T****t
发帖数: 11162 | 1 亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间
和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对
于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。
这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐
，直在其中矣”(《论语·子路》)，也是孔子“亲亲相隐，直在其中”的伦理观念在法
律中的直接体现。到汉宣帝时该原则进一步在法律中细定, 但凡遇谋反、谋大逆等直接
危害统治的重大犯罪, 则引儒学另一观点“大义灭亲”为据, 而不再适用“亲亲得相首
匿”。
汉宣帝地节四年（前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸
，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，
孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。
”（《汉书》卷八《宣帝纪》）据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿
有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。这一刑法适
用制度自汉宣帝以后成为中国古代重要刑事法律原则之一，并一直为后世历代所沿... 阅读全帖 |
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f*******g
发帖数: 1290 | 2 某些索男索女们要有些文化,知道自己从哪儿来的,请仔细阅读一下段落,去粗取精,抛掉
些过时的东西,譬如性别主义,思路开阔下,意义引申一下,琢磨琢磨在国外做中国人到底
意味着什么,你们这么咬到底对得起谁:
子为父隐，父为子隐，直在其中矣.
自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，
殊死，皆上请廷尉以闻. |
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T****t
发帖数: 11162 | 3 古代 都有 亲亲得相首匿 ， 国外也有亲人包庇不算罪的。
这个传统现在法律都没了。 |
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f*******g
发帖数: 1290 | 6 索男性别歧视杠杠的.中国人不团结的体现,总能找到各种理由内部攻击.中国的传统是
亲亲得相首匿.这些不成器的索男把真正好的中国的东西都丢光了. |
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f*******g
发帖数: 1290 | 9 白痴自己对号入座了.
出处: 清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(
辩)是德。’此语殊为未确。”意思是:男子与人争辩的时候能够显露出道德修养,女子
不与人争辩是有道德修养的缘故, |
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w**********5
发帖数: 1741 | 10 中国古代的法律制度是法治吗？
中国古代的法律制度是人治与法治没有关联，中国法治思想来自于西方。中国古代
法律的根本目的是维护皇权专制制度。皇帝是专制制度的核心，等级特权是专制制度的
本质特征。历代王朝所定律典都将此置于突出地位。皇帝超越法律，行政干预司法。从
秦始皇到清宣统，皇帝作为古代封建统治制度的重要组成部分，其权力之大，延续时间
之长，为世界奇观。中国王朝虽屡经变换，但皇帝集立法、行政、司法大权于一身的状
况终无变化。中国古代法律刑罚手段严酷，主要表现在，以严刑惩办对抗统治阶级的犯
罪和违反伦理道德、侵害尊亲属的犯罪，以及肉刑的适用，最残酷的是凌迟。
中国古代法律制度固然有许多合理部分，如亲亲得相首匿，也就是直系三代血亲之
间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪可以相互包庇隐瞒，不向官府告发；
对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。该规定显然体现了人道主义
精神。但中国古代法律缺乏法治、人权基因，而无法适应世界文明，为此，慈禧清末开
展变法修律运动，开启了法律转型进程 |
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o***e
发帖数: 3526 | 11 刑法三○食貨
諸犯私鹽者，杖七十，徒二年，財產一半沒官，於沒物內一半付告人充賞。鹽貨犯界者
，減私鹽罪一等。提點官禁治不嚴，初犯笞四十，再犯杖八十，本司官與總管府官一同
歸斷，三犯聞奏定罪。如監臨官及竈戶私賣鹽者，同私鹽法。諸偽造鹽引者斬，家產付
告人充賞。失覺察者，鄰佑不首告，杖一百。商賈販鹽，到處不呈引發賣，及鹽引數外
夾帶，鹽引不相隨，並同私鹽法。鹽已賣，五日內不赴司縣批納引目，杖六十，徒一年
，因而轉用者同賣私鹽法。犯私鹽及犯罪斷後，發鹽場充鹽夫，帶鐐居役，役滿放還。
諸給散煎鹽竈戶工本，官吏通同克減者，計贓論罪。諸大都南北兩城關廂，設立鹽局，
官為發賣，其余州縣鄉村並聽鹽商興販。諸賣鹽局官、煎鹽竈戶、販鹽客旅行鋪之家，
輒插和灰土硝鹼者，笞五十七。諸蒙古人私煮鹽者，依常法。諸犯私鹽，會赦，家產未
入官者，革撥。諸私鹽再犯，加等斷徒如初犯，三犯杖斷同再犯，流遠，婦人免徒，其
博易諸物，不論巨細，科全罪。諸轉買私鹽食用者，笞五十七，不用斷沒之令。諸捕獲
私鹽，止理見發之家，勿聽攀指平民。有榷貨，無犯人，以榷貨解官；無榷貨，有犯人
，勿問。諸巡捕私鹽，非承告報明白，不得輒入人家搜檢... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 13 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 以礼治国，重视德教，这是儒家礼治主义政治学说的基本思想。孔子就明确说过：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”但是，重视“为政以德”并不意味着古
代中国不存在法治。徐国栋先生曾经说过：“世界上存在着伦理型、宗教型和现实型三
大法的类型。除了伦理型的中华法系之外，还存在着宗教型的印度法系和伊斯兰法系，
以及属于现实型的大陆法系和英美法系。”从政治形态上看，伦理型的中华法系明显体
现出礼法合一的特征。
德为本刑为用
在礼治与法治关系上，“尚德不尚刑”，主张以礼为主。在儒家看来，礼乐乃德治
之器，仁义为德治之体。与此相反，先秦法家则视其为罪恶的渊薮，认为“礼乐，淫佚
之征也；慈仁，过之母也”，极力主张以刑赏之法作为政治的根本手段。正如《韩非子
》中所说：“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴。”于是形成了儒法两家政
治观的直接对立。
但是，儒家虽然主张“尚德不尚刑”，实际上也并不排斥刑罚在政治上的惩戒作用
。《礼记·乐记》就明确说过：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其
奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”所不同的是，儒家强调在
政治实践中不能以刑罚作... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 大陸軍網盛傳 殲20今天首飛成功 歷時18分鐘ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 00:38:53 2011, 美东)
大陸軍網盛傳 殲20今天首飛成功 歷時18分鐘
2011-01-11 新聞速報 【中時電子報／綜合報導】
大陸軍武論壇盛傳，被暱稱為「黑絲」的解放軍匿蹤戰鬥機殲20，已經於今天中午
12：50左右進行首度試飛，並且在經歷18分鐘的飛行後，安全落地降落，結束了堪稱歷史性的一刻。
據在現場實地觀察的網友轉述，殲20進行首飛時，編號220的殲十戰鬥機在一旁伴
飛，疑似搭載不知名型號自製發動機的殲20，在起飛時並沒有如一般戰鬥機開加力般噴
出火花，而是相當平順地起飛，並且在幾個盤旋後回到地面。
與此同時，幾乎大陸各軍武論壇關於殲20的討論串，都出現不明的當機現象，有網
友懷疑，這是中共官方刻意阻斷消息外洩的手法，重點是要避免殲20在天空中實際飛行的畫面曝光。
而由於美國國防部長昨天才剛到大陸進行訪問... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 16 大陸軍網盛傳 殲20今天首飛成功 歷時18分鐘
2011-01-11 新聞速報 【中時電子報／綜合報導】
大陸軍武論壇盛傳，被暱稱為「黑絲」的解放軍匿蹤戰鬥機殲20，已經於今天中午
12：50左右進行首度試飛，並且在經歷18分鐘的飛行後，安全落地降落，結束了堪稱歷史性的一刻。
據在現場實地觀察的網友轉述，殲20進行首飛時，編號220的殲十戰鬥機在一旁伴
飛，疑似搭載不知名型號自製發動機的殲20，在起飛時並沒有如一般戰鬥機開加力般噴
出火花，而是相當平順地起飛，並且在幾個盤旋後回到地面。
與此同時，幾乎大陸各軍武論壇關於殲20的討論串，都出現不明的當機現象，有網
友懷疑，這是中共官方刻意阻斷消息外洩的手法，重點是要避免殲20在天空中實際飛行的畫面曝光。
而由於美國國防部長昨天才剛到大陸進行訪問會談，若殲20首飛的消息屬實，則解
放軍「針鋒相對」的意味，應該不言可喻。 |
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t******t
发帖数: 15246 | 17 聯合報╱記者程嘉文／台北報導】 2011.01.12 03:38 am
軍方日前在立院表示，外界流傳的殲廿照片「應該有問題」，「大陸目前尚無製造最新
型戰機的能力」，但昨天殲廿就在成都試飛。對此國防部堅持，對相關敵情都能充分掌
握，官員表示，先前並非否認殲廿存在，而是指外界「殲廿可與美國F-22匹敵」的說法
過於誇大。
殲廿去年底曝光，一月五日在立院國防委員會，立委林郁方質詢參謀本部聯二（情報）
次長沈一鳴，「照片是否為中共第五代戰機（大陸稱第四代）？是不是在試飛階段？」
沈一鳴回答：「不是。」林郁方追問：「所以你認為照片有問題？」沈回答：「是有問
題。」
林郁方再問：「不是中共第五代戰機的照片？」沈一鳴：「是的。就是以俄國新聞社公
布的，中共在發動機、雷達、複合材料、航電裝備的科技水準還有待突破，我想這樣講
委員應該非常清楚。」
不過軍方言猶在耳，愈來愈多殲廿的影像又被傳上網路，昨天甚至升空試飛。對此國內
軍武網站上罵聲一片，質疑軍方對敵情失去掌握，還敢吹牛；還有人諷刺，軍方可能跟
網友一樣，也正在「透過臉書了解殲廿」。
對此國防部發言人虞思祖強調，對於共軍情資，國軍都能有效掌握... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 18 首批4架F-16V出廠測試 軍方：不輕易「亮劍」
分享首批4架F-16V出廠測試 軍方：不輕易「亮劍」到Facebook 分享首批4架F-16V出
廠測試 軍方：不輕易「亮劍」到Line 分享首批4架F-16V出廠測試 軍方：不輕易「
亮劍」到Google+
知情官員指出，性能提升後的F-16V配備了很多「好東西」，都是中共急著偵蒐的裝備
，我方不會輕易「亮劍」。（圖擷取自洛克希德馬丁官網）
2017-12-26 09:57
〔即時新聞／綜合報導〕空軍將現有的F-16A/B型戰機，升級為F-16V型的「鳳展專案」
，近日有重大進展，首批4架驗證機日前已出廠，美方試飛官也來台進行航電系統的地
面測試，明年初接續進行空中測試，測試完畢後，將正式交付空軍執行戰備任務，而知
情官員指出，性能提升後的F-16V配備了很多「好東西」，例如AN/APG-83型先進主動相
位陣列雷達（AESA）等配備，都是中共急著偵蒐的裝備，我方不會輕易「亮劍」，也不
會讓F-16V在未來共機繞台時太早亮相。
根據《風傳媒》報導，「鳳展專案」首批4架戰機在今年1月進入漢翔公司，近日已完成
翻修，這4架完成升級的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 在民国以来众多的杰出女性之中，有一个集诸多“第一”于一身的女性，特别引人注目。她曾经是民国时期第一位省级女性政务官、第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长、第一位非官方女性外交特使、第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性、中国第一位获得博士学位的女性律师……这位拥有众多“第一”、可谓开风气之先的女中翘楚，就是民国时期着名的社会活动家、出色的革命家和女权运动的鼓吹者――郑毓秀
尽管是如此“杰出”的女性，胡适生前对郑毓秀似乎印象极为不佳，他在1930年7月16日的日记中说：“见法国人Chadourne与Fonterioy，他们为李石曾、郑毓秀办一个LaChina Novelle月刊，想我参加，我婉辞了。”而到了同年9月3日的日记又说：“晚上听人说，法国人Chadourne受李石曾、郑毓秀的委托，办一种法文月刊，名‘La China Novelle'。此君对人说，应请胡适加入撰述。此话被他的老板们知道了，这刊物就停办了（此月刊的第一期文字已排成大半，我曾看见校样）。这又是‘我虽不杀伯仁，伯仁由我而死'了。”在1931年1月2日的日记中又说：“到Hussy家访顾少川夫人（按：顾维钧夫人黄蕙兰... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 在民国以来众多的杰出女性之中，有一个集诸多“第一”于一身的女性，特别引人注目。她曾经是民国时期第一位省级女性政务官、第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长、第一位非官方女性外交特使、第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性、中国第一位获得博士学位的女性律师……这位拥有众多“第一”、可谓开风气之先的女中翘楚，就是民国时期着名的社会活动家、出色的革命家和女权运动的鼓吹者――郑毓秀
尽管是如此“杰出”的女性，胡适生前对郑毓秀似乎印象极为不佳，他在1930年7月16日的日记中说：“见法国人Chadourne与Fonterioy，他们为李石曾、郑毓秀办一个LaChina Novelle月刊，想我参加，我婉辞了。”而到了同年9月3日的日记又说：“晚上听人说，法国人Chadourne受李石曾、郑毓秀的委托，办一种法文月刊，名‘La China Novelle'。此君对人说，应请胡适加入撰述。此话被他的老板们知道了，这刊物就停办了（此月刊的第一期文字已排成大半，我曾看见校样）。这又是‘我虽不杀伯仁，伯仁由我而死'了。”在1931年1月2日的日记中又说：“到Hussy家访顾少川夫人（按：顾维钧夫人黄蕙兰... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 21 殲-20曝光時 軍方：照片有問題
http://udn.com/NEWS/MAINLAND/MAIN1/6089977.shtml
【聯合報╱記者程嘉文／台北報導】 2011.01.12 03:38 am
軍方日前在立院表示，外界流傳的殲廿照片「應該有問題」，「大陸目前尚無製造最新
型戰機的能力」，但昨天殲廿就在成都試飛。對此國防部堅持，對相關敵情都能充分掌
握，官員表示，先前並非否認殲廿存在，而是指外界「殲廿可與美國F-22匹敵」的說法
過於誇大。
殲廿去年底曝光，一月五日在立院國防委員會，立委林郁方質詢參謀本部聯二（情報）
次長沈一鳴，「照片是否為中共第五代戰機（大陸稱第四代）？是不是在試飛階段？」
沈一鳴回答：「不是。」林郁方追問：「所以你認為照片有問題？」沈回答：「是有問
題。」
林郁方再問：「不是中共第五代戰機的照片？」沈一鳴：「是的。就是以俄國新聞社公
布的，中共在發動機、雷達、複合材料、航電裝備的科技水準還有待突破，我想這樣講
委員應該非常清楚。」
不過軍方言猶在耳，愈來愈多殲廿的影像又被傳上網路，昨天甚至升空試飛。對此國內
軍武網站上罵聲一片，質疑軍方對敵情失去掌握... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 22 一个魁梧身影伫立在林海前，许久未动。
这是个高逾一丈通体湛蓝的怪物，肌块虬结形貌凶恶，在它一边的肩膀上坐着个女
子，雪肤花颜娇美绝伦，如墨的云鬓上斜簪着根莹光流荡的紫钗，正是飞萝。
她凝视着前方的密林，脸上现出一丝犹豫之色。
前方的密林广袤得令人生畏，一棵棵参天古树挨挤得密不透风，远远看去就像是一
堵巨大无比的墙，唯一的开口，就是从中蜿蜒而出的紫烟溪。
她曾去过的迷林，跟眼前这座古森林一比，简直就一是个小花园。
飞萝犹记得小妖后离开前的告诫：「这座孕育了紫烟溪的古森林叫做广莽，
亘古已有。 它广大无垠，绵亘亿万里，只有一小部分在快活岛上，其他更多的地方不
知延至何处、止于何处，它的另一端尽头，也许就是天地的边缘，里面潜藏着古老的、
强大的鸟兽，切莫误入。 」
当小妖后说这句话时，飞萝竟然在她脸上看到了敬畏之色，心中骤生感概：
这些已臻大罗之境的存在，在天地中已据巅峰的智慧者与大能者，依然不是无所不知
，无所不能的。
飞萝叹了口气，毅然拍拍座下的昆仑奴，轻吆了声「古勒普普」。
昆仑奴迈步踏入紫烟溪中，开始向密林进发。
她之所以冒险进... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 23 多维新闻
“反腐败斗争永远在路上”，这是王岐山领导下的中纪委最典型的口号。然则北京时间
6月1日，在中纪委官网头条刊发的一篇文章中，却罕见出现了“反腐败是把双刃剑”的
语句。据考，这是中共当今“最强中纪委”首次采用如此表述。对此坊间有疑，这是否
中纪委在释放信号，意味着中共反腐思路和反腐态度或将生变？更有反腐“节点将至”
之说甚嚣尘上。
对此，陆媒《新京报》6月2日刊文称，此番中纪委“反腐败是把双刃剑”需在原始语境
下加以理解，中纪委此番意在强调执纪监督在先，实际“纠偏”过去只重办大案、不重
视执纪的错误观点和做法，实为强调防患于未然。尤其对应近期中纪委的动向，则更能
理解中纪委未来的反腐思路和反腐态度。
原始语境：纪委不光要打虎
在中纪委官网这篇题为《突出执纪特色》的文章中，先是强调“纪律审查不是简单的办
案，不能搞单打一”，认为纪委的主要任务是执纪，可过去评价干部动不动就说“办案
能力强”，好像纪委只负责办案。
接着，文章分析称“党内审查是纪律审查，不是司法检控”，指出有的官员把法律当成
纪律审查的尺子，只重视查办能移送司法机关的案件；但实际上纪委不光要办大案、打
“老虎”，更要用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 朱子家训
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；
饮食约而精，园蔬亦珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；
婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艶妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；
见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；
长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；
重赀财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻，
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；
毋贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多；
颓隳自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 27 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 庾案：
此钞底本为国学扶轮社的《中国内乱外祸历史丛书》上海书店翻印本（更名为《
中国历史研究资料丛书》）。
底本为繁体，录入时悉改为简体，但“馀”，“於”，“後”三字俱按原本未改
。如有录入或简化失当，请与钞者联系。
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扬州十日记
［明］王秀楚
己酉夏四月十四日，督镇史可法从白洋河失守，踉跄奔扬州，坚闭城以御敌，至
念四日未破。城前禁门之内，各有兵守，予宅西城，杨姓将守焉。吏卒棋置，予
宅寓二卒，左右舍亦然，践踏无所不至，供给日费钱千馀。不继，不得已共谋为
主者觞，予更谬为恭敬，酬好渐洽；主者喜，诫卒稍远去。主者喜音律，善琵琶
，思得名妓以娱军暇；是夕，邀予饮，满拟纵欢，忽督镇以寸纸至，主者览之色
变，遽登城，予众亦散去。
越次早，督镇牌谕至“内有一人当之，不累百姓”之语，闻者莫不感泣。又传巡
军小捷，人人加额焉。午後，有姻氏自瓜洲来避兴平伯逃兵，［兴平伯高杰也，
督镇檄之，出城远避。］予妇缘别久，相见唏嘘；而敌兵入城... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 31 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 32 刑法二○職制下
諸職官戶在軍籍，管軍官輒追逮其身者，禁之。諸中外大小軍官，不能以法撫循軍人而
又害之者，從監察禦史廉訪司糾察之；行省官及宣慰司元帥府官無故以軍官自衛者，亦
如之。諸軍官不法，各處憲司就問之，樞府不得委官同問。諸管軍官，輒以所佩金銀符
充典質者，笞五十七，降散官一等，受質者減二等。諸軍官犯贓，應罷職殿降者，上所
佩符，再敘日給之。諸軍官役使軍人，萬戶八名，千戶減萬戶之半，彈壓減千戶之半，
過是數者坐罪。諸軍官驅役軍人，致死非命者，量事斷罪並罷職，征燒埋銀給苦主。諸
管軍官擅放正軍，及分受雇役錢者，以枉法論，除名不敘。諸管軍官吏克除軍人衣糧鹽
菜錢，並全未給散，會赦，克除已招者追給，未招者免征，未給散者給散。其私役軍人
官牛，帶種官地，並管民官占種官地，所收子粒，已招者追沒，未招者免征。諸軍官役
其出征軍人家屬，又借之錢而多取息者，並坐之。諸軍官輒縱軍人誣民以罪，嚇取錢物
而分贓自厚者，計贓科罪，除名不敘。諸民間失火，鎮守軍官坐視不救，而反縱軍剽掠
者，從臺憲官糾之。諸軍官輒斷民訟者，禁之，違者罪之。諸軍官挾仇犯分，輒持刃欲
殺連帥者，杖六十七，解職別敘。
諸投下官吏受贓，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 34 秦桧为自保而服毒受创，生死不卜；两个兽蛮人被已死老僧牵制，无法驰援；郭槐虽是
武功高强，却显局促。程宗扬使出底牌之一：召唤蔺采泉——靠！这老贼只是嘴上说得
好听，居然脚底抹油先逃了！
危急时，一名蒙面人横空而出，夺了屠龙刀，接著又来个程宗扬与剑玉姬皆未料想到的
神秘人士，一剑腰斩西门庆，来无影、去无踪！
虽然在小瀛洲打生打死，回头还是笑呵呵地做生意。程宗扬迫切需要「时间」，他用水
泥代理权与黑魔海换来五年不入宋国的保证……这桩生意划算吗？
第一章
保宁寺位于湖上，周围遍植着香樟、银杏、紫楠、松柏、枫香之类高大的乔 木，风入
林中，枝叶飒飒有声。虽然已是初夏时节，但寺中树影参差，远离尘世 的喧嚣，置身
于苍松翠柏之间，凉意乍起，却是难得的避暑胜地。
放生池的岩石上生满苔藓，藤蔓纤细的根须沿着假山的石隙蜿蜒爬行，青翠 的枝叶舒
展开来，在墙头留下一片片浓绿的阴凉。放生池内，几尾鲤鱼在水中自 如地游弋着，
吞吐出细小的气泡，宛如世外仙境，幽静而又安谧。
程宗扬立在池边，却感到一股刺骨的寒意。
剑玉姬沿池而行，优美的身影宛如幽兰，然而近在咫尺的池面上，却看不到 她的影子！
这个意外的发现使... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 35 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 36 2011-01-06 新聞速報 【中時電子報／綜合報導】
近半個月來，解放軍首架先進匿蹤戰機，也可能是繼美俄之後全球第四架超音速匿
蹤戰機偷拍照片的曝光，引發世界各地軍迷的熱烈討論，儘管隨著各類照片越來越多，
多數軍迷幾乎都已經肯定這架匿蹤戰機的存在，但昨日我國國防部斷然否定的答覆，又
再度給予懷疑論者「有力支持」，點燃新一波的爭論。
國防部官員面對立委質詢時，著重點有二：第一是這架疑似「殲20」尾翼上的軍徽
，並不符合解放軍的慣例。第二則是以目前解放軍的技術水準，應該還未能掌握足以推
動第四代大型戰機的渦扇發動機技術，所以國防部傾向於認定目前的照片，並不能夠證
實解放軍新型超音速匿蹤戰機的存在。
眾所周知，新世代戰機（美國第四代，俄國第五代）有四大標竿，分別為：超音速
巡航、超機動性、超匿蹤性以及配備包含主動相控陣列雷達在內的先進航電偵蒐系統。
目前能夠完全達到這些要求的現役戰鬥機，僅僅只有美國的F-22，即使是同樣由美國主
導研發的F-35，由於強調多功能任務，其機動性能向來為人所質疑，甚至近日歐洲戰機
公司才宣稱，F-35的綜合空優能力，將被該公司所生產的... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 37 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 38 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 佛说：“十八界空无所有。”然而，却有喇嘛教徒与索徒们(索达吉的弟子们)认
为十八界法灭后，在空无所有的灭相境界里，说十八界法的作用还在、还能显现出来。
他们还由此发展出现空不二，再变化说为现空双运的理论，认为不管是缘起时还是相灭
时，一切法与此空无所有的境界其实无有差别，例如匿书(没有出版背景资料的《般若
锋兮金刚焰》一书)中说：“缘起是假立、虚幻的法，其实质正好是空性，又因为是空
性，才能产生出万法，故缘起与空性其实无二无别。”“正在显现之时，外、内、中、
上、下都不存在，远离了四边八戏，也正是在这空性中，假立的世俗因缘集聚了，它就
有显现。说没有，它能显，说有，它又是空性，这境界远远超出分别心所能了达的范围
，因此才说它是稀有法。”。
喇嘛们的意思是说：“一切法都是缘起性的，因此是假立法、是虚幻的法；而一切
法灭后空无所有的实质，正好是空性，也因为有这个空性的缘故，才能产生出万法，是
故说一切缘起法与空性其实无二无别。”“一切虚幻的法在显现时，去分析它们，结果
都无实体，因此都不存在，这就是空性，空性是远离四边八戏种种戏论的。也正是在这
空性中，假立的世俗因缘集聚了，一切... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 40 太史公之刺客列传
曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公
懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左
右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北
面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利
以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，
說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷
眛。夷眛死，當傳季子... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 41 孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间
之久，为其他民族文化所罕见。
“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道
则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说，孝悌是“为仁之本”，在诸多伦理道德
中，孝道是最基本的。儒家认为，孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群，道
德底线明确，统治者易于驾驭：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
作乱者，未之有也。”孝道总体上有利于社会和国家的安定。无论是国家危难，还是天
下承平，统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。
孝道不因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。汉朝皇帝，自惠帝开
始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。按照唐人颜师古的说法，
其原因便是“孝子善述父之志”。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都
重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。皇帝常常亲授《孝经》，唐玄宗李隆基便亲
自注解《孝经》。《二十五史》中，因“称孝”而名世、进身的官吏、学者、武将、乡
绅不胜枚举。而在民间，孝已相沿成俗，到元代，郭居敬将前代著... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 2009年12月20日 10:03凤凰网历史综合
核心提示：布匿战争的硝烟早已远去2000多年，但是汉尼拔的故事将永远流传。无论是
作为绝代名将的拿破仑，还是作为近代西方兵法巨匠的克劳塞维茨、若米尼、马汉、富
勒等人，无不认为研究战史，尤其是那些最为伟大的名将的战史，是获取战争艺术理论
的最好途径。
摘自《现代兵器》杂志 作者：王钻忠
战争中一切行动追求的都只是可能的结果，而不是肯定的结果。那些不能肯定得到的东
西，就只好依靠命运或者幸运(不管把它叫做什么）去取得。——《战争论》第二篇第
五章
汉尼拔进军罗马路线图
公元前三世纪末，在东西方战争舞台上同时活跃着两位盖世英雄。其一，就是国人熟知
的西楚霸王，公元前208年，各路反秦义军被秦军大将章邯陆续击破，连最为强大的楚
军也被秦军击败，统帅项梁战死，曾经如火如荼的反秦事业自从跌入谷底。就在反秦事
业生死存亡的关键时刻，项羽率领新败楚军于公元前207年在巨鹿战场上决定性的击败
了秦军主力，挽狂澜于即倒，建立了不可磨灭的功勋，尽管项羽最后在楚汉争霸中战败
身死，但是项羽在反秦战争中的功勋是不应该被抹杀的。另一位，就是本文的主角汉尼
拔(公... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 43 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: luanmit (vs), 信区: History
标 题: 匈奴究竟输在了哪---------汉武帝伐大宛探析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 17:45:44 2012, 美东)
一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 45 201
临江仙 除夕夜
远客匆匆归故里，华灯初上阑珊。入襟飞雪不觉寒。心思千里外，飞越万重山。
试问苍天明我意，缘何不见君还？天涯望尽梦难圆。悠悠空对月，意恐度年关。
202
临江仙 携手百年融
情锁辽城心挽梦，馨香沉醉穹空。凭栏伫望炫霓虹。凤楼留夙愿，惬意绕东风。
把盏推杯邀北雪，夕阳西下嫣红。伊人笑靥惹琼衷。潇潇疏雨润，携手百年融。
203
临江仙 心事诉弦筝
北雪苍茫空际远，银蛇舞醉晶莹。雕栏玉砌韵华生。玉波横贯处，律曲掩清明。
河畔冰封难起舵，行船停滞旗旌。青州路远更难行。佳期无定日，心事诉弦筝。
204
鹊踏枝 寂寞空虚冷
黄叶离枝风几片。移步云楼，一望秋无限。雁阵低徊悲路远，渔人闲钓清江畔。
谁送流年偷曲换。传报鱼书，游子归来晚。夜半沉吟倾酒盏，倚窗独醉星光暗。
205
苏幕遮 秋夜思
桂香飘，云旖旎。碧月秋波，波荡凉枝系。一抹清辉窗影腻。风逸含情，抚柳飘飘醉。
瑟音噎，蛩唱细。思韵悠悠，曲在心头济。绣阁吟诗寒月寄。飞白淋漓，鸿雁徘徊意。
206
江城子 那时候哥还小之忆相知
别来三载隔音颜。日相牵，夜难眠，一片芳心，无寄恨长天。纵使云笺传不尽，千种意
，万... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 46 http://hx.cnd.org/?p=128330
“将单纯政体的所有优势和特点结合在一起，使每一方都不得逾越自己的界限，蜕变为
相应的堕落政体。每一方面的权力都受到对立的一方的钳制，任何一方都不使某一方偏
向或超越某一方。因为权力钳制原则的存在，这样的政体得以长期处于和谐、平衡状态
，历久而不衰。”
——《历史》，波里比阿（Polybius）
对于古罗马的历史，有四位古代历史学家的作品是人们无法回避的，他们是波里比阿、
李维（Titus Livius）、狄奥多罗斯（Diodorus）、和普鲁塔克（Plutarch）。其中，
第一位的也是最重要的一位是希腊历史学家波里比阿。波里比阿生活的时代正是罗马崛
起的时代，作为摧毁迦太基的罗马统帅小西庇阿（Scipio Amilianus）的挚友，他亲身
见证了罗马的崛起。作为一个有着希腊贵族血统的当时最出色的人文学者、军事家、和
前希腊的行政官员，他对罗马由一个默默无闻的、位于地中海一角的未开化小国，在53
年之内征服了几乎当时整个人类所居住的地方的业绩，极为好奇。为此，他写出了一部
古代最出色的罗马史——《历史》（The Historie... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 48 唉。。这里有， 发现有个 粤语学习网(学说广东话)。
http://www.fyan8.com/
“九品芝麻官”粤语全剧本
序幕
少年：个月光好靓呀！
妇女：星仔，每逢个月光咁靓嗰阵，你向佢许个愿哩，一定会心想事成嘅。
少年：真的？
妇女：系呀。
少年：月光月光，我求吓你保佑我大个一定要做官架。我要做个清官，捉晒啲贪官同埋
坏人。
正本
（衙门）
（一人击鼓，破烂的“公正廉明”被震得掉灰尘）
众人：喂……不要那么用力，喂……不要那么用力，牌匾要跌下来啦。
有为：出手不要那么重呀，边位大佬咁早晨嗱。
方唐镜：烂鼓，烂匾，烂衙门，叫埋你个烂官出嚟。
有为：混帐！你竟敢侮辱我嚟大人？
方唐镜：区区一个九品架芝麻官，都值得我方唐镜去侮辱咩？
众人：啊！方唐镜……
方唐镜？广东第一状师“荒唐镜”？
方唐镜：呢张就系我架状词，我代表林员外控告黄老秋架老婆，喺林员外去佢屋企收租
嗰阵，因为垂涎林员外架美色，所以意图强奸。
黄老秋：冤枉呀！系林员外藉口收租，想强奸我老婆至真嗱！
有为：大人去咗边呀？
一衙役：大人去咗你爷爷嗰度呀。
包家
包龙星：将军！
爷爷：嗯嗯……
包龙星：飞公再将。
爷爷：你飞公... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 49 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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