓得正念在关键的时候能祈祷出个什么东西来？不过用大师的
话说，那是弟子门互相帮助脱去肉身成神的变化。如果那位弟子要脱去肉身，千万不要
找同门弟子帮忙，否则还可以找到点新迫害的话题呢！ |
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j**********1
发帖数: 89 | 4 一位坚定的大法弟子在不久前遇车祸不幸身亡，对此很多人都表示同情，也有很多人
觉得不可思意。他年仅45岁，正直壮年，正是年富力强的时候，为什么会遇此意外？有
人说他练大法走火入魔，遇到红灯也不停，一边发着正念，一边抢道而行，没成想正念
没使快速的车辆停止，而是从他身上碾压过去。据了解，那个开车的司机也是大法弟子
，一边开车一边发着正念，正念正行，还看着红绿灯，却不想撞到了和自己一样的大法
弟子，最可笑的是都是边行边发正念，才导致这起事故的发生，幸好都是大法弟子，不
然一定会怀疑是乱神故意的迫害。就象张大师那样是中共派人暗杀的。怯以为这样的事
只能发身在常人身上，为什么也会发生在坚定的大法弟子身上呢？他们从来都是把师傅
的话当作最高信念，从没有丝毫的动摇过，难道这就是报应？还是层次太高怕威胁到师
傅？所以出门遇车祸？天晓得正念在关键的时候能祈祷出个什么东西来？不过用大师的
话说，那是弟子门互相帮助脱去肉身成神的变化。如果那位弟子要脱去肉身，千万不要
找同门弟子帮忙，否则还可以找到点新迫害的话题呢！ |
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b***n
发帖数: 13455 | 5 第十章 盈盈相偎处子药 款款深情断后刀
晓月见折翎眉头深蹙、亦怒亦忧，心内不由惴惴。转念记起昔日自家小姐尚
在时用来安慰将军的手法，将一双柔荑互相搓了搓，继而放在折翎两侧太阳穴上
轻轻揉抚。折翎心中，适才那再生诵信的巧云去犹未远，此刻忽有双手如旧般按
摩，恍惚间以为昔日重现，心下一片幸福静谧。良久，屋外传来一声大喝将折翎
惊醒，忽地记起身处何地、今夕何夕。觉头侧温柔仍在、神思清明，遂轻轻拍了
拍晓月手背，轻声道：「好了，我没事的！因我一心抗金，至砦人多有死伤，彼
等心有怨怼也是难免。时到如今，围兵日众，援军无踪，我亦知情势不好。但大
义所在，必寸步不可退让！」起身转头看了看晓月，又叹道：「男儿沙场战死，
乃是分内之事。只恐祸及你等，却让我心中有愧！」言罢，将巧云所遗书信贴肉
放好，迈步出门。
晓月听折翎话语之间颇有萧索之意，左右思量一番，暗恨自身孱弱，未怀为
将军分忧之能，心内亦觉怏怏。倚门望折翎，目光却被场间坟前一妇人怀中襁褓
吸引，神思一动。
坟前挤挤挨挨，人头攒动，皆是随赵破或章兴前来哀祭王锦之人。众人闻脚
步声，回头见是折翎，纷纷让路，将在人群中吵嚷的赵破李豫露在折翎面... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 7 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 紫禁城里烽烟再起 左派直指温家宝是奸相（补贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 8 20:33:24 2010, 美东)
中午贴的估计被李长春周永康删掉了
今年2月12日，温家宝在春节团拜会讲话提出 “尊严”论，旋即引起海内外的广泛
关注。但军界也如影随形地发出只有强国强军才能有“尊严”的针锋相对论调，迫使温
家宝两会在答记者会中说出“机会不多了”的暗含语。4月15日，温家宝更是转守为攻
，巧借胡耀邦蒙冤谢世21周年纪念日之际，在《人民日报》第二版头条，发出《再回兴
义忆耀邦》文章，大肆赞扬因拒反自由化被邓小平罢免的前总书记，结果再次导致党内
有人大骂其“包藏祸心”，要改旗易帜。不少党内左派连日掀起一股借讨论“宰相与兴
亡”批温浪潮。毛泽东旗帜网、乌有之乡等左派大本营接连推出《千古兴亡，亡于一相
》、《奸相当权，天下焉得不乱？》、《内朝出身为相者多为奸相》、《奸相掌军权是
亡国之兆》等长文，矛头直指温家宝。
2010年5月6日，党喉舌人... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 8 www.MyChinaMyHome.com
今年2月12日，温家宝在春节团拜会讲话提出 “尊严”论，旋即引起海内外的广泛
关注。但军界也如影随形地发出只有强国强军才能有“尊严”的针锋相对论调，迫使温
家宝两会在答记者会中说出“机会不多了”的暗含语。4月15日，温家宝更是转守为攻
，巧借胡耀邦蒙冤谢世21周年纪念日之际，在《人民日报》第二版头条，发出《再回兴
义忆耀邦》文章，大肆赞扬因拒反自由化被邓小平罢免的前总书记，结果再次导致党内
有人大骂其“包藏祸心”，要改旗易帜。不少党内左派连日掀起一股借讨论“宰相与兴
亡”批温浪潮。毛泽东旗帜网、乌有之乡等左派大本营接连推出《千古兴亡，亡于一相
》、《奸相当权，天下焉得不乱？》、《内朝出身为相者多为奸相》、《奸相掌军权是
亡国之兆》等长文，矛头直指温家宝。
2010年5月6日，党喉舌人民日报刊除了来自另一种声音的《省部干部井冈山学习纪
实：吃红井水 想念毛主席》，该文章迅即被多家官媒体转载，并出现在新华网主页。
文章称：3月底至4月初，中国井冈山干部学院第2期省部级干部“弘扬井冈山精神，坚
定理想信念”专题研究班举办，来自国家部委和全国部分省（... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 9 中午贴的估计被李长春周永康删掉了
今年2月12日，温家宝在春节团拜会讲话提出 “尊严”论，旋即引起海内外的广泛
关注。但军界也如影随形地发出只有强国强军才能有“尊严”的针锋相对论调，迫使温
家宝两会在答记者会中说出“机会不多了”的暗含语。4月15日，温家宝更是转守为攻
，巧借胡耀邦蒙冤谢世21周年纪念日之际，在《人民日报》第二版头条，发出《再回兴
义忆耀邦》文章，大肆赞扬因拒反自由化被邓小平罢免的前总书记，结果再次导致党内
有人大骂其“包藏祸心”，要改旗易帜。不少党内左派连日掀起一股借讨论“宰相与兴
亡”批温浪潮。毛泽东旗帜网、乌有之乡等左派大本营接连推出《千古兴亡，亡于一相
》、《奸相当权，天下焉得不乱？》、《内朝出身为相者多为奸相》、《奸相掌军权是
亡国之兆》等长文，矛头直指温家宝。
2010年5月6日，党喉舌人民日报刊除了来自另一种声音的《省部干部井冈山学习纪
实：吃红井水 想念毛主席》，该文章迅即被多家官媒体转载，并出现在新华网主页。
文章称：3月底至4月初，中国井冈山干部学院第2期省部级干部“弘扬井冈山精神，坚
定理想信念”专题研究班举办，来自国家部委和全国部分省（区、市）的... 阅读全帖 |
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L****T
发帖数: 80 | 10 請大陸同修整體發正念
近期，網上都在傳說邪黨第五屆“膜拜團體研究國際學術論壇” 將于12月15日至17日
在泰國曼谷舉行。
還說本屆論壇的主題是“全球化與破壞性膜拜團體”，並將法輪功現象作爲本次論壇的
重要內容之壹。將研究法輪功在思想控制、信仰權利、公序良德等方面所造成的種種危
害；法輪功與中國曆史上邪教迷惑性、危害性的共同之處；探討海外民間團體和社會工
作者在實踐上如何對法輪功等各種邪教組織和活動在法律上的監督約束；交流如何對包
括法輪功在內的邪教組織成員開展社會矯治、心理幹預，以及相關的經驗與做法等等。
對此即將發生的事件，我們不能坐視不管，我們要通過發正念來詛咒、阻止他們的這種
迫害行爲。
所以，務請所有大陸的同修在整體發正念時加上壹念，徹底解體集中在泰國曼谷附近的
邪惡因素，解體邪黨以第五屆“膜拜團體研究國際學術論壇”爲借口迫害法輪功的真相
、得救的壹切邪惡因素，徹底解體邪惡任何形式的迫害。 |
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g****n
发帖数: 3313 | 11 古市建二戰紀念碑未能納入議程
丁元責黃少雄市長不敢挺華人
( 本報記者仇家奇古柏蒂奴報道 )
http://www.singtaousa.com/052214/sf01.php#.U36vciT0vi8.facebook
按此觀看視頻
由社區居民和世界抗日戰爭史實維護聯合會力推的，在古柏蒂奴紀念公園（Cupertino
Memorial Park）建立二戰紀念碑的提議，在直至昨天零時的討論中未能納入議會議程
。史維會常務副會長丁元和支持該提議的議員張昭富均表示，其他議員和市長黃少雄（
Gibert Wong）的判斷主要受政治因素影響。
史維會正在積極籌措新管道完成立碑使命。
古柏蒂奴市議會周二晚開例會，因多項事宜討論，直至昨日凌晨到了市議會的最後階段
，才討論是否將建立紀念碑的提議歸入議會議程。
史維會尋求將議案公投
張昭富首先發言表示同意，他說該提議是民意反映，應該受到市議會的重視讓其納入議
程，由投票決定。市議員馬弘利（Orrin Mahoney）和副市長辛柯斯（Rod G. Sinks）
反對該議題納入議程，馬弘利指對該問題了解不夠，需要更長的時間來了解相關資料。
辛柯斯... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 12 甄嬛不愿意嫁入宫中，只希望能找到自己心爱的人
1、“愿得一心人，白头不相离”
出处：《白头吟》--卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
男儿重意气，何用钱刀为!
初次殿选名字由来
2、“嬛嬛一袅楚宫腰。正是臣女闺名。”
出处： 一剪梅·堆枕乌云堕翠翘(蔡伸)
堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。
柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。
温实初带家传之宝玉壶向甄嬛求婚
3、“一片冰心在玉壶”
出处：《芙蓉楼送辛渐》--王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
甄嬛大年夜在倚梅园祈福时念的诗
4、逆风如解意，容易莫摧残。
出处：《梅花》崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。逆风如解意，容易莫摧残。
甄嬛初遇皇帝时吹曲子，让皇帝心动
5、《杏花天影》。
皇上：“那日在御花园初次见你，你独自... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 13 淫念的可怕力量，宇宙对淫的解（转载）
首先，要知道，鬼神是生活在与我们不同维次的空间里。他们是真实存在的生命形
态。这一点，在现在科学家都可以来证明鬼神的存在。所以，我们对于鬼神的存在，要
有一定的警觉性。所以，曾子曾经对于君子慎独做了一个很好的警告“十目所视，十手
所指，其严乎！”就是在告诉我们，我们的一举一动，鬼神都看得到。真正了解事实真
相的人，怎么能不战战兢兢呢？怎么敢在一个人独处的时候有什么失态的行为呢？
我们身边，确实有许多看不见的生命。正如圣人曾经说过“方以类聚，物以群分”
。我们在日常生活中可以看到，地球五大洲，每个地区和国家的人们，长相，特征，以
至于文化，都有着外在的不同。一个国家，不同地区，习俗也不一样。乃至于现在人们
常讲的生物学中的“遗传”。这些，都是方以类聚，物以群分。在佛法里面，称之为“
共业”。君子喜欢跟仁人在一起，狐朋喜欢与狗友臭味相投。说的就是这个道理，所以
圣人讲“观其友而知其人”。说的很有道理，告诉我们，想了解这个人是一个什么样的
人，先看看他的朋友圈子，你就知道他的为人了。因为他们都会投其所好，就是共业所
感。自然而然就会感召到... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 14 索达吉堪布
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 15 男人必看：经典旺夫老婆脸
唇红齿白
嘴唇色泽偏红，同时齿列整齐不尖不龅、齿色偏白，伴随这种相的是声音偏向柔美，咬
字清晰。具有此相的女子，和丈夫间的关系甜蜜，夫妻恩爱，感情生活美满。这类能够
享受美好情意生活的女子，最大的性格优点，就是性格中庸，既不情绪化也不喜欢大起
大落的生活经，而且很善体人意，使得家庭内聚力强，感情基础坚实。
鼻子高挺
鼻直而挺、山根丰隆、鼻翼饱满的鼻相，这样的女子多半都很有贵气，能做夫人命，拥
有如此优良鼻相的女子，就算书念得不是很好，也不见得没出息，因为凭着自信与干练
，事业上都会有所斩获。荫夫帮夫，这是大鼻美女所会做的事，做老公的算是很受宠又
很受保护哩。
毛发柔软
发质倾向柔软，个性会很柔和，比较不会自寻烦恼，不自找麻烦，这样的生活会相当幽
静、安逸。同时，个性柔软的人还有个好处，行事上不见得没有主见，而是协调性和妥
协性很高，总能面面俱到的帮家里解决问题，分忧解劳。
人中清晰
女性要是是具有清晰、深长的人中，必定是生殖能力强、能生出优良遗传孩子的上上之
相！所生子息也容易心存孝道、聪明多福，未来成 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 南传阿含经
相應部22相應90經/闡陀經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，許多長老比丘住在波羅奈鹿野苑的仙人墬落處。
那時，尊者闡陀在傍晚時，從靜坐禪修中起來，帶著鑰匙，到一處處房舍後，對長
老比丘們這麼說：
「尊者長老們！請教誡我，尊者長老們！請教示我，尊者長老們！請為我作法說，
使我能見法。」
當這麼說時，長老比丘們對尊者闡陀這麼說：
「闡陀學友！色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的；
色是無我，受……想……行……識是無我；一切行是無常的，一切法是無我。」
那時，尊者闡陀心想：
「我也這樣想：『色是無常的，受……想……行……識是無常的；色是無我，受…
…想……行……識是無我；一切行是無常的，一切法是無我。』然而，在一切行的止，
一切依著的斷念，渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃上，我的心不投入、不淨信、不安住、
不傾心，而生起戰慄與執取，心退轉而想：『然而，誰是我的真我？』而，這樣不是見
法者。
這樣，誰能為我作法說，使我能見法呢？」
那時，尊者闡陀這麼想：
「這位住在拘睒彌城瞿師羅園的尊者阿難，為大師所稱讚，有智慧的同修行者所敬
重，尊者阿難能為我作法說 |
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d******e
发帖数: 4192 | 17 过去的观点,好妻子是什么都听老公的,我身边这就有个好女人,
真的是好,什么都听老公的,只是在修行问题上不肯妥协,
什么都答应老公的要求,只这一条不答应.
现在她老公也被她改变了很多.
至暮，嗜美好鬪。二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当
愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物，但念欺夫，常欲自好，不顺子孙，但念婬
泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。
，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念婬泆常随夫语。三善者，妇事
夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如
是。
夫虽恶，常念事善，当顾子孙，如是死者常生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在
身上。』 |
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J******s
发帖数: 7538 | 18 这个第四善是什么? lol
至暮，嗜美好鬪。二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成
就，当愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物，但念欺夫，常欲自好，不顺子孙，
但念婬泆。如是死者，展转
，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念婬泆常随夫语。三善者，妇事
夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如
是。
夫虽恶，常念事善，当顾子孙，如是死者常生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在
身上。』 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
我也觉得奇怪
也许有几点可以说说
1.在长阿含第十四卷，比丘连用咒对大众做善事都不行。
可说是，宁可不理众生，也绝不用咒。
对于比丘自己的生存所需的财物医病，那是一定不可用咒。
但是，只是保护自己免于一些”意外”的侵扰，不是职业营生呢?
似乎有点通融 ???? 例如 护蛇咒
而主要是自己的用心是以散发慈爱为主，且应该不拘于念哪些句子。
2 当然，这些护蛇咒，(杂阿含及南传律藏)看起来就与阿含整体很不合，后世添加的可
能性很大。
也许有此佛陀说咒的流传(当然不是第一次集结说的)
，后世不同派的人，就把此流传就放在不同地方。有放在经，有放在律。
更后世，”真言”那一派又更在原经后面加油添醋。就像在心经后面附个咒一样。
“真言”那一派出现较晚，似乎常用这种方法推广自己的理念。
3.佛陀所斥责的咒语，倒底是甚么形式与意义? 似乎有特定形式与意义。
是当时婆罗门的那种咒术。
但后世大乘所发展的咒术是否与婆罗门教当时的咒术有相同或类似形式与性质?
是否完全都在佛陀所斥责之列?
我就觉得心经的咒就很好，……”一同到智慧彼岸”….
很像座右铭，早晚提醒自己鼓励自己。
(当然他们自己夸大功效就... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 21 两大女神啊！
张敏cm 5-3 from iPhone 7 plus
[cp]这一世，你安守着我，无约无期
看繁花栖满枝，听风推浪，只许一肩
这一世，荣华有你，落寞与你
乍见，便是此生的共勉
于四季里，描摹彼此生命的轮廓
此一生，仅一念
重逢是我，归来有你
以三千温婉，挥泪笑对
愿将这份守候，绘一幅清浅的水墨
于浓处相惜 ，在淡处相念
远近相宜，便是你我恰好的相伴
若可，请许我守住轮回与你同在
于云淡风轻里，铭刻深情[/cp] |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 質能轉換不能換過去換過來
要抽稅的
以前叫營業稅 現在叫五保一金
那要在物理上應該說是 亂度增加
既然不再是電磁波 而是亂度 那麼就成了多體物理
假如這多體物理還都是基本粒子 還不能化合啥的
那麼這能量應該算是熱能 彼此相對 孕動的動能
多體物理體系中他們彼此相對的孕動的動能放在體系外來看
還能不能當質能互換
還是在狹義廣義相對論修正項中被修掉才是正確的算法
這個有過猜測 說是應該要算 但是
如果成了背景輻射跟背景動能呢?
全方位都給出一樣的吸引力場 等於沒力場啊
所以上次我有提 不是亂提的喔
統計相對量子場論
這門學問應該我念物理這三四十年沒啥長進
沒法實驗主要是 |
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g**1
发帖数: 10330 | 23 不顧後遺症！南韓家長怕兒子「闖禍」 爭相讓中學生結紮
2019-02-24 18:00
〔即時新聞／綜合報導〕南韓首爾近日不少家長讓才就讀中學的兒子動結紮手術，以避
免孩子「闖禍」。
據《朝鮮日報》報導，江南區一名泌尿科醫師說，今年1月，已為兩名高三男生做過結
紮手術，即使勸阻過，家長仍相當堅持。
南韓首爾近日不少家長讓仍就讀中學的兒子進行結紮手術，以避免孩子闖禍。（情境
照）
南韓首爾近日不少家長讓仍就讀中學的兒子進行結紮手術，以避免孩子闖禍。（情境照）
醫師指出，近幾年來，未婚或未成年男性接受輸精管切除術的案例逐漸增加，且每逢寒
暑假，前來諮詢相關手術的個案也越來越多。對此，家長認為「現在的小孩不是說管就
管得住的。讓他們能夠安全、放心的玩樂好像才是父母該做的，因此才想了解結紮手術
。」
由於近年來青少年的性觀念越來越開放，但是南韓普遍上在性教育方面仍相當保守，家
長通常不會向10幾歲的子女說明保險套用途，甚至向孩子聲稱「結紮手術是像割包皮般
的小手術」。
多數醫師仍不建議未成年者接受輸精管切除術，即使手術後未來也可以重建輸精管，不
過結紮手術失敗率還是高達10％，可能會終生無法生... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 24 首次赴會 首次感動
病患老夫婦首踏維園﹕不可再忍
【明報專訊】20年，香港人沒有忘記，其中有不少人昨晚是首次高舉蠟燭悼念六四。這
些首次來到燭光晚會的人當中，不少是學生和年輕人，也有由父母拖覑前來的小孩子，
做好薪火相傳的準備。數以萬計首次出席者當中，還有多年來因病患不便出門的年長夫
婦。「雖然患上柏金遜症，對六四和大是大非，她還很清醒。」用輪椅推覑老伴前來的
老先生說。
推輪椅辛苦到維園
72歲的薛先生在兩名警員幫助下，把太太由的士抱到輪椅上，緩緩推進塞滿維園球場的
人潮中。這是他們首次踏足燭光晚會。「由尖沙嘴的家出發到維園，花了個半小時，不
容易。」他們由尖沙嘴乘地鐵到金鐘，再轉乘的士到維園，路程聽來很短，但對推覑75
歲老伴的老先生來說，時間都花在找電梯上上落落，真的不容易。天氣悶熱，熱氣從球
場地面往上蒸發，薛太太口裏說不辛苦。薛先生說，今年對六四的討論熱烈、趙紫陽錄
音和當年的美國檔案相繼曝光，都促使他推覑老伴走出來。
「每一年都想來，但太太十多年前患上柏金遜，自己身體又不好，每次來都要長途跋涉
，便打消了這念頭。」薛先生不久前才接受前列腺癌手術，他說手術不辛苦。
「文革還可 |
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w****w
发帖数: 14828 | 25 蘋果日報
父 母 身 教「 一 歲 開 始 教 等 佢 認 識 六 四 」
1 歲 的 Sophie 昨 晚 穿 上 紀 念 六 四 T 恤 參 加 燭 光 集 會 ， 父 母 希 望
年 年 帶 她 來 ， 讓 她 認 識 真 相 。
1 歲 的 小 Sophie 昨 晚 穿 上 「 20 年 來 … … 忘 不 了 」 的 T 恤 ， 由 爸
爸 媽 媽 帶 到 維 園 ， 參與 生 命 中 第 一 次 的 六 四 燭 光 集 會 。 小
小 的 她 不 怕 揚 聲 器 的 聲 浪 ， 還 隨 着 大 會 歌 唱 起舞 ， 媽 媽 沈 太
說 ， 正 因 為 本 港 教 科 書 沒 有 六 四 歷 史 ， 「 我 就 要 由 佢 1 歲
開 始 教 ， 等佢 認 識 六 四 嘅 真 相 」 。 昨 晚 有 不 少 父 母 都 因 為 擔
心 下 一 代 無 法 從 教 科 書 上 認 識 六 四， 特 意 帶 子 女 出 席 燭 光
集 會 。
吳 太 因 為 教 科 書 不 敢 提 六 四 ， 特 意 帶 8 歲 兒 子 到 維 園 ， 讓 他
認 識 六 四 。
出 年 教 |
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N****i
发帖数: 40 | 27 http://bestparentingtip.blogspot.com/2012/02/blog-post_3075.htm
在二十岁时，我会坚定的认为：生活在新时代，爱情平等自由的今天，真正的爱情就是
至高无上的，是可以冲破一切世俗的，包括所谓的门当户对，只要是真心相爱，爱的力
量会无往不胜的。
在三十岁时，我才明白，灰姑娘与王子的故事在现实中是那么遥不可及。我更深
地知道，门弟相差太过悬殊的婚姻相守起来是多么艰难。
两种不同的土壤，终究会培育出两种不同的花朵。
一个生活在豪门世家，一个生活在平民家庭，金燕西与冷清秋的悲剧，正让人忧
忧的轻叹！两种不同的家庭氛围，两种不同的生活环境，两种不同的文化教养，两种不
同的思维习惯，渐渐导致两种难以调和的矛盾。就象两条平行线，相交起来有多难，如
果两方都宁折不曲的话，两方永远不会有交集，直到曲终人散，豪宅难容一孤院，最终
在灿烂中死去。
爱之初，你可以为了爱的激情去牵就另一方，去包容另一方。可是激情总有消退
那一天。生活也毕竟是现实的，生活是需要柴米油盐酱醋茶的，我们是普通人，不是神
仙不食人间烟... 阅读全帖 |
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m*****u
发帖数: 25 | 28 和一個已婚男人已經相處幾個月了，感覺他要比未婚男人體貼，而且不會要求我太多，
兩個相處很愉快！
和他相識在一個很平常的地方，老板家里，這天老板和太太的金婚紀念日這天，是不是
很巧？人家金婚，這個已婚男人卻和我在這天開始了婚外情？！
其實，只想和他談談心交交朋友，偶爾再有點親密關系，跟他結婚？不可能！重婚可是
犯法的，而且我也不是摩西教。
離他遠去？我也想，可是仍舊不可行，因為他又擁有單身男子所不具備的魅力，特別是
那種那個溫柔，很難遇到。
所以最聰明的選擇是把他們借來用用，當然，要好借好還喲。
我們的生活裏到處都是已婚男人，朋友、同事、老闆、客戶……每個已婚男人都渴望被
五馬分屍，一方面他死死抓住家庭，家庭的穩定是他絕對不會割捨的。
另一方面他又渴望枯木再次逢春，愛情火花的誘惑又促使他像只撲火的蛾子。兩方面都
被他牢牢抓住的時候他抱怨太辛苦，可如果一方面脫手了他又惶惶不可終日。
在我看來，沒有外遇的已婚男人更像個到處遊蕩、伺機下手的小偷，我們經常可以察覺
到他們灼熱贪婪的目光，知羞恥的還知道躲閃一下，更有厚顏無恥地裝作沒事人似的直
往前湊。
當然，不要把關系僅僅相處在某個特定場所，那樣 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 有人知道这幢房子在哪里吗……
懷念耶魯大學鄔勁旅老先生
上個禮拜趁孩子學校放假，和大兒两人飛東海岸，驅車千里，從費城到波士頓，到阿巴
拉契亞群山寬谷，巡訪了八所高等學府。禮拜三得以回到大兒的老家，位於康州紐黑文
的耶魯大學。例行公事之餘，暫做一回不速之客，在明晃晃的藍天冬日里，我們走近街
角林間，那座靜謐別緻的白牆人家，舉手摁響了闊別十五年的鄔家的門鈴。
那是上個世紀九十年代，大概九三，九四年的樣子，大兒尚未出生，我們住在耶魯大學
神學院之北高高的一片風水寶地上，每天搭耶魯校車往中心校區來回。搭車人中，一位
低調，和氣的亞裔老先生引起了我的注意。老先生從離我家不遠的最北一站上下車，看
上去七十開外，清瘦，穿著整齊，頭戴鴨舌帽，個子不高而略駝，風度沈靜、溫雅。
有一天下午，早春乍寒的光景，微風里，紐黑文的迎春，茱萸，櫻花，玉蘭，各色種種
花木都悄悄地等著含苞盛開。所有的花木中，我和ZX最喜愛山茱萸，英文dogwood。茱
萸樹枝清遒，每一朵淡綠細緻的花蕊，都由四瓣雪白或淡粉色的花瓣襯托，簡約、素淨
，遠遠望過去，數層淡淡輕纖的花枝好像早春的天上一片片飄逸的雲絮。我覺得這茱萸
的風骨和中國... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 30 【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：英雄儿女), 信区: Lei
标 题: 「浮生六记」念了一段
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 9 23:55:15 2013, 美东)
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NDk2NzYy
transcript:
《浮生六记》卷一 闺房记乐
沈复
余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后苏州沧浪亭畔，
天之厚我可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未 免有辜彼苍之
厚。因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍
识之无，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢 鉴矣。
余幼聘金沙于氏，八龄而天。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧
，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失怙，母金氏，弟克昌， 家徒壁立。芸
既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺。一日，于书簏中得《琵琶行
》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影 ... 阅读全帖 |
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l********e
发帖数: 536 | 31 嗯，俺来把这个故事讲完吧：
。。。
直到最后一天，小鬼很高兴。得意之下唱了歌，恰巧被公主听见。
他唱道“我的名字叫小鬼，叫小鬼”。
公主很矛盾，她知道她等待的是王子，可一直陪伴她的是小鬼。
小鬼高兴地喝了很多酒，醉成一滩烂泥，他喃喃地说，“王子明天就要回来了，我知道
你心里只有王子，我不愿看见你为难的样子，我想让你永远欢笑；我不是已经告诉你我
的名字，你为什么不念呢；你念了，我们就一笔勾销两不相欠，你和王子会有幸福的生
活，我永远只是一个小鬼。明天我就走了。这两年可以天天看见你，我很知足。”
现在让你选，你选哪个？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 有些人会问：修习入出息念是否一定需要禅相？是否必须通过专注禅相才能证得禅那？
答案很明确：是的！
==========================
进入任何的安止禅的四禅八定，必须要以禅相为所缘，如果没有禅相，只有所谓的轻安
，喜乐或者失去身体的感觉，则不是在四禅八定当中。
四禅八定对于所缘的要求是极度严格的，必须是单一所缘境。而只有禅相才最容易判断
单一所缘境，其他的都不行。
很多人不懂这个，修个十年二十年三十年一辈子，都其实都还在近行定的阶段。而且近
行定还可以搞出所谓的止观双运，还可以进行观察，任意玩出光，偶尔还有能所不二的
体会，于是一大批人在这里纷纷倒下。 |
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j*********4
发帖数: 24 | 33 分享一篇人生修行的文章，僅希望能有所助益，造成不便之處，還請多包涵。
在此僅貼出部份內容，如想更瞭解文章，可參考以下完整原文網頁：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=127
以下為後學自文章所節錄之部份內文：
泰山登頂看日出，遠眺凡塵心開位，人在俗世如仙境，心中看法各不一。
登泰山而小天下，可是在泰山山頂，才覺得遠離塵世，欸～看到日出，遠眺一下凡塵俗
世，好似心很開闊，無憂慮，到底是登上了山頂，才遠離紅塵俗世，還是你的心境改變
啊？
如然，我們每日早上起床，我想應該都看的到太陽，除非陰天。否然如果說睡一覺看不
到明天的太陽，那就是壽命終結的時候啊！我想，都看的到太陽，如果心境都像站在泰
山的高頂，笑望人世啊～那心境之開闊，我想每一天的早晨都像站在泰山看日出的心情
啊，那，是登泰山上去，遠眺凡塵，才有此心境？還是原本那個心就是會改變啊？那如
果改變得挺好，那每一天都像站在山邊的頂端看這個紅塵俗世，一切包容萬物之心全產
生啊，煩惱拋腦後。
「一入紅塵心即動，萬相歸心情緒起，紅塵來擾心煩惱，借問紅塵何來擾？」欸～故事
是這樣。人入... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 34 心解脱和慧解脱的区别是什么？
嗔痴－还
没断除。
第一。
，空心解
脱，无相心解脱，此等诸法是意义有别?抑名辞有别耶?或意义为一，唯名辞有别耶?』
德!又或依
于事由，谓此等诸法意义为一，唯有名辞各别，而有其事由。
耶?
同于第四
方、上下横、一切处、于一切情况下、一切具有之世界，与慈俱起，广大远行无量而无
怨念，无
恚念之心遍满而住。与悲俱起之心……与喜俱起之心……与舍俱起之心 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 35 我一般打坐，就是扑嗵一下坐在地上，散盘或单盘。我有一个专门的房间，用来打坐，
坐垫放在那里，但只是周末的早上才会去（有点正式的感觉），平时就是晚上很随意的
在卧室打坐，有时抓一个枕头垫着，打完直接爬上床的。也从来不知道什么前方便。左
右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶，有时则是简单的放在两膝之上，有时拿着念
珠。
坐下之后，就开始数息，一二三，一二三这样子数，好像数到五或者七都有点难，容易
走神。数了一会 儿，思绪就会平静/沉静很多。然后就不会再数了，接着就是“关照觉
察”呼吸，连语言也没有了，比如并不会在心理默念：“呼---吸----”，或者“长---
-短----”，就是仅仅关照觉察，感觉像是一个好奇的还不会说话的小孩子，睁着无辜
的双眼（当然我是闭着眼睛的），好奇的看着呼吸那种状态，猜测没有经过/activate大脑的语言区域。
然后不知过了多久，会失去对身体/四肢/头/肢体/背后的床/房间/周遭环境的存在感，
仿佛不存在了（但皮肤尤其是手臂外侧的皮肤感还在，只是皮肤也在呼吸的感觉），只
有呼吸存在。不知道是不是我观察腹部的原因，会感觉整个人或者说整个存在像一个呼吸蛋，或者说一... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 36 我一般打坐，就是扑嗵一下坐在地上，散盘或单盘。我有一个专门的房间，用来打坐，
坐垫放在那里，但只是周末的早上才会去（有点正式的感觉），平时就是晚上很随意的
在卧室打坐，有时抓一个枕头垫着，打完直接爬上床的。也从来不知道什么前方便。左
右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶，有时则是简单的放在两膝之上，有时拿着念
珠。
坐下之后，就开始数息，一二三，一二三这样子数，好像数到五或者七都有点难，容易
走神。数了一会 儿，思绪就会平静/沉静很多。然后就不会再数了，接着就是“关照觉
察”呼吸，连语言也没有了，比如并不会在心理默念：“呼---吸----”，或者“长---
-短----”，就是仅仅关照觉察，感觉像是一个好奇的还不会说话的小孩子，睁着无辜
的双眼（当然我是闭着眼睛的），好奇的看着呼吸那种状态，猜测没有经过/activate大脑的语言区域。
然后不知过了多久，会失去对身体/四肢/头/肢体/背后的床/房间/周遭环境的存在感，
仿佛不存在了（但皮肤尤其是手臂外侧的皮肤感还在，只是皮肤也在呼吸的感觉），只
有呼吸存在。不知道是不是我观察腹部的原因，会感觉整个人或者说整个存在像一个呼吸蛋，或者说一... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 38 无相念佛───大势至菩萨念佛圆通法门之理论与入门
禪净互通
末法时期，常有佛弟子因為修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禪的修行
者。
某些修禪的人认為念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知唸佛，不知内摄，不知
开发自己本具的佛性。某些念佛人则认為修禪人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被
、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禪与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，
或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因
而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。弘一大师说得好：「不让古人是
谓有志，不让今人是谓无量」。末学以為：在 未深入了解对方所修法门之前，不应随
意以自己的主观来批评教界人士。深入了解并实际修持一段时间，证得一些境界之后，
才可基於善意而於私下向对方提出自己的见解。
近代常有高僧大德倡言「禪净双修」，说禪与净土可以互通。便有某些人因此心生疑
惑。认為念佛须执持圣号，口唸心念；苦修观者则有佛之形像。而禪门以无门為门，扫
除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？
这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: zt《大念住经》修行原则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 13:11:03 2009)
>禅修者不要压抑念头，要任念头自然生起，自然消失。
>这种看到念头生起与消失的过程，可以启发实相般若
>（真实智慧）的生起。
Ha ha....... 反反复复说些人人知的当成高深. "全文" 却
只有念书而欠了 "真实分辨" 之处, 和 "次第".
这只个过是观 "业识" 的过程, 而此所谓观, 是 "能观", 本
身就是 "识蕴", 而非那 "刹哪定" 的实相般若 "心". 这个
是修专注禅, 所谓观照, 只是以 "能观" 看念头动, "能观"
在刚开始的时候是 “一” 处的 “一”, 择一而不转，无间的
不离此所择之 "能观"，能观是单一的所缘, 制心于能观.
你的观, 你的身心所有升起的现象, 只是不同对象的 “寻
伺”. 是把六识之 "识" 当成了是 "观".
把看 "识" 流转当成是 "观", 当成是修 "刹那定", 就超搞
笑了.
= |
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l*****d
发帖数: 754 | 40 七、信仰根基
袁相忱自十八岁蒙恩得救以后，一生都没有参加过任何一个属世的工作团体，而是
一直在服事神。他有传福音的恩赐，传福音时特别有耐心，干别的就没有什么耐心。神
呼召他就是专为传福音的，他一传福音就忘我，好多次生病不吃饭都继续讲道，但神却
是一直保守他的身体。他初信时，有灵恩的背景，却始终坚持圣经的基要真理。他念过
神学，却没有神学文凭；他没有写过什么属灵著作，但却牧养无数的羊群。他的事奉中
有两个最显著的特点，一是不参加任何组织、宗派，二是始终坚持家庭教会的服事道路。
袁相忱说自己是非宗派主义者，他从不参加某个教会、团体、某个组织，更不拿工
资，象雇工一样。他与外国教会只是合作，而不是隶属。袁相忱没有神学文凭，但却有
神清楚的呼召。所以他认为一个传道人应该是清楚蒙召、受神直接差派、靠信心生活的
，不要固定收入。信徒应在各工作岗位以个人名义参加各种公义活动，而不是以教会名
义。如水灾捐献，要比平常人多，比普通人积极。同样，在爱国的行动上，不要以大会
堂、教会的名义，而应以公民的身份和名义。
袁相忱认为，现在“三自”已没有存在的必要了。在解放初期，还有一些自传、自
养宣传的必要，但解 |
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w****w
发帖数: 14828 | 41 對此實難抱樂觀。歷史需要一代一代傳承，在經過21年封鎖後，北京80後90後對六四所
知甚少，家長恐怕也鮮有提及。我所接觸過的包括北京人在內的許多大陸學生，即便知
道六四，大多表示“淡忘過去向前看”的態度。 89學運期間，游行人數最多的城市是
香港而非北京，香港有150萬人（占1/4人口）上街，21年後，出席燭光紀念的人數是15
萬，當年的1/10。 風雨無阻年年紀念64的香港尚且如此，被壓制了21年的北京，新一
代已經對64無感的北京，恐怕...
歷史真得需要不斷被提起不斷被fresh，才會深入人心。 香港堅持那麼多年，就是為了
紀念者不再感到孤立無援，無論他是在香港，還是在北京，一群人走到一起，才會有力
量堅持下去，一代一代，薪火相傳。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 冠军张超 西南大学《雨声》杂志供图
亚军廖奕欣
季军袁玉钰和张庆席组合
目前由李咏、陈鲁豫等为明星导师的大型综艺节目《超级演说家》在安徽卫视热播。12月15日，我市西南大学的脱口秀比赛《西大好舌头》决赛落下帷幕，比赛获得《超级演说家》节目组青睐，他们将从参赛前三甲选手中选出3名，参加第二季节目的全国总决赛。拥有一口伶牙俐齿的重庆学子，明年将站在全国舞台上舌战群雄。
优秀选手将走向全国
昨日，记者在北碚区西南大学见到本次比赛的前三甲选手。前央视著名主持人，现任西南大学老师庄稀海告诉记者：“安徽卫视《超级演说家》栏目组原本打算在重庆选拔一批参赛选手，今年11月底，《西大好舌头》上线第一天，网络视频点击就突破40万。”如此大的影响力，让《超级演说家》栏目组主动抛来了橄榄枝，“由于时间较紧，就决定‘好舌头’的前三甲直通《超级演说家》第二季的舞台。”
但3个名额远不能满足西大“好舌头”们的期待，庄稀海说：“我们现在已经有3个名额在手，但还是希望能争取到5个名额。”为此，除了前三甲的4名同学外，学校也给比赛中同样出彩的其他4名选手录制了新的脱口秀节目，于昨日一同发往安徽卫视送审，希望能多得两个名额... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 冠军张超 西南大学《雨声》杂志供图
目前由李咏、陈鲁豫等为明星导师的大型综艺节目《超级演说家》在安徽卫视热播。12月15日，我市西南大学的脱口秀比赛《西大好舌头》决赛落下帷幕，比赛获得《超级演说家》节目组青睐，他们将从参赛前三甲选手中选出3名，参加第二季节目的全国总决赛。拥有一口伶牙俐齿的重庆学子，明年将站在全国舞台上舌战群雄。
优秀选手将走向全国
昨日，记者在北碚区西南大学见到本次比赛的前三甲选手。前央视著名主持人，现任西南大学老师庄稀海告诉记者：“安徽卫视《超级演说家》栏目组原本打算在重庆选拔一批参赛选手，今年11月底，《西大好舌头》上线第一天，网络视频点击就突破40万。”如此大的影响力，让《超级演说家》栏目组主动抛来了橄榄枝，“由于时间较紧，就决定‘好舌头’的前三甲直通《超级演说家》第二季的舞台。”
但3个名额远不能满足西大“好舌头”们的期待，庄稀海说：“我们现在已经有3个名额在手，但还是希望能争取到5个名额。”为此，除了前三甲的4名同学外，学校也给比赛中同样出彩的其他4名选手录制了新的脱口秀节目，于昨日一同发往安徽卫视送审，希望能多得两个名额。
“舌王”语速快过华少
看过《中国... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 44 美國獨立紀念日煙火 多「中國製」
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A-A+
2016-07-05 03:20 世界日報 記者唐嘉麗／波士頓報導
以美國獨立革命第一槍著名的麻州小鎮勒星頓鎮（Lexington）中心，豎起整排街道的
星條旗，慶祝美國獨立革命紀念日到臨。 （記者唐嘉麗／攝影）
慶祝美國獨立紀念日，你應該知道一些有關7月4日和相關的趣事和歷史。
美國慶祝國慶所用的煙火大多來自中國。據人口普查局資料，2015年中，美國進口價值
3.25億元（美元，下同）的煙火，有3.12億元的煙火來自中國。
美國也自國外進口美國國旗。去年，自國外進口的星條旗價值約440萬元，其中有430萬
元的星條旗是從中國購進。在2015年，墨西哥是美國星條旗最大出口國，向美國購買價
值240萬元的國旗。
1776年時，當時與美國對戰的英國，現為美國第八大貿易夥伴。美英兩國的貿易交易量
在2015年高達1.14兆元。
歷史記載，1776年7月4日，當時出席美國第二次大陸會議（Continental Congress）的
北美洲13個英屬殖民地代表通過獨立憲章，宣告自大不列顛王國獨立。但根據約翰亞當
斯寫給妻子的信，獨立憲... 阅读全帖 |
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t*p
发帖数: 3 | 45 来自主题: RisingChina版 - 懷念肥彭 拿了一本學校派發的雜誌,封面赫然寫著,"懷念肥彭"。肥彭者，香港殖民時代最後一位
總督也。金融危機的秋風襲來，這個城市雖沒有落葉，但普通的小市民都有些危急存亡
的味道了。褒呔曾已然被批得體無完膚，近日的報紙頭條則是泰國政局動盪，兩岸四地
，大陸澳門台灣都第一時間派出包機接回民眾，唯有港府遲遲不行動。群與起而攻之，
才派出包機，卻又因安排不周再遭砲轟。香港人力來是政治冷感的，但是如今政治統治
不能安民之時，普通民眾就懷念起專業的政治管制來了，肥彭就是港英政治的最後一個
符號。十年過去了，當人們發現自己當家做主反而不如被人統治過的好，還要上街遊行
，不能安心的謀食討生，自然會懷念起那old golden days。或者是這民主來得太快，
或者是人們準備的太不充分。總之如今的香港大約就是只有政客沒有政治家的社會。論
民主，比不上歐美；論權謀，又不如大陸。兩岸四地，台灣的民主是發展的相當成熟了
。大陸的政治是自成體系的。澳門則是小國寡民的樣子。國際化都市的香港，管制的水
平和其發展的水平自回歸以後大幅倒退，卻實在讓人有點擔憂。畢竟，最大的競爭者新
加坡的管制水平和亞洲式的民主，是聞名世界的。 |
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发帖数: 1534 | 46 来自主题: RisingChina版 - 懷念肥彭 香港版鲁迅？
拿了一本學校派發的雜誌,封面赫然寫著,"懷念肥彭"。肥彭者，香港殖民時代最後一位
總督也。金融危機的秋風襲來，這個城市雖沒有落葉，但普通的小市民都有些危急存亡
的味道了。褒呔曾已然被批得體無完膚，近日的報紙頭條則是泰國政局動盪，兩岸四地
，大陸澳門台灣都第一時間派出包機接回民眾，唯有港府遲遲不行動。群與起而攻之，
才派出包機，卻又因安排不周再遭砲轟。香港人力來是政治冷感的，但是如今政治統治
不能安民之時，普通民眾就懷念起專業的政治管制來了，肥彭就是港英政治的最後一個
符號。十年過去了，當人們發現自己當家做主反而不如被人統治過的好，還要上街遊行
，不能安心的謀食討生，自然會懷念起那old golden days。或者是這民主來得太快，
或者是人們準備的太不充分。總之如今的香港大約就是只有政客沒有政治家的社會。論
民主，比不上歐美；論權謀，又不如大陸。兩岸四地，台灣的民主是發展的相當成熟了
。大陸的政治是自成體系的。澳門則是小國寡民的樣子。國際化都市的香港，管制的水
平和其發展的水平自回歸以後大幅倒退，卻實在讓人有點擔憂。畢竟，最大的競爭者新
加坡的管制水平和亞洲式的民主， |
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发帖数: 1453 | 47 又逢“五一二”（四川大地震），在这个特殊的日子里，怀着对逝者的悼念、对幸存的
感恩和对生命的反思，让我想起很多往事，其中诚婆婆（化名）的真实故事很值得我们
大家深思，也希望通过这个故事能使更多的人受益。
诚婆婆今年九十五岁高龄，家住四川省德阳绵竹市，儿女都在外地，老人坚持要自己一
个人住。老人近几年来曾多次遭遇危险都奇迹般躲过了灾祸。要说诚婆婆为什么有那么
大的福份呢？请容我慢慢道来。
一九九九年七月中共疯狂迫害法轮功开始后，诚婆婆听了法轮功学员讲述的真相后非常
相信，不仅每天诚心默念“大法好”（本是“法轮大法好，真善忍好”九个字，由于老
婆婆年龄大，只记住了三个字）。善良的婆婆还帮助法轮功学员收藏无比珍贵的大法书
籍，诚婆婆听力不好使，又不识字，又是独自居住，也不知从哪里知道中共在迫害法轮
功的，常常叮嘱法轮功学员要注意安全，而且还说把大法书籍保存的很好，让法轮功学
员尽管放心。由于诚婆婆善待大法弟子，又有如此善举，使得老人在后来的多次危难中
都神奇的化险为夷，获得了上天的福报。
二零零八年五月十二日汶川大地震发生时，九十二岁的诚婆婆居住在一排陈旧的平房中
间的一间，就是土瓦盖的那种... 阅读全帖 |
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发帖数: 520 | 48 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
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正念劝退警察 堂堂正正走出派出所
文／河北大法弟子
【明慧网二零一四年四月十三日】三月的一天，我和同修到某村讲真相，被不明真相的
人诬告。当地派出所的一个警车开来，下来四人，有穿便衣的，有穿警服的，他们让我
们上车，我们说：“这是拉坏人的，我们是好人，是来救人的”，我们坚持不上。他们
说：“我们接到举报，来履行公务，得让我们有个交待吧。”我说，你知道吗，现在出
台了《公务员法》其中有一条规定：在执行命令时，明知是不对的也要执行，一切责任
要自己承担。他们又说，你们既然是救人的，去我们那讲讲，也救救我们。我们一想，
这也是救人的机会，于是就上去了。
一路上，我们发出坚定的一念：有师父在，有法在，一切都是师父说了算，我们就听师
父的安排。师父说：“那个时候我就看到了，要想... 阅读全帖 |
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