j******n
发帖数: 21641 | 1 还在80年代初，美院的学生中就流行起一个汉语词典里没有的词汇：“菜画”。“菜画
”即商品画，专门为市场“制作”的“商品”，为别人搞的“创作”。这些画或者在题
材上哗众取宠，或者技巧上故弄玄虚，总之，一定要想尽一切办法吸引人的眼球。
对于以内容取胜的一类，画家主要在题材上下功夫。比如农村题材（在中国刚开放时）
越“落后”越“愚昧”越“原始”越“残酷”，就越能震惊别人，当然尤其能震惊“老
外”（这和张艺谋的某些电影实在是有异曲同工之妙）。在我个人看来，这种画最没有
价值。因为写实的技巧，其实远不是一般人想象的那么深奥，任何一个脑子没有残障的
人，通过几年的科班机械训练，很少有把苹果画不圆的，很少有把人眼画不亮的。然后
只要找到一个“吸引眼球”的题材，再用这个技巧把这些内容一一走过，“杰作”就产
生了。
另一种是形式上的的“创新”。就像美院某个老师说的，“方”的“圆”的都被人画过
了，“不方不圆”的也已经被人画过了，怎么办呢？不记得这位老师的答案了，但我的
确看到无数的美院师生在寻求“新意”上绞尽脑汁，刻意苦苦寻求前人没有尝试过的风
格。
还有一种就是在技巧上下功夫。脑子在“方的”和“圆的”... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 （接上文）
如果说《西游记》明确讲的是修炼人的故事和修炼的理，那么四大名著之首的《红楼梦
》背后又蕴含了怎样的深意呢？
《红楼梦》的成就，不只是表现在人物形象的塑造，故事结构的布局安排，以及社会风
貌全面而真实的展现，《红楼梦》的最主要成就在于其深奥的主旨表达上。
因为《红楼梦》的内容太丰富而浩繁，以至于出现了“红学”。《红楼梦》的主题也历
来被人争论不休。《红楼梦》的影响何以如此深远而长久？把握不住主旨的话，也只能
是在《红楼梦》里面兜圈子，也就谈不上跳出“红楼”来看“梦”了。特别是现代的人
往往用所谓的“历史局限性”来对《红楼梦》横评竖论，甚至以其理论来指导作“续”
，真是枉费了心机。
一部文学作品主旨的高度是和作者的思想境界完全一致的。达到不了那么高的思想境界
也就领略不全作者在作品中所要表达的思想。《红楼梦》的主题在第一回已经交代的相
当明白了，在第五回又进一步的进行了揭示。曹雪芹对人生的彻悟是和佛、道两家紧密
相连的，也就是说，曹雪芹是站在修炼的立场上看人的。当然在他的作品中，就必然离
不开这至关重要的一点。这是认识《红楼梦》的基础和前提。作者在第一回中开宗明义
写到：“此回... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 4 天地万物都造齐了。
2 到第七日，共产主义导师造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了
。
3 共产主义导师赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，共产主义导师歇了他一切创
造的工，就安息了。
4 创造天地的来历，在耶和华共产主义导师造天地的日子，乃是这样，
5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华共产主义导师还没有降雨
在地上，也没有人耕地，
6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
7 耶和华共产主义导师用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活
人，名叫亚当。
8 耶和华共产主义导师在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
9 耶和华共产主义导师使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作
食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：
11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结，流在 |
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k****u
发帖数: 1686 | 5 耶和华共产主义导师所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对男人说：“共产主
义导师岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
2 男人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，
3 惟有园当中那棵树上的果子，共产主义导师曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得
你们死。’”
4 蛇对男人说：“你们不一定死；
5 因为共产主义导师知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如共产主义导师能知
道善恶。”
6 于是男人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧
，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编
做裙子。
8 天起了凉风，耶和华共产主义导师在园中行走。那人和他妻子听见共产主义导师的
声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华共产主义导师的面。
9 耶和华共产主义导师呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的 |
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R*****a
发帖数: 282 | 6
发信人: windmind (仟俩银子), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵修分享：聚焦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 6 10:45:58 2010, 美东)
今天早上读到灵修材料 《修剪生命的荒芜》。 二月六号的金句是“你们要思念上面的
事， 不要思念地上的事”（西3：2）。
里面举了一个例子， 人的天性是专注在自己想要避免的地方，结果往往是自己还是撞
上去了。（这点，我当年踢足球带球过人和射门的时候常常深有体会。呵呵。） 而经
验丰富的飞行员，在飞机降落的时候， 会全神贯注在飞机依循的跑道上， 跑道边的危
险却
只会留在他的眼角上。 因此引出圣经的一个属灵原则：不要留意那些要想避免的罪恶
， 应当聚焦在基督要我们做的好行为上。 所以保罗说，我们要向着标杆直跑。
所以这里如果有踢足球的，如果你想带球过人， 不要老盯着防守的人，只要盯着心里
最好的过人路径，按着这个路径奔跑，防守的人往往就会被你晃开了。 这也是我的当
年带球过N人射门的体会。 呵呵。
我们的人生其实也是如此。 我们一生的眼目要专注在耶和华为我们存留的道上。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 第五章
眾神完成祂們創造萬物的計畫──祂們按照計畫完成創造──亞當為每一種生物命名。
1 我們會這樣完成諸天和大地，及其中所有的事物。
2 眾神彼此說：第七個時期我們會結束我們所商議的工作；我們會在第七個時期停止
我們所商議的一切工作而休息。
3 於是眾神在第七個時期結束，因為祂們要在第七個時期停止祂們（眾神）彼此商議
要造的所有工作之後休息；並聖化之。這就是祂們在彼此商議造諸天和大地時作的決定
。
4 眾神下來，造了這些，這就是諸天和大地的來歷，它們在眾神造大地和諸天的日子
被造，
5 按照祂們所說的一切，有關田野中每一種植物在它們在地上以前，和田野中每一種
草本植物在它們生長以前；因為眾神商議要做那些事時，還沒有降雨在地上，也還沒有
造人來耕地。
6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
7 眾神用地上的塵土造人，拿他的靈（就是這人的靈）放在他裡面，又將生命氣息吹
在他鼻孔裡，他就成了活著的靈魂。
8 眾神在伊甸的東方立了一個園子，把那人安置在那裡；祂們已將那人的靈放在祂們
造的身體裡。
9 眾神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，並且好作食物；園子 |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
将你的手放开
经文: 「我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。」（代下廿12）
以色列人中，有人因为未奉上帝之命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀
。虽然他去扶的目的顶好──为着要按住约柜的震动──但是他的僭越使他丧失了生命。
信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让上帝去负全责。
如果我们已经将一件事情完全交托了上帝，我们自己就不该再去顾问；全能的
上帝难道还需要我们的帮助吗？祂所做的难道还不及我们吗？诗篇三十七篇七节说：「
你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平
。」
也许你看见事情越过越糟了，但是我们既知到上帝那里会不知道呢？如果我们
眞心完全交托祂，让祂按照祂自己的方法和时间去成就，祂一定会在适当的时间起来的
。在许多事情上，我们能完全不动，眞是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息地工
作着，却是一个极大的阻碍。 ──信宣（A |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
上帝正在寻找
经文: 「耶和华的眼目遍察全地。」（代下十六9）
亲爱的读者阿，上帝正在寻找一个人──一个肯全心倾向祂的人，一个肯完全
顺服祂的人。上帝切望在这个人身上动一件重要的工程──祂要重用祝福这个人，比以
前灵界上一切的伟人更甚；因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。
世界在等待──要看上帝借着一个献身的圣徒能成功何等大的事！不独世界，
就是上帝自己也在等待一个人出来──一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人，一个
愿意把自己算作粪土，看基督是一切的人；一个能体会上帝心意的人；一个主的谦卑、
主的信心、主的爱、主的能力，而不肯阻止上帝的计划，一直让上帝借着他工作的人。
──C.H.P.
一个被上帝重用的人，只要不偷享上帝的荣耀，上帝在他身上的祝福是无限量
的。
莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他
自己的见证：「我是一千八百二十五年十一月里得救的，但 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: 12月23日［一年读经］启示录第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 23 15:33:43 2010, 美东)
1.耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使
者，晓谕他的仆人约翰。
2.约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。
3.念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。
4.约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。
5.并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与
你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）
6.又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
7.看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀
哭。这话是真实的。阿们。
8.主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］12月24日《启示录》第2章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 01:37:29 2010, 美东)
1.你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2.我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却
不是使徒的，看出他们是假的来。
3.你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4.然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5.所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临
到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6.然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果
子赐给他吃。
8.你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9.我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 12 利比亚危机中的基督徒：仰望上帝呼吁代祷
3月20日，利比亚城市班加西附近车辆被炸起火。
自2011年2月16日以来，利比亚爆发的骚乱及流血事件不断升级，其死亡人数之多、暴
力程度之严重。3月20日， 以法、美、英、意为首的多国联军对利比亚发动空袭，在这
种紧张的氛围下，那个国家的基督徒情况如何呢？
利比亚是阿拉伯国家，全国670万人口中有1.8％的基督徒，多数民众为穆斯林。12万为
基督宗教信徒。天主教是最大宗派，约有8万会友，天主教会有两处被政府认可的教堂
，4万信徒则分属圣公会、希腊正教会与科普特正教会及五旬宗。多数基督教会属地下
教会。
愿信徒以顺从神的勇气回应
一家旨在向阿拉伯国家宣教的基督教媒体“阿拉伯世界宣教队（Arab World
Ministries，AWM）”曾表示，各国基督徒支持利比亚基督徒最好的方式莫过于代祷；
不仅要为利比亚肢体的安全祷告，更要为他们的“勇气”祷告。
宣教团队认为：“在圣经启示录中，我们看到有许多人从各国、各族来的，站在永恒的
宝座前赞美神；我们可以宣告利比亚各族的人，都归向基督。在使徒行传五章中，彼得
及众圣徒面对威胁与危险，并不是为安全祷告，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 我看到一篇文章的观点是：所有人都是罪人、同性恋也是犯罪，大家都是罪，因此没啥。
我看到小麦的观点是，反正还有千禧年，到那个时候谁都可能得救，所以现在没太大关系
我们看圣经中是明确反对同性恋的，不只是同性恋，不道德的关系，都是不对的：
利 18:19 “女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。 利 18:20 不可与
邻舍的妻行淫，玷污自己。 利 18:21 不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你
神的名。我是耶和华。 利 18:22 不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的
。 利 18:23 不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性
的事。
利 20:10 “与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。 利 20:11 与继母行淫的，就是
羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。 利 20:12 与儿妇同房的，
总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。 利 20:13 人若与男人
苟合，象与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
利 20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 14 http://www.godoor.net/jidianlinks/hsd-lk.txt
关于华盛顿的信仰
〖 华盛顿的信仰 〗
华盛顿(1732-1799)是伟大的基督徒政治家之一，众所周知他是美国国父，且是人格品
德出众的人。独立战争英雄李将军(Henry Lee)曾经把华盛顿描写威「战争第一人，和
平第一人，美国人心中第一人」。
虽然在今天有不少的人，包括基督徒在内，将华盛顿视为是一名自然神教信仰者。但历
史的记载可以轻易地即将这个认定加以驳斥。一位自然神教信仰者虽然相信有一位「神」
造天地 ，但这位「神」是非人性的，无法干涉人类的事务。这种视人类思想高于神圣
启示的自然神教，是完全和「道成肉身」的基督教信仰和矛盾的。
华盛顿是英国国教的教区代表。他信奉三一真神，在教会中素有名望。他把他的祷告记
载在他那本「每日献祭」(The Daily Sacrifice)手稿里，毫无疑问地，和主的关系对
他而言是多么地重要。下面摘录其中的一段祷告 ，指出华盛顿绝对不是自然神教信仰
者：
礼拜天......那位命令以色列百姓每日献祭的全能神、最怜悯的天父，好叫他们为神日
夜的保护而荣耀神、赞美... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 15 http://www.godoor.net/jidianlinks/hsd-lk.txt
关于华盛顿的信仰
〖 华盛顿的信仰 〗
华盛顿(1732-1799)是伟大的基督徒政治家之一，众所周知他是美国国父，且是人格品
德出众的人。独立战争英雄李将军(Henry Lee)曾经把华盛顿描写威「战争第一人，和
平第一人，美国人心中第一人」。
虽然在今天有不少的人，包括基督徒在内，将华盛顿视为是一名自然神教信仰者。但历
史的记载可以轻易地即将这个认定加以驳斥。一位自然神教信仰者虽然相信有一位「神」
造天地 ，但这位「神」是非人性的，无法干涉人类的事务。这种视人类思想高于神圣
启示的自然神教，是完全和「道成肉身」的基督教信仰和矛盾的。
华盛顿是英国国教的教区代表。他信奉三一真神，在教会中素有名望。他把他的祷告记
载在他那本「每日献祭」(The Daily Sacrifice)手稿里，毫无疑问地，和主的关系对
他而言是多么地重要。下面摘录其中的一段祷告 ，指出华盛顿绝对不是自然神教信仰
者：
礼拜天......那位命令以色列百姓每日献祭的全能神、最怜悯的天父，好叫他们为神日
夜的保护而荣耀神、赞美... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 这个时候世间有不祥灾变。国王荒淫，洪水暴涨。此仙人端坐不能乞食，已经七天了。
树林中有五百白兔，中有兔王即孩子。这二兽见到仙人七天不食。于是说：此仙人为佛
道故，多日没有吃饭了。去日无多。佛法之幢即将倾倒，妙法之海恐要干涸。我应该为
无上佛法令仙人的身体久住。不能顾惜自己的生命。于是告诉诸位兔子说：一切都是无
常变幻。众生爱惜身体生命，徒自轮回而未曾为佛法做什么，我现在想为了一切众生令
正法久住，以身供养法师，尔时兔王即为群兔。而说偈言。
若有畜生类 得闻诸佛名 永离三恶道 不生八难处
若闻法奉行 生处常值佛 信法无疑惑 归依贤圣僧
随顺诸戒行 如是疾得佛 必至大涅槃 常受无上乐
如果有畜生道的众生，听闻诸佛名号，能够永离三恶道，不生八难之处。如果闻法修行
，生处常遇佛在世。信奉佛法没有疑惑。归依圣贤僧众，受持戒律，这样就能很快证得
佛果。入般涅槃，受无上乐。
兔王说此偈子后，告诉诸位兔子说：我要以身供养，你们应当随喜。为什么呢？从无量
劫来，贪嗔痴让我们受生于鸟兽形象。生生死死，未曾在佛法上作一点事。我现在要为
了无上佛法舍身弃命供养法师。这时山神树神点燃柴火。兔王母子向... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 18 你把这些讲给一个10岁的小孩（用通俗的语言，不是希伯来文），请问：他/她哪里会
不明白？
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭
在門檻上。
19:28就對婦人說、起來、我們走罷．婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 19 比起三位一体，人神二性，这里有什么道理不会明白？
“当有人得罪耶和华时，他就必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。”
以賽亞書
3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．
3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 20 我不鼓励呀，我也不会给10岁的小孩看这样的文字：
“当有人得罪耶和华时，他就必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。”“耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺
項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫，所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他
們赤露下體。”
我用我的世俗标准认为这样的文字是少儿不宜的甚至是下流的。但你认为这些不是少儿
不宜，而且言必称耶和华是终极标准，是至善，是人生标杆。那你为什么不把这个标杆
给少儿们看呢？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 我突然覺得你的id 被人冒用了，以前的米格是熟讀聖經的，
你這個冒充的連耶和華喜歡露人下體都不知道。什麼叫神不能做？
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟、蒙在你臉上、使列國看見你的
赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以賽亞書
3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．
3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。
你認為彈法老JJ 不尊敬，殺掉幾千幾萬小孩才算尊敬？ 你到底還有沒有
一點正常人的道德判斷？ |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
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发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵界争战(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 20:25:56 2014, 美东)
踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 25 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
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发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
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发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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n********n
发帖数: 8336 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 我喜爱的基督徒乐队Jays Of Clay (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 4 15:24:45 2015, 美东)
我喜爱的基督徒乐队Jays Of Clay
送交者: 雪梅 2015年01月02日05:58:53
神圣的国度，
永远的家乡，
还有心中的异象。
如何冲得开，
如何闯的过，
现实诱惑和抵挡？
疯狂的工作，
拼命的享乐，
为了多少的虚妄。
肉体的欲望，
眼目的欲望，
还有心中的张狂。
叫嚷！
蒙着眼睛，
不敢再看那双带着钉痕的双手。
举起双手，
再次呼求恩典救赎与力量。
我在这挣扎中
记得两年前的一段时间，由于工作上压力大，我的心情非常低落。那时在YOUTUBE找了
不少老歌来听。一天早上，我在脑子里面不断重复播放一个忧伤，悲怆，又激荡的旋律
。不由让我想起这些年在追求主的道路上的痛苦与挣扎，孤单与寂寞。我忍不住悲从中
来。这之后我就为那旋律添上了以上的这些词。（旋律来... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果一
个修... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 查圣经肉体有59条
1. 创世记 - 第 17 章 第 13 节
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的
约。
2. 约伯记 - 第 7 章 第 5 节
我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
3. 约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
4. 诗篇 - 第 73 章 第 26 节
我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
5. 诗篇 - 第 84 章 第 2 节
我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
6. 箴言 - 第 14 章 第 30 节
心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
7. 传道书 - 第 2 章 第 3 节
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我
看明世人，在天下一生当行何事为美。
8. 传道书 - 第 5 章 第 6 节
不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因
你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9. 传道书 - 第 11 章 第 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 天堂和地狱
http://www.jonahome.net/files/xsmxxgy/chapter18.html
根据圣经，天有三层。使徒保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被
提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12：
2－4）。既然有第三层天，那么照推理，就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在
圣经里被使用了一百多次。
一、第一层天就是大气层，这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”
（创2：1）。
二、因为天高高在上，或在大气层之外，因此，第二层天可能是繁星，或称外太
空，它与天上之天的 神的宝座相连。
三、乐园也就是第三层天，或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。
1、保罗提到他曾被提到第三层天（林后12：2－4）。
2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件
事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。
3、主在给以弗所的信中说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得
胜的，我必将 神在乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。乐园也叫天上的天。
“ 神果真住在地上吗？... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 箴言 - 第 15 章 第 11 节
阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
箴言 - 第 15 章 第 24 节
智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。
箴言 - 第 27 章 第 20 节
阴间和灭亡，永不满足。人的眼目，也是如此
以赛亚书 - 第 14 章 第 9 节
你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾
为列国君王的，都离位站起。
以赛亚书 - 第 14 章 第 11 节
你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
以赛亚书 - 第 28 章 第 15 节
你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，
必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。
以赛亚书 - 第 28 章 第 18 节
你们与死亡所立的约，必然废掉，与阴间所结的盟，必立不住。敌军（原文作鞭子）如
水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。
以赛亚书 - 第 38 章 第 18 节
原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。
何西阿书 - 第 13 章 第 14 节
我必救赎他们脱离阴间，救... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 31 其实，只要多看些经文，看出比喻的写法就解决问题了。
赛1：8 仅存的锡安居民（“居民”原文作“女子”），好像葡萄园中的草棚，瓜田
裏的茅屋，被围困的城镇。
And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a
lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.
耶6:2 那秀美娇嫩的锡安女子（就是指民的意思），我必剪除。
太21:5 要对锡安的居民（原文作女子）说：看哪，你的王来到你这裏，是温柔的，又
骑着驴，就是骑着驴驹子。”
从以上的例子可以知道女子和民是同一意思的。圣经常用女性来比喻属上帝的人（教会
），因为教会是耶稣基督的新妇。。。
启21:9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这裏来
，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
如此，下面的经文又有何难去理解！
赛3:16 耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎
璫，
赛3:17 所以，主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 32 那三個理由根本突顯不出真基督徒的特色，因為聖經的要求更高。。。
彼前2:21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨
他的腳蹤行。
啟14:4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪里去，他們都跟隨他。他
們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。
就算處身在你認為的真基督教，明白了真理，但卻沒有跟隨耶穌，那又如何！每一個人
是否得救，完全是看他自己怎樣與上帝同行，怎樣回應真理，怎樣跟隨耶穌。。。一個
認真追求真理的人，就是他處身在混亂的巴比倫城，上帝都有辦法叫他出來，保羅不就
是很好的例子嗎！
代下16:9 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存諏嵉娜恕br />
一個人聽了道，他不理會講得對不對就接受，又不查考聖經，那不是自己要負的責任嗎
！為什麼會有那麼多宗派，那要查證很多歷史。活在這最後的時刻，更值得關心的是自
己的得救工夫做得怎樣。
腓2:12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如
今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。
在每宗派中都會有得救的人，因為天國的福音仍在傳，你怎麼知道... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 33 一天早晨，我早早醒來去看日出。
啊！神的創造之美遠遠超過人所能描述的。我觀看時，我為主美麗的創造之工而讚
美。我坐在那兒，感到主與我同在。
祂問我：「你愛我嗎？」
我答道：「當然了，我的神！你是我的主我的救贖者。」
祂又問我：「如果你身體有殘疾，是否仍舊愛我？」
我有些糊塗。我低頭看看我的胳膊、腿和其他部分，我懷疑有多少事我原以為是理
所當然的卻不一定能做到。
但我還是回答說：「主啊，這是很難的，但我仍舊愛你。」
主接著問我：「如果你是瞎眼的，你仍愛我的創造之物嗎？」
我該如何去愛那些我無法看見的東西呢？然而我又想到世上那些失明的人們，他們
中間有多少人仍愛著神和祂的創造之物。於是我回答說：「想起來很難，但主啊，我還
是願意愛你。」
主又問我：「如果你是一個聾子，你是否仍願意聽我的話語？」
耳聾的如何能夠聽見呢？然而我明白了。聽神的話語並不僅僅用我們的耳朵而是用
我們的心。我回答說：「主啊，會很難，但我願意聽你的話語。」
然後主問我：「如果你是一個啞巴，你是否仍願意讚美我的名？」
沒有聲音我如何能讚美呢？然而一句話啟示了我：神希望我們從心底和靈魂的最深
處發出讚美，祂並不在乎我們的聲音... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 34 科学能给人到来什么呢？
“科学是什么？在每一个人心里是不是觉得科学地位很高，很深奥？人一说到科学是不
是就觉得‘这个老百姓够不上，那是人家科研人员，那是人家专门作研究的人才能接触
到的话题，跟咱们老百姓没关’？有没有关系？（有。）撒但是怎么用科学败坏人的？
咱不说别的，就说眼目前人常接触到的，基因听没听过？（听过。）基因是不是科学发
现的？（是。）那‘基因’这个东西给人带来了什么呢？是不是让人感觉人的肉体很神
秘？（是。）当人接触到这个话题的时候，尤其有一些好奇的人是不是很想知道更多，
知道更细？（是。）这些好奇的人就把精力用到这上面去了，没事就在各种书籍里，在
网上查找这些资料，想知道更细的关于这方面的话题。科学是什么？科学说白了就是对
人好奇的事，人不知道的事，神没告诉给人的事，人所探索的奥秘的一种想象或学说。
你看科学的那个范围是什么？可以说是包罗万有，但是人对科学的作法是什么？是不是
都是用来研究？（是。）研究它的细节，研究它的规律，然后作出一些似是而非的结
论，让每一个人觉得‘这些科学家真了不起，还能知道这么多呀，这得具备多少知识能
明白这些事！'对这些人特别崇拜，是吧！研究... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 35 “《约拿书》四章十至十一节这样记述：‘耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是
你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手
右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’’
这段话是耶和华神说的原话，是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话，但其中
充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。这句话表达出来的是神心中对受造之物的真实
态度与感情，也是人类难得听到的神以明确的语言表达出来的神对人类的真实心意。这
一段对话代表了神对尼尼微人的一个态度，一个什么态度呢？就是对待尼尼微城的人悔
改先后的态度，这个态度也是神对待人类的一个态度，这里有神的心思，也有神的性情
在其中。
在这段话里流露出来的神的心思是什么呢？仔细阅读不难发现，在这里神用了‘爱
惜’这个词，用这个词来说明神对人类的真实态度。
‘爱惜'这个词从字面上理解人都有不同的解读：首先，它有爱护、怜惜的意思；
其次，它有疼爱的意思；再者，它也有舍不得不忍伤害的意思。总之，它表达的是爱怜
、疼惜与难以割舍的意思，这个意思就是神对人类的怜悯与宽容。虽然神用了人经常说
到的一个词语，但是神的心声、神对人类... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 你不必害怕邪灵
许多 人 因为 惧怕 邪灵，生活 大 受 束缚，就 如同 带 着 锁链 的 囚犯 一般。他
们 希望 符咒、护身符、魔法 药水 能 保护 自己。而 你 却 无需 这样 做，因为 圣
经 保证：“耶和华 的 眼目 环顾 全 地，要 显 大能 帮助 那些 全心 归向 他 的
人。”（历代志下 16：9）耶和华 是 真神，能力 远 胜 撒但，只要 你 信赖 他 就
一定 能 得到 他 的 庇护。
想 得到 耶和华 的 保护，我们 必须 先 了解 他 的 要求 并 采取 相应 的 行动。
例如，公元 1 世纪 以弗所 的 基督徒 把 他们 所有 的 魔法书 堆 在 一起，当众
烧 掉。（使徒行传 19：19，20）同样，我们 想 得到 上帝 的 保护，也 必须 除 掉
一切 符咒、护身符、平安 绳、魔法书，以及 任何 与 通灵术 有关 的 东西。
圣经 说：“你们 要 顺服 上帝，反抗 魔鬼，魔鬼 就 会 离开 你们 逃跑 了。”（
雅各书 4：7）如果 你 顺服 并 事奉 耶和华，就 可以 确信 撒但 和 邪灵 将 对 你
无能为力。
圣经 记载 的 这些 异象 让 我们 确... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 37 你不必害怕邪灵
许多 人 因为 惧怕 邪灵，生活 大 受 束缚，就 如同 带 着 锁链 的 囚犯 一般。他
们 希望 符咒、护身符、魔法 药水 能 保护 自己。而 你 却 无需 这样 做，因为 圣
经 保证：“耶和华 的 眼目 环顾 全 地，要 显 大能 帮助 那些 全心 归向 他 的
人。”（历代志下 16：9）耶和华 是 真神，能力 远 胜 撒但，只要 你 信赖 他 就
一定 能 得到 他 的 庇护。
想 得到 耶和华 的 保护，我们 必须 先 了解 他 的 要求 并 采取 相应 的 行动。
例如，公元 1 世纪 以弗所 的 基督徒 把 他们 所有 的 魔法书 堆 在 一起，当众
烧 掉。（使徒行传 19：19，20）同样，我们 想 得到 上帝 的 保护，也 必须 除 掉
一切 符咒、护身符、平安 绳、魔法书，以及 任何 与 通灵术 有关 的 东西。
圣经 说：“你们 要 顺服 上帝，反抗 魔鬼，魔鬼 就 会 离开 你们 逃跑 了。”（
雅各书 4：7）如果 你 顺服 并 事奉 耶和华，就 可以 确信 撒但 和 邪灵 将 对 你
无能为力。
圣经 记载 的 这些 异象 让 我们 确... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 约翰一书4：8“上帝是爱”。上帝全知全能，当然可以把你设计成一个只会赞颂他的机
器人，但是他没有，为什么呢？因为上帝是爱，他给你选择的自由。你喜欢自由还是被
迫做出自己不喜欢做的事情呢？即便是不爱上帝的人，上帝也依然爱他们。马太福音 5
:44”......我倒告诉你们，总要爱你们的仇敌,为迫害你们的人祷告。 45 这样
，你们就能做你们天父的儿子了;因为他叫日头出来照善人，也照恶人，降雨给义人，
也给不义的人。 ”
"爱 是 自古 已 有 的 。 究竟 是 什么 推使 耶和华 着手 创造 万物 呢 ？ 耶和华
完全 自足 ， 一 无 所 缺 ， 根本 不 需要 其他 生物 给 他 什么 ， 所以 他 着
手 创造 万物 不 是 因为 寂寞 、 需要 友伴 ， 而 是 因为 他 满怀 爱心
。 耶和华 的 爱 是 主动 的 ， 推使 他 创造 许多 有 智力 的 生物 ， 让 他们
也 享有 生活 的 乐趣 。 这些 生物 会 为 生命 的 宝贵 恩赐 衷心 感激 他 。“
最 先 被 上帝 创造 的 ”， 是 他 的 独生子 。（ 启示录3：14） 然后 ， 上帝
任用 这个 好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 40
吴梦窗的《风入松》赏析
「作者」臧克家
吴文英，字梦窗，是南宋姜派有名的词人，历来对他的作品有不同的评价。有的说他的词“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。多数词人、评论家，则说他的作品细致、奇丽、沉着，“能令无数丽字一一生动飞舞，如万花为春”。
有人说，吴文英的词风“刻意追求形式，讲求词法，雕琢字面，推敲声韵，与姜夔、史达祖成为南宋后期形成的以格律为主的宗派”。
吴文英的词，从内容上讲，可取处不多，但在表现艺术方面，值得学习的地方却不少。现在试取他的名篇（风入松）来分析、欣赏一番。
这首词，我很赞赏它，常记在心上，不时吟诵。这是一首写爱情的词，写得感情真切，细致入微，委婉动人。“听风听雨过清明。愁草瘗花铭。”一开头，把场景布置得凄清感人，给抒情定出了基调。好似《西厢记》里一双爱人分离时候的描写：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。”清明节，是一年中最美好的良辰，嫩柳垂金，杏桃花发，该是赏心悦目、无限欢欣的季节；但是呵，天不作美，又是风，又是雨，真是三分春色，二分风雨，一分尘土。花儿被无情风雨打得落红满地，人的心情被搅得抑郁不舒。我们多愁善感 |
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k***g
发帖数: 7244 | 41 帮你排了一下版，呵呵，臧克家最后一段话听起来有些突兀，一看落款时间，这才么明
了。
说他的词“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。多数词人、评论家，则说
他的作品细致、奇丽、沉着，“能令无数丽字一一生动飞舞，如万花为春”。
夔、史达祖成为南宋后期形成的以格律为主的宗派”。
不少。现在试取他的名篇（风入松）来分析、欣赏一番。
真切，细致入微，委婉动人。“听风听雨过清明。愁草瘗花铭。”一开头，把场景布置
得凄清感人，给抒情定出了基调。好似《西厢记》里一双爱人分离时候的描写：“碧云
天，黄花地，西风紧，北雁
楚的回忆：“西园日日扫林亭，依旧赏新晴。”情人不在一起，天天还是去把西园的林
亭打扫一番，独个儿欣赏撩人的大好春色。这是眼前的实景，目的却在写情人不在的孤
独心情，也就是反映和她在
可按，语意缠绵，音调和谐，令人一读再读，不忍释手。艺术的伟力、魅力，有如此者
！胡云翼在《宋词选》“前言”中说吴文英是“依附于统治阶级以清客身份出现的词人
”，这是对他的政治态度、
，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
到，幽阶一夜苔生。 |
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o*********8
发帖数: 488 | 42 来自主题: ChineseClassics版 - 凤凰栖梧 转来这首新体诗，因为典故引用较多，所以借宝地和大家分享一下。
感情不靠语言来沧桑
文字总是极尽肤浅
天涯何处？
一棵日近中年的梧桐
守一树深碧与无助
凤凰栖梧，三年不鸣
三年不语又三年
却不幸已折了翅羽
楚国在一场大梦之后
只留下屈子的素服
信著全无是处，题完
方想起这一句千年的
批注总是桐花无数
先自迷了儿童的眼目
然后才霜皮溜雨
渐渐撑起满院的孤独
凤凰何曾栖梧？
五月端午的一声啼鸣
摇碎满头的月影
忽然就惊破
小梦无数 |
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t**********g
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发信人: thanksgiving (###), 信区: Military
标 题: 《红楼梦》最新发现：作者是纪晓岚，原本只有80回！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 5 12:02:40 2010, 美东)
观点
1. 《红楼梦》是一部谜语体野史，贾府就是清朝政府。
2. 《红楼梦》只应该是八十回，续写是蛇足。
3. 《红楼梦》作者是纪晓岚。
4. "曹雪芹"与"东鲁孔梅溪"都是作者戏谈，并无真人。
一、 关于野史
作者在第一回里就已经说明："但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者反
倒新奇别致。"
——据此，则完全可以认定，《红楼梦》实为别出心裁之野史。
二、 关于谜语
在第六回里，作者就借警幻之口直说《红楼梦》是谜经（迷津），且在《凡例》中又以
"字字看来皆是血"作为提醒我们的眼目。"血"即"红"，谜也。也就是说，在《红楼梦》
里处处都是谜。不仅每一章回的内容、题目、人物姓名，每一首诗都是谜，甚至连书名
"红楼梦"这三个字也是谜。"红楼梦"即"红罗蒙"，用一块红布把东西蒙起 |
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w********e
发帖数: 962 | 44 我想起了楊一《樣樣幹》的歌詞：
文化人要到美國，
托個福啊650。
現如今，眼目下，
走一步，算一步，
形而上，形而下。
上個學校學高科技，
工商管理和計算機，
自從有唐人街的那天起，，
就已經說明了咱們的兄弟還是可以鬧天下。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 45 张炎说吴文英拆碎七宝楼台，以为他的词徒然眩人眼目却实则不成片段。但是叶嘉莹认
为他是偏见，她以为吴虽宗姜夔却胜过姜，气象较高。王国维说吴与张一个是映梦窗凌
乱碧，一个是玉老田荒。。。 |
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l*****f
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发信人: leawolf (执中以宁), 信区: History
标 题: 【小说讲经史】说书人柳敬亭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 14:42:59 2013, 美东)
赶在结束前凑一篇挣包子，轻砸
论起说书人，不能不提起鼎鼎大名的一位：柳敬亭柳麻子。他的名字在当时人笔记里都
有记载，尤其孔尚任桃花扇里他是点缀其中的重要人物，不过遗憾的是现在的昆曲桃花
扇因为时间等限制，而且为突出主角的悲欢离合罢，４０出戏一番削减整合，这个人物
整个就被砍掉，更不要说他在剧中说书的段子了。据说当时这种传奇可以搬演几天细细
唱来，想必有柳敬亭说书段子，笙箫且住而听鼓板讲书，应该很是有趣。
柳敬亭在桃花扇里光彩照人，第一出听稗即是中心，为复社的饱学书生们说些稗官野史
，正如柳先生自己所说：
相公都是讀書君子，甚麼《史記》、《通鑑》，不曾看熟，倒來聽老漢的俗談。
他却别开声面，对着书生们不讲那些英雄演义却讲孔子，还是书生们最最滥熟的论语里
的一段：
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，
少師陽... 阅读全帖 |
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