x********5
发帖数: 5 | 1 古时有个故事，说到曾有三个瞎子摸象
他们听说皇宫门口有只大象长得奇怪，就约好到那里去了解一下。第一个瞎子摸到
象的肚子，喊叫着说：「真奇怪！像的模样好像庙里的大鼓，又光又圆。第二个瞎子说
：「让我也看看。」他摸到的是象的大腿，他说：「你说得不对，像的样子好像大殿的
柱子。」第三个瞎子说；「我来摸摸谁对谁错。」他摸到象的鼻子，他喊着说；「你们
都是不对，像的形状好像大喇叭。」我们对于神的认识怎能像这三个瞎子一样断章取义
呢?
又有一个故事：三个蚂蚁谈话
「听说世界上居住着一种生物，他的名字叫人，身体顶大，顶有能力。他一动作，
可以压死我们千万。我们要去看看他到底是什么样子。」正遇见一个人睡在那里。第一
个蚂蚁爬在人的肚子上面走了一趟回来。第二个蚂蚁爬到人的头发里面绕了一圈儿。第
三个蚂蚁爬到人的脚上走了一遭。三个蚂蚁回来之后，第一个说：「人形好像一个大馒
头。」第二个蚂蚁说：「不对，人形好像树林子。」第三个蚂蚁说：「你们说得都不对
，人体好像臭咸鱼。」
我们对于神的认识，常象瞎子对象的观念，蚂蚁对人的论断一样
，人看自己认为是万物之灵，但如果要用人的智慧才能，观察创... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 97 | 2 黑泽明在《罗生门》中所要表达的观念与原著作者芥川龙之介基本相同，但黑泽明所要
表达的观念更富于现代哲学意味。这就是:每一个人看待世界，看待事件，看待现象，
都有自我的视角，都有强烈的主观的色彩，都潜藏着自己内心的某种意愿和目的。所以
，任何一种叙述，都不是客观的、准确的。每一个人所表达出来的看法，都具有一定的
真理性，但也存在着极大的偏见和谬误。
在电影《罗生门》中各种主观性的叙事中，同一个事件经过不同的人物的叙述，使案情
变得扑朔迷离，使人物之间的情感关系变得错综复杂，使人物的品性显得复杂、诡异。
这就是黑泽明在洞察到的“人的主观性叙述的非真实性”特征之后，所采用的“叙事技
巧”。即指同一历史事件可以有不同的故事和阐释，这也就是意大利历史学家、美学家
克罗奇所说的:“任何历史都是当代史”的深刻内涵。
黑泽明所要表达的哲学理念是:真理都是相对的，任何真理只是有限范围内的真理；没
有绝对的、客观的真理，因缘和合才是事情的本真。这就是佛学和禅学的真理观。电影
《罗生门》是佛经“瞎子摸象”的翻版或者说是日本式的文学演绎。正因此，电影没有
对事件和人物表现出情感方面的倾向性，也没有做出道德上的... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 3 商成把真芗让进上房，落座，奉上新煎的茶汤，一面谈论上京风物和燕山故事，一
面揣测真芗的来意。他压根就不信什么驿馆漏壶报时不准的鬼话。真芗是来报信
的，这一点他心知肚明。看来，朝廷派来的几个要员闲在燕州不走，不仅是在等着
朝廷对霍士其的最后处理，大概还有坐等自己个回避嫌疑的假职提督的想法。至于
找他干什么，他临时还想不透。反正不可能是为了给他道乏。
就他个人来说，他其实不愿意去猜测钦差们的意图。他实在是不愿意把时间和精力
都耗费在揣摩猜测别人的心思上面，所以喜欢什么事都直来直去。好就好，不好就
不好，有则改之无则嘉勉；有争议可以，有不同意见也行，对的错的，都拿出来摊
到桌面上说话，不要在下面搞小动作。可这只能是他一厢情愿的美好愿望。很多时
候，他不能不去深思，也不能不去揣测。环境不同，他现在的位置又太敏感，很多
话能想但是不能说，很多事也是能做不能说；某些话或者某些事，他在说和做之
前，必须在心里反复地掂量。就象才和张绍他们提到的礼送将士荣归故里，他可以
把它当成一项任务交给卫府去办理，但是上书朝廷请立制度，却必须由张绍以卫府
的名义呈文，就是因为他的身份敏感的原因一一他既是将军，又是卫... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 4 稷下城，姚氏学宫。
温润沉静的顾叹，已蓄起了颌下长须，做青袍儒修打扮，端坐堂中，正对围坐在他
身围的孩童们论学启蒙。
这些孩子都只有五、六岁大，看穿着，几乎都是世家子，教养也极佳，人人专心倾
听，整间草堂，只有他的朗朗书声。
“顾师，外面有人找。”
有位在门口轮值的青年学生，等一堂课讲完，才走到门口恭敬禀报。
顾叹点点头，放下书本，放孩子自去，便往学宫门口行去。
能在学宫里被称作某师的，起码是筑基教习，顾叹当初年年优异，金丹座师觉得教
无可教，干脆聘他在学宫里担任启蒙教习。眼下只有姚家学宫的老祖，元婴修士开讲时
，他才会去旁听。
初投进楚秦门时，他想法颇功利，只是因为姜明荣不收留他，又不想再去参加开辟
战争，流落白山齐云，能找到地方先落落脚就好。没想到被齐休派到外海老家，寻找结
丹灵地就找了二十多年。
后来虽在海门岛等待齐休时意外筑基，又当上了楚秦谋主，可谓双喜临门，但计谋
并不见用，凡有大事，又总觉得被隔了一层，比如进醒狮谷，自己就被排除在外。
后来在九星坊撕毁了和南宫嫣然的盟约，本来想肯定能得到齐休的垂青，没想到却
被打发到这稷下城，一呆又是二十多年。
说起来，虽然身为楚秦门人，但... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 5 有一点，中文的译者不多。英文里面，一部著作往往有多种译本，而且名篇每
几年都有一个新译本，就象荷马史诗就经常有新译本问世。每个译者都有自己
独特的见地。通过译者读书，正如瞎子摸象，只有经过多人合作，才能确切地
（或者说，尽可能地确切地）领会原意。英文本身，几十年也有变化，新译本
也更能够表现现实地Zeitgeist，不同时代的人，同一个词语也有不同的意义。
对于中文来说，认真作学问的译者本来就不多，译出来一个东东大家就说好好，
接着就束之高阁。不知五十年前的译作拿到今天来读可能就不是那么的雅了。
文字还是一样的文字，但是读者却不是同样的读者了。今天的读者说话读书
已经和五十年前的读者大为不同了，但是却没有人来新译一番。也许是中国
没有这个习惯？
美国人拍电影，一部经典片会有很多Remake，对于经典每人都有自己的看法，
自己对于前人不满，自己再作一遍，比较一下。中国导演就从来不作remake.
或者中国的经典太少？
另一种可能，学问作大了就不用中文写文章了，反正中文的publication的
impact factor太低？就象不管是德国的还是波兰的主教，当上教皇以后就
尽说说拉丁文了 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第五十五章 好茶
宋阳摇头。
陈返又问：“那你可知，到了我现在的境界，想要毒死我不是件容易的事。”
老者问的话莫名其妙，而宋阳的回答也不着边际。
“用毒之道不外两点，一是制毒，二是下毒。想要毒死大宗师，难就难在第二点上
。大宗师五感明锐，对味道、环境体察敏感。”宋阳笑了笑：“最简单的，我要把毒药
下在茶里，他们稍稍一嗅就能发觉味道不对，不去喝茶，也就无从中毒……”
陈返举目，望向了宋阳：“所以呢？”
宋阳神情自然：“所以我就要毒死前辈，也不会用献茶这么笨的办法。更不会主动
跑到你这里来给你烧水煮茶。而且……根本不用下毒的，用刀会简单得多。”
区区上品武士、而且还是修为尚不及丙字，竟然说出‘能直接斩杀大宗师’这样的
狂妄话。可陈返的神情里并无愤怒之色，而是明显吃了一惊：“你怎会知道？”
宋阳并不隐瞒：“我练武功、我会下毒、我懂药石，偏巧还生了一只好鼻子，前辈
登台的时候我就嗅到了些古怪味道。”说着，宋阳伸出手，一一数道：“蹄前子、千叶
笋、木渎根、猪耳红……不管哪一样都珍稀无比。偏巧我以前见过一道方子，就是把这
些药物混用，它的效用... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第五十五章 好茶
宋阳摇头。
陈返又问：“那你可知，到了我现在的境界，想要毒死我不是件容易的事。”
老者问的话莫名其妙，而宋阳的回答也不着边际。
“用毒之道不外两点，一是制毒，二是下毒。想要毒死大宗师，难就难在第二点上
。大宗师五感明锐，对味道、环境体察敏感。”宋阳笑了笑：“最简单的，我要把毒药
下在茶里，他们稍稍一嗅就能发觉味道不对，不去喝茶，也就无从中毒……”
陈返举目，望向了宋阳：“所以呢？”
宋阳神情自然：“所以我就要毒死前辈，也不会用献茶这么笨的办法。更不会主动
跑到你这里来给你烧水煮茶。而且……根本不用下毒的，用刀会简单得多。”
区区上品武士、而且还是修为尚不及丙字，竟然说出‘能直接斩杀大宗师’这样的
狂妄话。可陈返的神情里并无愤怒之色，而是明显吃了一惊：“你怎会知道？”
宋阳并不隐瞒：“我练武功、我会下毒、我懂药石，偏巧还生了一只好鼻子，前辈
登台的时候我就嗅到了些古怪味道。”说着，宋阳伸出手，一一数道：“蹄前子、千叶
笋、木渎根、猪耳红……不管哪一样都珍稀无比。偏巧我以前见过一道方子，就是把这
些药物混用，它的效用... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 8 我不觉得“極端就是比較虔誠”，有的人可以極端但是虚伪地虔诚，为了
保护某些既得利益。有的人可以虔诚但是不拿么极端，因为理解
上帝可以带领别人以不同的模型来认识他。
这有点象瞎子摸象。如果意识到我们只是以一个自己的角度来认识上帝，
就会比较宽容一些。
所有的模型可能都不是完美的， 但是在这个有限的人生里，
上帝可能喜悦我们以一个 最适合我们的， 对我们最有益处的模型来规范我们的人生，
比如说是无神论，比如说是基督教，比如说是某些思想的混合。
而有主观能动性的人， 也有义务寻求我们灵魂的主宰让我们活在这个世界上的意义，
选择一个对我们和对社会都有积极意义的模型。 |
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w****i
发帖数: 95 | 9 耶稣来是要传讲神的道，还是教生物学，几何学，地质学，物理学，。。。？
管中窥豹
瞎子摸象
只见树木不见森林，
一叶障目，不见泰山
因噎废食
。
。
。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 最后一个瞎子突然跳出来振振有词地说， “你们摸得都是部分真理, 假的，只有俺知
道真实的大象”
众人问， “为啥呢？”
此瞎子答曰，“书上告诉俺的” |
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i*****t
发帖数: 24265 | 11 书是由眼睛的人总结的，当然正确
同理，圣经是与神亲密接触过的人写的，当然比没见过神的人瞎猜神什么样要精确的多
，所以反击就是这里的瞎子，意思是灵里的瞎子。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 12 是呀是呀
把圣经里的文字糟蹋来糟蹋去，非要指鹿为马，你说自称有灵眼的人是在看象还是在看
马？ |
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i*****t
发帖数: 24265 | 13 瞎子摸象的故事听说过吧？大家摸到大象的都和别人不同，于是互相吵架认为自己最正
确。其实呢？
think |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 你对其他宗教有什么认识， 展开讲讲
你的了解根据你自己的逻辑也只是在瞎子摸象， 摸到一部分就认为是全部了
另外论断一句，根据你一向的表现，以你那极端有限的道德水准你能感受感知理解得咚
咚只怕也很有限 |
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G*M
发帖数: 6042 | 15 你的智商跟所长有一拼。
不过我很奇怪，你怎么又赞成瞎子摸象了？ |
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s*******1
发帖数: 6 | 16 谢谢您的提醒，我不应该论断您。我有时觉得我们凡人认知神，就象瞎子摸象，穷尽一
生的经历，能体验到一部分真谛或者体验多一点点就很有福气了。 |
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S**********L
发帖数: 151 | 17 請注意本貼文的標題是「為甚麼我不信基督教」，而不是「為甚麼我不相信上帝」。貴
閣下若是基督教信仰堅定，日日有上帝光照，聖靈充滿，心懷感恩，時時刻刻口稱感謝
主耶穌。那麼請您不必再往下看了。因為這篇文章對您而言只是浪費時間，屁文一篇。
但若您想多瞭解一下基督教；或正在接觸團契等活動，對此基督教有些困惑或迷惑，也
許您該往下看看。
若您突發奇想，想找個教友談談；抑或想上教堂看看啥是作禮拜，多瞭解一下基督教，
恐怕不是件容易的事。由於基督教在台灣並不若傳統民間信仰深入人心與普及，萬一誤
入文鮮明的統一教，或是摩門教，或是耶合華見證人教派，是福是禍就難說了。摩門教
的宣教士在台灣頗多，就是經常在路上看到身著白襯衫黑西裝褲的外籍人士，通常是兩
人一組。其實兩人一組的傳教方式也是有聖經根據的。
我不明白的聖經
講到基督教，聖經就是唯一的教義。您若問教會牧師，讀經禱告重不重要？相信絕大多
數的牧師一定會跟您說「非常重要」，因為那是基督徒生命（姑且別稱「靈命」，以避
免引用到民間信仰的觀念，有宣揚迷信之嫌）成長的重要因素。但我認為問題也正出在
聖經這本書。
《達文西密碼》的作者Dan Brown曾在他... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 18 请别觉着俺拿着贴上那只言片语的证据在断定历史。
这些只是点思考，给大家分享。可能错。即使对，历史中大概需要百倍千倍的证据，俺
也只是管中窥豹。或叫瞎子摸象。
不过，人对神话的轻视和鄙视大概需要纠正。今天对一些原始部族的研究让人们发现，
这些部族对待部落的历史等，极为慎重神圣，作部落头人的一个重大责任就是口口（或
以其他媒介）传递部落的历史和一些知识。我们认为是随便演绎的神话，很多是当年认
真传下来的。顶多由于知识/眼界及其他历史因素的影响，这些知识的传承中可能有一
些扭曲/失真。
cctv曾有个纪录片叫天书，其中研究山海经等的中国学者就持类似的观点。
而世界范围内，神话中一些共同的记载，也是很多人在研究的。要知道，各民族古人窜
通一气编类似谎言还是有很大实现难度的。俺从基督徒信者的角度思考，不信者付之一
笑吧。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 19 我能跟你分享的也就只有我所经历的神，当然是personal的。算是瞎子摸象吧，那只是
我摸到的那部分。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 20 经历过神的人自然之道神是信实的，而没有经历过的人，那是因为眼睛被世界蒙蔽，怎
么能像瞎子摸象那样随意否定其他见过的人呢？ |
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i*****t
发帖数: 24265 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 反基们-4 反基们一大特点，就是不讲任何逻辑的违心主义。
例如
一个基作见证，反基闭眼就说假的
100个基作见证，反基仍不调查就闭眼说假的
...
全球1/3或美国80%人口都说神存在，反基仍然说神不存在。
...
无数人作见证表明神的大能，反基仍不信事实。
显然，反基认为自己没有见过的东西，就是不存在的。
反基的错误就是：
1 不顾逻辑
2 不合情理
3 顽固不认事实
4 典型违心主义
5 极端瞎子摸象心理
试问：
人能天生飞么？看过飞机的人当然知道答案
铁船能漂浮么？看过的人当然知道答案，否则就算慈禧权威也不相信。
人能上太空么？人能上月球么？
气功大师隔空推物存在么？
中医穴位存在么？
......
很多事情你没有见过，难道都要否定掉？不懂没问题，不谦虚学习就不对了。 |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 反基们-4 反基们一大特点，就是不讲任何逻辑的违心主义。
例如
一个基作见证，反基闭眼就说假的
100个基作见证，反基仍不调查就闭眼说假的
...
全球1/3或美国80%人口都说神存在，反基仍然说神不存在。
...
无数人作见证表明神的大能，反基仍不信事实。
显然，反基认为自己没有见过的东西，就是不存在的。
反基的错误就是：
1 不顾逻辑
2 不合情理
3 顽固不认事实
4 典型违心主义
5 极端瞎子摸象心理
试问：
人能天生飞么？看过飞机的人当然知道答案
铁船能漂浮么？看过的人当然知道答案，否则就算慈禧权威也不相信。
人能上太空么？人能上月球么？
气功大师隔空推物存在么？
中医穴位存在么？
......
很多事情你没有见过，难道都要否定掉？不懂没问题，不谦虚学习就不对了。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 23 杀婴屠城??
（问）按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这
些暴行吗？
（答）旧约时代上帝的确是杀了不少人。但读圣经时要领悟它的含义，不然就好比
【瞎子摸象】其触鼻者，言象如杵；其触尾者，言象如繩。边读边骂，读一段就骂一
段，然后上来bbs再骂。这行为和某些人读佛经一样没分别，其实它也有教人学好的地方
OK “上帝是残暴的么？”
其实整部圣经的主题就是AGAPE LOVE！这就是上帝对人类无私的大爱！ 你们认为上帝
是【暴君】只因为你们用世人的眼光来衡量他。人类的暴君只能毁灭@却无法使人复生
，而上帝是创造主！他可以take life 也同时可以give life。那些大规模被杀死的婴
儿，上帝也能半秒中内令他们全部复生，。。。厉害。谁叫上帝就是创造主啊！？ 生
命都在他的掌控中....
那你们还complaint什么呢？ 根本是不同层次的概念。
以前我也不明白这道理， 直到N年前的那一天玩微软的【AGE OF EMPIRE 帝国时代】，
才恍然大悟！【帝国时代】类似的游戏中，你要建立新世界造“人类"，还有建“房子
”，开发”田地“ 种粮食給“人类”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://wilsonywlee.pixnet.net/blog/post/47424149
有何不同？ 有感于孩子們的話: 生命是脆弱的
“一切宗教都是好的，只要不犯甚幺大罪，不作伤天害理的事，信不信甚幺宗教都
无所谓。”许多人抱着这个想法，同样认为基督教也不过是一种劝人行善的宗教，与其
它宗教没有甚幺分别。
其实，基督教不但劝人行善，因为行善是人的本分；但更重要的，是劝人信靠耶
稣基督－唯有信靠神所差来的耶稣基督，人才能真正的出死入生，得到永远的生命。
到底基督教与其它宗教有哪些不同？
一．本质不同
宗教劝人行善，以自己的功德去换取救恩；但基督教认为有罪的人性是全然败坏，
绝无行善的力量。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书第三章23节
）又说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书第十七章9节）
或许你会问：“世界上不是有许多好人吗？难道他们都不能得救吗？”其实好人虽
然不等如坏人，但好人也是罪人，这是本质的问题，不是程度的问题。基督教强调生命
里层的改变与更新，这生命若不改变，人就没有真正的善行。在圣洁的神的眼中，世上
“没有义人，连一个也没有... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 25 我不会说他们断章取意,
因为他们根本未知全章是怎么样的,
应断甚么来取甚么意,
我会说是:瞎子摸象
摸啊摸啊, 不知全貌是怎样 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 26
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只凭一堆砌图碎块便可知砌图的大图画是怎样的，又是甚么理论？
瞎子摸象论 |
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x**********g
发帖数: 75 | 27 也许应该另开个话题。
“你讲的这些启示录，以弗所书，希伯来书，彼得后书都是新约，或者说是公元后写的。
而在旧约里关于诺亚，真没有因信称义的记载。如果你能找到，请指出。可我在旧约
里没找到关于亚伯“因信称义”的记载。创世纪关于亚伯和该隐的记载很详细，但就是
没有任何因信称义的记载。”
圣经启示是渐进性的，后面解释澄清前面，前面预告后面。
“你是默认所有圣经全对，我却发现这里不一致。这让我怀疑希伯来书的真实性，亚伯躺
枪“因信称义”，还是旧约有遗失部分？难道这是犹太人只信旧约，不信新约的原因
？”
圣经是一个整体，必须前后连贯地看才能正确理解。否则就如瞎子摸象。不能正确处理
新约与旧约的关系也是人的罪性的表现之一。
“ 另外，你似乎又脑补了“福音比世界早有”，如果不是，请标明出处。”
福音的计划在创立世界以前已经确定，得救的人的名字那时已经写在生命册上了。创立
世界后福音的计划逐渐实施着，福音的奥秘逐渐透露给世人。在此我就不引用圣经了。
在旧约的记载中，有以下几点事实：
1. “唯有诺亚在耶和华眼前蒙恩。”蒙恩就意味着诺亚获得本来不该得也不配得的。
2. “诺亚是个义人。”
3. 创世记第... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 28 现在继续我昨天的论述。今天我想从个人和国家民族的角度来分析这几件事。我绝对不
敢说我就真的理解了神的心意。说真的，写这个我都是怀着战兢的心，因为神的心意何
其难寻。祂的智慧我只能是象瞎子摸象一样来看，就我所领悟的讲一讲。也许错误难免
，误导人我的罪就大了，求神保守每一个看的人能按正道理解，与你有好的关系。
我说过神的主权是绝对主权，其中包括对道德的期盼。大家知道，不同民族之间，对道
德的定义其实是很不一样的。今天提倡的是普世价值，是在各种价值观的妥协之下形成
的。其实今天的“普世价值”已经受到了基督教价值观的强烈影响。
但神只讲一种价值观，就是神倡导的，其它的都认为是错的。注意不是大家都对，求同
存异。而是只有神对，其他都有偏差。
神的心意是要在人执行这个价值观的，但是世界自从伊甸园事件之后，人自以为拿到了
分别善恶的能力，就开始自己定义“道德”了。分别善恶就是道德。
世界堕落之后，因为自由意志的原因，神不愿强制把意念加给人，而人又不走正路，世
界混乱了，那怎么办呢？
接下来请大家务必带着开放的心来看。注意神看世界与我们看世界的角度是不同的。我
们看世界是以地球的角度，神是以创世主的角... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 敬天到底敬的是什么? 天是天空么 ? 不是。如果是敬拜天空，那就是迷信。
蔚蓝色的天空是大气层，人类早就可以飞出大气层了，天空不值得人们敬拜。
天对应于马克思主义里的客观规律。也是各个民族宗教信仰自古以来就追求的对象，虽
然名称各异， 但是都是统一的客观规律。 无论诗经尚书，旧约新约，古兰经，摩门经
， 虽各有偏差和限制，但无不追求的是同一个对象。类似于瞎子摸象，虽各有一说，
但本质上相同。
这个天是你灵魂旅程的决定者。 你生下来的时代，家庭，环境，资质，宗族，性别，
皆为不由自主。你一张开眼，世界就已经有了，有阳光空气水，有你可以劳动取食的庄
稼， 有商品交换的制度， 有异性可以组成家庭生育后代。 而把这些给你的灵魂预先
准备好的那一位， 就是天，就是造物主。你的劳动能力，欲望，运气，遭遇，努力，
朋友，配偶，家庭，后代，一生都为他主宰，将来，他也要收取你的灵魂并决定她到什
么样的新的世界。 这就是我们古人敬拜的天。东西方的信仰也许方式和细节不同，但
在这一点上本质上都一样。
诗经上的天，管理民族的起源，祖先的生育， 在生民篇里描写不孕的母亲可以向他献
祭祷告而神奇的怀孕，人献的祭物... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 敬天到底敬的是什么? 天是天空么 ? 不是。如果是敬拜天空，那就是迷信。
蔚蓝色的天空是大气层，人类早就可以飞出大气层了，天空不值得人们敬拜。
天对应于马克思主义里的客观规律。也是各个民族宗教信仰自古以来就追求的对象，虽
然名称各异， 但是都是统一的客观规律。 无论诗经尚书，旧约新约，古兰经，摩门经
， 虽各有偏差和限制，但无不追求的是同一个对象。类似于瞎子摸象，虽各有一说，
但本质上相同。
这个天是你灵魂旅程的决定者。 你生下来的时代，家庭，环境，资质，宗族，性别，
皆为不由自主。你一张开眼，世界就已经有了，有阳光空气水，有你可以劳动取食的庄
稼， 有商品交换的制度， 有异性可以组成家庭生育后代。 而把这些给你的灵魂预先
准备好的那一位， 就是天，就是造物主。你的劳动能力，欲望，运气，遭遇，努力，
朋友，配偶，家庭，后代，一生都为他主宰，将来，他也要收取你的灵魂并决定她到什
么样的新的世界。 这就是我们古人敬拜的天。东西方的信仰也许方式和细节不同，但
在这一点上本质上都一样。
诗经上的天，管理民族的起源，祖先的生育， 在生民篇里描写不孕的母亲可以向他献
祭祷告而神奇的怀孕，人献的祭物... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 答案是： 你会失望的。中国古代对“天”的理解本身就很原始，需要扬弃。 我们在新
时代要对之加以重建， 而不是考古或复古。就像造新房子一样，草和泥要换成钢筋水
泥。
答案是：我不得不说，这一次，你的理解程度不及基督徒的“铁成钢” 或非基督徒的
“资深赌徒”。
只有落后的信仰才认为有几个不同的世界主宰。天道唯一而且统一。就是你们申命记
6：4节说的“一”echad。
只有一个客观规律，可以有不同的名称，不同程度的理解，不同角度的看法，看法都不
完善，但针对的对象， 本质上是一位。就像瞎子摸象，摸耳朵的说的和摸鼻子的不一
样， 但不能说摸的不是同一位大象。
后稷是杨姓祖先。你祖宗后稷拜的天，垂听他母亲祷告才怀上了他： “克禋克祀，以
弗无子”，幼年三次救了他，为他赐下好的种子“诞降嘉种”，为他的献祭而高兴'居
歆". 诗经尚书描写天全知全能： "临下有赫。监观四方”，"帝度其心”， 省察人的
心思和行为，赏善罚恶，掌管朝代更替，让你祖先文王武王灭商兴周。这样的角色，是
赐生命，保障生命，喂养生命，赏善罚恶，掌管历史，的那一位。圣经里拜的如果不是
这样一位， 就是在拜假神。
狭义基督教故意... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 从基因看人类的起源
文/张纪德
本文原发表于《中信》月刊总637期，由“中国信徒布道会”出版，蒙允许转载，特此
致谢。
在二十世纪，一般科学家都认为猿猴类与人类的DNA（基因）几乎（98-99%）相同，所
以接受进化论所说的“猿猴与人同宗”。
进化论者按他们所假设的“进化突变率”和“分子钟”来揣摩，估计从一个物种（
species）变成另一个物种经过的时间，例如：“猿猴演变成人类”是经过非常小的DNA
变化率，以及多代基因突变。可惜他们所假设的“进化突变率”包含许多不确定的因素
，所演算出来的年代也只是一个大概数字，如从“数万到几十万”年，差距很大，使人
无法分辨真假。许多如此这般的考古年代就这样出现在研究报告上，被报章、杂志、电
视、网路等大众媒体采用，以讹传讹，然后进一步变成学校教材。经年累月下来，猜想
和真相被混淆，人们就把这种多层次的“假想”当作“事实”。
自1990年庞大的跨国探索工程——人类基因计划（Human Genome Project），测定人类
染色体所包含DNA的30亿对碱基序列，从而绘制人类基因组图谱，破译人类遗传信息，
二十几年来又有许多新发现。人类各族群之间... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 从基因看人类的起源
文/张纪德
本文原发表于《中信》月刊总637期，由“中国信徒布道会”出版，蒙允许转载，特此
致谢。
在二十世纪，一般科学家都认为猿猴类与人类的DNA（基因）几乎（98-99%）相同，所
以接受进化论所说的“猿猴与人同宗”。
进化论者按他们所假设的“进化突变率”和“分子钟”来揣摩，估计从一个物种（
species）变成另一个物种经过的时间，例如：“猿猴演变成人类”是经过非常小的DNA
变化率，以及多代基因突变。可惜他们所假设的“进化突变率”包含许多不确定的因素
，所演算出来的年代也只是一个大概数字，如从“数万到几十万”年，差距很大，使人
无法分辨真假。许多如此这般的考古年代就这样出现在研究报告上，被报章、杂志、电
视、网路等大众媒体采用，以讹传讹，然后进一步变成学校教材。经年累月下来，猜想
和真相被混淆，人们就把这种多层次的“假想”当作“事实”。
自1990年庞大的跨国探索工程——人类基因计划（Human Genome Project），测定人类
染色体所包含DNA的30亿对碱基序列，从而绘制人类基因组图谱，破译人类遗传信息，
二十几年来又有许多新发现。人类各族群之间... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 38 春节好！
基督徒和非基督徒都是罪人，谈不上谁比谁高。在本质上都是半斤八两。
大家都是在同一个层次。
但是，既然是基督徒，就必然会认为自己信的基督的道要高于其他的道。
所以才会信基督教，而不是其他的宗教。
因为如果有其它的道比基督教的道理还要高，那么就该去跟从其它的道，做其它宗教的
信徒。
所以，基督徒认为自己和非基督徒不同的地方，不是自己更高明，而是自己信的道更高
明。
至于‘有限的爱心要优先用在基督徒上’，也不见得是好事，有些时候，你就晓得，
伤自己最重的，不是外面不认得的陌生人，而是自己家里面的亲父母，亲兄弟。
有些‘爱’你未必消受得了。
但是，从另外一方面讲，基督徒之间有一个契约，是在信耶稣的时候就发了誓要遵守的
，就是彼此相爱。主耶稣怎么样爱我们，我们就要如何彼此相爱，这个是不可以改变的。
这个并不是说基督徒就不必爱非基督徒，如果那样，世界上就没有传教这个现象了。
如果对非基督徒没有爱，那么以前那么多传教士冒生命危险去非洲，亚洲危险的地方，
就没有意义了。
但是基督徒也是人，而且是罪人，和其它的人一样，都是有脾气，有自尊的，
如果你信的宗教被人嘲笑，或者自己的解释被忽视和蔑视，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 bigfool 对经论是瞎子摸象。他说的可以看成个人意见，跟佛法有那么一点关系。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Nov 30 14:36:43 2010, 美东) 提到:
关于嫖妓
《优婆塞戒经》
“若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木埿画
像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。
亦名邪淫。”
《大智度论》
“邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子，世间法、王法守护，若犯者是名
邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守
。若以力，若以财
，若诱诳；若自有妻受戒，有娠，乳儿，非道；乃至以华鬘与淫女为要；如是犯者，名
为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。”
注意这里的“国王之所守护”和“世间法、王法守护”。
古代和现代一些国家买卖春合法，或不犯邪淫，
但是在美国，大陆，和立法禁止卖淫的国家和地区，买卖春恐怕也要犯邪淫的。
☆─────────────────────────────────────☆
aroluna (Le Bonheur n'exis... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 国王的大象
盲人摸象（或稱瞎子摸象）的故事取自《涅槃經》[1]、《長阿含經》，大概起源于印
度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。
《涅槃經》卷三○載：「其觸牙者，即言象形如萊茯根（蘿蔔）；其觸耳者，言象如箕
；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言
象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。」《長阿含經·卷十九·龍鳥品
》、《百喻經》、《菩薩處胎經》亦載此一故事。在各种不同的版本中一群盲人触摸大
象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部
位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说事实往往由于各人角度不同而被给
以不同的解释。
《涅槃经》（卷三十二）：“有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王
唤众盲问之：“汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚
者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。……王喻如来正偏知
，臣喻方等涅槃经，又象喻佛性，盲者喻一切众生无明也。” |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 43 挺好
部】自
说经。当我们在争论的时候，可以想到这个故事。
吗？
、普行
出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者
，已为
依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶
∶「世
界为无常，此为真实而他为妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
是见者
∶「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者
∶「命
与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命
与体为
异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
是见者
∶「如来死后无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者
∶「如
来死后有，而死后亦无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆
妄。」
彼等如是云而口论、议论、论难，各以锐利之舌锋对决而渡日，云∶「如此为法，如彼
为非
法；如此为非法，如彼为法。」
托钵归
来，近于世尊，礼敬坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言∶ |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
当然是三皈依，这里的皈依佛，对于我们而言，就是指皈依释迦牟尼佛，因为它
是我们这个大的时代，唯一的佛。
有别的
佛是不止一个，原始佛经里面也提到了过去七佛。
我们这个时代的下一个佛，是弥勒佛。弥勒佛你能赶得上吗？恐怕你还没有能力
进行时间跳跃吧。
至于你所说的什么狗屁青海佛，还有大乘里面的那一堆动不动就号称成佛的人，
那都是些扯蛋。
哪怕你不认可上面说的，你也至少要明白，你所认为的那些号称成佛的人，号称
是佛的人，佛教的一个很大的支派，也就是上座部佛教，南传佛教根本就不承认
，包括早期中期的大乘佛教祖师，也都根本不承认。
龙树，世亲这样开创大乘的人都不敢称自己成佛，后代的人，几个有资格敢和龙
树世亲比，禅宗那些狂徒够资格吗，清海够资格吗？
、
佛陀不是教导的很明确了吗，初果的四预留支其中之一就是亲近善知识。
为啥要亲近善知识，为啥标准弄得这么低，为啥佛陀不说得去找在世佛，他傻吗
？是他故意误导弟子吗？
不是，因为佛陀的佛法，早已经清清楚楚的记载在他所宣讲的，被后世整理的佛
经当中，佛陀本人也说过他的法就像日月，是完全公开的，他没有秘法可传。
佛陀在世的时代，没有文字经典，要亲近佛法，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 两位德国人作者认识达赖喇嘛，是从邀请他参与研讨会开始，后来大量的袅盂P思考达
赖与藏传佛教的材料。作者没有宣称自己修习过佛法，难怪作者对最基本佛教道理都弄
错了。简单的说，是纸上谈兵，错了而不自知。这牵涉到研究宗教的一个基本问题∶宗
教的核心，是超常的主观经验，不管这经验是佛法的觉悟，或神教的见到神、圣灵充满
，没有经验的人要谈论，只能谈外在能看到的，要谈内心的经验，连瞎子摸象都不如；
瞎子至少摸到象了，而没有宗教体验的人，除了自己的意见，什么都没体验到。这种对
主观经验的全然无知，会导致解释外在现象时严重错误而不自知，因为他没有更好的参
考物。
本书对最基本的佛教道理－四圣谛的意义都弄错了。第一部的结语说∶「佛教从一开始
就把女性特质看成与解脱相反。这种对女性特质的负面评价，是佛教最基本的教条。这
是四圣谛不可避免的结论，因为第一圣谛就说生是苦，生必然带来老病死忧悲苦恼。而
女性有生育与养育的弁遄A打开轮回的通道，因此是男人以及人类发展灵性的最大障碍
。」这段前半部是对的，后半部不但没有任何经论的根据，而且违反了佛陀多次宣说的
十二支缘起。佛陀说生的原因，是「无明」与「贪爱」，不是什... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 48 五石兄啊，我觉得你把五蕴看得过于强大了。这是不是因为，你精确理解佛陀的话语，
认识到他把五蕴作为解脱最大的敌人的这个想法，结果在你的理解中，也过头地把五蕴
的“力量”人为地放大很多了呢？
五蕴，是“选择”现实，并不能创造现实呀。相由心生，只是一种简化的说法，这个“
生”，不是创造的含义的“生”，而是如何narrow down到我们能看到的形态的。所以
五蕴的弊端，从这个过程的描述中，也就能看得出来了。问题就在于五蕴是有色眼镜，
看到的确实没错，但是interpretation本身就因为瞎子摸象而出问题了，更别说错失的
可是更重要的本质的东西。
从浪花的比喻来说，那就是被浪花千变万化的形态吸引去了，忘记了水的本质了，忘记
了大海的怀抱了。
在这个比喻中，如果你能把水想象成那么的透明，所以海是看不到的，浪花中水珠里的
水也是看不到的，但是水珠的边界因为对光能有相位差作用，所以边界是可以看到的。
那么五蕴造成的问题，恰恰就是只见水珠（边界），不见水。
其实五蕴有个很重要的特性，那就是五蕴是属于个体的，没有群体性。这从有色眼镜的
比方中就可以看出来。即便是大家都说那是红色，你认为大家的红色，真... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 49 五石兄啊，我觉得你把五蕴看得过于强大了。这是不是因为，你精确理解佛陀的话语，
认识到他把五蕴作为解脱最大的敌人的这个想法，结果在你的理解中，也过头地把五蕴
的“力量”人为地放大很多了呢？
五蕴，是“选择”现实，并不能创造现实呀。相由心生，只是一种简化的说法，这个“
生”，不是创造的含义的“生”，而是如何narrow down到我们能看到的形态的。所以
五蕴的弊端，从这个过程的描述中，也就能看得出来了。问题就在于五蕴是有色眼镜，
看到的确实没错，但是interpretation本身就因为瞎子摸象而出问题了，更别说错失的
可是更重要的本质的东西。
从浪花的比喻来说，那就是被浪花千变万化的形态吸引去了，忘记了水的本质了，忘记
了大海的怀抱了。
在这个比喻中，如果你能把水想象成那么的透明，所以海是看不到的，浪花中水珠里的
水也是看不到的，但是水珠的边界因为对光能有相位差作用，所以边界是可以看到的。
那么五蕴造成的问题，恰恰就是只见水珠（边界），不见水。
其实五蕴有个很重要的特性，那就是五蕴是属于个体的，没有群体性。这从有色眼镜的
比方中就可以看出来。即便是大家都说那是红色，你认为大家心目中的红... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 50 有感于盲人摸象。
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象.佛
佛母梦白象，
入世成道场。
本无来去踪。
摸象怎摹仿？
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盲人摸象（或稱瞎子摸象）的故事取自《涅槃經》[1]、《長阿含經》，大概起源于印
度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。
《涅槃經》卷三○載：「其觸牙者，即言象形如萊茯根（蘿蔔）；其觸耳者，言象如箕
；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言
象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。」《長阿含經·卷十九·龍鳥品
》、《百喻經》、《菩薩處胎經》亦載此一故事。在各种不同的版本中一群盲人触摸大
象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部
位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说：事实往往由于各人角度不同而被
给以不同的解释。 |
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