c*x
发帖数: 555 | 1 作上了，”据说他在刚到美国的不长时
间，就获取了美国某个艺术基金会的三万
美金的资助，使得300本5Ocm * 360m *
9cm的真羊皮手工精装的大书一一《后约
全书》得以完成。为了节省经费，徐冰不
得不把这个庞大的装置带回中国的某个印
刷工厂进行制作。在最近这几年里，徐冰
常有新作推出。从拓印长城到《文盲
文》，从《后约全书》到《蚕系列I、
II>>，其作品已在美国、德国、日本、澳
大利亚等地相继展出。这么大的实施规
模。这么频繁的展事，没有足够的资金支
撑，无论如何是实现不了的。
人们或许还记得艺术家焦应奇于1994
年7至8月间，在北京饭店后边的“红霞
公寓”所实施的一个“想法”。上好的棱
罗绸缎被艺术家毫不留情地剪成碎片，一
块一块地缝扎起来，连同稻草、麻线、板
材等物品，营造出一个华贵而沉糜的空
间。据作者讲，这笔制作费用是他的一个
同乡朋友资助的，这位经商的年轻人对焦
应奇的艺术想法情有独儿，至于今后将如
何给予回报笔者便不得而知了。
王晋在郑州的活动可能显示着另外一
种获取资金的方式。郑州天然商厦曾经答
应出资5万元人民币用以垒起那座“冰
墙”。据说... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 2 保尔·高更，1848年生于巴黎，高更比
起其它艺术家更有浪漫的、社会叛逆的象征。
他当过海员、股票经纪人，和一个丹麦女郎
结了婚，并生育了几个孩子。他在富裕的生
活中热爱上了绘画他的绘画富有强烈的文学
性，因此频频赢得马拉美等进步文人的赞赏。
高更比起其它艺术家更有浪漫的、社会叛逆
的象征。1883年，他辞去了银行职务全身心
地投入绘画，紧接着就是艺术家共有的穷困、
与家庭的冲突，1886年更几乎和家庭断绝了
关系，过着孤独的生活，同时卷入到印象主
义绘画之中。1886年高更来到布列塔尼岛，
并在阿望桥自成一派。他要在原始、野蛮之
中寻找生活的力量，反叛现代文明的矫饰与
虚伪。1887年他又前往马提尼岛居住，后来
又奔赴阿尔与梵高合作，不久合作以失败告
终。1890—1891年间巴黎的文学家推崇高更
为象征派画家。他想在热带自成一派，孤身
一人前往塔希提去实现他追索原始艺术的理
想。1893年他回到法国，1895年待他继承的
一小笔遗产花光之后，他又回到塔希提。这
个几乎不为人所了解的画家在塔希提患了重
病，1910年，他自杀未遂，又跑到多米尼加
岛上定居并死在这个岛上，以他动 |
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r******d
发帖数: 6 | 3 苦痛本身决非好事，但神可以化苦痛为恩典。譬如说，神可以藉着苦痛引领人归向耶稣
基督。
神藉着欢笑对人耳语，藉着良知跟人交谈——却藉着苦痛向人呼喊——苦痛是神的扬声
器，用来唤醒耳朵发沉的世人。......神的扬声器无疑叫人不快，甚至 驱使一些人走
向悖逆神的不归路，但对身陷诸般罪恶的世人来说，苦痛是引领他们悔改的唯一契机。
苦痛可以撕破人的矫饰，在人那刚愎自用的心田之上，播下真理 的种子。
基督徒都经验过鲁益师上述说话的实在。我们也可能认识一些人，他们身处生离死别、
分筋裂骨的苦痛之中，才首次思想神的事情。
神也可以藉着苦痛引领基督徒步向完全——甚至主耶稣也是“因所受的苦难学了顺从”
(来5:8)，换言之，神以苦痛磨练我们的品格——新约圣经的意象是“管 教儿女”。希
伯来书作者说：“生身的父，都是暂随己意管教我们，唯有神管教我们是要我们得益处
，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反 觉得愁苦，后来却为
那经炼过的人结出平安的果子，就是义。”(12：10-11)
使徒彼得用了另一个意象：“炼金”。彼得先提醒信徒他们会落在“百般的试炼中暂时
忧愁”(彼前1:6)，然后解释 |
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k***g
发帖数: 7244 | 4 呵呵，见过漫山遍野的牡丹？还是只看过 flickr？
花好在自然，不在矫饰；
我觉得这些花开的挺好的，算不上大知，但是从小年年看牡丹，比起温室里的灿烂，我
还是更喜欢土地上春天里成片的花海，天然是最美的。 |
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r***h
发帖数: 296 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 求教古文翻译 宁人厌吾真，勿矫饰以悦人
继续砖ing |
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j******n
发帖数: 21641 | 6 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
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陈丹青在2010年鲁迅论坛的发言
主持人：陈丹青发言，他发言的题目是“从鲁迅看文学家、思想家、艺术家
的关系”，大家欢迎。
陈丹青：大家好！我尽快念，因为我要说一些题外话，可能跟今天的讨论完
全没有关系。所以我临时请（周）令飞原谅，如果我让你为难，请原谅我。
我第一次来贵院参加论坛，非常荣幸，尤其荣幸的是回来十年，这是我第一
次被要求发言稿事先呈交当局审查，审查两个词不好听，他们说是看一看，等于
现在警察局约你训话叫做“喝茶”，非常斯文，非常礼貌。可是文化部官员为什
么要事先看一看，说是将来要出书，好像文化官员成了书刊编辑要出书，自然先
要看看。我不知道这套把戏是刚刚时行，还是很早就时行，是因为讨论鲁迅才要
看一看，还是今后所有论坛发言都要事先看一看，但我愿意相信，今天大家坐在
这里开会，诸位学者、教授都已经事先呈交了，过去五年我曾经应孙宇兄和令飞
兄的邀请六次讨论鲁迅，事先从未被要求要看，后来六篇讲稿都收到书里去，当
然要给出版社，出版社... 阅读全帖 |
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k*****0
发帖数: 463 | 7 风动梨花——小龙女
·随 波·
（一）从第一次坐飞机起，就喜欢在飞机上看云。大大小小几十趟旅程不知已看了
多少个时辰的青天白云。在飞机上看云，有似在海上看船，只视野更广，所见更美。前
日乘机回波城，正是天碧云白，一路冰雪无瑕，美得难以言传。近克里夫兰时，万米高
空中，有一大片薄云在空中凝成一莲花盘，直径应有千米以上，其上疏云散作沙帐，低
头下望，浓浓的卷积云，延绵的丝状云，一筑筑，一片片如远山雪峰，一层隐隐约约的
淡云将天空切成两半，淡云下便成了海中冰山的倒影。当此美景，一时想到《长恨歌》
，想到欺雪的梨花。
我喜欢一切美的东西，相信人同此心。也许生活在人间，有着过多的不完美，每个
人都在自己的内心深处为自己筑了一个可供小憩，赏心悦目的城堡。在这城堡中立了一
个美得脱俗的形象。反应在金庸的笔下，是梨花一样清冷动人的绝代佳人－－小龙女，
她的形象正映于丘处机的那首《无俗念》：“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦
无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，澜银霞照
通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清
英，仙才... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 8 客 至
○杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
2006年9月5日，在访问欧洲前夕，温家宝总理在中南海紫光阁接受各国媒体采访的
开场白中说：“‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开’。欢迎你们，很高兴接受你们的
采访。不久，我将要去欧洲出席亚欧首脑会议和中欧领导人会晤，并访问芬兰、英国、
德国。这是我担任总理以后第三次访问欧洲。”
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”所体现的是对客人的尊敬。每一个人在日常
生活中都有这样的经历，得知远方的亲朋好友要登门拜访，提早就把庭院和屋檐精心打
扫，甚至作一番装饰。不是作秀不是显露，而是出于对客人的尊重和重视，同时也体现
了主人热情好客的一面。温总理在多次开场白中都曾引用这句诗来表达我们对于各国友
邦人士来华的欢迎。
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”引自杜甫诗《客至》。这首脍炙人口的《客
至》是杜甫在上元二年（761）春天所作，当时诗人五十岁，在成都草堂居住。诗下作者
自注：“喜崔明府相过”。相过，探望、相访。明府，是唐时对县令的尊称。诗题中的
“客”... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 9 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: ciaccona (ciaccona), 信区: ZST
标 题: 【转载】色戒适合改编成歌剧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 31 15:00:26 2007)
今天晚上打算去看看这部炒得翻天的电影，正好在豆瓣上看见了一篇很逗的评论，视角
不一般。（原文在此：http://fughetta.yculblog.com/post.1942184.html）
汤唯和梁朝伟的三场床戏不同于一般剧情片里的床戏。有人说李安采用了自然主义
（realism？naturalism？或verismo？）的手法，这当然没错，为广大观众津津乐道的
梁朝伟的阴囊即是明证；但我要说，自然主义绝不是全部，李安不但强调了两位主角性
交“真”的一面，更强调其“假”的一面，也就是整部电影浓墨重彩反复渲染的：“表
演”。
王佳芝是在演戏，投入地演着，这点观众都明白。而演员当然也在表演（表演着“
表演”），这是又一层面的表演。李安把王佳芝和易先生的躯体长时间地拧过来扭过去
弄出各种空间造型，已经超越了自然主义，进入风格化、矫饰主义（Mannerism |
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f**********r
发帖数: 3774 | 10 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 11 过年坐牢终归有些晦气，李佑忍不住抗议道：“我有御赐金书铁券！如何能坐牢受辱
！”
“虽然就金书铁券可以免罪，但是那也得暂押受审，等先定了罪名才好免罪。”范掌道
解释道。至于定不了罪名的，就不必拿金书铁券出来了。
没奈何，李佑在都察院官差的簇拥下，随着两个来“捉拿”他的范、董两个掌道御史出
了自家大门。
他这一两年的官职，从江都县到提督五城御史多是仪从甚众的官职，对于公差前拥后呼
的场面习以为常，可是和今天显然有区别的。
又见两位御史老兄施施然各自上轿，李佑习惯性的也要上轿，却发现并无第三顶轿子准
备给他。
轿窗的帘子从里面掀开，露出董掌道的脸，笑容可掬道：“光天化日，朗朗乾坤，李贤
弟还是走着罢。”
让我步行过去？这算什么犯官待遇？李佑的想道。所幸都察院与自家都在皇城之西，距
离不甚远，便继续在公差的簇拥下，向都察院而去。
捉拿李佑的诏书是清早从宫中传出来的。到了都察院周折一番，再到两掌道御史登李家
门，此时已经将近午时，街上渐渐地有不少行人了，更别说附近有城隍庙会。
那些行人看到这支醒目的队伍出现在年末的街上，与喜气热闹... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 12 第一章
程宗扬踏着靠在墙头的木梯，望着远处的平亭侯府。这处舞都最大的府邸此 时被郡兵
包围得水泄不通，如狼似虎的兵卒从各处坊门涌入府中，无论男女一律 套上铁链，关
入囚车。侯府内的眷属、姬妾、奴仆、婢女不下千人，在突如其来 的变故下，一个个
骇得面无人色，战战兢兢跪在地上，如砧上鱼肉一般听任摆布。 宵禁的大街上行人绝
迹，但在暗处不知有多少双胆战心惊的眼睛盯着这边。
「不对啊。」程宗扬道：「新来的太守才上任几天？就算他已经把邳家横行 不法的劣
迹上奏朝廷，可朝廷刚刚才下诏令，把平亭侯逮入诏狱I案子都还没开 始审，他怎么就
抓人了？还是从主子到奴才满门抄斩的阵势？根本没道理啊！」 「小程子，这你就不
懂了吧。」朱老头道：「当年周大将军下狱论罪之后， 汉国就定下规矩，三公九卿、
王侯显贵按例不得入狱，以免受辱于小人I这叫刑 不上大夫。」
「汉国高官贵族们的待遇这么好？连入狱都不用？」
「那当然。」朱老头道：「接到诏书，该服毒的服毒，该上吊就上吊。再体 面一点的
就伏剑自尽，反正不能入狱。」
「停！停！停！你说王侯不能入狱，结果是一接到诏书就干脆自杀？」程宗扬 都胡涂
了，「诏书不是让人去对... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 5177 | 13 三线轮回
作者：尾鱼
18
晚上，又下起了雨。
好在不大，浮村的人也不把这点水滴子当回事，视线里，别说裹塑料布了，连戴竹
笠的都没几个。
丁碛拿了牙桶，走到船屋旁侧临水的平台边刷牙。
这一天过得平淡，易飒一大早就驾着船到陈秃这吃早饭，丁碛这才知道，她在外漂
的时间多，每年在浮村加起来也住不到一个月，所以家里不开灶，要么在陈秃这交饭钱
，要么从“饭划子”上买——这浮村里专门有人做饭食生意，每到饭点，就把热腾腾的
大饭锅抬到船上，沿着水道边划边叫卖，锅里大多是粥、汤泡饭，或者米粉，谁家想买
，就捧着碗出来要一勺。
吃完饭，她拉着陈秃和黎真香玩纸牌，小赌，打得不大，各有输赢，中途有人来找
陈秃看病买药，就停下歇手。
丁碛冷眼旁观这牌局，观了一上午。
下午，她去大湖深处放乌鬼。
丁碛也跟去了，这活不累，乌鬼自己钻水找食。
一般渔夫放鱼鹰，是为了捕鱼，要在鱼鹰脖子处系个环扣，防止它把鱼吃掉，这样
，鱼吞下去了也进不了肚子，卡在环扣口，可以捏着脖子挤出来。
但乌鬼不是给人打工的家畜，爱吃多少吃多少，用不着上环。
... 阅读全帖 |
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d*****t
发帖数: 45 | 14 一粒砂里有我的大千
因此我就忘了渺小
于是
我和柔弱的沙柳
便行走在蜃楼里
一滴水中有我的道路
因此我忘了矫饰
于是
我和善于撒谎的智慧
共同坐上半开的睡莲
醍醐
黄河仍如黄河一样流淌
就在这个傍晚
我折新绿的柳
走进翰海
弘化
南山仍是南山的颜色
就在这个傍晚
我乘无底的舟
天外流浪 |
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u**b
发帖数: 5366 | 15 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Literature
标 题: 陈丹青在2010年鲁迅论坛的发言-zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 22:33:26 2010, 美东)
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
陈丹青在2010年鲁迅论坛的发言
主持人：陈丹青发言，他发言的题目是“从鲁迅看文学家、思想家、艺术家
的关系”，大家欢迎。
陈丹青：大家好！我尽快念，因为我要说一些题外话，可能跟今天的讨论完
全没有关系。所以我临时请（周）令飞原谅，如果我让你为难，请原谅我。
我第一次来贵院参加论坛，非常荣幸，尤其荣幸的是回来十年，这是我第一
次被要求发言稿事先呈交当局审查，审查两个词不好听，他们说是看一看，等于
现在警察局约你训话叫做“喝茶”，非常斯文，非常礼貌。可是文化部官员为什
么要事先看一看，说是将来要出书，好像文化官员成了书刊编辑要出书，自然先
要看看。我不知道这套把戏是刚刚时行，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 16 辛波丝卡(Wislawa Szymborska)诗选
辛波丝卡（1923-2012 ），1996年获诺贝尔文学奖。
写履历表
需要做些什么？
填好申请书
再附上一份履历表。
尽管人生漫长
但履历表最好简短。
简洁、精要是必需的。
风景由地址取代，
摇摆的记忆屈服于无可动摇的日期。
所有的爱情只有婚姻可提，
所有的子女只有出生的可填。
认识你的人比你认识的人重要。
旅行要出了国才算。
会员资格，原因免填。
光荣记录，不问手段。
填填写写，彷佛从未和自己交谈过，
永远和自己只有一臂之隔。
悄悄略去你的狗，猫，鸟，
灰尘满布的纪念品，朋友，和梦。
价格，无关乎价值，
头衔，非内涵。
他的鞋子尺码，非他所往之地，
用以欺世盗名的身份。
此外，再附张露出单耳的照片。
重要的是外在形貌，不是听力。
反正，还有什么好听的？
碎纸机嘈杂的声音。
陈黎 张芬龄 译
桥上的人们
一个奇怪的星球，上面住著奇怪的人。
他们受制于时间，却不愿意承认。
他们自有表达抗议的独特方式。
他们制作小图画，譬如像这张：
初看，无特别之处。
你看到河水。
以及河的一岸。
还有一条奋力逆航而上的小船。
还有河上的桥，以及桥上... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 17 178
优秀的情书和杰出的工作报告有异曲同工之妙：一，要脚踏实地、言之有物，不让人觉得
浮夸；二，要上纲上线，把所有蛛丝马迹，凡是好的，提它起码两个高度；三，要够肉麻
，一旦认准方向，拍起马屁来决不手软；四，也是最考验功力的，要恰到好处、有力而不
露骨地抬高自己，让人家心里有数“我很听话，但绝非等闲之辈；我并非等闲之辈，却偏
偏听您的话” 。一二三四，待对方的虚荣心爬上云霄飞车，东风一吹，便可以放火了，
一烧一个准。
蓝田日暖先生显然深谙其中三昧，写出来的情书有理有利有节，堪称典范。先是脚踏实地
，把“沧海月明”自我介绍里引经据典的文字一一点评出处后低调一下“时间久了，不知
是否记错”；再上纲上线“感谢你让我回顾起年少时光里许多美好的东西”；随即转入正
题开始拍马，说“已经很久没有看见这样毫无矫饰却感人致深的文字了，让我不由自主想
去认识那个网名背后的人，文如其人，你清新、活泼的文字背后，有一颗感性的心”；然
后，万分诚恳地“请原谅我的唐突”，暗示自己有钟子期之才“您提起的诗人我恰好都非
常喜欢，不知道这算不算也是一种缘分”，顺便撇清一下他绝对不是个可能会三餐不济的
文学青年，“再次感 |
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B****n
发帖数: 6452 | 18 医生以为梦雪是丹青家属，过来安慰似地对她说，由于长期喝大量高度数劣质酒，丹青
酗酒与大货车相撞之前肝脏已经大面积硬化，即使不出车祸也活不过一年，但这丝毫不
能减轻洛菊的悲痛与内疚。梅子，若兰，西竹和大K闻讯陆续赶来陪着洛菊办理各种手
续，雪飞开始还轻声劝着梦雪，后来见龙风一直搂着她便拉着天骄无声地离开了。
龙风背着哭得半死的梦雪走出医院回到家，梦雪高烧一夜迷迷糊糊醒来看见龙风趴在床
边紧紧拉着她的手，和两年前云风去日本的那次一模一样。窗外冰天雪地，龙风的手温
暖有力，这种患难之交的感触不禁让她热泪盈眶。她刚要开口说话却觉嘴唇一阵剧痛，
抬手一摸才发现满嘴大泡，咽口水嗓子生疼。她扭头心疼地看着龙风，不由开始欣赏这
个至情至性的男人，有时他真诚得像个孩子活泼调皮，有时又深沉得像个杀手冷酷无情
，然而在她面前他从不掩饰自己，而是将所有的弱点对她暴露无遗。他完全摆脱了虚伪
矫饰的中庸哲学，亦不在乎凡尘俗世的流言蜚语，只管挥洒自如地做他自己。
梦雪何曾不梦想拥有这样痛快淋漓的人生，却缺乏足够的勇气与智慧，懦弱无能如她只
配苟且卑贱地活着。与龙风相比，雪飞显得平庸世故，云风显得心胸狭隘。这样的男人 |
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y***i
发帖数: 11639 | 19 Nice. 文章好，还问了非常好的问题。
生命里有什么美好的东西，值得追求？
努力是好的，成功是好的，快乐是好的，善良是好的，没有痛苦是好的。。。。但这
些好像不够。就像写篇文章是好的。。。。但写篇文章，真的有意义么？有什么东西，
能让我们没有任何迟疑的说：这件事的意义，我从心里没有任何疑问，从来没有疑问，
没有丝毫的疑问？！
texasredneck列举了很多事：文章，毅力，快乐，成功。。。。。只有一件事的价值
是他没有任何疑问的，就是母亲对他的爱。
并不是爱，或者母爱很罕见，但texasredneck所感受的母爱，非常纯粹，没有任何污
染，没有任何条件。这样的爱是非常罕见的。这样的爱中，除了爱本身，除了一心一意
的希望对方幸福，没有其他任何东西。感受过这样的情感，那么对其价值，当然不会有
任何疑问或动摇。
这个世界，什么东西都有，但纯粹的东西却非常罕见。所以我们看到一件东西好像比
较纯粹，无论这东西是勇气，是善良，是执着，是理想，是爱国。。。。我们都会感觉
美好。如果我们真正接触到纯粹的东西，那我们心中对他的价值就不会有任何疑问。
所以，了解真正的价值的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 20 见我不再说话，姜远祥缓和了语气，轻轻地说：“小欣，我知道你的心里很苦。从小到
大，你所承受的苦痛不是常人能够体会的。可是小欣，正因为这样，你才更应 该珍惜
自己。别说我是你哥，就是以前我不知道你是我的妹妹时，我也非常敬重和爱护你。你
是一个特殊的女子，不管生意场上的你如何八面玲珑，不管生活中的你 如何冷酷无情
，你都是独一无二的奇女子。你可以离婚，也可以再婚，但你不可以放纵自己，你和别
人不一样。”
我和别人不一样？我在心里衡量着姜远祥的话，不禁转过头来看他。这时我才发现，他
的眼睛里竟然含着泪水。
“你哭什么？”我硬梆梆地问，心里却已柔软起来。
“哥是心疼姑姑，也心疼你。”姜行长深吸了一口气，用力地眨了眨眼睛，幽幽地说。
“算了，算了，算了。这年头不流行赚人家的眼泪了，这种戏已经过时了。”我像跳劲
舞一样晃着我的脑袋，然后，一字一句地说，“你别杞人忧天了，大家不是都挺好的嘛
。尤其是我，好得不得了。要你心疼什么？别是鳄鱼的眼泪吧？”
姜远祥被我的话给逗笑了，强板着脸说：“看你这副泼皮相，哪里像总裁的样子。”
“你不是我哥嘛，我装什么总裁啊？”话刚一出口，不但姜行长呆住了，就连我自己也... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 21 （谢绝转载）
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辛：其实《小青》最开始并不是现在你们看到这样。转折点在中段。小青亲历凶杀现场
，往后的故事该怎么走，我当时和老杜有很大分歧。
说实话，《小青》的导演其实应该是老杜。从构思到拍摄到后期制作，他的付出远远多
于我。只是后来他不想做电影了，铁了心全面退出。可之前又报了电影节，送完片子总
得有个人去，才把我挂上了导演。要不是我坚持，老杜干脆都不想把他名字放编剧后面
。现在想想挺唏嘘。
拍《小青》之前我认识的老杜。那时他对电影有干劲，有想法。他还喜欢写作。他跟我
见过的理科生不一样。他是那种会在公交车上跟你聊卡夫卡的家伙。你知道电影中Mark
家查经班那段，里面一张嘴就是炒股基金的那哥儿们是谁演的麽？那就是老杜本人。
我：那个角色我有印象，他演的还挺逗，算是个冷面笑匠。
辛：（笑）对啊，那基本就是他本色演出。你要是在我们大学城遇见一个忧心忡忡跟你
聊卡夫卡费里尼的家伙，那肯定就是老杜，再没别人。只不过到了《小青》，公交车换
成Mark家，卡夫卡换成了股票期货。现在想来，跟老杜一起拍片那段日子，就跟昨天一
样。不瞒你说，我开飞机过来之前，又重新看了一遍《小青》，感慨太多。
当时老... 阅读全帖 |
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t********s
发帖数: 450 | 22 清兴于心
朱以撒
闲下来时会取出一些汉时拓片把玩——有时候我们对于古代社会的认识，不在
于那些礼仪典章、法制职官，而会从一些琐屑的方面去感知当时的生活状态，很新鲜生
动，如同还带着露珠的润泽。就像汉画像刻于石、砖之上，题材往往有些零散，歌舞、
博弈、狩猎、燕居、出行，反而让人察觉到人生的真趣——这些来自生活的真实图像，
托物寄兴于杯酒，赴响应节于琴瑟，总会给人很多品咂的情节，想着提起笔来，在上边
题上一段。
我手写我心，古今书法家看似都如此。可是当今的书法家的学养识见不及古人能有
多远？古今比较见差异，很明显的一点就是原创和蹈袭的分野。在古人笔下，许多书法
的文学内容是自己撰写的——以自己的书风，挥洒自己的美文，成就一篇文、书合璧的
佳作。想想此时的古人，首先是个饱学的文人，然后才是个书法家。由于有文心、文思
、文才、文采，往往汪洋漫衍，走笔天成而妙。其文又通八法，铁划银钩里采掇新声得
其神理，遂能度越前修。苏东坡就是很典型的例子，文章学问之气洋溢于书法之中，以
至格调优雅境界深远，往往使人不忍释卷乐不可支。好是好，难得到，常常是后人的感
叹。由于忽略文学素养，早已失去... 阅读全帖 |
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c****f
发帖数: 59 | 23 养不同的宠物可以看出你内心深处的性格的哦，千万别对别人说你养了什么，哈哈……
1.喜欢养猫的人独立性强
喜欢养猫的人，他们一般不随便附和他人，从来不委屈求全言不由衷，假如不喜欢对方
，就会明确表示。这种人崇尚独立自主，属于内向型性格，喜欢孤独，喜欢宁静和恬淡
，不善于对他人表露感情，很少会向人敞开心扉，同时他们严格要求自己，不喜欢随随
便便，让人感觉不到热情和活力，经常给人留下不善交际怪癖 冷漠 矫饰的负面印象。
2.喜欢养狗的人温和
喜欢养狗的人，随便温和，显得很亲近，不太主动，往往是按照他人的想法行事。他们
外向，不喜欢寂寞孤独，整天嘻嘻哈哈，很容易与人打成一片。从外表看来，交际能力
出众，爽快开朗，人情味浓，敏感，坦诚，其真实想法会立即在脸上或言谈举止中表现
出来。另外，他们好随波逐流，胸无城府，坦荡直接。
通常情况下喜欢养外形丑陋的狗的人，大多对自己的容貌缺乏自信心;
喜欢狮子狗的人性情活泼好动，像个大孩子;
喜欢养大型狗的人虚荣心强;
喜欢贵族狗的人家境殷实
只养东洋犬的人，大多喜欢独断专行，凡事好猜忌;
喜欢收养流浪狗的人富有同情心。
与喜欢养狗的人交往，不要吝啬你的称赞和... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第二卷凛冬之湖 第七十七章 入魔（二）
老僧谓叹道：那年秋天我在瓦山辩难，堂教前来看我，又一年秋天，我离开中原往荒原
问道，世人以为中间这段时光我在烂朽寺隐居，其实不然。那段日子，我受神殿所请，
悄然在魔宗修行，便是先前说过的中原正道的反渗透。”
听着这话，宁缺心情微凛，暗想难道这名老僧当年真的差点做了魔宗的宗主？西陵
神殿请他这位莲生三十人物潜入魔宗，倒真是好算计，此人能让魔宗信任甚至攀上高位
，想来无论境界手段心志都是世间第一流人物。
老僧自不知他此时心中在想些什么，神情温和看着房间布满灰尘的石壁，仿佛看着
数十年前洁净无尘的魔宗正殿，缓声继续说道：“在世间印象中，魔宗都是些邪恶该死
的败类，事实也相差不远。
那些魔宗中人滥杀无辜，劫掠儿童强行逼迫他们修行魔功，每年便不知道要死多少
人，然而魔宗难道就是一块铁板？”
“当年魔宗势盛之时分七门二十八流派，每派修行理念乃至入世理念各有不同，有
些流派宛若佛门苦修僧，根本不导人世间打交道，像这样的流派又怎能作恶？”
老僧收回目光，看着三人平静说道：“魔宗就像任何一个宗派那样，有好人也有坏
人，我承认魔宗里绝大部分都是坏人，但总还有好人，然... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 25 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第二篇 令人雀跃的虚拟空间
「樱桃路」上的邂逅
「樱桃路」诚如其名，总是散发著淡淡的樱桃香气。
我觉得设定这种香气数据的设计师很有品味。香气这种东西十分微妙，太淡闻不到，太
浓又不舒服。瀰漫在「樱桃路」上的香气，平常几乎不会意识到，但是只要深呼吸就能
微微感觉，气味令人神清气爽，比例拿捏得恰到好处。香味本身完全不会令人觉得像人
工香水味，而是真正的樱桃香，不会惹人厌腻。
这条路在视觉上也是以樱桃的意象统一。不过，品味没有差到用樱桃粉色涂满整条路，
顶多只是使用樱桃粉的频率很高，像是用於櫛比鳞次的商品招牌上、不著痕跡地画上樱
桃的插画，或者用於店的屋簷或装饰等。儘管如此，还是会带给人鲜明的视觉感受，即
使不查城市地图，造访的人也能够一眼看出它是「樱桃路」。
父母第一次带我来这条路时，我还是小学生。当时，我家还没有ＮＯＮＭａＲＳ，所以
破例让我在父亲的公司使用刚引进的实验性系统。「樱桃路」才刚开通，店家也没有如
今这麼多。
当时，我还不知道樱桃粉这种顏色。妆点路上的繽纷色彩令我雀跃不已，频频问母亲﹕
「那种顏色叫什麼呢？」母亲回答﹕「叫作樱桃粉」，我这才晓得。从此之后，樱桃粉
就成了我最爱... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 26 我在杂志社做排版，电脑面前坐的我长发披肩，红色收腰身的棉质衬衣使劳顿了一晚的
我并不显疲惫。我像个没事人，安心地忙工作，课都没去上。
心情由于忙碌而轻松着，也感觉不到空虚。即使今天晚上也许我要做一件令自己感到空
虚的事……
结婚这多年来，我时刻告诫自己忠贞，因为我需要没有杂质的爱情与婚内性行为。不知
道自己有没有压抑过，但并未因任何人动情过倒是事实。
但是，怎么说呢？我和网友WXY约好晚上见面并做爱。
整个过程没有矫饰，因为他要求我加他为好友时就说：“可以做你的性奴隶么？”
我起初是对这种赤裸裸的性要求反感的，因为道德作祟。但是他一遍又一遍，不厌其烦
。出于好奇，我加了他。又得知他是在校大学生，英语六级都过了，所以，感觉他应该
不是一个低素养的人，加之他较真诚地发过来好几张照片……丈夫说：还行。
这几天我很忙，常常无故冷落了丈夫。他的生活像在低谷，没有一点色彩，又面临毕业
，压力又接踵而来，他的好脾气也常会莫名其妙地暴躁，我没有时间安慰，因为我也需
要安慰，所以，生活就很浮躁。
所以，丈夫就说，给生活点颜色吧。
于是，上周和网友WXY见面，彼此感觉都是好人，没有危险。但就是不能确定是否 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 27 是语言啊。洗练，跳脱，没有矫饰，就直接从心里流出，然后流进心里。那种冲击力和
感动，不是那些才子佳人的 jw 的酸腐文字能够媲美的。
而且叙事时，点得相当到位，几笔就勾勒出最感人的细节。
很多地方的神来之笔，只可能是生活，才这么有趣；而她恰恰是那个能把这些平淡中最
富对比性和戏剧性的片段给串起来。这就是独到的视角。譬如说，写到高二转学，要分
手了，送观音之后的这几句：
“我们互相鼓励着不要难过，又去吃了羊肉串，还在书店看了一会，就回家了。”
要让你来写，你会怎么选材和构思？她的这几句，读来让人哑然失笑，说不出的滋味 -
- 难过得想煽情，而生活本身又是如此的荒诞和无厘头，如海浪，灌了每一个想张口煽
情的人一嘴沙子。
同时，这四句，又是贯穿整个故事的四个 motif，四个不断出现，发展和交织的动机，
同时很好地把故事从上一个高潮过渡到下一个高潮，抑扬的节奏控制得很好。
当然，如果你说这些都是无心而为，我多半要同意。我的意思是，这才是活的语言，活
的故事，是可以作为素材写成传世的东西的。
文字 |
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c******r
发帖数: 889 | 28 耶稣是个犹太末日预言者。
自己以为得到了启示，末日就迫在眉睫，传达这个信息给犹太人。自己以为自己是和上
帝有直接交流，是他在人间代言，身份特殊。
到在十字架上临死时，发现不是那么回事，困惑又绝望，喊“你为什么离弃我！？”
他是本身delusional的。最后时刻有点儿 disillusion 了。
马可是最早的福音，写的比较接近事实，少矫饰(embellish).耶稣上十字架前路上无话
，精神面貌是defeated and depressed，只有最后那么绝望的呼喊。
后来的福音，就越来越传奇了，耶稣越来越活灵活现了，路上有各种情节了。。。
Legend就是这么成长起来的。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 29 在初期教会是有关于绘画的争议，但到中世纪前期就已经被认可了，被认为是一种教导
的形式，六世纪的Pope Gregory I说“Painting can do for the illiterate what
writing does for those who can read”，这之后的圣经人物绘画一直就是很多的，
比如，当时的圣经常常都有绘画，12世纪的巴黎圣母院的外墙上也有一圈的雕像。
看看达芬奇怎样安排最后的晚餐，米开朗基罗怎么描绘神创造亚当，可以知道达芬奇和
米开朗基罗都是用心对圣经下过功夫的人，他们是用头脑、用感情、用心灵去揣摩圣经
，去揣摩神的心意的人。
后来真正称得上是人文主义产物的十八世纪的纤细的洛可可主义，怎么能跟根植于信仰
的文艺复兴巨匠相比呢？
所以到了十九世纪，艺术界又出现前拉斐尔派，他们主张学习拉斐尔以前的艺术，包括
文艺复兴早期和中世纪的艺术，推崇其中蕴含的正直的信仰，而不是后来的矫饰的浮华。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 Charles Templeton是葛培理早年的布道伙伴和密友，后来成为坚决反对基督信仰的哲
学家。一位记者访问他时问：“你对葛培理本人的看法如何？”
他回答说：“比利（Billy）是纯金，他没有一点虚伪和矫饰。他是人中之圣。Billy坚
信基督——就像人们所谓的货真价实。他忠诚地相信，毫不质疑。他圣洁，忠诚，罕人
能及。”
2005年6月，86岁的葛培理进行了最后一次布道。在6月25日晚的布道会上，前总统克林
顿以及他的参议员夫人希拉莉也上台向葛培理致意。克林顿说∶“他是我所知道的唯一
的一个完全按照信仰来生活的人”。
葛培理这样形容刚去世的妻子，说：“路得是我的终身伴侣，神呼召我俩成为队团队的
伙伴，她所背负的重担无人能担。在我们的事工中，她至为重要，不可或缺，没有她的
鼓励和支持，我多年的服侍是不可能的。多谢主赐我路得，特别近几年来，我们经常结
伴行走在山路，重燃年青时的爱火，我对她的爱，日见加深。我将会十分想念她，期待
那天在天堂与她重逢。”路得曾这样形容自己的婚姻：“在西方，婚姻是先热后冷。在
东方，婚姻是先冷后热；其中大有文章。”其实，他俩的婚姻是先热后更热。
昵称
道... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 福音派神学到底发生了甚么？
What's Wrong with Evangelical Theology?
作者： Peter J. Leithart （长老会传道人，剑桥大学神学博士候选人）
译者：方嘉明
David Wells ( 戴卫 ? 韦尔斯 ) 在 No Place for Truth( 《真理无立足之地
》 ) 一书，叙述两大衰落现象──第一次的衰落是在新教自由派神学 ( Protestant l
iberalism ) 中发生的。这神学本来致力向蔑视者表扬基督教，后却竟失掉基督教的一
切特色。自由派立足于康德的思想世界：「给研究用的文本是人类经验，而不是圣经的
教导、或为此，不是教会的教导。」学术界确立这种强调经验性的导向，把宗教重置在
心理学、社会学、人类学等学科里。这项重置建立了「偏向士莱马赫 ( Schleiermache
r ) 赞成的自由派神学（在人类经验『之 内 』，寻找上帝的揭示）、却对古典正统派
神学 ( classical orthodoxy ) （指望人类经验『以 外 』的终极本源之启示）存偏见
。」自由派不仅淡化认信 ( c... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 32 在初期教会是有关于绘画的争议，但到中世纪前期就已经被认可了，被认为是一种教导
的形式，六世纪的Pope Gregory I说“Painting can do for the illiterate what
writing does for those who can read”，这之后的圣经人物绘画一直就是很多的，
比如，当时的圣经常常都有绘画，12世纪的巴黎圣母院的外墙上也有一圈的雕像。
看看达芬奇怎样安排最后的晚餐，米开朗基罗怎么描绘神创造亚当，可以知道达芬奇和
米开朗基罗都是用心对圣经下过功夫的人，他们是用头脑、用感情、用心灵去揣摩圣经
，去揣摩神的心意的人。
后来真正称得上是人文主义产物的十八世纪的纤细的洛可可主义，怎么能跟根植于信仰
的文艺复兴巨匠相比呢？
所以到了十九世纪，艺术界又出现前拉斐尔派，他们主张学习拉斐尔以前的艺术，包括
文艺复兴早期和中世纪的艺术，推崇其中蕴含的正直的信仰，而不是后来的矫饰的浮华
。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 在我这个有着东方精神也有着西方精神的人看来，人类的尊严是由以下几个事
实所造成；也就是人类和动物的区别。第一，他们对于追求智识，有着一种近乎戏弄的
好奇心和天赋的才能；第二，他们有一种梦想和崇高的理想主义(常常是模糊的、混杂
的，或自满的，但亦有价值)；第三，也是最重要的一点，他们能够利用幽默感去纠正
他们
的梦想，以一种比较健全的现实主义去抑制他们的理想主义；第四，他们不像动物般对
于环境始终如一地机械地反应着，而是有决定自己反应的能力，和随意改变环境的自由
。这一点就是说人类的性格生来是世界上最不容易服从机械律的；人类的心思永远是捉
摸不定，无法测度，而常常想着，怎样去逃避那些发狂的心理学家和未有夫妇同居经验
的经济学家所要强置在他身上的机械律，或是什么唯物辩证法。所以人类是一种好奇的
、梦想的、幽默的、任性的动物。
总之，我对人类尊严的信仰，实是在于我相信人类是世上最伟大的放浪者。人类的
尊严应和放浪者的理想发生联系，而绝对不应和一个服从纪律、受统驭的兵士的理想发
生联系。这样讲起来，放浪者也许是人类中最显赫最伟大的典型，正如兵士也许是人类
中最卑劣的典型一样。读者对于我... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 我们要丢下群众、世俗的道路，應該就是像佛家說的要放下我執。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 在家里的基督徒（周非比）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 28 14:09:07 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=112&cid=59
在家里的基督徒
周非比
有一首儿童诗歌词曰：“来作礼拜像羊，回到家里变成狼，羊皮披在狼身上……”
你曾否听这一些在教会资深之基督徒，开口闭口“阿们”感谢主，赞美主，站立祷告
，坐下与人交通，满口属灵术语，在教会热心活动，使初进教会之慕道友，或新受洗之
弟兄姊妹们，由衷感佩，欣赏及羡慕之余，不禁脱口而赞美，或向牧师说：“某弟兄（
或姊妹）真爱主，真属灵”。牧师心里清楚，口里不便说甚么。有时连牧师也如此以为
，而那位弟兄或姊妹之家人，却在那里吃吃偷笑，或在心中叫苦或控诉。
一位主内的仆人说：“人最不能隐藏他本来面目的地方，就是在他的家里，当我们在
交际场所，可能显得彬彬有礼。在礼拜堂内，在众人留意之处，可能显得十分敬虔。在
同事、同学之间，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 不是，马大师是基版的转贴专家，有年头了
查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'jmsma2007'，'365'
天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 jmsma2007 Nov 22 [ZT] 摩门教关于深色肤色种族的教导
2 jmsma2007 Nov 23 [ZT] 拒绝丛林法则 人文关怀的美国让罗姆尼败选
3 jmsma2007 Nov 30 [ZT] 圣灵是基督的摄影师
4 jmsma2007 Dec 3 6岁小孩开始说很有逻辑的谎话,请问如何处理? (
转载)
5 jmsma2007 Dec 5 [ZT] 圣经中所说的管教的必要性
6 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 為我留一個位子
7 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 活在你面前
8 jmsma2007 Dec 5 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 一本让你一生手不释卷的书──怎样看待圣经？
文／周小安
对每一个基督徒来说，圣经都应该是一本让他一生手不释卷的书。
原因究竟何在？外因固然很多，例如，今日都市人生活都极繁忙，又特别感性和自我，
对客观真理不相信，或不感兴趣等等。然而细想之下，发现内因才是决定因素。我对这
个问题反复思想，在众多的内因中，最後觉得症结还在圣经观上。道理说来也很简单∶
你怎样看圣经，就会怎样待圣经。
魏乐德指出∶“若无法真实看待圣经，会在以圣经为信仰中心的基督徒圈里引发两个问
题。一个问题是，圣经会变成只是一本教科书，讲关於神的抽象真理，我们可以没完没
了地研读，却遇不到神，也听不到他的声音。”（注1，页52）
“另一个问题是，如果我们不能将心比心去理解圣经人物的经历，很可能就停下来不读
了；或者变得像吞药一样，每天一定剂量，只因听说每天读经於我们有益，虽然心里面
一点也不觉得真会如此。许多“笃信圣经”的教会，有个公开秘密，就是只有很少数的
会友带著兴趣、头脑，或好心情来读经，就像读报章杂那样津津有味。从我个人的经
验看来，主要是因为他们不知道（也没人教）怎麽从个人经历去理解圣经人物的经历。
”（注1，页5... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 信仰印度化是中国之大不幸—胡适先生论佛教
胡适
在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部禅宗史从头改写.
一般来说, 我对印度思想的批判是很严厉的. “佛教”一直是被国人认为是三教之一(
另外两教是”儒教”与”道教”). 可是无疑的”道教”已被今天的一般学术界贬低为
一团迷信了. 道教中的(一套”三洞, 四辅”的)所谓圣书的<道藏>, 便是一大套从头到
尾, 认真作假的伪书. 道教中所谓(“三洞”)的”经”---那也是<道藏>中的主要成份,
大部分都是模仿佛经来故意伪作的. 其中充满了惊人的迷信; 极少学术价值.
至于佛教, 它至今还是日本,高丽,越南, 缅甸, 泰国和锡兰的”最主要的”宗教”甚或
是国教”.许多人也认为中国虽然不完全是个佛教国家, 但也可以说是部分的佛教国.
我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性的居多. 我必须承认我对佛家的宗教和哲学这
两方面皆没有好感. 事实上我对整个的印度思想---从远古的(<吠陀经>)的时代, 一直
到后来的大乘佛教, 都缺少尊崇之心. 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年
的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨.
当... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 39 应你所求， 换成了基督教， 读起来依然上口， 有意义！哈哈！
信仰基督教是中国之大不幸—胡适先生论基督教
胡适
在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部耶经从头改写.
我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性的居多. 我必须承认我对基督教的宗教和哲学这
两方面皆没有好感. 事实上我对整个的基督教---从旧约, 一直
到后来的新约, 都缺少尊崇之心. 我一直认为基督教在全中国
的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨.
当然打翻了牛奶, 哭也无用! 做了就是做了; 木已成舟, 还有什么可以说的呢? 我把整
个基督教东传的时代, 看成中国的”崇洋时代， 我认为这
实在是中国文化发展上的大不幸也! 这也是我研究基督教的基本立场. 我个人虽然对
了解基督教也曾做过若干贡献, 但对我一直所坚持的立场却不稍动摇: 那就是基督教里
百分之九十, 甚或百分之九十五, 都是一团胡说, 伪造, 诈骗, 矫饰和装腔作势. 我这
些话是说得很重了, 但是却是我的老实话.
这便是我的立场. 我这个立场,在中国, 日本, 乃至那些由于禅语晦涩难解, 反而为人
所喜欢的英语国家里, 都不为(研究基督教... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 你太低估佛法了，以下摘录自秋阳创巴仁波切的突破修道上的唯物：
玛尔巴只是个平常人，做着生活中的琐事，他从来没有想要做不寻常的人。动怒时，他
就动怒打人；他直来直往，说做就做，从不拐弯抹角，虚伪矫饰。宗教狂就不同了；他
们老是想要合乎某一理想的典范，他们企图赢得人心，而所采取的方法是表现得非常热
烈和激昂，好像他们是纯净、纯善。但我认为，企图证明自己善良，就表示内心有所恐
惧。玛尔巴则无须证明什么；他只是一个十分明智、实在的老百姓，同时也是一位大觉
者。事实上，他是整个噶举传承之父，我们目前所学、所修的法教，无不出自于他。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 From 李相宜 （story) 风闻有你
看完了冯小刚年度口碑之作《芳华》，我刻意不点开别人的影评，因为我怕我的文字沾
染上他人的观点，也担心自己抄袭了他人的感受。
电影是个人化的审美体验。总体来说，这部电影拍摄非常流畅，载满了一代人的记忆，
不，也许不是一代人，而是好几代人的记忆。电影出色的是场景的还原，不仅所有历史
时期的歌曲，那个时代人的喜好，以及那个时代人的审美，在我的记忆里，全部都是细
腻且真实的。想象一下，在电影里，回放了你目睹且经历过的岁月，再看看当下老去的
韶华，我想任何人都会百分百的唏嘘，甚至饱含热泪，压抑的青春岁月，又有他们值得
荣耀和骄傲的献身，理想。作为70年代出生的我，尚且有同感，更不要说60年代，50年
代的人了，他们观影的心情一定是碾压和扎心的感觉。
因为这几代人，似乎都快要被遗忘的青春，他们刻意或不经意掩埋掉的故事，被人掘地
三尺地挖了出来，感慨无限，记忆的洪水一下子决堤了。怀旧是这个时代最讨好的题材
，在日新月异的时代里，人们总是会讴歌从前，从前慢，从前只够爱一个人，从前的文
工团，从前的舞蹈，从前的军装照，从前的姑娘和小伙……总之，从前的，都是与现... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
胡适在禅宗方面的研究非常多，由此引发的影响力也很大。胡适实际相当程度的推动了
禅宗史的研究，让人看到了禅宗的另外一面，不光彩的一面。
胡适对禅宗的批评也是毫不客气的“那就是禅宗佛教里百分之九十，甚或百分之九十五
，都是一团胡说、伪造、诈骗、矫饰和装腔作势”
我同意这个。
名言：
“只管假设，不做求证”，这个是胡扯，胡适罗列的证据相当的多，在禅宗史上的研究
也非常投入，尽管观点未必都是对的，但是说他不做求证，和事实完全不相符。
你可以说他求证的是错误的，但是怎么能说别人不做求证呢？
混乱！ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 邱阳•创巴仁波切，这个藏密喇嘛上师的名字藏密弟子甚至一些佛教人士一定不
会陌生，这位在一九五九年解放军解放西藏的时候，逃亡至印度，并被达赖喇嘛指定为
「青年喇嘛学校」（Young Lamas' Home School）的精神导师的藏密喇嘛上师，被藏密
弟子吹捧为狂慧狮子、禅修大师、学者和艺术家。
在藏密中，活佛几乎都有妻子、明妃，与之双修，妄想能够通过双修即身成佛。邱阳&#
8226;创巴仁波切也不例外，邱阳•创巴仁波切的外国妻子黛安娜．J．木克坡所
著《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》〈DRAGON THUNDER: My Life with
Chogyam Trungpa〉一书中，详细披露了与邱阳•创巴仁波切的一些事情。从书中
披露的内容足够让人一窥藏密那不为人知而又被藏密视为无上瑜伽秘密的真实内幕。
内容节录如下：
中文书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，英文书名《DRAGON THUNDER:
My Life with Chogyam Trungpa》
作者：黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
* 原文作者：Diana ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
SEEU是游离于南北传之间，界限模糊，有点高深，呵呵。
我把他划分为大乘人，极少数比较值得尊敬的大乘人，他应该是真正的那种大乘，龙树
，印顺，还有他应该都是这类，他们走的是菩萨道，崇高的理想，伟大的悲心。而那些
自称大乘的，比如禅宗啊，净土啊，密宗啊，这些都是伪大乘，是应该被痛斥的伪佛法。
我个人是完全反禅宗的。这是附佛外道。
我对禅宗的评价，和胡适一样，“禅宗佛教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一
团胡说、伪造、矫饰和装腔作势”
当然，现在的禅宗，已经是一种文化，还有什么禅茶之类，这个就很难评价了。
单从教史和法义上来说，它充满问题。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：禅定就是什么都不做
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 14:22:19 2013, 美东)
或许你已经猜到了，我是佛教徒。有人要我介绍佛陀、他的修道和教授，那是一个
困难、需要长时间才能完成的工作。但是在目前这个时代，当世界充满了嗔恨、贪婪和
各种冲突时，很高兴有那幺多人，想更加了解佛法这样无聊的主题。
佛陀是个王子，是个普通人；他并非特别神圣的人，只是一位王子。实际上，释迦
族不是一个大王国，只不过是个小共和国。但是他和另一个叫玛哈维拉〈注〉的印度人
，改变了印度的哲学系统。在那之前，《奥义书》或者吠陀的文化，在印度仍然是主流
。尽管《奥义书》和吠陀对于神以及创造者的概念，并不同于西方世界中，例如犹太教
、基督教和伊斯兰教对神的概念，但是他们对种姓制度、神、牺牲祭祀方面也具有强大
的信仰，沿着那些脉络，对于伦理、道德等等也有强烈的概念。
在佛陀过世之前，他的追随者问他，应该... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 邱阳·创巴仁波切，这个藏密喇嘛上师的名字藏密弟子甚至一些佛教人士一定不会
陌生，这位在一九五九年解放军解放西藏的时候，逃亡至印度，并被达赖喇嘛指定为“
青年喇嘛学校”（Young Lamas’ Home School）的精神导师的藏密喇嘛上师，被藏密
弟子吹捧为狂慧狮子、禅修大师、学者和艺术家。
在藏密中，活佛几乎都有妻子、明妃，与之双修，妄想能够通过双修即身成佛。邱
阳·创巴仁波切也不例外，邱阳·创巴仁波切的外国妻子黛安娜．J．木克坡所著《作
为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》〈DRAGON THUNDER: My Life with Chogyam
Trungpa〉一书中，详细披露了与邱阳·创巴仁波切的一些事情。从书中披露的内容足
够让人一窥藏密那不为人知而又被藏密视为无上瑜伽秘密的真实内幕。
内容节录如下：
书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》
作者：黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
【当上师的妻子并非易事，但我得承认，无聊的时候并不多──黛安娜．木克坡】
【黛安娜十五岁时，与二十八岁的邱阳创巴仁波切相遇，为了嫁给仁波切，她毅然
决然中断学业，并不惜与英国中上阶... 阅读全帖 |
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