P*****T 发帖数: 292 | 1 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作,理由是:一、简文载周公致毕公诗,开头一句是“戎
服”,考“戎服”概念晚出,大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”,公元前
650年左右称为“均服”,公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇,考先秦古籍只单言“祝”或“颂”,不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究,分析文辞、文意,始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗,开头一句是:“明明上帝,临下之光。”前一句首见于
晋人诗句,是歌颂上帝的;后一句首见于宋人诗句,是歌颂宋帝的,这两句诗乃是现代
人集句,非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》,先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲,十五国风属于民谣,地域不同,音亦各异,豳有豳音,唐有唐音。假
如是周公所作之诗,必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 2 这是连续剧第三季,姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作,理由是:一、简文载周公致毕公诗,开头一句是“口
口戎服”,考“戎服”概念晚出,大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”,公
元前650年左右称为“均服”,公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇,考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
,不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究,分析文辞、文意,始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗,开头一句是:“明明上帝,临下之光。”前一句首
见于晋人诗句,是歌颂上帝的;后一句首见于宋人诗句,是歌颂宋帝的,这两句诗乃是
现代人集句,非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》,先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲,十五国风属于民谣,地域不同,音亦各异,豳有豳音,唐有唐音
。假如是周公所作之诗,必定会被乐师谱上雅乐或豳音(豳为周之旧邦),而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有,《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 3 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作,理由是:一、简文载周公致毕公诗,开头一句是“口
口戎服”,考“戎服”概念晚出,大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”,公
元前650年左右称为“均服”,公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇,考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
,不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究,分析文辞、文意,始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗,开头一句是:“明明上帝,临下之光。”前一句首
见于晋人诗句,是歌颂上帝的;后一句首见于宋人诗句,是歌颂宋帝的,这两句诗乃是
现代人集句,非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》,先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲,十五国风属于民谣,地域不同,音亦各异,豳有豳音,唐有唐音
。假如是周公所作之诗,必定会被乐师谱上雅乐或豳音(豳为周之旧邦),而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有,《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
,当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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j****7 发帖数: 667 | 4 马谈:“我有十足的把握这是真简。有三个判定依据。首先当然是这些摹本
的文字和内容,这些简的文字字体与已出土的战国楚简文字一致,我还请张光裕
先生特别观察了书法和墨色;简文内容涉及广泛,有与传承文献相对应的,也有
完全不见于传承文献的,决不是作假所可能。第二个判断依据是竹简暴露于日光
下是否变色,自然光中有紫外线,出土竹简在日光下因此会很快碳化变成黑黄色。
第三个判断依据是竹简离开水环境后是否变形,真的出土竹简脱离水环境后由于
水分蒸发引起引力不匀会很快变形。这些都决不是伪造竹简所可能做到的。”
其实马馆长说的这三点,在现代作伪技术下,是很容易躲过去的。
一是关于竹简材质的检测,利用出土的竹木原料制作假简,或利用收集到的
出土素简,或配以部分真简做陪衬,都可以逃过收购者放射性元素的测试。
二是关于竹简的文字字体和书法,作伪者完全可以依据古字临摹,以假乱真。
已经出版的竹简版图是大量可以临摹的字书。许多学者在考证简文时发现,其书
写的字体酷似郭店楚简,李学勤先生在“新出楚简国际学术研讨会”上说:“这
批上海博物馆藏的竹简,是盗墓的人从湖北荆门盗出去的。”说明它们太相像。
据马馆长介绍出售这... 阅读全帖 |
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z***c 发帖数: 2959 | 5 说李学勤?清华简即便有问题,也不可能出自李学勤之手,为什么
第一,清华简是在打李学勤的脸,与李学勤的传统学术观点差距极大,举个例子,据楚
居与系年,葛店简下限为公元前398年,李学勤和刘信芳以前坚持公元前377年说,李学
勤主张战国无数字卦,而清华简带来易学界最大冲击的,就是其中一篇关于怎么推演数
字卦的材料(必须佩服张政烺先生,以人力推演大衍之数,最终提出了数字卦这个革命
性的成果),类近于此类的问题存在甚多
第二,李学勤其人,虽是一代宗师,但是为人太草太急,没有耐心来泡制2100只楚简(
要造出2100枚假简,比识读2100枚真简难度要大得多)
第三,看清华简目前公布的材料来看,简帛学界内部是无人质疑(尤其是搞楚文字的)
,因为大家发现这批简和以往材料能形成一个完整的证据链,而且现在通过清华简,能
认出许多以往无法识出的文字,即便这批简为伪,但是造假者手上必须有一批大家不曾
见到过的大宗楚简 |
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w******y 发帖数: 8040 | 6 你举的两个论据都不是决定性的
首先一个前提在这里呢,清华简如果是假的, 那么造假者是非常牛逼的
1. 他的手里必须有一定数量的有字真简,并有数量不菲的那个时代的空简
2. 他手里还得有少量真墨
3. 他的团伙必须精通历史,还得精通古文书写
三条加起来,这个幕后人物,无论人力还是财力,都是牛逼的不行的人物
这种情况下高成本作假,就像我前面说的,主要不会是图钱,
而是欺骗世界和大师的快感
既然有了这个前提,这个大boss看到过公众没看过的古字又有什么稀奇?
他为增加可信性,把竹简背后的规律仿造出来又有什么奇怪的?
只能说清华简要是假简, 那是真正牛逼的作假, 被这么牛逼的假货骗了
也不丢人 |
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w******y 发帖数: 8040 | 7 这只是大类3下面的一种情况
从上千篇中随机抽取, 恰好抽到真简的概率有多低?
但事先知道哪个是真简, 就不一样了 |
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g******t 发帖数: 18158 | 8 还有一种可能,有几片真简,掺杂了一大堆西贝货,C14检验拿真的简或者真的空白简
残片去应付 |
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h******x 发帖数: 10156 | 9
嗯嗯,diaowei大虾说的有道理
毕竟现在国内假文物太多,造假都有一条龙产业了,大家质疑也正常
即使有你说的这两个特例,也很难讲伪造的是把真简和假简混起来卖
还是希望各方都摆道理,讲证据。怀疑的你也讲讲你们的硬证据 |
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g******t 发帖数: 18158 | 11 还是那句话,清华简到底真的假的我现在也不知道,我只知道有不同意见,学术讨论不
同意见很正常,谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了,但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨(一)
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会(“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”)撰写的参会论文,但在会前提交论文时被会议主办
方(上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办,中国先秦史学会协办)拒绝。
数月前,会议主办方给我发来的会议邀请函(见附录:本次学术讨论会的邀请函)提到
:“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一,这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨:清华简是否属于“新出土文献”。据我所知,学术会议主办方(不是因
为论文主旨超出规定的论题范围,也不是因为论文质量问题)拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因:我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提(也就是对清华简的证
伪)。
本文的研究结论:(1)清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 12 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
(庚)三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
(辛)初中六。初陈那观声。(至)六迦叶观法。
(壬)今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 13 北大撕逼文,不知道房德邻有没有领到NED的狗粮
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置: 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简(壹)》收录的《尹诰》是一篇伪作(定稿)
房德邻
《清华大学藏战国竹简(壹)》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作,要证明这个观点
,我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道:“《尹诰》为
《尚书》中的一篇,或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’,事
在汤践位后,介于《汤诰》、《明居》之间,而孔传本及《书序》则以为太甲时,列于
《太甲》三篇之下,与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国,孔安国亲见孔壁《
尚书》,所说自然可信。现在简文所叙,很清楚时在汤世,伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误,即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错,它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”,未说作于何时。编者说它错,
可能是因为编者误把伪古... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 14 北大房顶在此
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置: 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简(壹)》收录的《尹诰》是一篇伪作(定稿)
房德邻
《清华大学藏战国竹简(壹)》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作,要证明这个观点
,我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道:“《尹诰》为
《尚书》中的一篇,或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’,事
在汤践位后,介于《汤诰》、《明居》之间,而孔传本及《书序》则以为太甲时,列于
《太甲》三篇之下,与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国,孔安国亲见孔壁《
尚书》,所说自然可信。现在简文所叙,很清楚时在汤世,伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误,即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错,它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”,未说作于何时。编者说它错,
可能是因为编者误把伪古文《咸有一德》正文开头的一段话当作... 阅读全帖 |
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B*****e 发帖数: 2220 | 15 (提前说明:本文一点也不极简。用通俗的话讲,长文慎入。)
看了看这个问题的回答,发现谈极简主义“设计”的好多,谈极简主义“生活”的很少
。确实目前关于极简主义生活方式的中文文章真的很少。极简主义生活(minimalist
lifestyle)这个概念可能绝大部分人都完全没听说过。
而事实上虽然大家没怎么察觉,但极简主义生活方式其实已经开始慢慢影响国内的一小
部分人了。比如“如无必要,勿增实体”这八个字已经为很多人所熟知。
在美国,关于minimalist lifestyle的书籍、博客、文章已经快达到“泛滥”的地步了
。这应该与美帝经济与商业市场长期以来都比较发达有关。老美每天曝露在铺天盖地的
广告里,成天听着别人叫你买这买那,时间长了就有逆反心理了(误)……而且话说回
来他们也真需要这个,因为一般的老美家里的破烂东西那真不是一般地多……
用个不严谨的方式来比较,在 Google(US)搜 minimalism lifestyle,得到7,880,
000个结果,而在 Google(HK)搜“极简主义”(注意没有加“生活”哦),只有2,
910,000个结果。
在百度搜获“极简主义”,... 阅读全帖 |
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k*****c 发帖数: 1670 | 16 第十卷魔界之战第两千一百五十章莫简离
银色巨舟方一进入巨城百里之内,就被城头上卫士发现。
一截城墙上一阵骚动后,顿时一队妖族修士从中腾空而起,迎着楼船飞遁而来。
“恭迎老祖回城!”
这些妖族一个个身穿各色战甲,修为大都在金丹元婴左右,离楼船还有里许远的距
离时,就一个个停下遁光,惶恐之极的大礼参拜起来。
显然这些妖族人,均都对敖啸老组的楼船熟悉异常,故而才如此表现。
“起来吧,老夫要先回洞府一趟,你们继续忙自己的事情吧。”敖啸老组声音从楼
船中淡淡的传来,充满了一种让人根本无法反抗的力量。
“是,谨遵老祖法旨!”
敖啸老祖威震妖族数万年之久,早已被普通妖族视若神祗的存在,这些跪拜的妖族
,自然没有丝毫违抗之意。
当即所有妖族左右一分,立刻立在了两侧,银色楼船一声嗡鸣后,再次化为一团银
光的冲木棉城激射而去。
片刻后,前方虚空各种光霞闪动,一层层禁制自行的让开退避,楼船直接飞入巨城
顶层中,并在一处戒备森严的广场上空徐徐落下。
几乎同一时间,广场角落处的一处传送法阵光芒一闪,忽然一名白发老者无声的传
... 阅读全帖 |
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z***c 发帖数: 2959 | 17 在北大西北角一座朱红色建筑二层的办公室里,记者见到了第四纪年代测定实验室主任
吴小红。据她回忆,检测样本是由李学勤先生的两名学生送来的,一共两块,深褐色,
每片一厘米见方,用塑料袋小心地包着,“具体时间记不太清了”。而根据清华公开的
消息来看,这一测定时间应该发生在鉴定会之后,第二次发布会之前,也就是2008年冬
天。
给“清华简”做C-14测定的加速器质谱仪是北京大学2004年从国外购买的。上世纪60年
代,美国科学家Libby发现,有一种原子量为14的碳的放射性同位素,其半衰期长达
5730年之久,而且在自然界含量极低,浓度十分稳定。活着的生物通过光合作用和食物
摄取,与大气中的C-14保持交换平衡,直到死亡时这一交换过程终止。 之后,C-14继
续衰变,含量便逐渐减少。因此,通过对有机质文物C-14含量的检测便可反推其“死亡
年代”。
真正让C - 1 4名声大振的是一次对耶稣“圣物”的测定。1988年,欧洲原子能机构经
过和罗马教廷长达10年的交涉后,终于获准对意大利都灵大教堂珍藏的“耶稣裹尸布”
进行检测。当时的都灵大主教亲手剪下一小块亚麻布料,分成七块,分别交给美国、英
国... 阅读全帖 |
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z***c 发帖数: 2959 | 18 在北大西北角一座朱红色建筑二层的办公室里,记者见到了第四纪年代测定实验室主任
吴小红。据她回忆,检测样本是由李学勤先生的两名学生送来的,一共两块,深褐色,
每片一厘米见方,用塑料袋小心地包着,“具体时间记不太清了”。而根据清华公开的
消息来看,这一测定时间应该发生在鉴定会之后,第二次发布会之前,也就是2008年冬
天。
给“清华简”做C-14测定的加速器质谱仪是北京大学2004年从国外购买的。上世纪60年
代,美国科学家Libby发现,有一种原子量为14的碳的放射性同位素,其半衰期长达
5730年之久,而且在自然界含量极低,浓度十分稳定。活着的生物通过光合作用和食物
摄取,与大气中的C-14保持交换平衡,直到死亡时这一交换过程终止。 之后,C-14继
续衰变,含量便逐渐减少。因此,通过对有机质文物C-14含量的检测便可反推其“死亡
年代”。
真正让C - 1 4名声大振的是一次对耶稣“圣物”的测定。1988年,欧洲原子能机构经
过和罗马教廷长达10年的交涉后,终于获准对意大利都灵大教堂珍藏的“耶稣裹尸布”
进行检测。当时的都灵大主教亲手剪下一小块亚麻布料,分成七块,分别交给美国、英
国... 阅读全帖 |
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x********i 发帖数: 905 | 19 看“清华简”如何宣传造假
2012-02-12
[导读]近日,一条“传世两千多年,《尚书》确系伪书”的新闻在网站和微博疯传,文
章介绍了清华大学出土文献研究与保护中心相关专家通过对“清华简”的研究,断言传
世两千多年的古书《尚书》是伪书,不少网友惊呼自己所学的相关古文知识竟是伪造的
,还有网友称《尚书》是“史上最强盗版书”[我说两句]
龙虎网讯 2008年7月,一批“出口转内销”的竹简从香港入藏清华大学,被刻意称为“
清华简”,清华大学为此专门成立了清华简保护中心,清华简恰好成了清华大学百年校
庆的献礼,已经被宣传得无以复加。
此种手法在十年前对夏商周断代工程的宣传上,已经运用得炉火纯青。
保护中心一方面说竹简是匿名清华校友从香港拍卖行购得,后来又说是由清华校友赵伟
国从香港拍卖行购得并捐赠清华大学的。
据公开的资料,赵伟国的确为清华校友,是一个私人企业老总,先后把清华大学同方电
子、紫光集团收入囊中,被怀疑采用不正当手段廉价瓜分国有资产。清华简如果是从拍
卖行购得,拍卖行都会印刷手册,对拍卖物品做详细介绍,只会大张旗鼓地宣传,决不
会连拍卖行的名称都加以隐匿。可是时至今日,我们仍然不... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 20 看“清华简”如何宣传造假
分类:清华简 | 标签: 清华 竹简 造假
2015-04-23 14:13 阅读(1)评论(0)
2008年7月,一批“出口转内销”的竹简从香港入藏清华大学,被刻意称为“清华简”
,清华大学为此专门成立了清华简保护中心,清华简恰好成了清华大学百年校庆的献礼
,已经被宣传得无以复加。
此种手法在十年前对夏商周断代工程的宣传上,已经运用得炉火纯青。
保护中心一方面说竹简是匿名清华校友从香港拍卖行购得,后来又说是由清华校友赵伟
国从香港拍卖行购得并捐赠清华大学的。
据公开的资料,赵伟国的确为清华校友,是一个私人企业老总,先后把清华大学同方电
子、紫光集团收入囊中,被怀疑采用不正当手段廉价瓜分国有资产。清华简如果是从拍
卖行购得,拍卖行都会印刷手册,对拍卖物品做详细介绍,只会大张旗鼓地宣传,决不
会连拍卖行的名称都加以隐匿。可是时至今日,我们仍然不知道这家拍卖行的名字。
笔者忝为上古史研究队伍中的一员,承蒙多次被问到对清华简的看法,有位老教授还不
耻下问地跑到我办公室来,我感到非常为难。因为我在2003年编了一套《古史考》,系
统地就“走出疑古时代”口号和... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 21 学界围绕清华简《耆夜》真伪展开激辩
2013年09月23日 09:09 来源:《中国社会科学报》2013年9月23日第504期 作者:晁天
义 周学军 浏览: 974 次 我要评论 字号:大中小
【核心提示】在廓清史料迷障、构建可靠历史的道路上,证伪与证实二者同样居功
至伟。清人阎若璩曾经从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行
文异同等方面入手,成功破解了《伪古文尚书》这一学术史上的重大疑案。
2010年12月,《清华大学藏战国竹简》(壹)出版,自2008年以来就备受海内外学
界广泛关注的“清华简”从此揭开神秘面纱。该书包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》
、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》、《楚居》等九篇文献,其中
《耆夜》记载周人征伐耆国(一般认为即历史上“西伯戡黎”之黎国)胜利,回到镐京
文太室举行“饮至”礼的情节。由于涉及先秦诗歌、礼仪、史事等诸多丰富内容,史料
价值重大,因此被一些学者视为佐证周代史事、检验“清华简”真伪的一项重要依据。
据不完全统计,2010年以来国内报刊公开发表的相关学术文章已达20篇左右。在这
些文章中,多数学者采用“二重证... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 22 《中国社会科学报》房顶
【核心提示】在廓清史料迷障、构建可靠历史的道路上,证伪与证实二者同样居功
至伟。清人阎若璩曾经从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行
文异同等方面入手,成功破解了《伪古文尚书》这一学术史上的重大疑案。
2010年12月,《清华大学藏战国竹简》(壹)出版,自2008年以来就备受海内外学
界广泛关注的“清华简”从此揭开神秘面纱。该书包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》
、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》、《楚居》等九篇文献,其中
《耆夜》记载周人征伐耆国(一般认为即历史上“西伯戡黎”之黎国)胜利,回到镐京
文太室举行“饮至”礼的情节。由于涉及先秦诗歌、礼仪、史事等诸多丰富内容,史料
价值重大,因此被一些学者视为佐证周代史事、检验“清华简”真伪的一项重要依据。
据不完全统计,2010年以来国内报刊公开发表的相关学术文章已达20篇左右。在这
些文章中,多数学者采用“二重证据”的传统方法,力求从正面以新出文献佐证、补苴
上古史事。其中讨论周代礼乐制度者有田旭东《清华简〈耆夜〉中的礼乐实践》、刘光
胜《〈耆夜〉中的周代饮至礼》;考证“西伯戡黎”... 阅读全帖 |
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z***c 发帖数: 2959 | 23 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章,都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》,其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题,例如将“自靧”
解释成周文王“自演”,即对临终遗命 “打腹稿”,让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章,分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
,怀疑第二简残缺是作伪者有意为之;从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写;指出《保训》过分夸张“中”的地位,将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”,思想史上前所未有;从汉语语法角度看,“日不足,惟宿不详”中“惟”字用在
句中,属于“仿古”用法;从历史史实角度看,文中过分宣扬“中”,与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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z***c 发帖数: 2959 | 24 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章,都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》,其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题,例如将“自靧”
解释成周文王“自演”,即对临终遗命 “打腹稿”,让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章,分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
,怀疑第二简残缺是作伪者有意为之;从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写;指出《保训》过分夸张“中”的地位,将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”,思想史上前所未有;从汉语语法角度看,“日不足,惟宿不详”中“惟”字用在
句中,属于“仿古”用法;从历史史实角度看,文中过分宣扬“中”,与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 25 这是程浩对丁进的商榷,也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献(程浩)
摘要:清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制,与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部,以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时,要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量,避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献,不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准,更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词:清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章,就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑,并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
,学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录,但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人,引起了我们极大的关注。然细
读丁文,笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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p**n 发帖数: 261 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: pawn (无嗔), 信区: History
标 题: 清华简的真伪问题可能要争论一百年
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 23:28:56 2011, 美东)
2008年清华简横空出世以来,迅速成为国内考古学历史学文字学最火爆的话题。支持者说清华简是近代最伟大的考古发现之一,史料价值无法估量,改写了中国上古史;反对者说清华简疑点重重,来历不明,是个惊天大骗局。几年间研究和质疑清华简的文章数以百计,莫衷一是。
本人大致读了其中一些文章,略有体会。清华简中的《尚书》佚篇《保训》和《伊告》等篇的面世震惊了世人,被一些学者捧上了天,但同时也被另一些学者被批得体无完肤。我也倾向于伪书说,因为质疑文章中提到的大量疑点和破绽是很难全部驳倒的。另一方面,我认为清华简不可能全是伪造的,因为有的内容绝非当代人所能伪造得出。最典型的例子就是,清华简《(耆)夜》中记录的几首残诗,分明就是《诗经》的佚篇,其文学价值之高令人叹止。
历史上最古老的劝酒歌,三千年前周武王亲作《乐乐旨酒》:
乐乐旨酒,宴以二公,紝(任)仁兄弟,庶民和同,... 阅读全帖 |
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p**n 发帖数: 261 | 28 2008年清华简横空出世以来,迅速成为国内考古学历史学文字学最火爆的话题。支持者说清华简是近代最伟大的考古发现之一,史料价值无法估量,改写了中国上古史;反对者说清华简疑点重重,来历不明,是个惊天大骗局。几年间研究和质疑清华简的文章数以百计,莫衷一是。
本人大致读了其中一些文章,略有体会。清华简中的《尚书》佚篇《保训》和《伊告》等篇的面世震惊了世人,被一些学者捧上了天,但同时也被另一些学者被批得体无完肤。我也倾向于伪书说,因为质疑文章中提到的大量疑点和破绽是很难全部驳倒的。另一方面,我认为清华简不可能全是伪造的,因为有的内容绝非当代人所能伪造得出。最典型的例子就是,清华简《(耆)夜》中记录的几首残诗,分明就是《诗经》的佚篇,其文学价值之高令人叹止。
历史上最古老的劝酒歌,三千年前周武王亲作《乐乐旨酒》:
乐乐旨酒,宴以二公,紝(任)仁兄弟,庶民和同,方壮方武,穆穆克邦。嘉爵速饮,后爵乃从。
周公和诗《明明上帝》:
明明上帝,临下之光,丕显来格, (歆)是禋明(盟)。於……月有城(盛)(缺),岁有(歇)行,作兹祝诵,万寿亡疆。
莫说造假者没有这么深的古诗功力,就算当代最优秀的诗人也不大可能... 阅读全帖 |
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p**n 发帖数: 261 | 29 2008年清华简横空出世以来,迅速成为国内考古学历史学文字学最火爆的话题。支持者说清华简是近代最伟大的考古发现之一,史料价值无法估量,改写了中国上古史;反对者说清华简疑点重重,来历不明,是个惊天大骗局。几年间研究和质疑清华简的文章数以百计,莫衷一是。
本人大致读了其中一些文章,略有体会。清华简中的《尚书》佚篇《保训》和《伊告》等篇的面世震惊了世人,被一些学者捧上了天,但同时也被另一些学者被批得体无完肤。我也倾向于伪书说,因为质疑文章中提到的大量疑点和破绽是很难全部驳倒的。另一方面,我认为清华简不可能全是伪造的,因为有的内容绝非当代人所能伪造得出。最典型的例子就是,清华简《(耆)夜》中记录的几首残诗,分明就是《诗经》的佚篇,其文学价值之高令人叹止。
历史上最古老的劝酒歌,三千年前周武王亲作《乐乐旨酒》:
乐乐旨酒,宴以二公,紝(任)仁兄弟,庶民和同,方壮方武,穆穆克邦。嘉爵速饮,后爵乃从。
周公和诗《明明上帝》:
明明上帝,临下之光,丕显来格, (歆)是禋明(盟)。於……月有城(盛)(缺),岁有(歇)行,作兹祝诵,万寿亡疆。
莫说造假者没有这么深的古诗功力,就算当代最优秀的诗人也不大可能... 阅读全帖 |
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d*******3 发帖数: 8598 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 从秦简看法治帝国的细密之网 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 20:51:00 2014, 美东)
发信人: luccyy (luccyy), 信区: ChinaNews
标 题: 从秦简看法治帝国的细密之网
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 02:01:36 2014, 美东)
透过两千多年厚重的历史尘埃,秦王朝留下的“苛政”符号,随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善,“奸邪不容,皆务贞良”,于是秦代官吏“慎遵
职守”,凡事“细大尽力,莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域,达到了十分细密、详备的程度,可以说从生产到生活,从个人到牛马,从国家到家
庭,基本实现了“治道运行,诸产得宜,皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年,在帝国的一座叫迁陵的县城,人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天,官吏们都要经手大量公文,按秦制,凡在此地处理过的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 问:【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法,阿赖耶识里含藏著真如,此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金,黄金成分早已经决定,而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答:阿赖耶识心体,绝非变异性,绝非生灭法; 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常,此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚,体恒常住而自性恒不变易,永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
,然此真如性之心体中,却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种,及所熏习
之邪见与无明种子,令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故,致令有情轮回生死,六趣受生、流转无尽,故名其第八识为流转真如、
邪行真如,即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断,由有七识心王及诸种子流注不断,故说阿赖耶识非常,即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也!由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故,即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏;乃至集十方诸佛威神之力为一力,亦不... 阅读全帖 |
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l****y 发帖数: 31 | 32 透过两千多年厚重的历史尘埃,秦王朝留下的“苛政”符号,随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善,“奸邪不容,皆务贞良”,于是秦代官吏“慎遵
职守”,凡事“细大尽力,莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域,达到了十分细密、详备的程度,可以说从生产到生活,从个人到牛马,从国家到家
庭,基本实现了“治道运行,诸产得宜,皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年,在帝国的一座叫迁陵的县城,人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天,官吏们都要经手大量公文,按秦制,凡在此地处理过的文
件,都要仔细抄写备份,建立档案,以便查验。负责抄写档案的是一些专门的写手,在
每份档案后,都注有他们的名字。
这天,隶属于迁陵县启陵乡的乡长夫正在向自己上级写一封推荐信,在信中他提到
乡里缺少一个里长和一名邮差。这封信在正月戊寅朔甲午发往县城,送到昌的面前。4
天后,夫收到了县长昌的回信,请求被驳回,更为严重的是,昌回信的口气十分严厉。
夫和昌是服务于秦帝国的两个普通官吏,他们不会想到,两千多年后的公元2002年
,年轻的古文献专家张春龙,看到了这件事情的全过... 阅读全帖 |
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z**********e 发帖数: 22064 | 33 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: luccyy (luccyy), 信区: ChinaNews
标 题: 从秦简看法治帝国的细密之网
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 02:01:36 2014, 美东)
透过两千多年厚重的历史尘埃,秦王朝留下的“苛政”符号,随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善,“奸邪不容,皆务贞良”,于是秦代官吏“慎遵
职守”,凡事“细大尽力,莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域,达到了十分细密、详备的程度,可以说从生产到生活,从个人到牛马,从国家到家
庭,基本实现了“治道运行,诸产得宜,皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年,在帝国的一座叫迁陵的县城,人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天,官吏们都要经手大量公文,按秦制,凡在此地处理过的文
件,都要仔细抄写备份,建立档案,以便查验。负责抄写档案的是一些专门的写手,在
每份档案后,都注有他们的名字。
这天,隶属于迁陵县启陵乡的乡长夫正在向自己上级写一封推荐信,在信中他提到
乡里缺少一个里长和一名邮... 阅读全帖 |
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h*o 发帖数: 1035 | 34 我信上帝,全能的父,创造天地的主; 我信我主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感
孕,由童贞女马利亚所生; 在本丢·彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死埋葬; 降
在阴间,第三天从死人中复活; 升天,坐在全能父上帝的右边; 将来必从那里降临,
审判活人、死人; 我信圣灵; 我信圣而公之教会;我信圣徒相通; 我信罪得赦免;
我信身体复活; 我信永生。 阿们!
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语,是上帝默示的无谬的真道,是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外,基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准,为什
么有各种不同的宗派,不同的教导呢?关键还是解释的问题。那么,信经在基督徒的信
仰和生活中,处于什么样的地位呢?
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们:“自然之光和创造、护理
之工,原彰显上帝的慈爱、智慧和权能,使人无可推诿;但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人;所以主乐意多次多方将自己启示出来,向教会晓喻
祂的旨意;以后主为了更好地保守并传扬真理,且为了更加坚立教会,安慰教会,抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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p***y 发帖数: 18037 | 35 十三亿人读写真能由简入繁?
张作锦
大陆「用简识繁」,台湾「用繁识简」,恐怕是不得不然的「一字两制」……
大陆「两会」三月初开会,政协委员潘庆林提案,「建议全国用十年时间,分批废除简
体汉字,恢复使用繁体字。」
潘庆林对他的提案说明三点理由∶一、上世纪五○年代大陆简化汉字太粗糙,违背了汉
字的科学性与艺术性。譬如繁体「爱」字有个心,简化为「爱」,成了「无心之爱」。
二、从前说繁体字太难写、难认,现在很多人用电脑输入,再繁的字也不成问题。三、
台湾仍然用繁体字,大陆若也用繁体字,有利于两岸统一。
两岸分合问题,内情复杂,汉字繁简不是决定性因素。至于电脑键入,要先认字才能输
入,理由也不充分。倒是第一点违背科学性与艺术性,的确值得商榷。如工厂的「厂」
,广东的「」,都是其丑无比。如「后」成了「后」,如果说「后来证实李皇后后面站
的是王皇后后裔」,多别扭啊!「郁」字笔画诚然太多,但用「郁」来代替就有问题,
我们说「新党主席郁慕明感到忧郁」,会觉得不对劲。我个人最难忍受的,是到大陆面
馆吃「面」,潜意识里像是咀嚼一张人脸,怪腻味的。
不过平心而论,大陆简体字简得漂亮的也不在少数,如简「尘」为「 |
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x*******8 发帖数: 1254 | 36 网络疯传“简生”韵事引发的连锁反应
这几日在互联网上发现一个奇怪的现象,不知怎的网上竟然疯传起香港轮子功组织负责
人简生(简鸿章)和一些同修们特别是女同修之间的艳事,从网络文章中可以看出,这此
事件都是因为同修间发的邮件中引出的。经和香港的一些朋友了解,还真有“简生”其
人,朋友说“简生”(简鸿章)确实是香港的轮子功的“头目”,但听说“简生”在香港
组织内部不得人心。他在内部不得人心的原因有好几个,但从互发邮件的两位女主人似
乎对其中的桃色新闻更感兴趣。据邮件称,“简生”与女功友关系暧昧,让人侧目。而
据网上解读此封邮件的一些网友称,与“简生”有最亲密关系的女生不止一个两个。因
此,“简生”被美国的功友们戏称为“性加情中人”——这也是两位女士在邮件所说的
。仅就这个元素,就够大家激情关注了。
从网友们所发表的文章来看,这个香港轮子功的负责人“简生”似乎面临严重的内
耗,内部勾心斗角。从所发邮件的内容看,除了“简生”本人和几位女性知己外,至少
还有两个派别。一是朱柯明一派。这一派显然与“简生”有严重的分歧,并且最近给轮
子功高层写信告状。二是邮件的两位女主人,她们似乎势力还不小,... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 37 清华简《保训》献疑
稿源: 《中国哲学史》2010年3期 作者: 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登,新一轮考释热潮随之展开
。前段时间,笔者曾经对《保训》有所怀疑,由于没有看到该文的图版,因此没有参与
讨论。现在图版已经公布,笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后,发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来,作伪者的相关知识水平还是相当不错的,撰写古
文的能力也比较高,以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的,在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
,却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞,暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑,①笔者在此提出四条
疑问,敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文,并根据文意将《保训》全文分段
排列如下:
惟王五十年,不瘳。王念日之多历,恐坠宝训。
戊子,自靧。己丑,昧爽……王若曰:
“发,... 阅读全帖 |
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g******t 发帖数: 18158 | 38 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登,新一轮考释热潮随之展开
。前段时间,笔者曾经对《保训》有所怀疑,由于没有看到该文的图版,因此没有参与
讨论。现在图版已经公布,笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后,发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来,作伪者的相关知识水平还是相当不错的,撰写古
文的能力也比较高,以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的,在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
,却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞,暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑,①笔者在此提出四条
疑问,敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文,并根据文意将《保训》全文分段
排列如下:
惟王五十年,不瘳。王念日之多历,恐坠宝训。
戊子,自靧。己丑,昧爽……王若曰:
“发,朕疾适甚,恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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t*****q 发帖数: 5 | 39 中国社会矛盾症结探源与根治简说——以“序”为“法度”之纲夯实实现中国梦的康庄
大“道”,中国狮子才能“立”起来!
法学博士 胡翔
习主席访法时说,中国狮子醒了。但大家都知道这头狮子不强,站着却“立”不起来,
为什么,缺少“序”的文化骨架支撑,“度”的社会血脉就瘀滞。我在凤凰论坛发表过
《中国唯有“序”立“度”明方能治腐营新而长治久安》等,对此进行了诠释。而我原
来写的这篇文章,更简单地说明:中国,为什么?怎么办!为请大家思考,为了我们自
己最根本的利益,我们应怎样抓住机遇,支持习主席,故而发表。
本文探寻的是,形成中国社会目前社会矛盾纷纭复杂局面的根源在哪里?中国人民驾驭
中国现代之车可持续前进面临最重要的工作是什么?要建立和夯实实现中国梦的理论与
实践的康庄大“道”,这是首先必须正确解决的最重要的问题。
笔者通过解剖“麻雀”,认为大概可以这样形象地诠释:中国是在经验不足、准备不充
分的条件下,从西方进口了部分法治原材料匆匆铺在中国“真作假时假亦真”式的旧文
化(缺乏循序定度等社会科学观念支撑)意识观念的泥淖路基上,然后驾着市场经济的
车开进在仅表面平整... 阅读全帖 |
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p*******m 发帖数: 667 | 40 ________________________________________
deguoguanglong <[email protected]
/* */>
mitbbs id P235 / P245
请求加入,并祝一切顺利。
创教不如改教,模仿一贯道搞五教合一
创立新教,不如高仿现有宗教,还可以塞点私货。
一贯道搞五教合一,是个很不错的思路。五教都是神,都是道,都是天帝/上帝,都是
唯一真神,都是宇宙最大佛,都是自然神。当然现在回教徒进入疯狗模式了,暂时可以
把回教排除。
这样可以随意盗用各派教义,但实践上取那些通俗易懂的部分,行善积德,广种福田之
类的。同样也可以随意盗用各派的宗教仪式。
基础教义容易,下几本电子书综合一下就行。后面传教才困难。开山总坛设在哪里,总
坛设在大城市,才有利传教,但大城市地价又太高。弄一个总坛,从土地到建筑加各种
高仿神器,中小城市也得几十万吧。第一笔启动经费哪里来。
总坛有了,后面外地个个分坛香堂怎么管理?是搞上下级任命? 还是民主选举?
________________________________________
[ema... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Wed Dec 7 22:23:45 2011, 美东) 提到:
蕭平實之狂密與真密-密法如法非法的論述
前一陣子有人說我 related to 蕭平實 , 說真格, 我還真常看他的書, 他這部四冊的
長篇大論, 談及密宗大小修法及根據原理, 更是 蕭及其追隨者引據三乘經典批判藏密
違背佛法教証理証的主要論述. 修習佛法不論是顯或密的弟子, 有時間不妨看看, 做為
自身修學是否如法之參考. 尤其修密的朋友, 當您對所學之法有所懷疑時, 信心不足時
, 不妨在此論述中找尋答案, 對照所學, 考驗一下自已的信心.尤其是自允為學人的弟
子和想修學藏密的人. 祝願學人均能如法修學, 莫做迷人, 珍重法身慧命.
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-1-a.htm
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 2... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 42 玄奘在印度时,戒日王在曲女城设无遮大会,请玄奘立义,遣外道小乘,玄奘立「真唯识量」,经过18天没有人敢来论难,因此玄奘被称为「大乘天」。玄奘弟子窥基的《因明入正理论疏》记录此「真唯识量」∶
宗∶真故极成色,不离于眼识。
因∶自许\初三摄,眼所不摄故。
喻∶如眼识者。
其中「真故」为宗体之简别词,表示依大乘胜义立宗,与世间及小乘有别。「极成」为「色」之简别词,表示主词「色」为立者(立论者)与敌者(问难者)共同认许\,排除其中双方不一致之成分。「定不离眼识」为宗之宾词,亦为立、敌所共承认者。「自许\」(立论者自己之同意、承认)为因之简别词。因支「初三摄眼所不摄故」本为立、敌共许\(共同承认、同意),单就「真唯识量」而言,不加「自许\」亦为正因,符合因三
相(遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性)之规定。此加「自许\」,仅为预防论敌此后可能提出之「有法差别相违」过,并未排除因中原有之「共许\」成分。喻支之「眼识」,亦为立、敌双方共许\。一方面具有因支之「能立法」,为「初三摄眼所不摄」,他方面具有宗支之「所立法」│「定不离眼识」(眼识不离眼识自身)。此真唯识量系依据护法之唯识学说,而进一步论证「... 阅读全帖 |
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B******m 发帖数: 2643 | 43 保训很可能是战国时候某一派的人都思想,他们推崇“中”,然后编故事论证自己的观
点,跟老子,庄子那些人编上古的故事没有区别。
周文王死的时候只对周武王讲的私下的重要的话,别人怎么知道的。大概思想可能有,
但是不至于跟保训写的跟电影回放一样。
所以改写我们对战国时期的了解有可能,我们有多了一些知识,但是对周武王那会没啥
帮助。
当然我也同意那两首诗写得很好,应该是流传了一段时间,但是考虑到竹简是战国的,
那会儿人编造可能不太难。所以也存疑。
总体上我倾向于,简是真的,空白是有弥补的,但是弥补的是战国时期的,他里面有些
关于更早的fact,我们要有选择的去看,要思考。
者说清华简是近代最伟大的考古发现之一,史料价值无法估量,改写了中国上古史;反
对者说清华简疑点重重,来历不明,是个惊天大骗局。几年间研究和质疑清华简的文章
数以百计,莫衷一是。
》等篇的面世震惊了世人,被一些学者捧上了天,但同时也被另一些学者被批得体无完
肤。我也倾向于伪书说,因为质疑文章中提到的大量疑点和破绽是很难全部驳倒的。另
一方面,我认为清华简不可能全是伪造的,因为有的内容绝非当代人所能伪造得出。最
典型的例子就是,... 阅读全帖 |
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b*********f 发帖数: 1585 | 44 发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 李默然去世,重温甲午事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 13 17:08:31 2012, 美东)
都有包括碳14和从文字以至内容本身多方面的研究。要是这样还能骗过全国顶尖的
一大批学者,造假的人必定也是这方面顶尖水平的学者,甚至水平比他们更高。
清华简的来历,俺看到比较的说法是这样的:
清华简实际上是由相关的古文字专家在香港的地下文物市场看到,经过研究认为是真
品。但是贩卖者为了保护盗墓销赃渠道,不会同意清华等大学机构直接购买,于是清
华大学采用迂回策略,以清华大学校友赵伟国的名义竞拍后捐给清华大学,实际上相
关的细节内幕李学勤等清华高层应该都知道。其他一些竹简例如上博楚简、岳麓秦简
、北大汉简、北大秦简大体上也是这么个流程。都是专家探路,然后以校友私人名义
竞买后捐赠。其中搞砸的一例是浙大简,基本可以确认是伪简,其他几批从目前公布
资料看应该不是伪造。 |
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m****l 发帖数: 35 | 45 香港的假简很多据说有两万多枚,仿的大多是汉简因为好写好仿啊,有少量楚简是仿包
山的,饶宗颐也挨骗过买了一批发现里面只有十来根是真的,文物贩子搞真搭假,从上
博里头拆出十几根然后搭假的卖。
目前有五批可以确定是真的,上博楚简,岳麓秦简,清华楚简,北大汉简和秦简。浙大
也搞了一批,大家一致认定浙大简是假的。
我说的不划算是清华这种业内人士一看古文字和书法水平吊炸天,形制,检测都看不出
破绽的这种,没人有这水平造出来。 |
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C********g 发帖数: 9656 | 46 偏安江左的南宋,物质丰盛、文化细致,有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多,从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中,呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中,出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上,有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己?又该如何在南宋特殊的处境中
,找到自身相应的位置?
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。(摄影/白亚士)
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深,从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置?或许首先,让我们真正看见南宋,看见那
些努力生活、思考的南宋人,听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史?如何诉说这物质丰盛、文
化细致,有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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T*****n 发帖数: 18811 | 47 但凡涉及到人的利益
世界上就没有了纯科学啊
者说清华简是近代最伟大的考古发现之一,史料价值无法估量,改写了中国上古史;反
对者说清华简疑点重重,来历不明,是个惊天大骗局。几年间研究和质疑清华简的文章
数以百计,莫衷一是。
》等篇的面世震惊了世人,被一些学者捧上了天,但同时也被另一些学者被批得体无完
肤。我也倾向于伪书说,因为质疑文章中提到的大量疑点和破绽是很难全部驳倒的。另
一方面,我认为清华简不可能全是伪造的,因为有的内容绝非当代人所能伪造得出。最
典型的例子就是,清华简《(耆)夜》中记录的几首残诗,分明就是《诗经》的佚篇,其
文学价值之高令人叹止。
从。
行,作兹祝诵,万寿亡疆。
,毕竟年代相隔太久远,语言文字的用法差别太大。所以,这几首诗基本可以肯定为真
。当然这也不能完全排除造假者不知从哪里搞到了佚亡的古诗,然后刻在竹简上。
清华简的真伪问题可能要争论一百年,且看《古文尚书》要几百年才有定论。 |
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m**d 发帖数: 21441 | 48 明明上帝。。。
古代就有上帝么?
者说清华简是近代最伟大的考古发现之一,史料价值无法估量,改写了中国上古史;反
对者说清华简疑点重重,来历不明,是个惊天大骗局。几年间研究和质疑清华简的文章
数以百计,莫衷一是。
》等篇的面世震惊了世人,被一些学者捧上了天,但同时也被另一些学者被批得体无完
肤。我也倾向于伪书说,因为质疑文章中提到的大量疑点和破绽是很难全部驳倒的。另
一方面,我认为清华简不可能全是伪造的,因为有的内容绝非当代人所能伪造得出。最
典型的例子就是,清华简《(耆)夜》中记录的几首残诗,分明就是《诗经》的佚篇,其
文学价值之高令人叹止。
从。
行,作兹祝诵,万寿亡疆。
,毕竟年代相隔太久远,语言文字的用法差别太大。所以,这几首诗基本可以肯定为真
。当然这也不能完全排除造假者不知从哪里搞到了佚亡的古诗,然后刻在竹简上。
清华简的真伪问题可能要争论一百年,且看《古文尚书》要几百年才有定论。 |
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m********y 发帖数: 21909 | 49 今古文之争多少年了?
100年就可以搞清楚?
者说清华简是近代最伟大的考古发现之一,史料价值无法估量,改写了中国上古史;反
对者说清华简疑点重重,来历不明,是个惊天大骗局。几年间研究和质疑清华简的文章
数以百计,莫衷一是。
》等篇的面世震惊了世人,被一些学者捧上了天,但同时也被另一些学者被批得体无完
肤。我也倾向于伪书说,因为质疑文章中提到的大量疑点和破绽是很难全部驳倒的。另
一方面,我认为清华简不可能全是伪造的,因为有的内容绝非当代人所能伪造得出。最
典型的例子就是,清华简《(耆)夜》中记录的几首残诗,分明就是《诗经》的佚篇,其
文学价值之高令人叹止。
从。
行,作兹祝诵,万寿亡疆。
,毕竟年代相隔太久远,语言文字的用法差别太大。所以,这几首诗基本可以肯定为真
。当然这也不能完全排除造假者不知从哪里搞到了佚亡的古诗,然后刻在竹简上。
清华简的真伪问题可能要争论一百年,且看《古文尚书》要几百年才有定论。 |
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z***c 发帖数: 2959 | 50 对姜广辉先生质疑“清华简”的质疑
沈善增
在网上看到姜广辉先生质疑“清华简”的两篇文章:《〈保训〉十疑》与《作伪与防伪
之博弈》。以我孤陋寡闻,不知姜广辉先生为谁,但从文章看,旁征博引,推理缜密,
一定是古文献学、古文字学的专家。文章收藏了,待以后好好研读。但对他文章中提出
的质疑,我也有些疑问,提出来向方家与各位对此问题有兴趣的朋友求教:
一,姜先生以舜“亲耕”来证明“清华简”涉嫌“高级”作伪的可能性“非常之大”,
理由是:“因为在古代,‘亲耕’二字从来不是随便用的。我们查了汉代以前古籍,只有
天子、诸侯行藉田礼时,方书‘亲耕’,三公九卿大夫随行藉田礼时,则书‘躬耕’。而
天子微时、圣贤在隐,皆书‘耕’或‘躬耕’,绝对不书‘亲耕’。传世文献在述及舜的
往事时照例皆书‘舜躬耕历山’云云。王连龙先生文章说:‘《保训》篇既然为传世抄
本,即不排除异文讹误、甚至润色改写的情况存在。’这种情况当然不能排除,即便如此
,古人无论如何‘润色改写’,都不应该犯这种一面说‘舜旧(久)作小人’,一面又说‘
亲耕于历丘’的低级错误的。犯这种错误的只能是不懂史书笔法的现代作伪者。”
看来理由很充分,把传抄时... 阅读全帖 |
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