x******i
发帖数: 14369 | 1 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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e******y
发帖数: 106 | 3 现在用的是normal phase的柱子, 用Hexanes/EtOAc做流动相 要换成reverse phase的
柱子 用水做流动相 这种情况下拆下柱子后需要用什么溶剂冲洗HPLC的管道呢? 异丙醇
? 甲醇可以吗? 谢谢 |
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a********s
发帖数: 575 | 4 室外在房子的侧面有一个大的铁箱子，内部中间有一个大风扇
室内有2个大的20in * 20in 的回风口，每个小房间都有进风口(10+)
每个月换2个室内的回风口中的filter,
可，室外空气进入空调系统有没有filter 啊？
那个铁箱子中没有啊
在房子天棚中一个很长的组合设备，加热、制冷都在这个组合中，请问这里面有filter
相换吗？ |
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p*******n
发帖数: 19 | 5 具体不敢确定。不过据说氯仿对THF相的柱子不是很好，可能有特别的柱子吧。听说氯
仿产生的自由基会和THF柱子起反应。 |
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j******e
发帖数: 696 | 6 不建议交易打印胖子；胖子是免费的，收费的是服务:
出售/交换物品的名称:
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奶票
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可接受的价格（必须明码标价，必填）:
等额good start 或Enfagrow奶票相换。
邮寄损失方式哪方承担（若需邮寄，必填）：双方
付款方式说明: 互寄
本贴有效期（必填）:till gone
联系方式（例： 站内）:站内 |
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N**e
发帖数: 1503 | 7 我也有e家一段奶票，四月底五月底过期，相换s家的 |
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j******e
发帖数: 696 | 8 不建议交易打印胖子；胖子是免费的，收费的是服务:
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k*****c
发帖数: 1670 | 9 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 10 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 11 自他平等的修法
菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲
过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三
个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
（一）修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢？
从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多
宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代
，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在
将来，也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献！... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 12 这年代如果还重复用针头以多赚钱的话就太黑了。。。
http://www.sina.com.cn 2011年12月01日04:02 大洋网-广州日报
记者们在采访吴文义（左）。
安徽、河南两省丙肝疫情追踪：
文、图 记者梁国瑞、陈庆辉
视频：安徽涡阳丙肝疫情疑因不洁针头所致
来源：东方卫视《看东方》
近日，安徽省涡阳县、河南省永城市陆续发生丙肝人群聚集性感染。据两地卫生部
门统计，截至28日已发现168人感染丙肝。
据安徽省卫生部门初步调查发现，此次感染丙肝的患者，大多曾在河南省永城市马
桥镇沈楼村卫生室接受过“静脉推注”治疗，疫情可能由不安全注射引起。此外，有患
者称，卫生室里的主治村医用药神奇，有“一针灵”之称，但在给患者注射时，“从不
更换针头”，且没有行医资格证。
本报记者昨日赶赴安徽、河南两地，并在马桥镇见到了这位舆论所指的村医吴文义
。吴文义就“无证行医”、“不换针头”、“一针见效”等焦点问题作了回应。
村医“一针灵”远近皆知
本报记者在涡阳县、永城市附近调查发现，吴文义“医术高超”的名声远近皆知。
马桥镇苗浅村村民江正敏说，吴文义行医几十年，在附近颇有名气，“都说一针就... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 13 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 14 您现在的位置： 星座秀 - 星座知识 - 换个角度来看占星配对
换个角度来看占星配对
出处：星座网 作者：Star Support 时间：2004-08-01
「我永远是你的朋友。」当你听到这样的话时，感觉如何？大部分时候，这是句令人窝
心的话。但如果这句话是从打算与你分手的情人口中吐露出来，可能会令你感到悲伤、
痛苦罢。是的，我们要讨论的就是这两种不同类型的爱：友谊及交合之爱。这两者有时
会有所重叠，但了解其不同之处有助于我们活得清楚有序些。
以占星的角度来看，什么样的人会和我们一见如故，能和我们轻松自在地闲谈呢？
基本上，这是由于两人的命盘之间有著较多的和谐角度（如我的金星与你的太阳三分相
）：三分相、六分相以及某些特殊的合相。其次，在占星中判断两个人是否能和谐相处
者还有一部分是看第七宫。如果我的星辰，特别是阴柔的行星，落在你的第七宫，那么
我们之间的关系是友好的。再者，金星也是影响的关键之一──如果我们的金星有强烈
而和谐的联系，我们可能会在第一眼看到对方时就彼此有了好感。
依据传统的占星配对，两个人之间若有较多的和谐相是比较理想的，而有较多的冲
突相（四分相及对相）则... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 15 每个人，都想圆满自己的资粮，获得大的福报，可以做更多弘法利生的事。
现在，越来越多的学生、上班族开始信佛，然而，有很多人因为家庭，因为经济，而无
法做弘法利生的事业。
其实，做善事的功德，不在钱的多少，而是看发心。
看你的发心，是否是真心的利益众生而不为自求，看你的发心是不是为了功德而做功德。
打一个这样的比喻：倘若你尽自己的努力为解救众生而付出了一元钱的功德，也比那些
大富翁为了求自己的人天福报而付出的1万元的功德大的多！
至尊法王阿秋曾开示说：清净的发心，与证果的刹那，可以获得相同的功德。
世尊曾在《金刚经》中如是开示：若菩萨不住相布施，其福德不可思量！菩萨所做功德
，不应贪着！
没有钱，你同样可以积累大福报！
1：住在高层楼的朋友，可以在下楼的时候留意一下你下层的居民有没有在自己的门口
放垃圾袋，如果有，您可以帮他提下去，也不要告诉他！这也是在积阴德哦。
2：如果在刮风的天气，您楼下的自行车倒了，您可以默默帮人家扶起来。
3：每次在您吃饭前，要先念供养，供养一切佛法僧、一切护法、一切众生，愿一切的
众生都解除饥恶的痛苦。
同样，当你心情好的时候，得到一个宝贝的时候，同样也是如是念... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 16 为什么说温家宝是古今第一奸相？2012-04-04
金复新
阅遍史书，大奸大恶一词似乎是专门给在中国做宰相做总理的人量身定制的。这种情况
一直延续到现在。本朝开国以来当过宰相的，哪个是好人？你觉得魔王周恩来是好人吗
？屠夫李鹏是好人吗？大贪官朱镕基是好人吗？影帝温家宝是好人吗？可以得出个结论
，只要能混上宰相总理大臣的，就肯定是坏人。
皇帝则不然。除了开国皇帝，其它的都是指定的世袭，因此其能力有别，秉性各异，随
机性很大，有残暴的，如隋炀帝，也有仁厚的，如明孝宗，有英明的，如李世 民，也
有白痴的，如晋惠帝。有的皇帝在任时干脆还是个孩子，根本谈不上好坏，如溥仪。而
要做上宰相，要么随开国皇帝南征北战，要么科举晋升，在官场摸爬滚打几十年成老油
子，要么干脆自己拥兵自重挟持皇帝。反正必须有超人之材，他们多数是能臣，不是人
杰坐不到这位子。皇帝只是代表着对江山的所有权，有无能力不是太重要，只需承担责
任，国家亡了，百姓大臣宰相大不了投降作亡国奴，而自己和整个皇族都得死。而宰相
必须是有能力的人担当，这就像店里的少东和掌柜的关系，少东可以是花花公子，而掌
柜必须精通业务，不能是甩手掌柜。
史上... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 17 （一）世俗谛的方法
当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候，应该从两个角度去考虑：
第一、通过修行，减轻痛苦；第二，也是更重要的，是将痛苦转为道用。
1、制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态。
应当思维：我这样痛苦不但于事无补，而且伤心痛苦也是有害身心的。
轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们，每个凡夫的命运都大同小异——都有生
老病死，所有人终究都会死掉。怎么样死去，谁都说不清楚。父母可能会离开我们，婚
姻、家庭、感情、金钱、工作上也会出现一系列的问题。遇到痛苦的时候，如果始终都
是拒绝、抵抗、逃避，不敢面对、不敢承受，只能说明我们的抗压能力很差，内心不堪
一击。因为内心非常脆弱，无法面对和接受痛苦，出于本能而习惯性地逃避痛苦，时间
长了，我们的内心只会越来越脆弱。任何问题都斤斤计较、挑三拣四。外在环境再好都
没用，什么都看不顺眼。
长此以往，只会导致内心越来越容易受到伤害，没有任何东西让自己感到幸福。
这样给我们带来的创伤更大，最终肯定会在痛苦面前倒下，使自己成为最大的受害者，
而没有任何益处。所以我们现在就要做好充分的准备，在... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 20 第十章 盈盈相偎处子药 款款深情断后刀
晓月见折翎眉头深蹙、亦怒亦忧，心内不由惴惴。转念记起昔日自家小姐尚
在时用来安慰将军的手法，将一双柔荑互相搓了搓，继而放在折翎两侧太阳穴上
轻轻揉抚。折翎心中，适才那再生诵信的巧云去犹未远，此刻忽有双手如旧般按
摩，恍惚间以为昔日重现，心下一片幸福静谧。良久，屋外传来一声大喝将折翎
惊醒，忽地记起身处何地、今夕何夕。觉头侧温柔仍在、神思清明，遂轻轻拍了
拍晓月手背，轻声道：「好了，我没事的！因我一心抗金，至砦人多有死伤，彼
等心有怨怼也是难免。时到如今，围兵日众，援军无踪，我亦知情势不好。但大
义所在，必寸步不可退让！」起身转头看了看晓月，又叹道：「男儿沙场战死，
乃是分内之事。只恐祸及你等，却让我心中有愧！」言罢，将巧云所遗书信贴肉
放好，迈步出门。
晓月听折翎话语之间颇有萧索之意，左右思量一番，暗恨自身孱弱，未怀为
将军分忧之能，心内亦觉怏怏。倚门望折翎，目光却被场间坟前一妇人怀中襁褓
吸引，神思一动。
坟前挤挤挨挨，人头攒动，皆是随赵破或章兴前来哀祭王锦之人。众人闻脚
步声，回头见是折翎，纷纷让路，将在人群中吵嚷的赵破李豫露在折翎面... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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r*s
发帖数: 2555 | 23 一想到自己要占领全球市场的宏伟目标，宁波钱老板就激动不已，一高兴，他给20多个
中层干部人手发了一部苹果手机。
正当员工们感叹老板真好的时候，钱老板因行为异常，被家人送至宁波市心理咨询
治疗中心，被诊断为双相障碍症。
今天是世界双相障碍日。据统计，全市约有三分之一的双相障碍患者一开始被误诊
为抑郁症。
投资100万开宾馆失败
整天闷闷不乐
钱老板35岁，大学毕业后白手起家，在鄞州区办了一家塑料加工厂，工厂规模越来
越大，员工也从起初的五六个，发展到现在的100多人。
2013年年底，钱老板听朋友建议，投资100万元与朋友合伙开宾馆，没想到，宾馆
还没开起来，造房子时出了安全事故，投资的钱还不够赔钱。
钱老板一度情绪非常低落，和朋友的应酬也都推掉了，把自己关在家里整天闷闷不
乐，厂里也不去。
一开始，家里人觉得他只是受了打击，过段时间能好，但他的情况越来越严重，一
天到晚，神神叨叨地说世界末日来了，有人要害他，不想让他好过。
家人怕再这样下去要出事，便带着钱老板到宁波市心理咨询治疗中心，诊断为伴有
精神病症状的抑郁症。
经过大半年治疗，钱老板精神情况好转，对生活重新恢复了信心，停了药。
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l*******g
发帖数: 28502 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
StephenKing (88) 于 (Sat May 14 11:18:51 2011, 美东) 提到:
庄子说“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
河水干涸，两条鱼在河底的泥中等死，它们吐出一点水来相互湿润，延续生命。
这虽然动人，但是对于鱼儿来说，最好的却不是用死亡来表达对彼此的爱。
它们应该畅游在江湖，即使彼此谁都不记得谁。
这是一种洒脱。
人都盼望能与所爱的人相守。
而相忘于江湖呢，意味着把美好藏在心底，各自去写新的生命。
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kaylaxu (人生如戏) 于 (Sat May 14 11:19:37 2011, 美东) 提到:
连签名豆换了 赞
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StephenKing (88) 于 (Sat May 14 11:20:56 2011, 美东) 提到:
改了两个字。
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t*******a
发帖数: 4055 | 25 媒体：歼-20战机换国产太行发动机 解决批量生产障碍
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2017-09-06 17:28:28 字号：A- A A+ 来源：澎湃新闻
关键字: 空军歼20歼20战斗机太行发动机
据澎湃新闻9月6日报道，近日，歼-20战机换装国产涡扇发动机的消息成为热议的话题
。一直以来，关于歼-20战机动力装置的争论与质疑总是能够吸引很多人的关注：到底
是俄制发动机还是国产发动机？如果装备国产发动机，那么是“太行”还是新一代WS-
15“峨眉”？随着新的歼-20战机图片的出现，答案开始变得清晰：之前各架歼-20装备
的还是俄制AL-31F改进型发动机，而新的歼-20开始换装国产发动机。另外，从发动机
尾喷管调节片的外形结构来看，符合“太行”系列发动机的设计特征。
资料图：从发动机尾喷管调节片的外形结构来看，符合“太行”系列发动机的设计特征。
换“心脏”的前车之鉴
事实上，为一架已经实现设计定型并批量装备部队的战斗机更换另一种完全不同的发动
机，没有想象中的那么简单。在国内外战斗机的发展历程中，就有过不少成功与失败的
例子，这里笔者举两个例予以说明。
说到喷气式战斗机换装发动机的成... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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h**c
发帖数: 234 | 30 才知道越战前我们就有国产炮兵雷达
这是一部炮兵英雄传，记述我军研发炮兵自动化射击指挥系统之父张相良为了国家、为
了军人的荣誉、不辱使命，拼搏奉献的故事。
在上个世纪的对越自卫反击战中，为打消敌人的嚣张气焰，前沿部队奉命集中炮火摧
毁敌人的工事和指挥所，炮弹像长了眼睛一样准确地命中目标，在炮火中敌人精心构筑
的工事、指挥所变成一片废墟……
这是沈阳军区根据军委和总部命令，派出的二个轮战分队，携带刚完成设计定型,列入
我军炮兵装备系列的八四式地炮自动化射击指挥系统，赴广西龙洲和云南老山前线参加
对越自卫反击作战的片断。
前越南人民军武阮甲大将参谋官阮建同，在其退役以后发表了他自己对于中越战争的
一些经历与看法中提到“中国炮兵配属了先进的激光测距机。实施对于静止目标直瞄射
击，十分精确。”
被称为“战争之神”的大炮，用高傲的炮口展示了中国的军威，同时向世人宣告：中国
的炮兵射击指挥装备已经跨入先进领域。
我军地炮自动化射击指挥系统研发的倡导者和具体指挥者就是原沈阳军区炮兵部长张相良
1987年，这个指挥系统参加了在北京举办的由世界十四个国家参加的“国际防务展览会
”的... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 8344 | 31 光换过一个热水相，也是房子15年了，这个热水相有点漏水，工人建议换了，连人工带
热水相是950刀，LOCAL 老美换的， |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 35 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 36 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子，传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法，普被娑婆世界
所有众生的角度而言，则表现为三个弘法要点：即菩提心为前导，般若为心要，净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石，一个修行者，如果没有生起菩提心，是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地，以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地，自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故，弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上，虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著，但是相比而言，对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓，众生的根机也越来越浅薄，高深的
法门要能浸润众生的心田，首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是，世俗菩提心在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 世界首例珠宝连锁全点变脸手术步骤图。
吸领世界首例全点换脸手术的患者奥斯卡在巴塞罗这术后首次明相。
据英国广播私司报讲，吸领世界首例全点换脸手术的东班牙男子，早间在巴塞罗这的瓦尔德希伯伦大学附属病院在大妇跟疏我的簇拥下首度明相，并吸领了电视采访。
据悉，换脸手术是2010年3月在瓦尔德希伯伦大学附属病院入言的。
这位31岁的换脸男子，首先藉在电视机前的机会对募捐点貌者的野庭表现了感谢。
据称，这名男子是在一次射击事变中包露鼻子跟嘴唇在内的标有点部表皮跟肌肉大全部遭遇侵害，果此不得不寻供所谓换脸手术。
腹责手术的大妇表现，换脸手术可望还原患者90%左左的点部过效。
医学奇观
这名换脸男子五年前事变没领时，吸吸、吞咽、谈话等最基础点部过效皆很艰甜。
据病院介绍，这位被称替奥斯卡的男子在吸领全点换脸手术前曾先后吸领过9次全部修复手术，然而皆以失败告终。
最终，在一位名鸣巴莱特大妇(JP Barret)的带领下，一组医生经由长达24小时的一系列神经肌肉跟美容手术，成过地向患者点部轻植肌肉、鼻子、嘴唇、上颌骨、软心盖、全部牙齿、脸颊骨等点部过效器民。
这是世界上首例全点换脸手术。
以返有记载的1 |
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U*V
发帖数: 587 | 40 多省市强行撤村换取建设用地以扩大土地财政
http://news.sina.com.cn/c/sd/2010-11-02/020221395192.shtml
一场让农民“上楼”的行动，正在全国二十多个省市进行。
拆村并居，无数村庄正从中国广袤的土地上消失，无数农民正在“被上楼”。
各地目标相同：将农民的宅基地复垦，用增加的耕地，换取城镇建设用地指标。他
们共同的政策依据是，城乡建设用地增减挂钩。
记者调查发现，这项政策被地方政府利用、“曲解”，成为以地生财的新途径。有
的地方突破指标范围，甚至无指标而“挂钩”，违背农民意愿，强拆民居拿走宅基地。
演变为一场新的圈地运动。
宅基地转化后的增值收益，被权力和资本“合谋”拿走。农民则住进了被选择的“
新农村”，过着被产生的“新生活”。
专家指出，这是一次对农村的掠夺，强迫农民上楼并大规模取消自然村，不仅与法
治精神相违背，对农村社会也将带来巨大负面影响。
拆村并居风潮
各地规模浩大的拆村运动，打着各种旗号，例如城乡统筹、新农村建设、旧村改造
、小城镇化等。
也有对应政策推出，诸如“村改社”、“宅基地换房”、“土地换社保”等等。
各地都在规划... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 41 如何面对幸福
一、幸福也需要佛法
凡夫面对痛苦的时候，因为无法承受，痛苦就成为修行的阻碍，生活也会受到各
种各样的影响。同样，因为过去的福报，而得到一些“幸福”——发财、升官、有名声
的时候，若不能及时调整心态，就会心生傲慢，继而歧视乃至欺负社会底层的人或其他
生命。
傲慢心最大的坏处和负面作用，就是自以为超越一切，自视清高、目中无人，最
终丧失恭敬心。另外还会产生一种错误的价值观，认为只要有钱，就可以解决一切问题
。感觉不到修行与解脱的重要性，从此更加沉迷于物质享受，没有积极向上的态度。别
人劝他念阿弥陀佛、好好修行。他会回答说：我现在各方面都一帆风顺、毫无缺憾，为
什么还要往生西方极乐世界呢？
就这样满足于现状，而不思进取，更不愿精进修行。这不是个别人的问题，而是很有代
表性的现象。
在这些烦恼的操控下，修行也会变得艰难起来，所以凡夫的修行道路是荆棘满布
、障碍重重的。若想修行一帆风顺，必须要有一些对治的方法。
凡夫虽然掌握了丰富的世间知识——怎么挣钱，怎么生活等等，但因为没有经过
闻思，没有接受佛教教育，在解脱等深层次的人生问题上一... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 42 中国命相学上的名言“一命二运三风水，四积功德五读书。”，今日google了一下，得
到了全文，希望对大家有帮助。
•第一、出生时间（先天之命）：
时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各
具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文
？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命
运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬
癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。
原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。
1）时间转变角度，角度转变空间。
以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。
2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。
其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。
3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同
一时间段均居相同特点。
4）进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。
5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了
•第二、成长时代（运气）... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
sunset05 (sunset) 于 (Mon Oct 31 18:10:49 2011, 美东) 提到:
受理单上说不接受First class or Certified mail,建议选择USPS Express mail or
UPS or Fedex.没提USPS Priority mail.不知道可不可以.USPS Express mail, UPS,
Fedex都太贵了,Priority mail便宜些.请问以前办过的朋友都是用什么邮寄的.多谢!
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saintknight (圣骑士) 于 (Mon Oct 31 18:18:08 2011, 美东) 提到:
吐槽一下。。。中国把洋大人当人，轻视自己人的做法一直没变。
想我搞个结婚的证明，华州美国的秘书处很体贴，网页也很详细，钱不多，而且记得手
续都是尽可能方便我们的；电话没打通过，但是人家以我的voice msg留的号码打回过
来了。。。
去中国三... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 千古兴亡，亡于一相
来源：乌有之乡 2010-6-4
作者：张宏良
历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 45 千古兴亡，亡于一相
张宏良 2010.06.04
历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即是皇家，天下是天子的天下，
天子... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 46 朝鲜停战以后，朝鲜面临的经济恢复和建设的严峻局面丝毫不亚于战争本身。
由于战争期间中朝领导人在一系列重大问题上出现的分歧和冲突，朝鲜对中国并没有人
们想象中的那种信任和感激。因此，在战后经济重建要向中国伸手求援时，朝鲜人多少
有些尴尬。
然而，让金日成感到意外的是—毛泽东深知中国在战争期间得罪了朝鲜，为了恢复中国
在朝鲜的影响力，在朝鲜重建时期的最初几年，中国做出的援助承诺，在金额合计上竟
然超过了苏联与东欧国家的总和。
在社会主义国家的援助下，朝鲜经济重建的三年计划取得了重大成功，1955年工业基本
建设投资约等于战前五年工业总投资的三倍，当年国营和合作社工业的总产值超过战前
1949年水平的56%。
在此情况下，金日成提出了“主体思想”，树立个人权威，严厉指责莫斯科派的许嘉谊
(许哥而)、朴昌玉、朴永彬和延安派的朴一禹。“从苏联回来的人主张学苏联的方法，
从中国回来的人则主张学中国的方法。这种争吵是毫无意义的。”他说，“我们正在进
行朝鲜的革命，而不是别的国家的革命。朝鲜革命，这就是我们党的思想工作的主体，
必须使一切思想工作服从朝鲜革命的利益。”
金日成由此开始的一系列清除异己的... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 47 历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即是皇家，天下是天子的天下，
天子是天下的主子，皇权成为民众抗衡官权的天然依靠力量，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 48 新华社批国人吃相：自助餐连吃带拿 食物摞成塔
发表时间：2015-12-14 08:48:30
字号：A-AA+
关键字: 官媒批国人吃相国人吃相国人不良吃相国民出游不良吃相新华社批国人吃相
“杯不出栏，筷不出缘。”我国古人如是讲究用餐礼仪。国民之“吃相”，关乎国民素
养和国家文明形象。新华社记者近日走访发现，无论国内游还是出境游，某些中国游客
的“特色”餐桌陋习依然故我，令人思考。
（资料图）
西餐“中”吃闹“不适”
日前，新华社记者走进广州市越秀区环市中路的一家西餐厅就餐，邻近一桌来了游客模
样的4个人，在点了4份不同的主餐牛扒后，和服务员发生了争吵。
这是家西餐馆，没有“蒜蓉西兰花”，只有“芝士西兰花”。游客冲着服务员吼：“你
们不是有西兰花吗，蒜蓉西兰花怎么不能炒？菜单里没有就不能炒么？”在服务员反复
解释后，他们还是喋喋不休。
4人点的牛扒上桌了，其中两个人又让服务员将牛扒回炉，说是“牛扒切开有血水”。
其实，点餐时，他们要的就是“五成熟”牛扒。
理直气壮地在西餐馆要求中餐服务，让那些正在西餐馆享受情调与安静的客人无奈、蹙
眉。
“自助餐”变“自家餐”
一些人在中外自助餐上的... 阅读全帖 |
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f*******l
发帖数: 8811 | 49 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: hrfrank (w*******[email protected]), 信区: Joke
标 题: 姜文很得意:换个导演攒不齐《让子弹飞》这帮人(图) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:06:17 2010, 美东)
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 姜文很得意:换个导演攒不齐《让子弹飞》这帮人(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 8 20:24:32 2010, 美东)
12月《大笑江湖》的公映揭开了今年贺岁档的序幕。当晚，由姜文、葛优、周润发领衔主演的华语大片《让子弹飞》也在京举行了媒体试映会。翌日下午，导演兼主演的姜文接受了网易娱乐的专访。
姜文在《太阳照常升起》里射出的那颗“看不懂”的子弹，飞到今天观众能懂了吗？
姜文“豪言”摘录：
1. 我已经交了一张超满意的答卷。
2. 就像《太阳照常升起》弄剧本的时候，就有人看不懂，这个就得让人看不懂，这个看懂了有什么意思？
3. 我觉得拍一个爽的、舒服的、看着High的片子不特别费劲，就... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 50 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 姜文很得意:换个导演攒不齐《让子弹飞》这帮人(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 8 20:24:32 2010, 美东)
12月《大笑江湖》的公映揭开了今年贺岁档的序幕。当晚，由姜文、葛优、周润发领衔主演的华语大片《让子弹飞》也在京举行了媒体试映会。翌日下午，导演兼主演的姜文接受了网易娱乐的专访。
姜文在《太阳照常升起》里射出的那颗“看不懂”的子弹，飞到今天观众能懂了吗？
姜文“豪言”摘录：
1. 我已经交了一张超满意的答卷。
2. 就像《太阳照常升起》弄剧本的时候，就有人看不懂，这个就得让人看不懂，这个看懂了有什么意思？
3. 我觉得拍一个爽的、舒服的、看着High的片子不特别费劲，就是得搭功夫。
4. 你说莫扎特跟我又不认得，好几百年了吧，他居然写了一段在我片里这么合适的音乐，你说是我该谢谢他，还是他谢谢我啊？(玩笑话)
5. 周润发、葛优，他们也演过很多戏，但是他们为什么想演这个戏呢？是因为这个故事能够使他们的才华有一个充分... 阅读全帖 |
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