P******E
发帖数: 1215 | 1 美国就有卖的
而且质量都挺好的，不过夹的耳环都有点疼，要不然很容易掉的。去打耳洞吧，打耳洞
就疼可能半个小时，其实也不是疼，是胀。 然后弄点红霉素眼膏，擦个一个星期就差
不多了。
比带夹的省事多了。
如果你知道你对什么金属过敏的话，比如你对铜过敏，或者对银子过敏。那你去打的时
候就带一对白金或者黄金的耳钉，耳钉的钉子最好粗些。然后打完，还在发胀的时候，
就让那的人把你自己的换上去。然后一个星期内不要取下，洗完澡，把后面的帽子取下
，用酒精小心的擦一擦，然后涂上红霉素眼药膏，就可以了。 |
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x**s
发帖数: 534 | 2 真实的宫斗比影视剧要血淋淋得多。
先用几张影视作品截图来直观地展示古代后宫斗争的血淋淋。
#1
宋哲宗后宫，婕妤刘清菁指控孟皇后行巫蛊。由于此段历史没有影视作品，所以我截选
的是韩剧里朝鲜仁祖后宫赵贵人指控庄烈王后行巫蛊的这段，正好内容惊人相似。
当时孟皇后宫殿里的三十多个宫女太监们都被逮捕了，被刘清菁同党的梁从政残酷逼供
，手脚折断，舌头都被割掉。到了御史董敦逸来审查的时候，发现这三十多人都已经不
成人形了。
事闻，诏入内押班梁从政、管当御药院苏珪，即皇城司鞫之，捕逮宦者、宫妾几三十人
，搒掠备至，肢体毁折，至有断舌者。狱成，命侍御史董敦逸覆录，罪人过庭下，气息
仅属，无一人能出声者。
但根据另一本史书《续资治通鉴长编拾补》的记载，当时审查的结果对孟皇后、尼姑法
端等人行巫蛊细节记得特别清楚，包括用驴驹媚等物制媚药，把病死者骨灰放到刘清菁
宫室，用大钉钉在刘清菁画像上等等。一个小小婕妤不可能有能力去布那么大一个局，
找来那么多证物来陷害皇后。由此判断，孟皇后确实如陈阿娇等皇后一样，的的确确行
了巫蛊。只是由于日后出于政治考虑，南宋皇室塑造了孟氏的无辜形象。看来宫斗真是
你死我活之战。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 97 | 3 佛学大词典：
【识】
梵语vijn~a^na，巴利语vin~n~a^n!a。音译作毗阇那、毗若南。
vijn~a^na 为 vi（分析、分割）与 jn~a^na（知）之合成语，乃谓
分析、分类对象而后认知之作用。虽至后世时，心（梵citta ，巴
同）、意（梵mano ，巴同）、识三语汇分别使用，然于初期时皆混
合使用。依唯识宗之解释，吾人能识别、了别外境，乃因识对外境之
作用所显现，故于此状态之识称为表识、记识（梵vijn~apti ，音
译作毗若底）。
于大、小乘佛教皆立有六识说。六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意
等六根为所依，对色、声、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅
、味、触、知之了别作用，此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意
识等六种心识。喻如‘六窗一猿’，六识之体为一，而起作用之门户
则六，概系六识说最初之意义。六识中，第六之意识称为第六识，后
世更赋予六识、意识、分别事识、四住识、攀缘识、巡旧识、波浪识
、人我识、烦恼障识、分段死识等十名，称为六识十名。
除以上六识外，唯识宗另举末那识与阿赖耶识（即阿梨耶识），成
立八识说。其中从眼识至身识之五识（与六识说相同）， |
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s*******1
发帖数: 191 | 4 佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外，还包括针对不同修炼层次的人，佛法对于她心灵智慧的感悟，引导，
体现也是不同的。
传法只是在铺路，要真正的度化有缘人，还得必须等到此人的机缘成熟，接受真理的善
果已成，才能法与人类的先天佛性结合起来，达到明... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 應成派中觀
一. 無因論的業種自存說
應成派中觀的法義, 重點在於專講：「諸法緣起性空，不立一法、專破他法。」並自詳
是佛法中最勝妙的中觀，認為無人, 無其他法能比之更了義. 但是當他們自以為不立一
法時，其實已經是建立了「不立一法」的法了。
應成派中觀見的矛盾很嚴重，近代學者的代表者, 便是印順老法師. 近年多有大乘見道
之學人不斷質疑印順老法師的應成派中觀的邪見；評論他的法義不正確，都無法得到正
面的回應。為什麼會這樣呢？我們就只簡單地討論應成派中觀三個不能自圓其說的嚴重
問題所在。
第一個問題就是 :
『應成派中觀的思想是屬於業種自存的無因論』；雖然他們仍然承認業種是存在的，因
果律也是存在的，但問題是：當他們把執持業種的如來藏砍掉、否定之後，還有哪一個
心能執持業種？沒有了！沒有常住心持種，就會使得因果律成為虛妄說，就等於是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，關於這點就無法自圓其說了.
所以印順法師就發明了「意識細心說」。他們說「意識細心」可以來往三世、祂能持種
，但是這跟他們所崇尚之「原始佛教」的教典卻又大相衝突！因為他們所謂的「原始佛
教」不外乎四阿含的諸經啊！... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 应成派中观的三大盲点
三、断灭论的涅槃玄想
如印顺法师及应成派中观那样否定了第八识的缘起性空，一定还会引生出另一个大问题
出来「阿罗汉捨报入无余涅槃以后，是否断灭？」。这又是应成派中观一个大过失，对
这一点都没有注意到。
佛在阿含中质问疑法的弟子说：「是什么原因，让无明凡夫不到涅槃本际？」是因为一
念无明，是对于蕴处界的虚妄性全无所知，所以不能到达涅槃的本际──不能入无余涅
槃。阿罗汉把五阴十八界灭尽以后成为无余涅槃，可是无余涅槃里面是不是断灭？这可
得要探究了！
假使人们都只能有六识，那么六识出生的助缘──意根──究竟是什么？难道真的是像
印顺法师所说的「头脑就是意根」吗？佛说阿罗汉入无余涅槃时，十八界都灭尽，显然
是灭掉六尘也灭掉六识，并且还要灭掉六根的；然而六根是五色根加上意根啊！意根既
不是物质大脑，当然是心；那么六识加上意根不就有七识心了吗？入涅槃时这七识心都
灭尽了，如果那时没有一个第八识心存在，无余涅槃不就是断灭了吗？那确实是断灭了
！也必然会是断灭！所以法界的事实是不只只百六个识，而是八识具足。
因为，六根中的意根也是心，祂是无色根，是意识的所依根，而识阴中就已经具足六... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 所以修学佛法的菩萨们，在初始之前，您要真实断我见，您就要认清楚凡夫是如
何著相，而落于很浊重的人、我、众生、寿者相而生死不断；而外道又是如何错误的以
为，我只要意识能够入于定境，我的意识不要去攀缘人相、我相、众生、寿者相，那么
我就解脱了、我就涅槃了。这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面
的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无
相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。
无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习
，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地
摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干
扰的一个意识的定心——初禅之前的未到地定，依您有三归、您有五戒、您有菩萨戒，
依这样的善心，乃至依您在修学定慧之外，还有努力地在修集福德。您有努力地依于定
慧，而来在日常生活当中，能够一切烦恼“先以定动，后以智拔。”依这样子种种的四
种修。
“修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。”这四... 阅读全帖 |
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b**o
发帖数: 5769 | 10 【所属菜系】 徽菜
【特 点】 此菜汤鲜味醇，石耳清香，鸡肉酥烂滋润，无普通炖鸡之柴感
【原 料】
净母鸡1只（约重1000克），石耳50克，小葱15克，姜15克，火腿骨5克，精盐5克，绍
酒15克，熟猪油25克。
【制作过程】
1.将石耳用温水泡开，反复搓洗干净后再用冷水浸泡五、六次，洗净黑水和细沙，再切
成象眼片放锅里，加冷水500克，盐0.5克、绍酒5克和葱、姜各5克(姜拍松），在中火上
烧开后捞出盛入碗内（煮石耳的水和葱、姜不用）；鸡放入锅内，加水烧开后捞出晾凉。
2.准备砂锅1只，将鸡、火腿骨和剩余的葱、姜、绍酒一起放入砂锅，加水淹没，用旺火
烧开，再换微火细炖，至鸡肉八成烂时，捞出火腿骨，拣去葱、姜，另将石耳倒入砂锅，
加精盐炖至酥烂即成 |
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g*******y
发帖数: 881 | 11 我们：这个complete hearing loss可以治疗么？
医生：基本这是不可逆的。
我们：确信是那个骨头硬化导致的听力损失么？
医生：无法完全确诊，但是通过他的听力测试，基本可以判断是耳硬化症。
前面说了耳硬化症有三种表现：
1. 听力是逐步缓慢的损伤
2. 音源在耳后，比音源在耳旁的听力好
3. 双耳同时发生损伤
我们：请问你一年做过多少手术？
医生：各种手术加起来，一年大概100多个。
当时已经是2015年年底了，我们的如意小算盘是争取在2015年前做完手术。因为高通
2016年开始医保变差了，我们自付的要增加很多。
不过这个手术听起来实在是有一点复杂。我们知道各种手术都有风险，但是这个风险的
代价是不可逆的complete hearing loss，这个还是要很慎重。于是我们决定，不赶在
2015年做手术了，回家仔细研究一下，换个医生再看看，也许会有其他的治疗方法。
当晚回家，我陪娃直接睡过去了。第二天早上，老公说，他问了国内的同学（他同学在
上海的医院，正好也是耳鼻喉科医生）。他同学说这个就是个小手术，方案很成熟，问
题不大的。老公还说，网上有个人也做... 阅读全帖 |
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g*******y
发帖数: 881 | 12 我们：这个complete hearing loss可以治疗么？
医生：基本这是不可逆的。
我们：确信是那个骨头硬化导致的听力损失么？
医生：无法完全确诊，但是通过他的听力测试，基本可以判断是耳硬化症。
前面说了耳硬化症有三种表现：
1. 听力是逐步缓慢的损伤
2. 音源在耳后，比音源在耳旁的听力好
3. 双耳同时发生损伤
我们：请问你一年做过多少手术？
医生：各种手术加起来，一年大概100多个。
当时已经是2015年年底了，我们的如意小算盘是争取在2015年前做完手术。因为高通
2016年开始医保变差了，我们自付的要增加很多。
不过这个手术听起来实在是有一点复杂。我们知道各种手术都有风险，但是这个风险的
代价是不可逆的complete hearing loss，这个还是要很慎重。于是我们决定，不赶在
2015年做手术了，回家仔细研究一下，换个医生再看看，也许会有其他的治疗方法。
当晚回家，我陪娃直接睡过去了。第二天早上，老公说，他问了国内的同学（他同学在
上海的医院，正好也是耳鼻喉科医生）。他同学说这个就是个小手术，方案很成熟，问
题不大的。老公还说，网上有个人也做... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 11 14:10:09 2013, 美东)
:先把无始无明的问题放一放，请教一下“内观”。我总觉得这“内观”和我们普通的自
:觉自知有不同之处，但无法描述，只能用例子来说明。
嗯……太晚了 你都笑了才观察，太晚了
不过, 我们初练习可能也只能先这样了
通常要内观，先要加强心的纯净程度，观察力的纯净程度。
(也就是不要心有旁鹜，有人说”专心一点”，更精确可能叫”更纯净”)
否则，不够细，很浮面，很粗。
另一方面，不够熟练，那就观察得不够快。
这已经是事后回顾，回想，不是内观，
内观是”当时”发生什么事，不是事后回想
这表示内观的功力还不够深，
也就是不够细，不够快。
当然，我也不怎么样，只能把知道的方法说一下，
我知道也不多，也许有误 要请其它法友纠正。
要够细，还是要一步一步来，也是一项大工程，非一蹴可及。
最粗的身体变化是否观察得到? 也就是通常说的 地水火风 湿 黏 凉 温 膨胀….
这要……禅修……
观禅的禅修会一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14 发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 11 14:10:09 2013, 美东)
:先把无始无明的问题放一放，请教一下“内观”。我总觉得这“内观”和我们普通的自
:觉自知有不同之处，但无法描述，只能用例子来说明。
嗯……太晚了 你都笑了才观察，太晚了
不过, 我们初练习可能也只能先这样了
通常要内观，先要加强心的纯净程度，观察力的纯净程度。
(也就是不要心有旁鹜，有人说”专心一点”，更精确可能叫”更纯净”)
否则，不够细，很浮面，很粗。
另一方面，不够熟练，那就观察得不够快。
这已经是事后回顾，回想，不是内观，
内观是”当时”发生什么事，不是事后回想
这表示内观的功力还不够深，
也就是不够细，不够快。
当然，我也不怎么样，只能把知道的方法说一下，
我知道也不多，也许有误 要请其它法友纠正。
要够细，还是要一步一步来，也是一项大工程，非一蹴可及。
最粗的身体变化是否观察得到? 也就是通常说的 地水火风 湿 黏 凉 温 膨胀….
这要……禅修……
观禅的禅修会一... 阅读全帖 |
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c**********n
发帖数: 180 | 15 不知道山东临清狮子猫吗? 波斯猫和中国土猫的混种, 鸳鸯眼是这种猫的特点...
狮猫知识 --- 临清狮猫
临清狮猫至今已有二、三百年的饲养历史。
追溯山东临清狮猫的起源，它是波斯猫与鲁西狸猫的杂交后代。早在明朝嘉靖至万
历年间，当时地处大运河和漳卫河交汇处的临清逐渐形成了鲁西最大的手工业、商业城
市，大批欧洲商人和传教士纷至沓来。他们带来的波斯猫有了与鲁西猫交配的机会，于
是就出现了临清狮猫。
由于临清狮猫腮部与头部毛长柔软，善跳跃，行动敏捷，貌似嚣狮，故称为狮猫。
据《临清县志》记载：“狮猫比寻常者较大，长毛拖地，色白如雪，以鸳鸯眼为贵，最
佳者每对价值数百元，北街回民多畜，此居奇。”著名画家曹克家曾赞许说：“世界动
物没有异眼的，只有山东临清有异眼猫。”从毛色品类上，临清狮猫可分为４种：白狮
猫、黑狮猫、花狮猫和鞭打绣球。
狮猫特征
外貌：临清狮猫遍体长毛，头大而耳短，因颈部毛长，形如狮子而得名。两眼圆而
大，一蓝一黄，炯炯有神，俗称“鸳鸯眼”。临清狮猫以全身雪白而长毛，鸳鸯眼者为
最珍贵。全黑、全黄又鸳鸯眼者则次之。据临清老年爱猫者介绍，早年临清狮猫有一些
稀有品种：如白猫黑 |
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m*******t
发帖数: 482 | 16 第四章
一
谢富治来山东是为了协调四纵和晋冀鲁豫野战军的指挥关系。邓小平见了他很高兴：“
你来得正是时候。这个事（协调指挥关系）不急，你先去三纵，看看你的老部队究竟出
了啥子问题。比起二纵，六纵，三纵算老大哥了。老大哥搞得不好对整个晋冀鲁豫的部
队都有影响。”
二
彭涛看见谢富治马上站起身让出位置。谢富治也不客气，径直过去一屁股坐下。彭涛重
新拉了把椅子坐他旁边。
会场气氛发生了微妙的变化。陈锡联帽子戴正了，领子扣上了，袖管放了下来，连两腿
也搁在地面了。马强的屁股‘哧溜’从椅子背上滑下，正正落在两个护手间的椅子面上
，那副嬉皮笑脸也顿时丢在了爪洼国外。没人翘二郎腿；除了大老王的旱烟管，也没人
吞云吐雾；就是谁要喝茶，也是轻轻抬起杯子抿一下。
彭涛把会议记录递给谢富治。谢富治认真看了看，然后用眼睛扫了一遍会场:“我受邓
政委委托过来看看，还有谁要发言？”
鸦雀无声。
谢富治把手中的记录重重往桌上一放，略微提高声音说：“还有谁发言？快些。”他的
脸色冰冷。
“我说几句。”是父亲的声音。
三
部队最忌讳下车伊始，哇哩哇啦乱放炮。上次从医院出来，父亲就和战问题在纵队党委
会上放炮，让很多人感... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 为汉族人建立“体质数据库”
随着年龄的增长，一个人的容貌会发生什么变化？科研人员在对南方汉族成年人进行大规模测量和研究后，给出了一个科学的答案。近日，该成果发表在SCI期刊《科学通报》上，论文的第一作者是内蒙古师范大学的李咏兰副教授。
论文研究表明：随年龄增长，中国南方汉族成人的头、额、面的宽度都在变小，头变得狭长些，额头变低，头围变小，面部拉长，面颊皮下脂肪层更厚些；两眼间距离变近，鼻子变宽，上、下红唇变薄，口变宽而显狭长，鼻和口之间的距离加大，耳朵拉长而且变宽。
这一科研项目的意义在于，能为汉族人建立一份详尽的体质档案，这是几千年历史上从未有过的。这份档案，可以把当代汉族人的体质信息保存下来，几百年后，后人将它们与那时的数据对照，就能了解汉族人的体质变化。此外，这些数据对美容、整容业，帽子、眼镜等生产行业有一定的实用价值。
头部随年龄增长变得狭长
2009年至2012年，研究组在南方10个省调查了汉族19个族群13940例成人（男性6735例、女性7205例）的22项头面部体质指标，计算了12项头面部体质指数。
数据采集完成后，研究人员对每个指标进行均数、标准差统计，它能发现各项指... 阅读全帖 |
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f**********n
发帖数: 3081 | 18 晋绥土改分地分老婆分闺女与湖南道县割生殖器割乳房杀人
各位，喜欢历史的一定不会忘记由刘少奇主持的晋绥土改运动。中共中央于1946年5月4
日发出《关于清算减租及土地问题的指示》（通称“五四指示”）。这份《指示》由刘
少奇起草，旨在将减租减息政策改为没收地主土地分配给农民的政策。同年7月17日，
全国土地会议在河北平山召开，也是由刘少奇主持会议。会上，刘少奇认为土改运动不
彻底、没效果，原因在于干部队伍中存在严重不纯现象。会后不到2个月，也就是9月13
日，一份令解放区所有地主闻风丧胆的、比《指示》更为激进的《中国土地法大纲》在
全国土改会议上出炉了。这时的晋绥边区已闻风而动，率先成立乡村农会。农会贴出《
告农民书》，要求立即对地主富农其家产进行无条件地全部没收。
晋绥土改就这样轰轰烈烈开始了，土改中，对付地主富农办法五花八门、惨绝人寰
。除了用棍子打、锥子捅、绳索捆、石头砸、火钳烫、石灰扑眼，耳朵插*点灯之外，
还有好多种。比如“磨地”，所谓‘磨地’是把棱角锋利、黄豆般大小的料炭和菠菜籽
撒在地上，然后把要斗的人衣服脱光，推倒在地，提住他的双脚在这上面来回拖，拖到
他半死不活为... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 19 人们吃自己儿女的肉！！！
这不就是人吃自己的儿女，
他借着先知耶利米把人不敬拜神会发生什么？做出那些没人性的事，
人不敬拜神，随从撒旦必然是这样，到合适的环境人的本性就显露出来了，在绝境中，
有些人就能做出畜生的事，衣冠禽兽就是指一些人说的，现代史上就有，例如北朝鲜就
发生过人吃人的现象。
例如：人的父母在孩子小时候不懂事，不知道什么是好，什么是坏，那父母是不是要给
孩子阐明危害，你这样做比会怎么样……等等。但是孩子不听，硬着颈项要作恶，他的
恶能是父母的吗？难道父母说：你必会有什么样的结果，而归罪于父母，这显然不合逻
辑，
“每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点
关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加
在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁
也不能代替谁，这是公义。在人看若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母
就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行
出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别
... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 20 人们吃自己儿女的肉！！！
这不就是人吃自己的儿女，
他借着先知耶利米把人不敬拜神会发生什么？做出那些没人性的事，
人不敬拜神，随从撒旦必然是这样，到合适的环境人的本性就显露出来了，在绝境中，
有些人就能做出畜生的事，衣冠禽兽就是指一些人说的，现代史上就有，例如北朝鲜就
发生过人吃人的现象。
例如：人的父母在孩子小时候不懂事，不知道什么是好，什么是坏，那父母是不是要给
孩子阐明危害，你这样做比会怎么样……等等。但是孩子不听，硬着颈项要作恶，他的
恶能是父母的吗？难道父母说：你必会有什么样的结果，而归罪于父母，这显然不合逻
辑，
“每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点
关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加
在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁
也不能代替谁，这是公义。在人看若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母
就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行
出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 她是一个“85后”，高中时随父母移民加拿大渥太华，从卡尔加里大学医学专业毕业后从事校园保健医生工作；
她从小到大只喜欢喝白开水，这个简单的生活习惯让她接触并拥有了一份令人羡慕且轻松的百万年薪工作；
她就是——
一喝水：喝出年度大奖
1985年出生于广西桂林的陈筱静，高中时随父母移民加拿大渥太华，并考入卡尔加里大学医学专业。大学毕业后，她到一所学校当起了保健医生。
2007年夏天的一个周末，陈筱静和两个好友去超市买东西。超市门口，一阵热闹的音乐声吸引了她们，原来是华特饮用矿泉水公司正在做促销活动。主持人在台上热情邀请大家参加活动，并指着台上的6杯水说：“谁能准确分辨出这6杯水的种类，将免费饮用一年的优质矿泉水！”
从小到大只喜欢喝白开水的陈筱静决定试一试。因为长期养成的喝水习惯，她又快又准地将6只玻璃杯里盛放的纯净水、蒸馏水、白开水、自来水、矿泉水、山泉水区分开来。一位华人男子走过来高兴地对陈筱静说：“我是华特饮用水集团策划部经理。我们公司每年都会举行这样的品水活动，虽然也有人回答正确，但你是回答得最肯定也是最快的，可见你非常了解饮用水。”
当晚，陈筱静兴奋地彻夜未眠，不是因为得到一年免... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 曾“独立”参选人大代表的网络政论作家李承鹏连日新书《全世界人民都知道》签售遭遇不虞之灾，继1月12日在成都遭禁言以戴口罩示人后，13日更在北京签售现场遭遇不明身份者的掌掴和菜刀袭击。事后，一名涉嫌掌掴李承鹏的读者表示起因于不满于作者所著新书内容。
北京市公安局官方微博“平安北京”称，1月13日17时许，作者李承鹏在中关村图书大厦进行新书签售活动，遭到一名购书群众掌掴。海淀警方接警后迅速赶到现场，将打人者带回派出所审查。经审查，打人者尹某，男，山东人，自称因反感作者所著新书内容，遂借签名之机动手。
另据北京中关村图书大厦官方微博称，今天（13日）下午，李承鹏在我书店举行签名售书活动，秩序井然。我们接到上级的唯一指令是维持好秩序。签售活动一直进行很顺利，接近尾声时，一位50岁左右的购书读者排队等待签名，排到他时，他突然朝李承鹏打了一个耳光。我书店迅速报警，很快派出所民警赶到，我们将打人者交给警方。之后今天签书活动很顺利。
事后，财经网微博证实涉案的尹姓男子的微博账号为“大众老虎”。该用户在掌掴事件后发布微博称，“带路党该打，抹黑爱国主义的，只能送他一耳光。中国给了带路党太多的自由，这是民族... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 23 彘即猪。人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪，用暗药灌进喉咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语。然后扔到厕所里。断手足，去眼，烷耳，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”，这是吕后独家发明用来对付戚夫人的一种酷刑。
汉惠帝刘盈刚满17岁，他天生软弱无能，身体又不太好，这样吕后就掌握了朝中的大权。吕后本是个极有心计、性格刚强的人，她一旦掌了朝中的大权，就开始了对一个个敌手的打击。
吕后平常最恨的，就是深受高祖宠爱的威夫人。刘邦一死，吕后就让人将戚夫人抓起来，囚禁在宫中的长巷——永巷内，这里原先是囚禁犯罪的宫女的地方，押解了许多宫内的犯人，戚夫人一旦失势，在这里受尽了犯人们的凌辱。但吕后并不满足，她让人剃光戚夫人的头发，用铁链锁住她的双脚，又给她穿了一身破烂的衣服，关在一间潮湿阴暗破烂的屋子里，让她一天到晚舂米，舂不到一定数量的米，就不给饭吃。
这时候，戚夫人和刘邦的儿子 如意在赵国作诸侯王，戚夫人想到往昔，又想起儿子，非常伤心，就一边舂米，一边唱着哀歌：“子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当使谁告汝!”吕后听到戚夫人的哀歌后，就把戚姬的儿... 阅读全帖 |
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m**b
发帖数: 617 | 24 LZ的先生没有读过阎锡山的文章嘛? 虽然他主要是为GMD推托责任,但是也承认土共顺应
民心,政治,军事手段高超."不是我党无能,而是共党太狡猾." :)
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阎锡山：共产党何以席卷中国大陆？
作者：阎锡山
对美国白皮书之观感
——中华民国三十八年八月十日在反侵略大同盟常委会之讲词
美国对华政策白皮书【注1】，是美国自与中国有邦交以迄现在，尤其是最近五年来，
中美关系的总叙述。对中国的批评很多，对雅尔达秘密的演变亦委婉说出。我们对白皮
书中所表现，对中国人民热烈的友情，深致感谢！对美国政府已了解中共为苏联侵略中
国的工具，不再受其欺骗，引为欣慰！对批评指摘中国政府的种种错误与不够，愿作「
他山之石」，以副友邦之殷望！
白皮书中，美国一再提及对援华工作无效，表示惋惜。按援助本为道义，故我不愿在援
助是否有效上加以辩驳，只愿诚恳承认已过的错误。惟致错误的原因，我们与友邦的看
法不同；友邦看我们错误的原因，不外说是贪污、腐化、低能，我们自应谦虚的，坦白
的，按受这个善意的批评。惟我们应... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 25 阎锡山
美国对华政策白皮书【注1】，是美国自与中国有邦交以迄现在，尤其是最近五年
来，中美关系的总叙述。对中国的批评很多，对雅尔达秘密的演变亦委婉说出。我们对
白皮书中所表现，对中国人民热烈的友情，深致感谢！对美国政府已了解中共为苏联侵
略中国的工具，不再受其欺骗，引为欣慰！对批评指摘中国政府的种种错误与不够，愿
作「他山之石」，以副友邦之殷望！
白皮书中，美国一再提及对援华工作无效，表示惋惜。按援助本为道义，故我不愿
在援助是否有效上加以辩驳，只愿诚恳承认已过的错误。惟致错误的原因，我们与友邦
的看法不同；友邦看我们错误的原因，不外说是贪污、腐化、低能，我们自应谦虚的，
坦白的，按受这个善意的批评。惟我们应说明一点，辛亥革命和北伐是国民党所领导，
抗战也是国民党所领导。前者我们推翻了数千年的专制政体及封建军阀；後者我们单独
的支持对日抗战六年之久，消耗了日本大部分的力量，给同盟国以蓄势准备的时间；并
且尚能守住西南、西北广大的土地。论中共军队，抗战开始不过三万人，抗战完了不过
三十万人，数目不过攻中国的日军十分之一强，武器皆系土枪土炮，亦不及日军远甚。
何以我们能抗日而不能抗共？我愿... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 436 | 28 姥姥今年80多了，耳不聋眼不花！一个人独住，养了一只土狗，一只猫咪！舅舅嫌姥姥
养的多，就把土狗送了人！没想到一向没脾气的姥姥发了疯，拿着扫把不停的打舅舅，
让把土狗找回来。。。舅舅只好又把土狗要回来，现在舅舅只要去姥姥那里就会被姥姥
防 贼 一样盯 着！ |
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发帖数: 1 | 29 三乘菩提的关係
有人可能会问：佛教分为五乘--「人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和佛菩提乘」，
为什麽我们只谈「三乘菩提」呢？一般宗教或者心灵成长的团体，会教人如何改变命运
、或是教人升天的方法，但却没有办法改变生死流转的命运！而在佛教的修行如果能够
获得声闻乘的解脱智慧，相对其而言较为简单的人乘、天乘，自然会得以达成目标。譬
如，声闻人证得初果之后，七次人天往返，就可以究竟解脱！由于这个缘故，我们只需
探讨三乘菩提的内容，就足以函盖「人乘」、「天乘」了！下面我们就来探讨「三乘菩
提的关係」！
两千五百多年前 ，释迦牟尼佛在菩提树下明心、见性、成就佛道，那麽祂所修的
是五乘中的哪一乘呢？是「佛菩提乘」！在《阿含经》的《大本经》中，释迦牟尼佛说
祂之所以能够成佛，是依照过去诸佛的传承，并说当时的毘婆尸菩萨与祂一样，观察到
人间的生老病死苦，于是出家修行「菩萨道」之后，而成就佛道。
释迦牟尼佛成佛之后，观察在这五浊恶世中，成佛的目标对众生来说太高深了，
所以 佛陀先说人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，最后才说大乘佛菩提道。在《阿含经》
中也可以看到， 佛陀要度化一个人的... 阅读全帖 |
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R******g
发帖数: 272 | 30 读废名《阿赖耶识论》及其他
作者:阿啃1919
废名的文字里有他的血肉。
这个话,意思是说,废名的文字有真性情,是他自己生命的投影。这些天看了他的一些小说
、诗歌,还有一本《阿赖耶识论》,就爱上他了,简直是痴迷。几个月前我看废名的《论新
诗及其他》时,说他有禅境,并且是个狂人,现在仍然这么想,而且,我觉得这种禅意是深入
到他的生命中的,是交融在一起的。
废名说,《阿赖耶识论》是为破达尔文“进化论”而作的,兼订正一些熊十力《新唯识论》
中的谬误。
佛家认为,心有眼耳鼻舌身意等“识”。“阿赖耶识”则是主体,人死后,“阿赖耶识”脱
离躯体,它是一种能永恒执持并产生一切生命的种子,是物质世界自身的本源。废名用刀和
快、水和波来比方,“眼识耳识鼻识舌识身识意识都如流水之波,而阿赖耶识如水流”。故
废名说：“阿赖耶识断,即种子心断,于是心不是生起的心,不在因果之中,便是‘真如’。
”
那么怎么破谬见呢,只要将道理讲清楚了,自然破在其中。因为西洋哲学家“无论唯心与唯
物都是无鬼论,这便是说他们不知不觉的是唯‘形’,只承认有五官世界”,而“五官并不
是绝对的实在,正是要理智去规定的”,所以进化论是“妄 |
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A****a
发帖数: 274 | 31
杂阿含经：云何为识？谓六识身。眼识身、耳识身、。。。意识身。’
这里是中文翻译的问题，我记得巴利版本的翻译就没有身体，只是说眼识，耳识，，， |
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b**d
发帖数: 7644 | 32 那是当然。 三禅就断掉眼识耳识鼻识身识啦。 我觉得只有非想非非想处最接近无意识
。
心经怎么唱的，你都忘啦？ 想想看吧。
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
最后才到无意识界。
现在想想看，心经果然是一本无上的武林秘籍。堪比九阴真经的总纲。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 北传经文，名是五蕴中的四蕴；南传经文，名是心所。
杂阿含298经
缘行识者，云何为识？谓六识身∶眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。
缘识名色者，云何名？谓四无色阴∶受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓∶四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。
相应部12相应2经
而，比丘们！什么是名色？受、想、思、触、作意，这被称为名；四大与四大之所造色，这被称为色，这样，这名与这色，比丘们！这被称为名色。
而，比丘们！什么是识？有这六类识∶眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，比丘们！这被称为识。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0298.htm |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 根据佛法，任何世间的事物，都是缘生缘灭的。很多人根据这个，认为世界的任何事物
现象都是符合缘起法的，于是把大量根本不是缘起法的事物现象列入了缘起法，这导致
很多冲突矛盾。
比如如果你将数学定律也列为缘起法，那么类似交换律这种基本数学定律怎么可能是无
常的呢？像缘起法的法则本身又怎么可能是无常的？如果他们是常，那岂不是和佛陀所
说的常者唯涅槃冲突？
之所以导致这种错误，原因之一在于把佛法所说的世间理解错误了，将我们现在对世界
的概念定义等同于佛法里面的世间。
佛法所说的世间，是有准确定义的
雜阿含1307經
“何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴，受受阴，想受阴，行受阴，识受阴，是名
世间”
根据这段经文就可以知道，佛陀所说的世间，指的是五受阴，也就是五蕴，这是有准确
的范围的。
同样，经典里面说的一切，也是有特指的，它是建立在观察识别基础上的十二处。是五蕴在
不同角度下的分类。
雜阿含319經
「瞿曇！所謂一切者，云何名一切？」 佛告婆羅門： 「一切者，謂十二入處：眼、色
、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法是名一切。
眼和色，耳和声，鼻和香。。。他们都是以观察识别为中心，之所以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 二乘无学不证涅盘
不懂佛法的人也许要问：「既然是本来就有，为什么要我修行以后才能证得？」那我们
这里就要来说明：「二乘无学证得解脱果，而不能证得涅盘。」外面的人听了就会说：
「这个萧平实胡言乱语、精神错乱，既已证得解脱果，怎么说他不证得涅盘？」但当我
跟诸位说明以后，你们就会知道我说的才是正确的。
首先我们先来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，诸位就容易了解了。八识
心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话能做得了什么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 「分别」的梵文有几个语源，它的主要意义是指对境界的认知、回忆、想像和推理判断
。就像欲望有「善法欲」和「恶法欲」，「分别」也有善分别和恶分别，如「分别善恶
、分别法义」，是好的意思。「遍一切处行大慈心，饶益众生，离诸分别心──无相故
，所得果报胜前果报」，是不好的意思。不好的意思是指认知之后所产生的歧视或执著。
修行要去掉的是「分别」所生的副作用，而不是去掉「分别」能力。「先得法住智，后
得涅盘智」，先要有认知缘起法的能力，才有可能进一步达到解脱。人类靠六根（眼、
耳、鼻、舌、身、意）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）认知情境，才
有种种判断，所以在日常生活中不可能「不分别」，除非这些功能出了问题。
人之所以有烦恼，问题不在有「分别」能力，而是在「无明」──不能充分「分别
」，不能「如实知见」身心状况、苦乐、善恶等的本末因缘。例如男女相爱，往往互投
所好，避开不投机的部份，不去探究「爱」的动机，面对双方回避的问题，等到婚后才
心生懊悔，苦恼重重。「只要我喜欢，管它为什么」，是「不分别善恶」的典型心态，
也是苦恼的开端。
一般说「分别心」，多指因自己的偏见、好恶... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 『此五阴灭，更不生余五阴，是名涅盘。……又我亦复空，谁得涅盘？』---龙树菩萨
《十二门论》
从八识心王来说明探討什么是无余涅盘 :
首先我们先从八识心王来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，大家可以換個
方向來理解无余涅盘 :
八识心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六
识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话光有這些見聞覺知的功能能做得了什
么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当我們没找到阿赖耶识，根本也不晓得祂是
什么.
前七识是从阿赖耶识出生的，我們如果透过见... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 38 你看看,人家帕奥禅师讲的是这样:确实南传是这样说,
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问：佛陀在《长部.大因缘经》里提到的‘识缘名色，名色缘识’，应作何解释？
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
生起，所以名色生起。”（识缘名色）
当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。接着，‘名色缘识’意谓：由于
名色生起，所以识生起。
这里的‘名’，是指心所。‘色’，是指依处色法，而不是指心生色法。
依处色法有六种，即：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色。
就五蕴世间的有情众生而言，如果没有这六种依处色，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识
、意识，这六种识就不能生起。所以，依处色是识的因。
再者，心与心所是互为因果的；如果没有心所，识（心）就不能生起。所以，心所也是
识的因。
在依照因果关系，来... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 39
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
：这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
：由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
：生起，所以名色生起。”（识缘名色）
这段是禅师自己的理解，大概是根据论来说的，但是如果他能从经文来解释就很有看头。
而且从这段看，基本上说色法是由心生起，很像唯识的理论。
而心如何生起？没有交代。（下一段写识/心如何生起，但是下一段的识，他已经给了
另外的定义，说的是不同的事情，不能用来解释，这一段的心如何生起。）（显然他自
己不知道这是一个问题，因为下一段的识是另外的事情，这一段的识就会变无因生）
然而经文里面芦的譬喻就是要说明，没有办法说是先有识再有名色，或者先有名色才有识
那个比喻的重点就在这里。
：当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。接着，‘名色缘识’意谓：由于
：名色生起，所以识生起。
：这里的‘名’，是指心所。‘色’，是指依处色法，而不是指心生色法。
为什么说这个“名色”和上一句“识缘名色”中的“名色”... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 40 瑜伽行派，梵语：योगाचार Yogācāra
，大乘佛教两大思想流派之一。约晚出于中观派创始人龙树之后200年，时值贵霜王朝
向笈多王朝变迁之际的4世纪。该派创立人传说为弥勒，现代学者认为无著和世亲兄弟
为实际奠基人。无著、世亲均原为小乘说一切有部学者。为此，二人在创立瑜伽行派教
理时，对有部等小乘学说进行了整理和发挥。“瑜伽行”一名来自无著的（亦说是弥勒
的）《瑜伽师地论》，意谓从事瑜伽禅定修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中
观学派的批判和发展。
目录
概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 编辑本段概括介绍 从教理上，它认为中观派在揭示世界空性方面极为彻底，
但却忽视了世俗界迷妄之现状的说明。因而瑜伽行派在接过空论之后，又致力于说明世
间的假有。在宗教实践方面。相应地它也注重传统的戒定修持手段。无著所著《摄大乘
论》、世亲所著的《唯识三十颂》 、《唯识二十论... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 41 帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
：这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
：由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
：生起，所以名色生起。”（识缘名色）
这段是禅师自己的理解，大概是根据论来说的，但是如果他能从经文来解释就很有看头。
而且从这段看，基本上说色法是由心生起，很像唯识的理论。
而心如何生起？没有交代。（下一段写识/心如何生起，但是下一段的识，他已经给了
另外的定义，说的是不同的事情，不能用来解释，这一段的心如何生起。）（显然他自
己不知道这是一个问题，因为下一段的识是另外的事情，这一段的识就会变无因生）
然而经文里面芦的譬喻就是要说明，没有办法说是先有识再有名色，或者先有名色才有识
那个比喻的重点就在这里。
：当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。接着，‘名色缘识’意谓：由于
：名色生起，所以识生起。
：这里的‘名’，是指心所。‘色’，是指依处色法，而不是指心生色法。
为什么说这个“名色”和上一句“识缘名色”中的“色”不是... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 42 贴原文，也有可能是我理解错误，请大家指正：
你看看,人家帕奥禅师讲的是这样:确实南传是这样说,
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问：佛陀在《长部.大因缘经》里提到的‘识缘名色，名色缘识’，应作何解释？
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
生起，所以名色生起。”（识缘名色）
当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。接着，‘名色缘识’意谓：由于
名色生起，所以识生起。
这里的‘名’，是指心所。‘色’，是指依处色法，而不是指心生色法。
依处色法有六种，即：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色。
就五蕴世间的有情众生而言，如果没有这六种依处色，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识
、意识，这六种识就不能生起。所以，依处色是识的因。
再者，心与心所是互为因果的；如果没有心所，识（心）就不能生起。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 原来娑婆世界就是佛刹净土啊！zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 22:49:37 2013, 美东)
在人间按：文章由堪布慈诚罗珠仁波切和顶果仁波切的两篇重要开示组成，第一篇文章
传达了藏传佛教中重要的生起次第，把您带入八地菩萨以上的“婆娑世界如极乐世界的
证境”，而第二篇文章，具体讲述了六字大明咒生起次第的实修法门。
正当难解难分之际，佛以神通显示了娑婆世界的本来面目，在场的所有人都亲眼目睹到
：娑婆世界就像西方极乐世界等诸佛刹土一样，十分清净庄严。
之后，佛陀告诉大众：我的世界本身就是这样，永远都是这样，只是你们没有看见
而已。
什么样的见解是密宗的见解
德兰根迥活佛开示
摘自 解脱之路
堪布慈诚罗珠曾经对此问题有比较清晰的开示。他说，密宗的见解指中观理论，一切法
空性，原本清净等观点。慈诚罗珠堪布在《如何学密》一文中，谈到“略谈密宗的见解
和修法”时，原文如下：
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W*********E
发帖数: 197 | 44 『此五阴灭，更不生余五阴，是名涅盘。……又我亦复空，谁得涅盘？』---龙树菩萨
《十二门论》
从三轉法輪之八识心王来说明什么是无余涅盘 :
首先我们先从八识心王来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，大家可以換個
方向來理解无余涅盘 :
八识心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六
识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话光有這些見聞覺知的功能能做得了
什么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当我們没找到阿赖耶识，根本也不晓得祂
是什么.
前七识是从阿赖耶识出生的，我們如果... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 星云法师浅谈阿赖耶识（人间福报）
各位读者，大家吉祥！
「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思(但是这个「我」,却并不
是有『自我性』的我.) 。 人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识
、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真
心本性，它可以随著我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。
阿赖耶识这个「我」的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我
们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里，虽然因为人有「隔
阴之迷」，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转，那是丝毫不差的。
玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」。意思是说，人到世间上来，阿赖耶识
比眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主
体。阿赖耶识有四种比喻，恰好说明它的功能与特色：
一、阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实
。阿赖耶识带著前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一
接受。然后在八识田中随著业力成长，是善是恶、是幸是不幸... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 隨佛尊者认为缘起法是原始佛教的中心，而无我无常则次之。
五蕴和十二因缘的对应：
五蕴是十二因缘中的名色和识
色：，六根和五尘（也称五境: 色境、声境、香境、味境、触境）
名：即法尘（法境），包括受，想，行（思），指只有名相而无形质。
名色：六根和六尘的统称
识：即六识。六種感官認知的功能，為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合
稱。以六根六境（名色）为缘，生六识（名色缘识）。而六识因贪爱缘生名色。
NOTE: 眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根（感官器官）； 六塵, 色, 聲, 香, 味, 觸,
法 又稱六境 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 所以不管你造作善业恶业,都落谢到你的实相心里,并非在你的意识心,由於实相心第几
八識的真如性,非我性,没有作主性，所以不会去过滤哪些果性是好的或坏的，他不会去
决定什麽时候该呈现什麽果报，哪些果报又是不该呈现的,而是碰到适当的缘，就会促
使他主动流注种子，使得果报呈现出来，这是他法尔如是的体性。
星云法师浅谈阿赖耶识（人间福报）
各位读者，大家吉祥！
「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、
鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第
八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随著我们流转五趣六道、轮回天上人
间，是永恒而不会消灭的。
阿赖耶识这个「我」的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我们
一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里，虽然因为人有「隔阴
之迷」，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转，那是丝毫不差的。
玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」。意思是说，人到世间上来，阿赖耶识比
眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体
。阿赖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 首先谈：每一位有情各有几个心识？佛在经中曾开示：“复次大慧！善不善者，所
谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。”（《大乘入楞伽经》卷
5）说明如下：“大慧菩萨！有善与不善的心识共有八个识；哪八个识？所谓如来藏、
意根、意识以及前五识。”这八个识当中，如来藏是能含藏染净种子的心识，又名藏识
，是本有的法，不生不灭；依照自己往昔所生的五阴，去造作种种的善恶业，最后都含
藏在如来藏里，于未来世出生新的五阴身，去受种种异熟果报。譬如有时生天享福，有
时下堕地狱受苦，有时生为恶鬼、畜生、人间等等，不一而足，导致众生在三界六道中
轮回不已。所以 佛曾说：“如来藏犹如魔术师一样，能够变现种种物出现，让众生受
用；又如来藏无始劫以来就在，离于无常的过失，本性清净，却出生了七转识，所以祂
含藏了七转识所造作的染污种子，导致众生不断地受异熟果报。”像这样自性清净心而
有染污，众生真的很难了知！所以 佛在《胜鬘经》中，曾随喜赞叹胜鬘夫人：“如是
！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知：谓自性清净心难可了知，
彼心为烦恼所染亦难了知。如是二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 49 有些人，以一副很了不起的姿态，假模假样地分辨「未得要领」与「了然其
实」之间的差别。但是，眼识永远也不会感知到声音的存在，所以，也没有什么眼睛能
否听得到声音之类的概念了。同样，耳朵除了感知声音之外，也不会听到什么颜色与形
状的啦。如果因为眼识听不到声音，就认为眼识没有找到声音之实有的话，大地与岩石
，就永远也不会找到物质的形态，声音以及实有等的啦，这是否就意味着大地与岩石，
已经达到了菩萨的
也许，有人会这样提问：「如果按照这种观点，颠倒意识不会影响正确意识
；反过来，正确的意识，也不会影响到颠倒意识的啦」。认为冒烟山上无火，是一种颠
倒的意识。这种颠倒的意识，只是不知道在冒烟的山上会有火，而并非肯定冒烟山上的
确无火的了。
如果我们区分心识活动的层次，人们也许会这样说；「如此这般的心识，应
该由绝对分析认识到；而如此那般的心识，则应该由常规分析能够掌握到。因为，常规
与绝对，是两个不同的领域，所以，常规分析认识不到的心识，不会影响到绝对分析的
」。按照这种逻辑的话，存在之实有也只能由无明心识来确认了。实际上，我们所认识
到的... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 22800 | 50 偶一共就4个耳放，都是200刀下的东西。2个石机（creek obh，和xhead），2个胆机（
2次团购的）。独眼胆石能推起DT990，估计推DT880也不会差哪里去。有钱偶还是愿意
买耳机和CD啊，偶孤独地觉得耳放不能比耳机贵，不然偶就不合算了。。哈哈。 |
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