g********d
发帖数: 641 | 1 先请看甘肃省通渭县襄南乡黑石头村劫后余生的巧儿女士的一段讲述：
掐苜蓿的人多得很，在我爬到最高的一块苜蓿地的路上，我看见所有的苜蓿地里都有人
，长得好的地里有十几个人。经
过严寒和饥饿，吃了一冬荞皮和谷衣的人们看见了苜蓿，就像春天赶到绿草地上抢青的
羊群，抢着掐嫩芽芽。有的人掐
下苜蓿就往嘴里塞，嚼得牙都绿了。
可是，我再也看不见庆祥和吉祥了，也看不见扣儿了。吉祥和庆祥去福利院了，扣儿早
就没了。
扣儿殁得太惨了。
那还是我和我娘拆房子卖椽子的时候，庆祥和吉祥到家里来找我，说是拾地软儿去。那
些天我们几乎天天拾地软儿（生
长在高寒阴湿地区的一种菌类植物，生长在地面上，貌似木耳，但形体小，薄），还叫
着扣儿。所以那天我们路过扣儿
家的大门，庆祥和吉祥又跑进去叫扣儿了。
我没进去，自从扣儿娘拿灰爪打了我和我娘以后（扣儿娘想打死巧儿或巧儿她娘，然后
吃人肉，没有得逞），我再也没
进过她家的院子。我害怕扣儿娘。扣儿娘的眼睛红红的，水汪汪的发着亮光。人们都说
，吃过人肉的就是那个样子。人
们还都说，扣儿兄妹五个人，两个哥哥跟他爸讨饭去了，一个哥哥和一个妹妹死了，白
天扔到山沟里了，晚上她娘又抱
... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 2 【共同社9月15日电】日本经济产业相枝野幸男15日上午在青森市与青森县知事三
村申吾进行了会谈。关于电源开发公司（J- Power）的大间核电站（位于大间町）等建
设中的核电项目，枝野表示将允许继续建设，称“不考虑更改经产省已经批准的核电项
目”。这是枝野首次就在建核电站明确表示允许继续建设。
大间核电站的建设已进行了约38%。经产省批准建设的此外还有已接近完工的中国
电力岛根核电站3号机组（位于松江市）和工程处于停滞状态的东京电力东通核电站1号
机组（位于青森县）。枝野似乎就是针对这些核电项目而做出了上述发言。
枝野称“至于核电站的运转，有必要由（原子能）规制委员会做出判断”，强调是
否允许核电站运转将由规制委员会就安全性等做出判断。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 【环球网报道 记者 王欢】7月24日，中国一架运-8空中警戒机往返于日本冲绳本岛-宫
古岛之间的公海水道上空，引起了日本方面的警惕。日方甚至出动战机对中国飞机进行
“跟踪和监视”。对于中国军机首次飞经宫古水道一事，日本首相安倍晋三7月25日称
，“这是前所未有的特异行动”。
日本共同社7月25日报道称，安倍25日就中国军方运-8警戒机飞经冲绳本岛和宫古
岛之间的公海上空一事向媒体表示：“这是前所未有的特异行动，将关注今后的事态发
展。”
24日当天，日本防相小野寺五典在鹿儿岛县鹿屋市视察时向记者表示，中国军方的
一架警戒机当天飞经冲绳主岛和宫古岛之间的公海上空。小野寺称：“此前中国舰船曾
通过该海域，军机飞过尚属首次。”报道称，他认为这是中国海洋活动会日益活跃的一
个方向，表达了将强化警戒监视态势的想法。
据称，日航空自卫队的战机当天针对该中方军机实施了紧急升空加以应对。不过，
共同社报道同时承认，该空域并非日本领空，而这也是中国军方飞机首次飞经该空域。
中国国防部新闻事务局24日表示，中国人民解放军海军飞机近日赴西太平洋进行训
练，是年度计划内的例行安排，不针对任何特定国家和目标，符... 阅读全帖 |
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r********t
发帖数: 66 | 4 下午刚刚面的，职位是hardware engineer。 发现版上的面经都没有这方面的，就发出来给大家
分享一下。
寒暄之后就让我介绍了一下自己的一个项目，我做的是sensor network， 就主要介绍了一下这个
项目的功能，有什么特点，我主要负责了哪些内容。 balabala说了一通。 期间问了一些相关的内
容，基本上没有什么刁难的地方。
第二个问到了I2C总线，让我讲的越详细越好。我就把自己做I2C所知道的都说出来了，包括时序之
类的。 因为一般上是用MCU和芯片的I2C相连接，所以我说到对I2C编程实际上是对MCU的寄存器操
作。后来又问，如果MCU上没有I2C模块，怎么实现和有I2C接口的芯片相连接，还考虑到哪些问题,
对MCU有什么要求。 我就按自己的理解说了一通，用GPIO实现，用函数把底层的封装起来，这样方
便自己调用。
第三个问题是，若果有一个application，你会如何选择你的平台，是用MCU还是DSP还是ARM最后
一个问题是，给你一个具体的问题，让你选择适当的方式直线。要求是把一个VGA信号转换成数字信
号显示在LCD上， 这个问题我听了两遍还是没有听清楚... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 162 | 5 ［Update］没想到借了个朋友的ID发个面经也会引发性别问题的争议。面试的主人翁是
个30好几的老大爷。运气真的很好，所有题目都不难。
概略：从本科到PhD一直念的EE。PhD毕业后没怎么找工作就直接到一个小型research
lab做networking research待了2年多。2014年初第一次Google试水，挂在onsite上了
。到了下半年这几家的recruiter开始陆续contact我，想想也差不多是时候换一下环境
了，就安排了感恩节前一周三个电面。电面除了G都非常顺利。G的电面我自己作死，面
完觉得必须挂的。谁知道过完感恩节那周竟然三家都收到onsite通知了。当时的想法是
避免战线拖太长，所以把三个onsite都安排在元旦后第一周。计划利用圣诞／新年长假
养精蓄锐好好复习，然后一鼓作气搞定。现在回头看，这个策略这次发挥的非常出色。
三家onsite都发挥的非常好，据说feedback都不错，最后都拿到了offer，包裹也都挺
不错的（G > L > F）。
准备：我一直不认为临急抱佛脚似的突击能有多大用处。所以准备时间比较长，可以算
从2013下半年就开始了。因... 阅读全帖 |
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d*****c
发帖数: 605 | 6 从开始好好复习，到现在花了2个多月。现在停下来写一下感受。不废话，先上面经：
（PS: 不是fresh）
1. Apple
fibonacci
longest common subsequnce
external sort implementation
c++ smart pointer原理和implementation
design cache for retrieving previous query
design和implement一个game的AI，尽量能赢user，有一个词典，你和电脑，一人给填
一个单词必须是词典里的prefix。如果谁放入单词的ending char，谁就输了。关键是
implement很烦。ex:
dict{ "abc", "aa"}, 你先给a, 电脑给a他就输了，所以电脑要给b，然后再轮到你，
必须给c，然后你就输了。
总体来说，apple家偏经验，algorithm很少。由于没准备就去了，挂。。。
2. Amazon （AWS）
1电：
maximum sum from root to leaf (LC)
maximum sum in tree (... 阅读全帖 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 7 呵呵，下面那个有点像tibetan singing bowl。我有个老师，是尼泊尔人，一位
Tibetan Singing Bowl master. 他老婆的家族，是专门做这种singing bowl的，用七
种合金，做的时候，还要chant mantra什么的，非常的powerful。
呵呵，就是要你们surrender啊，经文才会跟你们connect起来。所以，我也一直常说，
不要轻易批评，尤其是那些你自己没有亲身经历的东西。要实证，要去experience，你
才知道，你以前有多ignorance。
我不知道你具体做什么瑜伽姿势，如果不是那些头朝下的动作，而使得你有头晕的现象
（一般来讲，很多初学者会在做这些动作时，忘记呼吸，而导致头晕）。一般来说，如
果有呕吐的感觉，是你的身体在开始排毒，detox，不是坏事。but again, I don't
know exactly what you did and how you did it and for how long and under what
circumstances, I cannot tell more or pin... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 8 “鉴黄师”是一种传说中的特殊岗位，神秘之极。神秘到什么程度呢？钱报专门跟公安
打了几十年交道的资深记者去申请采访警方的鉴黄师，依然会被温柔又坚定地拒绝。“
鉴黄师”这个岗位，在杭州市公安局治安部门已有好些年头了，记得在上世纪90年代后
期，及2000年代的时候，“鉴黄师”的工作特别的艰苦。 这份工作，确实有很多特殊
的地方，不能说。
不过，如今在公检法系统外，阿里巴巴集团也有一批职业“鉴黄师”。在法律之外的灰
色空间里，打击网络色情的有效手段，不仅仰仗于大数据的威武，同样得力于鉴黄师们
日复一日的手动操作。
鉴黄师老周：涉黄案多时同时看几台电视
“现在杭州警方的治安支队仍然还有这样一位老民警，每天做着鉴黄的工作，和之前的
一样，主要针对各单位侦办的涉黄案件中出现的书箱和影像资料等等。”钱报记者了解
到，支队这位老“鉴黄师”从2000年代初接班之后，一个人担负这一鉴定工作至今，负
责全杭州的鉴黄工作。而据了解，目前支队承担的工作以城区分局为主，而其他郊县等
相继培养了自己的“鉴黄师”。
上世纪90年代，钱报记者曾经采访过当时的“鉴黄师”周警官，他是一个在当时大名鼎
鼎的特殊岗位的民警。“... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安
、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理如法地统治，人
民过着快乐祥和的生活。
不久，王妃怀孕了，十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举行一场隆重的
贺生仪式，取名的时候，因为王家的种姓是「嘎希」，而这女孩又天生丽质，秀美非凡
，故取名为「嘎希美女」。国王请了八位姨母照顾她，每天悉心呵护抚养。嘎希美女不
只是美丽，而且聪明非凡；在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、
诗赋等学问，并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心，常以父母之力供养三宝。
长大后的嘎希美女，贞懿贤淑，秀丽庄严，国色天姿，堪称「世间第一」，以至于附近
六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处，表
明希望能联亲，迎娶他的女儿。
梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安，心想：「我仅有一个女儿，如果只答应其
中一位，其余五国必定怀恨在心，若是掀起战争，将危害到全国臣民。」因此，不敢答
应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队进军鹿野苑，准
备抢人。
一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 今天，播送一条重要新闻吧。让我们先来看看《爱因斯坦文集》里面有这一句话：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切
科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一
名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the
characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the
future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers
both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring
from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful
unity. Bud... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 12 餐前那个仪式叫谢餐祷告。一般敬拜就指的用言语心灵和诚实去崇拜神吧。
非诚勿扰里面那个祷告我忘记了。不过影视作品里面有意无意和宗教相冲突的言行很多
，我觉得不是现实生活里发生的真实的事不用那么的计较。。不然会忙得没完了
天主教的忏悔祷告是非得通过神父实现的（如果我的理解有误请天主教同学们指正），
基督教里面不需要有一个这样的中间体，可以通过圣灵直接跟神沟通。
查经主流是因为能出来带查经的肚子里都还是有些知识和带查经的能力的，能跟着这样
的人和这样的机会多学习点当然好。。问经之所以相对而言让你这个初来者觉得不是被
那么的重视，原因可能有这么几点。
1.一些过于基本和简单的问题之前被人问和答了很多遍了。。
2.这里有不少说是来问问题其实心存闹场子之心的，他人不愿意跟这样的行为浪费时间
作纠缠而已 |
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g**r
发帖数: 425 | 13 文殊师利所说不思议佛境界经
唐天竺三藏菩提流志奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨
十
千人俱。复有欲界诸天子色界诸天子及净居天子。并其眷属无量百千
周
匝围绕。供养恭敬听佛说法。尔时佛告文殊师利菩萨言。童子。汝有
辩
才善能开演。汝今应为菩萨大众宣扬妙法。时文殊师利菩萨白佛言。
世
尊。佛今令我说何等法。佛言童子。汝今应说诸佛境界。文殊师利菩
萨
言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境界。非耳境界。非声境界。
非
鼻境界。非香境界。非舌境界。非味境界。非身境界。非触境界。非
意
境界。非法境界。无如是等差别境界。是乃名为诸佛境界。世尊。善
男
子善女人。有欲入於佛境界者。以无所入而为方便乃能悟入。尔时文
殊
师利菩萨白佛言。世尊。如来於何等境界而得菩提。佛言童子。我於
空
境界得菩提。诸见平等故。无相境界得菩提。诸相平等故。无愿境界
得
菩提。三界平等故。无作境界得菩提。诸行平等故。童子。我於无生
无
起无为境界得菩提。一切有为平等故。时文殊师利菩萨复白佛言。世
尊。
无为者是何境界。佛言。童子。无为者非思量境界。文殊师利菩萨言
。
世尊。非思量境界者是 |
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m*********r
发帖数: 31 | 14 《楞严经》有两个根本违背佛法的地方：
一、以“心本”代替“佛性”；
二、以“六根造业”代替“无明缘起”。
就说“心本”吧。从《胜蔓》到《楞伽》，大乘佛学的核心思想就是认为唯心所现，
不是究竟的真实。
然而，《起信论》等真常唯心论者却建立在翻译错误的《楞伽》本上！
宋译是明确宣示“唯心所现，不是究竟”，而魏译与宋本和唐译都不同。如宋译说：「如
实处见一切法者，谓超自心现量」（法界实相，非心界能量）。而魏译作：「云何住如实
见？谓入自心见诸法故」。唐译作：「见一切法如实处者，谓能了达唯心所现」——看！
魏译根本就理解反了，将诸法建立在自心基础上。
然从上引文而论，宋译无疑是更妥当的。因此，宋译每有唯心非实的教说，而魏译却
不同。
再看——
如宋译说：「受想悉寂灭，亦无有心量」（唯心的异译）；魏译作：「无想定灭尽，
亦皆心中无」。宋译说：「超度诸心量，如来智清净」；魏译作：「能入是唯心，智慧无
垢相」——这个理解也反了。
『楞伽』说唯心，而着重于超越唯心，而魏译却颠倒了，以至于《起信》、《楞严》
等都将离染之心看作本来之心，这个“心”据说是自性本体，灵妙而光明清虚，圆满而常
住不变，是万有的 |
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i******8
发帖数: 93 | 15 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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d******y
发帖数: 3668 | 16 同学们，经过敝人google考察，发现佛陀「拈花微笑」和「未說一字」的公案皆出自禅
宗史书『五燈會元』，不知禅门之外是否有此说法
参考文献：
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12438.htm
「正法眼藏」乃禪家以之為教外別傳之心印。凡稍涉佛
學之人皆知「拈花微笑」之公案。『五燈會元』有載﹕
「世尊在靈山會上﹐拈花示眾。是時眾皆默然﹐唯迦
葉尊者破顏微笑。世尊曰﹕吾有正法眼藏﹐涅槃妙心
﹐實相無相﹐微妙法門﹐不立文字﹐教外別傳﹐付囑
摩訶迦葉。世尊至多子塔前﹐命摩訶迦葉分座令座﹐
以僧伽梨圍之。遂告曰﹕吾以正法眼藏密付於汝﹐汝
當護持﹐傳付將來。世尊臨入涅槃﹐文殊大士請佛再
轉法輪。世尊咄曰﹕文殊﹗吾四十九年住世﹐未曾說
一字﹐汝請吾再轉法輪﹐是吾曾轉法輪邪﹖世尊於涅 |
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o*****s
发帖数: 193 | 17 药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱。
菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲
躬合掌白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消
除，为欲利乐像法转时诸有情故。
尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号
、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，
当为汝说。
曼殊室利言：唯然愿说，我等乐闻。
佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵
。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆
得。
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边
世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
ray (快乐的石头) 于 (Thu Apr 30 17:27:58 2009) 提到:
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 每读坛经， 都让人豁然。修行的道理并不复杂， 修行的方法也并不艰难。 最重要的
是坚持。 愿每一个人都能早成佛道。今天整理了一下精华， 希望对大家能方便大家
经常阅读, 增强信心。
１智慧无为观照法门
2: 无住,无相,无念
3: 禅定
4: 无相忏悔
5: 佛性无常
6: 大乘见解和外道
7: 西方静土
8: 在家修行
9: 错误观念 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 偈 2
无相颂
说通及心通。如日处虚空。
唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。
只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。
烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。
邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。
净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。
常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。
离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。
欲得见真道。行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。
他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。
憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。
勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。
离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见名世间。
邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。
迷闻经累劫。悟则刹那间。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以 为和。
对应的愣严经：
"无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰
乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。"
"觉明空昧。相待成摇, 交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。" |
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h*********0
发帖数: 31 | 23 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月
光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见
非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜
念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远
。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染
香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄
念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
清凉书屋标点
报恩斋——净土专页 s****[email protected] 1999-2003年 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 搜索到一篇文章，感觉楞严的预言挺神奇的。
http://xys4.dxiong.com/xys/netters/others/talk/falun_gong3.txt
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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从一个佛门弟子的角度看法轮功事件
净安
法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文网上的又一焦点。作为一
个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，
但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上
几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网
络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功
功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，李大师（也可
能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的
关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶
之徒。（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次
骂批评法轮功的何作庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25 东晋天竺三藏竺昙无兰译
阿难在舍卫国，有七种梦，来问於佛：
一者：陂池火炎滔天。
二者：梦日月没星宿亦没。
三者：梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。
四者：梦群猪来檀林怪之。
五者：梦头载须弥山，不以为重。
六者：梦大象弃小象。
七者：梦师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见
故怖畏，後见身中虫出，然後食之。
以此恶梦来问於佛。
佛时在舍卫国普会讲堂上，与波斯匿王，说法苦习灭道，为乐见
阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难：「汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不
损汝也，何为忧色？ 第一梦：陂池火炎滔天者。当来比丘，善心转少
，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。
第二梦者：日月没星宿亦没。佛泥洹後，一切声闻，随佛泥洹不
在世，众生眼灭。
第三梦：出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头出者。当
来比丘怀毒嫉妒，至相杀害，道士斩头，白衣视之，谏诃不从，死入
地狱，白衣精进，死生天上。
第四梦者：群猪来 突 檀林怪之者。当来白衣，来入塔寺，诽
谤众僧，求其长短，破塔害僧。
第五梦者：头载须弥山，不以为重者。佛泥洹後，阿难当为千阿
罗汉出经之师，一句不忘，受悟亦多，不以为重。 第六梦者：... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 26 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 27 麻烦你把班上曾经讨论过的无我相经的帖子给我找出来，还有你老人家单独给我开示无
我相经问题的帖子全找出来。 你不是说班上讨论这个问题一千一百次啦吗？ 你老人
家撒谎造谣的毛病又犯啦吧。至于那个rapier,你不是说他忠言逆耳吗？你帮着一块儿
找吧。
上次你连发两个相反的帖子，当面撒谎的，我一会儿就给你列出来， |
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s********h
发帖数: 938 | 28 (六三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。
谓色受阴。受．想．行．识受阴。比丘。若沙门．婆罗门计有我。一切皆于此五受阴计
有我。何等为五。诸沙门．婆罗门于色见是我．异我．相在。如是受．想．行．识。见
是我．异我．相在。如是愚痴无闻凡夫。计我．无明．分别如是观。不离我所。不离我
所者。入于诸根。入于诸根已。而生于触。六触入所触。愚痴无闻凡夫生苦乐。从是生
此等及余。谓六触身。云何为六。谓眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。比丘。有
意界．法界．无明界。无明触所触。愚痴无闻凡夫言有．言无．言有无．言非有非无．
言我最胜．言我相似。我知．我见。复次。比丘。多闻圣弟子住六触入处。而能厌离无
明。能生于明。彼于无明离欲而生于明。不有．不无．非有无．非不有无．非有我胜．
非有我劣．非有我相似。我知．我见。作如是知．如是见已。所起前无明触灭。后明触
集起佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
祝好！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 waichi的根法，有下面这几个关键点。
这个是所谓无明时候的状况，此处心不断在六根（眼耳鼻舌身意）上乱转。
在这里，他将本来是极为正常的看，听，闻不断切换的闻知过程，说成是乱转，说成是错误
的。（其实完全正常，没有问题）
此处的心，是个本体主体性的东西，在六根转，是心表现出的乱转，这种表现被称为妄
心。
既然是乱转，前提就是“心”一定要持续驻留，在六根六识间不断转目标，而心本身绝不能是刹那生灭，前后相异。
waichi此处说，既然要解脱，生生生灭灭肯定是不行的，要去找不生灭的永恒事，魔头
的面目显出来了
这个不生灭的东西，是什么呢，后文有详细的分析。
以上三句，就是它对解脱后状况的描述，所谓见性无有来去，无有生灭，六根互用，再
无生灭。
显然，这里的“见性”是独立于生生灭灭的五蕴之外的（独立）。本身没有生灭性，是
恒常。而又可以起“用”（即产生作用）而直接影响五蕴或者色法，即是主宰。
waichi的手指指到哪里去了呢？指到了和佛法完全相反，和我上面所说完全相反的邪路
上去。佛法本来是要破除这个认为存在主宰，恒常，独立的某东西，即破除我见，而这
魔头waichi，竟然全力为他的弟子指出... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
waichi确实深受楞严的影响，自称读楞严三年。
这楞严经，我说其是大乘第一魔经。魔味十足。
好玩的是，这第一魔经，却被人认为是大乘第一佛经，是经中之王。被鼓吹成是末法第
一毁灭的经，所以一大堆愚昧的所谓佛弟子护持楞严。
我当初也觉得楞严是宝贝呢，出差的时候，都还带着，现在看来，那里面实在是破陋不
堪。
另外我还可以讲讲这个waichi，当初是怎么对我进行思想控制的，手段卑劣，也很好笑。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
呵呵，三个人物，全是虚构。
其实你这东西，只是神通而已，你应该去学神通，不需要学佛法。
佛法的核心部分，无常，苦，无我，缘起，四圣谛，灭除贪嗔痴，基本都和你无关的。
假如你看阿含经，应该是味如嚼蜡，只有看维摩诘经这种伪造得很符合你口味的经典，
才让你觉得过瘾
你能被waichi收伏，哪怕waichi后面已经严重穿帮，几乎超出你的底线，可你还继续相
信，也显然和你的动机目标有关。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 waichi的根法，有下面这几个关键点。
这个是所谓无明时候的状况，此处心不断在六根（眼耳鼻舌身意）上乱转。
在这里，他将本来是极为正常的看，听，闻不断切换的闻知过程，说成是乱转，说成是错误
的。（其实完全正常，没有问题）
此处的心，是个本体主体性的东西，在六根转，是心表现出的乱转，这种表现被称为妄
心。
既然是乱转，前提就是“心”一定要持续驻留，在六根六识间不断转目标，而心本身绝不能是刹那生灭，前后相异。
waichi此处说，既然要解脱，生生生灭灭肯定是不行的，要去找不生灭的永恒事，魔头
的面目显出来了
这个不生灭的东西，是什么呢，后文有详细的分析。
以上三句，就是它对解脱后状况的描述，所谓见性无有来去，无有生灭，六根互用，再
无生灭。
显然，这里的“见性”是独立于生生灭灭的五蕴之外的（独立）。本身没有生灭性，是
恒常。而又可以起“用”（即产生作用）而直接影响五蕴或者色法，即是主宰。
waichi的手指指到哪里去了呢？指到了和佛法完全相反，和我上面所说完全相反的邪路
上去。佛法本来是要破除这个认为存在主宰，恒常，独立的某东西，即破除我见，而这
魔头waichi，竟然全力为他的弟子指出... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
waichi确实深受楞严的影响，自称读楞严三年。
这楞严经，我说其是大乘第一魔经。魔味十足。
好玩的是，这第一魔经，却被人认为是大乘第一佛经，是经中之王。被鼓吹成是末法第
一毁灭的经，所以一大堆愚昧的所谓佛弟子护持楞严。
我当初也觉得楞严是宝贝呢，出差的时候，都还带着，现在看来，那里面实在是破陋不
堪。
另外我还可以讲讲这个waichi，当初是怎么对我进行思想控制的，手段卑劣，也很好笑。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
呵呵，三个人物，全是虚构。
其实你这东西，只是神通而已，你应该去学神通，不需要学佛法。
佛法的核心部分，无常，苦，无我，缘起，四圣谛，灭除贪嗔痴，基本都和你无关的。
假如你看阿含经，应该是味如嚼蜡，只有看维摩诘经这种伪造得很符合你口味的经典，
才让你觉得过瘾
你能被waichi收伏，哪怕waichi后面已经严重穿帮，几乎超出你的底线，可你还继续相
信，也显然和你的动机目标有关。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 问: "世尊，我们现在已经得以开悟，如果佛入灭后，末世众生未能得以开悟的人应该
如何建设道场，安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界？修证圆觉境界的三种清净观
法，应该以哪个法门为首？"
答:"“善男子，一切众生，无论佛陀在世，还是灭度，或者佛法的末法时期，都有一类
众生具有大乘根性，深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人，如果在寺院里，
有安置信徒等杂事影响修行，因为这样的因果关系，所以应当随自己能力大小思维体察
各种法门，如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘，就应建修行的道场，设定修行
期限，长期一百二十天，中期一百天，短期八十天，安心地居住在清净居所。
“佛现今在世，就应当正念思维。如果佛灭度后，就应当设置佛的形像，对佛心存目想
，明记不忘，如同佛在世常住时一样。悬挂幡和鲜花，经过二十一天的礼佛忏悔，求佛
哀愍我的忏悔心。遇到好的境界，身心轻松安详，经过二十一天之后，一直保持正念。
“到了初夏，安居三个月，应当按照清净的菩萨教法而安居，心离声闻小乘法，不依靠
徒众。到了开始安居那天，即在佛前说这样的话：我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
某某，遵依菩萨乘，修习寂灭法行，同入清净... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 杂阿含738经
「此七觉分修习、多修习，当得二果∶得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0738.htm
杂阿含740经
「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果，何等为七？谓∶
-----------------------
现法智有余涅盘；及命终时；
-----------------------
若不尔者，五下分结尽，得中般涅盘；若不尔者，得生般涅盘；若不尔者，得无行般涅
盘；若不尔者，得有行般涅盘；若不尔者，得上流般涅盘。」
The corresponding
南传:相应部46相应3经 reads
在当生之初期到达完全智。
如果在当生之初期未到达完全智，则在死时到达完全智。...
http://agama.buddhason.org/SA/SA0740.htm
The meaning would be clear if you read both sutras together. They mean the
same thing using different phrasing.
杂阿含1221经
时，有尊者尼拘律想，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37
五取蕴没灭，岂能成为阿罗汉。
那是还有对五蕴的贪爱吗?
色集色灭 色没灭吗?
受集受灭 受没灭?
我举的很多经说的不是更清楚?
比对很多经，都与此经不合。只有这经这样”暗示”。
不该做阿罗汉还有五取蕴解释。
只能做阿罗汉还是戒慎五蕴造反来解释。
不然
你举哪个南传法师同意阿罗汉五取蕴没灭的。
（七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。
（六一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受阴更不相续．不起．不出。是名为妙。是名寂静。是名舍离。一切有余爱尽．无
欲．灭尽．涅盘
（一○三）
如是，多闻圣弟子{离}[虽]于五受阴，正观非我、非我所，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安
、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理如法地统治，人
民过着快乐祥和的生活。
不久，王妃怀孕了，十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举行一场隆重的
贺生仪式，取名的时候，因为王家的种姓是「嘎希」，而这女孩又天生丽质，秀美非凡
，故取名为「嘎希美女」。国王请了八位姨母照顾她，每天悉心呵护抚养。嘎希美女不
只是美丽，而且聪明非凡；在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、
诗赋等学问，并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心，常以父母之力供养三宝。
长大后的嘎希美女，贞懿贤淑，秀丽庄严，国色天姿，堪称「世间第一」，以至于附近
六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处，表
明希望能联亲，迎娶他的女儿。
梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安，心想：「我仅有一个女儿，如果只答应其
中一位，其余五国必定怀恨在心，若是掀起战争，将危害到全国臣民。」因此，不敢答
应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队进军鹿野苑，准
备抢人。
一... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 39 盖以众生妄心，念念相续，如急流水，从未暂息。今若勉强按捺，粗念虽得稍息，细念
从未暂止。行人倘若错认，便云相应，实大谬误。于是大悲慈父，兴无缘之慈，垂兹奇
妙方便法门，指方立相，摄心专注。即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄
想杂念。念得纯熟，乃忘能所。心无所住，佛号分明。暗合道妙，便契《金刚般若经》
无住生心之妙谛。夫众生之生灭心，处处能缘，独不能缘于般若。须位登别教地上之菩
萨，方能契入，于无住时即生心，于生心时即无住。其余地前诸贤，仍是打成两截，一
时生心，另一时无住，可见凡夫绝分。今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离
念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 40 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其
名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动
女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神
自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观
其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能
生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐
入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者
，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以
不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生
贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，
永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 《读禅经》[唐.白居易]
须知诸相皆非相，若住无余却有余①。
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
空花岂得兼求果②，阳焰如何更觅鱼③。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。 |
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B**M
发帖数: 74 | 42 整部《佛說大乘莊嚴寶王經》就是在講述六字大明咒利益六道眾生，整部經的精華可以
濃縮為六字大明咒。所以若只是因為教派之爭，因而詆毀了此經就等於是詆毀了六字大
明咒，也詆毀了所有修此咒的成就者、也等於詆毀了觀自在菩薩的本心、也等於詆毀了
說此咒的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、蓮花上佛、寶上如來等諸佛。
諸位不妨仔細思考：為何自此咒翻譯以降，歷代開悟祖師皆無人公開批判六字大明咒？
難道這麼久的時間，都沒有佛菩薩化身來人間？就近代來說：太虛大師、虛雲老和尚、
印光大師、廣欽老和尚、宣化上人、慈航法師（台灣第一位肉身舍利菩薩，亦有親近蒙
古甘珠呼圖克圖修學密咒），都沒有提出對此咒的任何質疑的記載。
對於你無法全然理解的法，或你不相信的法，也不要輕易的評斷。《妙法蓮華經》卷1
〈方便品〉：言：「佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相……」。
所以除非你已經成佛，否則有些較為高深的法門，既使是菩薩也是無法完全理解的。
光是念此咒的一字、兩字，如嗡om、吽hum，依據經典的敘述就已經功德非常殊勝，更
何況六字具足誦。
《守護國界主陀羅尼經》卷9言：「……善男子，十方世界如恆河沙三世諸佛，不於月
輪... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 原始佛法的主要目标就是离苦解脱，所以只关心当下的苦，及苦的出离，而不去关心人
如何去转世，以及下一世的问题。
异阴相续、阴阴相关都是主要从当下的苦、苦的集聚的角度来说的。阿含经中有“犹若
有一人如是思惟。我于未来得如是色、如是受、如是想、如是行、如是识。是名比丘阴
阴相关也。”期待、关注未来的五蕴本身就是一种苦的集聚。 |
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发帖数: 1 | 45 著名的《卡拉玛经》【禅世界现代汉语版】
https://chanworld.org/%E3%80%8A%E5%A2%9E%E6%94%AF%E9%83%A8%E3%80%8B%E3%80%90
%E7%A6%85%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%89%88%E3%80%91/%E3%80%8A%E5%A2%9E%E6%94%AF%E9
%83%A8%E3%80%8B%E3%80%90%E7%A6%85%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%89%88%E3%80%913-7/
AN.3.65 克萨普塔(Kesaputtiya)经；又名卡拉玛经
如是我闻。有一次，世尊与大比丘僧团一起在拘萨罗人(Kosalans)中巡回游行，抵达名
叫克萨普塔(Kesaputtiya)的卡拉玛人(Kalamas)市镇。克萨普塔的卡拉玛人听闻：“据
说释迦人之子、从释迦族出家的沙门乔达摩已抵达克萨普塔。现在流传着一份有关乔达
摩大师良好声誉的如是报告：“那位世尊是一位阿罗汉(arahant)、遍正觉者(
perfectly enlightened)、明与行具足者(accomplished i... 阅读全帖 |
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l****g
发帖数: 385 | 46 发信人: sting ( I was there ! ), 信区: WHUExpress
标 题: 刘经南：武大成为世界一流还要三四十年
发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Sep 23 12:58:11 2005)
刘经南：武大成为世界一流还要三四十年
转自 www.luoqing.cn
珞青记者 刘婵 张遥 报道 责任编辑 艾勇
武汉大学校长刘经南日前对《珞珈青年报》表示，武汉大学距离成为世界一流的高等学
府
还有三四十年时间，这样的差距需要引起重视与警惕。
刘经南校长是在2005年新生开学典礼后接受珞青记者专访时做出上述表示的。他认为，
建
设世界一流的高等学府是武汉大学的办学目标，但需要每一个武大人的努力，齐心协力缩
小与目标之间的差距。
“现在的武汉大学，离这个目标还有一定的距离，这个距离单纯从时间上计算，大概还
有
三四十年，这样的差距需要引起重视与警惕。成为世界一流的大学，任重而道远。”
现年62岁的刘校长是中国工程院院士，研究领域包括卫星定位理论与应用、数据处理及
相
关软件开发。他在2003年7月22日被中共中央和国务院任命接替侯杰昌出任新任武汉大学
校
长（ |
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d****o
发帖数: 273 | 47 我说一些浅见：
六经辨证来自于伤寒论，其实伤寒应该包括一个右肾经，成七经。如果再包括左肾经的
话，有八经，这样就可以治疗伤寒和
风热病了。三焦辨证和营卫气血是针对于温热病的。这些都是完全不一样的病，如同坐
标系里的x, y, z三个坐标轴，是不互
相重叠的。对于复杂病，通常为几种简单病的叠加，需要将不同的主病分解开来，一一
治疗。 |
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g*********3
发帖数: 38 | 48 致谢：首先感谢我的陪练们，你们也许永远也看不到这篇文章，但我的内心充满了感激
，也谢谢mitbbs的考经和很多有用的信息，让我少走了弯路，还有所有帮助和支持我的
人，你们一直是我的动力。
本来不想写了，现在准备CK忙得不可开交，但是心里一直有个许诺，就是能把自己的经
验和大家分享，让这个考试不再成为我们前进路上的拦路虎。
这个考试不象step1 和CK，它有实力因素，也有很大的运气成分。除了你自己的准备，
还有临场的状态，标准病人的友善程度，以及你的同组队员的水平，和考场的位置，都
可以影响你的结果。所以你会听见也会看见，有的人准备的很烂，但他过了，有的人很
强，但他没过。这里写这段的意识不是让没过的人有一个怨天尤人的借口，而给准备的
人一个提示，跳出学习的box，怎样让自己通过的可能性更大。
一， 基本背景
Step1 考经戳这里。
http://www.mitbbs.com/article_t2/MedicalCareer/31593979.html
二， 备考时程
一个半月吧，头半个月基本是熟悉考试内容，没看case，后来上完辅导班，才大规模练
习。如果能够保证效率，... 阅读全帖 |
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r*********n
发帖数: 130 | 49 这大概是我在麦地最后一篇经了，从2年前年底的step1考经开始，也算有始有终，所有
经验都倾囊相授给版上的同学们了。希望对大家有帮助！
step3成绩只在平均分上下，复习时间3周+3周，期间相隔差不多半年，目标是pass即可
，所以没有花太多时间精力，考经相对前几篇会比较简短。3月份出match结果以后，忙
着找房子，理东西，辞职，跨州搬家，找幼儿园，办license等等。真是一个复杂繁琐
无比的过程。终于5月底左右落定新城市，买了一个月的UW，花了差不多3周时间做完，
期间有做笔记，距离CK已经过去一年多，差不多都忘光了，正确率65%-70%。感觉
很多题目和CK很像，所以CK考完立刻一口气考3应该会节省很多时间。3周做完MCQ题库
residency就开始了，这时候CCS完全没碰过，但是听人说CCS只需要1周时间准备，所以
比较掉以轻心。
residency我的排班考step3前都比较忙，除了一个elective，其余是2个floor和一个
ICU。要说residency对3有多大效果倒说不上，毕竟一考试和临床很多不一样，二考试
范围比临床实际接触的病例等要范围宽广的多，几个月的i... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 8974 | 50 原文在 猫苑 里，如果不是这个引用，相猫经已经失传了貌似。
话说上次那个问哪只小猫好的，里面有个印星 |
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