发帖数: 1 | 1 你们儒生最大的问题就是逼格不够高，原始经文里给大王君皇帝地位太多，而给“天”
的笔墨太少太模糊，所以没法像基督教印度教那么飘逸，被皇帝老儿控制
当然到了后来你们儒生开始鼓吹道统最大——-在道统前皇帝都要让步，慢慢让印度教
的方向开始转变，可人家都想到你们前面俩千年了
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:说服你们内部去 跟我说没有用
:儒教从来不把精力浪费在这种无聊的撕逼上。不是没有争论，有争论，皇帝开一次会
:定下来 完事
:石渠阁 白虎观 |
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k**0
发帖数: 19737 | 2 雕刻使用的凿子之类的对金属工艺的要求不高，没有代表性。
也不是完全没有石雕，但是少，中西文化不同吧，（不过中国精美玉雕很多 - 古代玉
具剑上都有用到的）
这个最有名了
名称：马踏匈奴
时间：公元前117年（西汉时期）
材质：花岗岩
规格：高168厘米，长190厘米
原藏地：陕西兴平县道常村西北的霍去病墓前
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在我国历史悠久。在漫长的旧、新石器时代，石器加工是岭南原始先民谋生的手段。在
珠江口的香港、澳门、珠海发现多处岩刻，以复杂的抽象图案为主，采用凿刻的技法，
尤以珠海南水镇高栏岛岩刻为巨，最大的一幅高3米、长5米，明文凿刻，线条清晰，从
复杂的线条中还可辨认出人物和船刻。
据研究，该处岩刻年代约为公元前1000年，是青铜时代的作品。南越王宫署遗址发现有
多根四方基座八角棱柱形石栏杆，是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。南越国
御苑遗址，以石板作冰裂纹精工铺砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架设的石室以
及多种石构件，为中国秦汉遗址所首见。
南越王赵昧墓，是迄今所知岭南规模最大的石室墓，墓室巨石重达2．6吨。墓中出土的
244件... 阅读全帖 |
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c********8
发帖数: 350 | 3 祝尧三老至
愿同尧舜意
平甃白石渠
安居偶佳赏
快马不能追
乐哉弦管客 |
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c******t
发帖数: 481 | 4 石渠能留我
朝夕恒的的
一人千万心
尽日不能正
还山见家在
心慵少营为
丁宁嘱托汝
诚存为物祈
忧来学丘祷 |
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w***5
发帖数: 8282 | 5 从历史上看，四川是中国地震发生较为频繁的地区之一。
有明确文字记载、震级在七级或超过七级以上的地震有过10多次——
唐宪宗元和九年三月丙辰（公元814年4月6日），发生在四川西昌一带；
南宋宁宗嘉定九年二月辛亥（公元1216年3月24日），发生在四川马湖一带；
明嘉靖十五年二月二十八日（公元1536年3月29日），发生在四川西昌北；
清雍正三年六月二十三日（公元1725年8月1日），发生在四川康定一带；
清乾隆五十一年五月戊申（公元 1786年6月1日），四川康定
清乾隆五十一年五月十五日（公元1786年6月10日），发生在四川泸定一带;
清嘉庆二十一年十月二十日（公元 1816年12月8日），发生在四川炉霍一带；
清道光三十年八月初七（公元1850年9月12日）。发生在四川西昌、普格间，
清同治九年三月十一日（公元1870年4月11日），发生在四川巴塘一带；
清光绪十九年七月十八日（公元1893年8月29日），发生在四川道孚乾宁一带；
清光绪三十年七月二十日（1904年8月30日），发生在四川道孚一带；
公元1933.08.25 32.0 103.7 7.5级 叠溪地震
公元1955... 阅读全帖 |
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M******l
发帖数: 443 | 6 连载11
在我于棋盘上历经磨砺的同时我的感情方面也正经受着另一番风雨的洗涤，事情的前后就
象我们第一次出去时遭遇到的那场秋雨，对它的来我没能预知，对它的去我更是无法挽留
。
小盏是我妹妹的同学，我很早以前就认识她了，在她的面前我完完全全扮演着一个大哥哥
的角色，从没想过我们之间会发生点什么。那是1991年9月的一天，小盏来我家，不巧我
妹不在她就小坐了一会，她说起打算到北海公园的阅古楼去看石碑。阅古楼我曾听鲁军讲
过，知道那是为保存《三希堂法帖》石刻而特地建造的。乾隆十八年奉敕命将大内所藏的
自魏晋至明代的名家书法手迹汇成《三希堂石渠宝籍法帖》，并临摹刻于石上，共刻石四
百九十余方，藏于北海阅古楼内，此处的石刻代表了中国古代书法艺术的最高成就。以前
鲁军常去看碑，他去时是带着小凳和干粮的，在碑前一坐就是一天。对这些历代先贤的手
迹我早就心存向往，听说小盏要去就提出和她同行，我们约好时间和碰面的地点后小盏就
起身告辞了。
1991年9月15日是我和小盏相约的日子，那天我们一同骑车来到北海，进北门，过石拱桥
，沿弯曲的湖岸斜折而行，直奔阅古楼而来。阅古楼不仅以石碑闻名，它的建筑风格同样
典 |
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c*c
发帖数: 2397 | 7 这里是他的博客：
http://blog.sina.com.cn/haoxiongxiongyi
隐公元年——“《春秋》三传”详释之一 1(2007-07-11 10:39:38)转载
序
1．
夸张些来说，一部经学史就是一部误读史。
然而对于我们，探求经籍之正解虽属理所当然，梳理历代的误读却也有着另外一番
趣味。况且，误读对历史的影响甚至还要远远大于正解，若要了解历史，理解误读往往
会比理解正解更为重要。
当初，一代代的经学家与政治家们不断在以虚构的历史来影响时下的政治，他们对
经籍的探微求玄往往求之越深则失之越远。在“惟一正确”的意识形态指引之下去研究
这种意识形态本身，这一工作在中国历史上持续了两千年之久，于是，一片片的玉石与
金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣，夸张地包裹起了
圣人的尸体——那是一具存在于所有人信念中的圣人的尸体。可以联想一下实际发生的
事情：我们对出土的那件金缕玉衣的关注和赞叹不是大大超过了对中山靖王本人的热情
吗？
所以，我这里注讲《春秋》一经三传（即《春秋经》与《公羊传》、... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 8 俺刚刚回来的呀。两个多星期前，俺还在路上。从石渠到甘孜的路上，车颠的俺是头痛
欲裂。 |
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Z***T
发帖数: 727 | 9 “雅贿”潜规则与当代中国贪官的“收藏热”
“雅贿”潜规则与当代中国贪官“收藏热”
2010年4月14日，重庆市公安局原副局长、司法局原局长文强在重庆市第五中级人民法
院一审被判处死刑。 此前，文强收受赃物曾公开展示，除堆成小山的钞票之外，还有
数以百计的名烟名酒、36件现代工艺品、9件文物、69幅字画。 但据证实，文强收到的
那幅曾被鉴定价值高达364万余元的张大千青绿山水画，最终被国家文物局国家文物鉴
定委员会鉴定为一般仿品。 文强的落马，再一次掀起了官场“雅贿”的浪潮。 知情人
士透露，比起其他落马官员来，文强所接受的“雅贿”，只能算是“小巫见大巫”。当
年“远华案”的始作俑者赖昌星，其贿赂官员的惯常手段即是“雅贿”，且数额令人触
目惊心。 行内人士告诉记者，“雅贿”文物的真伪其实不是最主要的，只要其能发挥
作用就行。 “雅贿”文物，有的以假充真，有的以真当假，不同目的，不同方式，各
有各的道。真道假道各行其是。
“雅贿”古与今 官场“雅贿”由来已久。 “雅贿”在明代臻于极致。明代书画是可以
充当俸银的，既然可以充当俸银，自然也可以充当礼金。于是，书画成为官场交际的利
器，“雅贿”... 阅读全帖 |
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w***5
发帖数: 8282 | 10 从历史上看，四川是中国地震发生较为频繁的地区之一。
有明确文字记载、震级在七级或超过七级以上的地震有过10多次——
唐宪宗元和九年三月丙辰（公元814年4月6日），发生在四川西昌一带；
南宋宁宗嘉定九年二月辛亥（公元1216年3月24日），发生在四川马湖一带；
明嘉靖十五年二月二十八日（公元1536年3月29日），发生在四川西昌北；
清雍正三年六月二十三日（公元1725年8月1日），发生在四川康定一带；
清乾隆五十一年五月戊申（公元 1786年6月1日），四川康定
清乾隆五十一年五月十五日（公元1786年6月10日），发生在四川泸定一带;
清嘉庆二十一年十月二十日（公元 1816年12月8日），发生在四川炉霍一带；
清道光三十年八月初七（公元1850年9月12日）。发生在四川西昌、普格间，
清同治九年三月十一日（公元1870年4月11日），发生在四川巴塘一带；
清光绪十九年七月十八日（公元1893年8月29日），发生在四川道孚乾宁一带；
清光绪三十年七月二十日（1904年8月30日），发生在四川道孚一带；
公元1933.08.25 32.0 103.7 7.5级 叠溪地震
公元1955... 阅读全帖 |
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o******1
发帖数: 12177 | 11 拍价七千万成交。该画作是1991年以来拍场出现的唯一一件《石渠宝笈》著录的唐寅作
品。这件以隐居乡间别院为主题的画作，是画家为明代名臣方良永所作，明代两位内阁
首辅李东阳、杨一清分别为画作题引首和题跋。慈禧当政时期，该画与钱选的《浮玉山
居图》一同被赏给晚清军机大臣孙毓汶，后被宋子文及其家人收藏至今。 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 12 六鱼
无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁
对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥
靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若
对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共
服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。
麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马
对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇
舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。
七虞
金对玉，宝对珠，玉兔对金鸟。孤舟对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白
对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。人处岭南，善
探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏，石帐
对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸲眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多，可
使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
秦对赵，越对吴，钓客对耕夫... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 13 《丹枫呦鹿图》
《丹枫呦鹿图》绘描的是：在充满无限生机的瑰丽鲜艳秋
天环境中，一群鹿儿在嬉游。林木茂密，群鹿隐息其中。经霜
后的树叶，有的变红，有的变黄，作者用白色和浅蓝色在树叶
间点 染，色彩丰富，表现力强。这群鹿由一头有角的雄鹿率领
着，有的站立，有的蹲伏，也有作奔跑状。似乎忽然发现林中
有轻微可疑的声音，全群立刻提高警觉，一齐注视着同一方向。
蹲伏在地 上的赶紧跪起以作准备，但尚未惊逃，生动地显示了
紧张的神色。这一瞬间的景象，艺术化地再现在画面上。
画面构图密实，色彩上轻下重，用俯视角度，把观赏者引向
画面中心的鹿群。该图形式美感强烈，装饰味浓。笔墨运用上，
传统的皴法、勾勒比较少，却使用了类似西方的光影来表现鹿的
立体感。
这幅画无题款，作者已佚其名，从画面表现技巧看，显然是
一位技艺精深的画坛高手所绘。从画面的表现形式看，似乎不是
一幅典型的传统中国画，但据《石渠宝笈》初稿著录，认为是五
代时期的作品。画右上方有“奎章”一玺；左下方有“天历”一
玺。“奎章”似是元代宫内专门收藏书画的奎章阁印信；“天历”
是元代文宗及明宗的年号，这些都无法断定传流和来源以及绘画
年代的。只能 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 大约是在十二岁的时候，有位邻居是旗人名宦后裔，我偶然一次到他家中，看到人家在
瓷青折扇上写金字，工整的写经小楷，按照每行回二的格式书写，是那样的清隽潇洒。
那金粉是用白芨调过的，与瓷青扇面相得益彰，非常好看，于是羡慕不已。小时候胆子
大，居然在东四牌楼的南纸店买了两柄瓷青面折扇，又去向邻居家要了些调好的金粉，
回来也写起扇子。好像写的是什么“深院静，小庭空，断续寒砧断续风……”之类的词
，字虽写得不好，乍一看却也挺唬人。
几十年来对扇子有一种特殊的偏爱和感情，当然主要指的是折扇。一柄折扇大体可以分
为两个部分，一是扇骨，二是扇面，二者合一，才是一把完整的折扇，又谓之成扇。中
国人对折扇的喜爱已超出了它的实用价值，而是视为一项集多种艺术审美的工艺品，同
时也成为一个重要的收藏门类。自明代以来，上自宫廷，下至民间，都有收藏扇子的嗜
好。乾隆时的《石渠宝笈》中著录的扇面集册就有四十三种，成扇或扇页的收藏多达数
百种。民间收藏家的收藏数量也颇为可观。读《红楼梦》，贾赦给人最恶劣的印象是巧
取豪夺石呆子收藏的古扇数百把，那位石呆子是位真正的扇子收藏家，他收藏的折扇大
抵是明清两代的作品，所谓“古 |
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w******k
发帖数: 70 | 15 第五章
云丹琉再次出手，那柄青龙偃月少了几许暴戾，多了几分凝重。一招一式法度森严
，再没有泄忿般的狂劈猛砍，显然已经把这个卑鄙小人当成一个可以一战的对手。
程宗扬短剑并不趁手，对付青龙偃月这种刀身长到夸张的重型兵刃，更显得有几分
吃力。但这点劣势仍然无法抹平两人修为间的差距。云丹琉的修为刚攀上五级，而程宗
扬已经是五级的巅峰。
这点差距所表示出来的，是程宗扬已经完全主导了战局，云丹琉虽然有攻有守，但
不知不觉中，已经被程宗扬控制住节奏。
云丹琉并没有察觉节奏上的变化，她只是发现自己招数更快一点，会有更好的机会
。她像一个顽强的将军，不断挥舞长刀冲上山峰，又在对手的猛攻中谨慎地保存实力，
退出高点。无论攻守，在她看来都是最合理的选择，进攻时固然酣畅淋漓，退守时也没
有丝毫气馁。
云丹琉出手越来越快，招术却清晰无比，毫不散乱。坐而忘机，观照正理，是为坐
照。云丹琉刚刚进入坐照的境界，这还是第一次清晰感受到坐照境所蕴藏的意味。
云丹琉本来抱着拚命的心思，即使不把他砍死也要让他知道厉害，趁早滚得远远的
，不要像一只癞蛤蟆一样，纠缠自己像青瓷一样高洁而又易碎的姑姑。但此时，她已经
完全沉浸在武道... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 16 http://www.mlbb.com.cn/bjmy/dispbbs.asp?boardID=40&ID=1531
贴子主题： 贴个我以前写的《天汉赋》
纹锦
头衔：汉章居主
等级：天漢战队管理员
文章：2340
积分：3757
五铢钱：2902枚
注册：2003-11-6
楼主
贴个我以前写的《天汉赋》
天汉赋
浩荡荡兮!
长水千里之澹漫。
八脉靡迤而九转兮
回绕长安。
左据崤函之重险，右凭陇坻之深隘。
终南太一之山，横亘于前，泾渭陵谷之塬，铺陈在后。
经城洫，通郭郛，增成九重，若帝玄居。
正殿块以造天兮，正紫宫于未央。
两阙隆然上举兮，表阊阖于东方。
宣室垂章兮，路寝耽如。
千居内列兮，八屯卫戍。
文经武略兮，石渠天禄。
九门通辟兮，四海臣服！
——五月十日纹锦草于汉章居
恩，这是当初写汉长安城的，但是正好我们战队也叫“天汉”，就贴来助兴 ：） |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第一章 使节（14）
因为这困惑我也曾经有过。
你知道，我这些年在编撰《史记》，而商朝是让我感到最头疼的朝代。
商朝统治六百多年，历经三十余位帝王，除了开国的商汤、亡国的商纣，几乎全是面目
模糊、毫无特征。我写史喜欢刻画人物，商朝却时常使我觉得无从下手。摆在我眼前的
，只有一个个干巴巴的以天干命名的符号：外丙、小甲、中丁、外壬……我知道他们的
世系更迭，却不知道他们的形貌、性情、喜恶、功过。
只是若非以治史为业，很少有人会注意到这个现象。卫律是来这石渠阁的人中，唯一一
个提出这疑问的。我不由得暗赞他眼光敏锐，问道：“足下怎么会想到问这个？”
卫律翻着几案上刚看完的那几册简牍，道：“没什么，就是疑惑。我记得商的先祖契任
职司徒，掌管教化百姓；《书》云‘唯殷先人有册有典’，可见其文教之昌盛。这样一
个朝代，历史却几近空白，难道不是一件很奇怪的事情？”
我点头沉吟道：“不错，商史匮乏，我也感觉到了，我修史之时，也曾为此烦恼过。也
许是时日太久，导致史料遗失的缘故吧。”
卫律不置可否地笑笑，道：“还有，商朝文字，最可信的，当是见诸《尚书》的那几篇
吧。而就这《尚书》中流传下来的那仅有的几篇商朝... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第一章 使节（16）
卫律缓缓地说着，语调平静自然，然而在我耳中，却不啻响起一个又一个炸雷，震得我
心惊胆战。
这是我有生以来所听到过的，在史学上最大胆、最耸人听闻的言论。然而他的每一句话
，又似乎都持之有据、言之成理。我呆呆地看着卫律，半晌才道：“知道吗？你这人…
…很危险。”
“危险？”卫律淡淡地一笑，道，“真有意思。我听说太史大人为人正直，治史严谨，
素以晋之董狐、齐之太史自勉，想不到连探索这样一个遥远时代的真相，都视为畏途。
你难道就没有一丝好奇：真实的商朝到底是什么样的？”
我被他说得竟一时呆住了。
卫律合上简牍，站起来对我躬身一揖，道：“多谢大人这段时间给在下的帮助。在下职
分卑微，无以为报，给大人一个建议，希望对大人有用：商朝对巫术的偏好，似乎到了
不正常的程度。自古未闻以鬼神治天下而能长久者，但殷商却是个例外。从这里下手，
也许会有意外的收获。”
说完，卫律向我再施一礼，便向石渠阁外走去了。
从那之后，我再也没有见过他。
苏武一时听得有些发怔，好一会儿，才道：“他后来说什么？商朝人……喜欢巫术？”
太史令点点头道：“他提醒了我。这确实是个奇怪的现象——历代商王都极其重视... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第二章 起死回生（2）
苏武皱了皱眉，道：“攀附中原古帝，不就得承认是犬的后代？不嫌难听吗？”
张胜不屑地一撇嘴道：“蛮夷之人，愚顽无知。父亲死了娶后母，兄长死了娶嫂子，什
么禽兽之事做不出来？”
“哈！”一声冷笑忽然从他们身后传来。
二人一惊，猛地回头。
只见卫律站在他们身后十几步远，脸上满是讥嘲之色，不紧不慢地鼓着掌道：“精彩！
两个傻瓜胡言乱语，居然也能扯得兴致勃勃，太有趣了！不错，继续啊。”
苏武怒道：“卫律！你……”
张胜讥刺道：“足下两地为官，一臣事二主，自然见多识广，远胜我等。我们适才所言
，有何不当之处，敢请足下指教。”
“指教不敢当。”卫律摆摆手，慢悠悠地走过来道，“张大人精于夷务，见多识广，岂
是我等‘愚顽无知’的蛮夷之人能望其项背？不过嘛，智者千虑，必有一失。两位大人
考证了半天，好像连画的是什么都没看明白——好好看看吧，那是狗吗？！”
那不是狗？二人不明所以，回首仔细看了看岩壁。不是狗是什么？
卫律慢条斯理地道：“狗尾上翘，狼尾下垂，你们所说的这条‘狗’，耳竖尾垂，明明
就是狼嘛。狼和狗都分不清，居然还以此为据，在这里大发宏论，哈哈，天底下还有比
这更可笑的事情... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第二章 起死回生（4）
苏武一惊，没有接那胡服，一把抓住张胜的手，道：“等等，你先说清楚，什么内线？
你到底做了什么？他们为什么要抓我们？”
张胜道：“我认识这里一个人，叫虞常，是卫律身边的千夫长，愿意帮我们联络一批人
刺杀卫律。”
“刺杀卫律？！”苏武愕然道，“你疯了？谁叫你去杀他了？！”
张胜看了苏武一眼，那神情就像看一个极之离奇的怪物：“大人，你以为陛下叫我们来
这里干什么？”
苏武道：“不是为了……找回那面石镜吗？”
“石镜？”张胜冷笑一声，道，“千里迢迢过来就为了一面镜子？”
苏武的心一沉，隐隐感觉有什么东西不对劲，道：“不为石镜？那是为了什么？”
张胜道：“陛下想要的是那逆贼的命！”
苏武道：“胡说！真要杀他，陛下怎么没给我这样的密令？你在自作聪明……”
“不是我自作聪明，”张胜又是一声冷笑，道，“是大人你太不聪明了。那逆贼当年为
什么要叛逃？叛逃时又为什么要偷走那面石镜？整个宫里大概也就大人您不知道了。”
苏武瞠目道：“你、你说什么？”
张胜道：“当年在长水营中，他的骑射功夫第一。进宫为郎，又特许可出入天禄、石渠
二阁。宫中机要密件、珠宝珍玩不计其数，以他的身手，什么偷不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二章 起死回生（7）
卫律焦急地对那胡巫说了几句话，似乎是在恳求。胡巫先是摇头，后来看了一眼地上的
尸体，犹豫了一下，复又蹲下身去，伸手取下插在头上的一根羽毛，放到那尸体鼻下，
仔细看着，忽然目光一动，站起来快速地指挥众人做事：在尸身旁的地上挖一个大坑，
运来干燥的白羊粪，在坑中生起火来。那胡巫小心地调节坑中的火势，将干羊粪盖上，
让坑中的煴火慢慢燃着，又拿来几根结实的木条，架在那大坑上，命人小心地将那具尸
身面下背上平放于木架上……
这胡巫在干什么？
救他吗？
何必呢？生是如此疲惫的事，他真的不想再回去了。
他轻飘飘地升起，进入了一个黑暗无边的隧道。然而他并不感到恐惧，相反，在这无尽
的黑暗中，他竟感到了从未有过的静谧和愉悦……
在这前所未有的宁静里，生前千万往事，突然一起涌进他的脑海。
……他的元儿，刚刚会走路，摇摇摆摆张着小胳膊向他扑来。
……昆明池，凌波殿，皇帝说：朕要你去一个很远的地方……
……妻整理着他的衣物，忧心忡忡地道：那里远吗？你要多久才能回来？
……石渠阁中，太史令沉思着道：他似乎特别关注跟商朝有关的典籍……
无数事情，从久远的过去到现在——甚至有些他以为自己早已... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 22 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 23 第六章 受命者
“那么，”冰屋里静了很久，李陵才开口道，“你认为他就是‘受命者’？”
卫律道：“不错。”
李陵道：“是什么使你认为是他？”
卫律不答，只从火堆中抽出一根一头燃着的柴棒，在地上揿熄了，然后用那烧焦的
一端在地上画写起来。
李陵站起来走过去看，只见卫律在地上写道：
〖维天有汉，监亦有光。
有客南来，绍续成汤。
受命者谁？仲子武王。
起死回生，乃知玄黄。
言旋言归，复我家邦。
北冥其深，见事何广。
冥水汤汤，天命茫茫。
今者不乐，逝者其亡。〗
李陵道：“这是什么？”
卫律道：“这是你们皇帝费尽心机要得到的天机，是古简中关于‘受命者’最直接
的记载。我在那边时就已经完全识读出来了，我相信我的老师孔安国也读懂了，但我们
都没说。其实，这首诗在现今流传的《诗经》里也有只言片语，但已经被拆散打乱，隐
藏在不同的诗中，完全认不出原文了。比如，第一句‘维天有汉，监亦有光’，在今天
世传的篇章中，成了描写银河星汉的语句，托物起兴而已。其实，‘维天有汉’，不是
天上的河汉，而是指‘受命者’出现的时间……”
李陵道：“汉朝？”
卫律道：“我一开始也是这样想的，结果走了很长一段时间弯路。‘有客南... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 刘慈欣在《超新星纪元》的“引子”中写到过一个意味深长的场景：十八世纪，当一颗
几光年外的红巨星闪烁时，乾隆皇帝正在藏书阁中视察《四库全书》的编撰，“乾隆轻
轻放下竹简，抬头四下望望，他觉得自己仿佛处于书山幽深的峡谷之中，这是岁月之山
的峡谷，在这书的悬崖之间，五千年来的无数幽灵在静静地飞扑升腾。”这是未来与历
史未曾相遇的擦肩而过，遥远的星辰将改变整个世界，而过去的历史如同那些古书，停
留在无人过问的往昔。
在我看来这个场景是极富有象征性的，它勾勒出历史与未来之间的断裂。对于中国
人这个历史悠久的民族来说，这种断裂感尤其强烈———从历史尺度上来看，我们几乎
是在一瞬间就从古老而安全的“天下”被抛入一个极度陌生的、光怪陆离的现代世界。
我们发现自己在一颗被称为地球的小小行星上，漂浮在广袤无边的宇宙之中，这同之前
“天圆地方”的世界观相比，无疑像从狭窄的谷底走出来，到了无限的星空之下。这种
时空间的强烈撕裂感至今仍然影响着中国人的精神世界
历史也是“未来”和“科幻”的
这两种彼此不容的时空，虽然在刘慈欣那里是陌生而疏离的关系，但在另一位科幻
小说家钱莉芳笔下，却奇妙地纠缠在一起。如果说刘慈... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 25 能不能将亡灵超度去净土我也需要查一查.如果版上哪位善知识知道,也请回一下.
尊者传记中的另一段公案.
"在青海德穷山洞静住时，达西地方的一位老人在经商途中不慎掉进河中溺水而亡。同
伴们将其尸体抬到德穷山洞前，请尊者及僧众为他念往生仪轨作超度。念到中间时，尊
者突然哈哈大笑，停止了念诵。后来在石渠，他对少数弟子说：“那次我们超度的那位
老人，仪轨尚未念完，他的神识早已去三十三天转生为小天子了。当时看着眼前白发苍
苍的尸体，我不禁心想：一个老人竟然跑得这么快！因此便不由自主地笑了。” |
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r*****d
发帖数: 922 | 26 智慧天女
我经常想到的一件事，就是和益西拉姆（智慧天女）的不可思议的相逢，我无数
次想：那是偶然的吗？
多年前，我从成都到马尔康，因前方公路塌方，等了一张去阿坝的车票，准备从
阿坝绕道色达。
车开了两个小时，中途，被一个藏觉姆拦下。她摇摇晃晃，走到与我隔了一条过
道的空位坐下。整个车厢，只有这个位置空着，等着她。
得知我去学院，她告诉我，去年五月，她和三个出家人从观音桥磕长头到拉萨，
每天磕十公里，历时九个月。
她自然，大方，声音不高，音声柔美，发自她温煦宽厚的胸怀。
她们四人沿着川藏公路，经过甘孜、石渠，进入西藏。卡车卷起长长的尘土和呛
人的黑烟，有时，她们磕到晚上十二点，有时到凌晨二点。一位师父发心推车，帐篷、
钢炉和糌粑都放在那辆小车上。沿途，常有人供养她们食物，表示对她们的崇敬。途中
，她们还遇到五明佛学院的丹增活佛的车，活佛下车来，供养了她们五百元，送给益西
拉姆一张名片。
前方堵车，车上的人都下来休息。路边，是一望无际的绿色牧场，远远地，遍满
黑色点点的牦牛，有三顶牧人的帐篷，几条狗在牦牛间 |
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r*****d
发帖数: 922 | 27 是孤独还是团结
无尘师来学院之前，还不满三十。一位石渠的金刚上师对她说：
“到我这里来！我保证你今生证悟大圆满。”
无尘师犹豫，请一位著名的上师为她观察。
“还是到学院去吧。”那位上师说。
到了学院，她又去问索达吉堪布仁波切，上师仁波切说：“留下来。”
无尘师来学院不久，参加了年末的《大圆满前行》的考试，发奖晚会上，她去上
师索达吉堪布仁波切的法座前领奖。
“你来了多久？”上师问。
“一个月。”她说。
“一个月就考了第一名？太厉害了！”上师赞叹。
到学院不到一年，她去找上师仁波切，表示她愿意发心。上师仁波切问她是否愿
意整理法本，她又惊又喜，一口答应。
无尘师是硕士毕业，没有学究气，也没有尘世的烟火气。她清新脱俗、光亮夺目
，如同天然晶莹透彻的水晶，她的身上，不落下一点灰尘。
无尘师每天早上醒来的第一个动作就是开电脑；晚上睡前的最后一个动作是关电
脑。她没有时间，除了上师仁波切的课外，不上其他法师和上师的课。
和她同来的道友因闻思优异、人 |
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发帖数: 438 | 28 敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根
嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化
身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微
覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為
他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤
其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：
“我病了。”
1981年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期
間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見
五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 29 虽然有些上师具有一定的证悟，但给别人宣讲的时候，因拙于言辞而无法表述，这样摄
受弟子也比较困难。根据续部和论典，上师必须要精通显密一切经论，即使不通达显宗
，那至少大圆满的一百零八个窍诀已经精通。否则，在大圆满中有时讲烦恼是智慧，有
时则说不是智慧，因此作为上师就必须通达教理。
要摄受弟子，必须要精通教理，若是独自修持则没有这些条件也可以。比如以前玛
尼干戈的索南江措对佛法并不精通，但最后他已一生成就了。又以前在石渠有一个喇嘛
，生活非常简朴，当时有一个猎人企图猎杀野马，那个上师就变成老虎吓唬猎人，但当
他讲经说法的时候，好像一些基本佛法名词也讲不清楚。因此历史上，也有一些成就者
在教理方面不太精通。
今天给大家讲了上师的四种法相，无垢光尊者在《上师次第悉地海论》中对如何依止上
师的窍诀讲得比较详尽。如此依教奉行，上师教弟子怎么修，弟子就应该怎么做。以上
师的教言要诀安住本性，这样以法性的谛实力，弟子在尽快的时间内就会证悟自然本智。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 30 佛陀在世时，也有像善星比丘、提婆达多、恰嘎比丘等许多违背佛法和戒律的人，既然
在释迦牟尼佛足下也有这种人，那在现在末法时代怎么会没有呢？所以大家也不要过于
烦恼。
一方面不能太紧，但也不能太松。以前我在石渠时，整个三界中再也没有像托嘎如意宝
那样殊胜的上师，他摄受弟子的方法也非常善巧，弟子总共有一百人左右，但当时也有
一些小偷和破戒的人，也存在一些是非，那时也不得不严肃处理。像托嘎如意宝那样真
正的善知识面前也有这种情况出现，那像我这样的人面前怎么会没有呢？因此对某些小
事情，大家心里也应包容，不能因此而想远离厌烦众生。
因为众生的根机意乐不同，每一个人的做法和行为也是千差万别。我相信，我们这样
传授佛法，虽然有极少数人得不到利益，但从大局来看，对我们大多数人肯定会有极大
的利益。
若传承上师、本尊和护法神生起欢喜，那自己所作的弘法利生事业会圆满成功，否则，
一切事情都不会吉祥顺利。有时，我们看见某些人在修道过程中违缘重重，其原因就是
持明圣者没有生起欢喜心。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 31 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏传佛教
。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学，像北
大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——对我们
汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一个潮流
，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做的一个
工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面做了很
大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，让我们
听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
陈教授多年来带佛教的研究生、博士生，自己也读过佛教博士，我非常佩服！我曾在
1999年去过泰... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 32 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 33 上师瑜伽·祈祷莲师
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天利用这个时间，给大家简单介绍一下修上师瑜伽。
这个上师瑜伽，是祈祷莲花生大士。大家应该清楚，藏地密法中大多数的上师瑜伽，都
与莲花生大士的修法有着密切联系。加行组修“不共加行”时，本来应该先修皈依、发
心、金刚萨埵、曼茶罗，再修上师瑜伽，最后是颇瓦法，这么一个次第。但有时为了修
行方便，也有些传承中规定，最好能先修上师瑜伽。
上师瑜伽不仅是前行，也是正行。这次依靠种种缘起，我提前介绍一下莲师的上师瑜伽
，同时要求有信心的道友，平时多修这个上师瑜伽，常念莲花生大士的七句祈祷文和心
咒。
为什么要这样呢？我们作为显密双修的行者，祈祷莲师非常重要。在末法时代，不管是
为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的
加持。尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异
口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 34 出离：出离心 放下 死亡 暇满人身
出离心
有个弟子跟我说不喜欢无常，有轮回就有无常，不喜欢无常就应该努力寻求解脱。
大家可能因为各种原因还需要继续从事世间的工作，但不论做什么，都一定要把从
轮回中获得解脱作为人生的最终目标，缺少这份出离心无法脱离痛苦。
希求今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福，以这种求人天福报的心持戒、
修行，无论怎样努力勤奋也不是解脱、究竟证悟的因。
不是每个人生来就有出离心，在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛，大多数人的起
点没有这么高。很多人刚入佛门时，是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙，要不就是求福
报，求平安，希望这辈子能少点磨难多点快乐。出离心要一步步地培养。
有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？有人或许会想：是呀，轮回很可恶，的确应
该像上师说的那样寻求解脱出离轮回，从此过上幸福生活，这辈子不会再生病，夫妻恩
爱，子女乖巧……一切称心如意，再也没有烦心事。至于下辈子，肯定更好，从一开始
就没完没了地享福，因为摆脱轮回了嘛。如果这就是你追求的“解脱”，恐怕没有比这
更真实的轮回。
人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的。快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好
的人... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 35 为临终者献爱心
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善人士对临
终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐述这个问
题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临终关
怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立了临
终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐资
2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工作者
等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命的最
后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，经常
派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀只是暂时的，并不
能从究竟上解决问题。只有通过佛法的方便，才能让人们暂时远离身心的痛苦，究竟往... 阅读全帖 |
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发帖数: 98 | 36 恭敬录自《临终关怀文》 索达吉堪布 开示
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=58
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善
人士对临终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐
述这个问题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临
终关怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立
了临终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐
资2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工
作者等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命
的最后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，
经常派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 37 作者：索达吉堪布
智 悲
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心
。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落
，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心
，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一
池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意
念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松
花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我
深感惭愧。
色达霍西的秋甲WXOK堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切
名闻利养，象前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活
异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修
行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要
全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几
天还是会为一己私利... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 38 作者：索达吉堪布
智 悲
真的修行人不是口头上说一些漂亮的话，最重要的是在思想上要有真正的遁世修道之心
。
大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落
，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心
，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。”以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道“一
池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。”表明其出世意
念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松
花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我
深感惭愧。
色达霍西的秋甲WXOK堪布也是这样，他曾追随上师的足迹到石渠求道。一生中舍弃一切
名闻利养，象前辈噶当派大德一样，十多年来一直住在霍西一间简陋的板皮房里，生活
异常艰苦，却无牵无挂，逍遥自在地坚持修行，直至圆寂。他曾说过一段话：“真的修
行人因为有智慧而不贪执一切，对众生无勤而生悲心。如果智慧悲心具足，则显密精要
全部统揽；如果不具足，即使在嘴上夸夸其谈地谈论利众、闭关等等美妙的言辞，过几
天还是会为一己私利... 阅读全帖 |
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发帖数: 98 | 39 三、高僧大德的利他心
1、阿底峡尊者的开悟
关于利他心，我特别喜欢一个故事，讲的是藏传佛教中噶当派的创始人阿底峡尊
者。这个故事对我的启发很大，在此也想跟大家分享一下：
阿底峡尊者，是公元11世纪印度最伟大的班智达。他原是东孟加拉国的王子，需
要继承王位。有一次，度母在梦中告诉他：“你已当过五百世的班智达，解救众生脱离
轮回苦海是你的使命，不可以半途而废。”他醒来之后，认清了自己过去的愿力，于是
离开王宫，舍弃红尘出家为僧，依止当年印度著名的罗侯罗尊者为师。在上师的教导下
，他很快就精通了三藏，并对诸多佛典过目不忘。
有一天，他在看书的时候，突然产生一个怀疑：“直接通往开悟，哪一条路是最
迅速的？如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅槃彼岸，那么，
我有可能达到开悟吗？”
他为此去请教上师，上师告诉他：“你太关心自己的成就了。长养菩提心，忘却
自己的利益，多关怀他人的福祉，才是解脱的唯一途径。执著自我是痛苦的根源。”
此后不久的一天，他去转绕佛陀成道地——菩提迦耶，看到两个非常美丽的女子
在对话。其中一个问：“什么是达到... 阅读全帖 |
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发帖数: 2449 | 40 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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L****s
发帖数: 56 | 41 陕西景点总汇表
陕西, 景点
东方亮起太阳升，中国有座西安城。
东西南北四大街，钟楼鼓楼在其中。
清真大寺化觉巷，碑林孔庙藏石经。
柏树林街卧龙寺，关中书院育明清。
藏密黄教广仁寺，董仲舒居下马陵。
山高有灵东岳庙，饮水思源甜水井。
“八办”风雪七贤庄，“西安事变”举新城。
土地神祇城隍庙，环城公园林道静。
（一环内）
道教圣观八仙庵，皇家花园兴庆宫。
太平公主罔极寺，秦庄襄王韩森冢。
唐开远门桃园路，汉影山楼枣园东。
梨园旧址大白杨，仿唐乐舞振新声。
（二环内）
朱雀门对明德门，电视塔邻唐天坛。
密宗一行大兴善，乐游原上寺青龙。
太极宫墙西五台，玄武门里第十中。
辛家庙南斡儿垛，奉元安西王府城。
大小雁塔南门外，北关接着大明宫。
西郊项羽烧阿房，半坡遗址河东。
天禄石渠汉书馆，黄门口即西安门。
含元麟德唐太液，火车站北门丹凤。
长安牡丹甲天下，雁塔金榜夸题名。
彩霞紫云曲江池，《大唐追梦》园芙蓉。
太白南路木塔寺，丈八北路鱼化寨。
汉太液池柏梁村，高低堡子建章宫。
新石器址米家崖，薄后窦后汉杜陵。
灞水西岸轵道旁，刘邦入关降子婴。
二世胡亥西曲江，寒 |
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发帖数: 5594 | 42 21、通淋明目车前草
相传尧舜时期，江西雨水过多，而河流因泥沙瘀阻，致使老百姓的水田被淹没，房屋被
冲倒，无家可归。舜帝知情后，要禹 派副手伯益前往江西治水。他们采用疏导法，疏通
干江，工程进展很快，不到一年就修到了吉安一带。当年夏天因久旱无雨，天气炎热，
工人们头昏发烧，撒尿短 赤，而且疼痛病倒的人不计其数，大地影响了工程的进展。舜
帝知道后，派禹带医师前往工地诊治仍无济于事，急得禹和伯益将军在帐篷前来回踱步
，坐立不安。
有 一天，一位老大爷捧了一把草要见伯益将军和大禹，禹命大爷入帐，问及其事，老大
爷说：“我是喂马的马夫，我观察马群中有一些马匹撒尿清澈明亮，吃喝很好。 而有一
些马匹却不吃不喝，撒尿短赤而少。原来那匹吃喝很好的马经常吃长在马车前而的这种
草。我就扯了这种草喂那些生病的马，结果第二天这些马全好了。我又 用这种草熬成水
给有病的士兵喝，结果他们的病也好了。”大禹和伯益听后十分高兴，于是命令没生病
的士兵都扯这种草。结果病害士兵喝了这种草熬成的水后，不 到两天就痊愈了。因为马
匹是在马车前面吃的这种草，所以就命这种草为“车前草。”
车前草，又名车轮菜、蛤蟆衣，为多年生草... 阅读全帖 |
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发帖数: 18873 | 43 近日四川甘孜州石渠县洛须自然保护区巡护员在清理红外线相机时，发现相机抓拍到多
张国家一类重点保护动物雪豹白天和夜晚出没的画面。据悉，雪豹行踪诡秘，濒临灭绝
。此次除拍到雪豹外，还有林麝、白唇鹿等野生保护动物。2008年，当地真达乡洞古村
牧民报告看到过三只雪豹身影。 |
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发帖数: 3103 | 45 故国生物多样化挺好的，可惜就是某种灵长目动物数量多了一点。 |
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发帖数: 1168 | 48 9月9日报道，近日，关于藏族姑娘卓玛在四川甘孜藏族自治州色达草原放生了6387头羊
的消息传出。7日，四川省色达县农牧和科技局，工作人员称确有放生一事。而色达县
环境保护局则称，由于色达草原牛羊现已饱和，大规模的放生行为实际上对当地草原生
态不利。
9月2日，一位藏族女孩卓玛花费人民币5109600元，从屠宰场买下6387头羊放生到草原
，引发多方关注、议论。事后卓玛证实此次放生是名为“雪域放生群体”的团体组织的
，资金由近百位爱心人士募捐而来，共花费510多万元，并非其一己之力完成。
在四川西北的石渠和色达草原上放生6387头羊的准确时间为8月30日，放生的羊群从青
海西宁等多地的屠宰场运来，现寄养在草原牧民的牧场里，并不是在草原上随意放掉。
世界动物保护协会科学顾问孙全辉表示，放生的初衷是值得肯定的，但不经科学论证而
盲目地放生，会带来意想不到的结果。“6000头羊一次性放生，环境能否承载，是否有
疾病，草料是否足够，都是可能面临的问题。”孙全辉说。 |
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l***5
发帖数: 3433 | 49 中國最美攝影風景
雲南--元陽梯田--香格里拉
貴州--黔東南
四川--稻城亞丁--石渠--丹巴
西藏--拉薩--珠穆朗瑪峰--阿里
新疆--喀納斯--帕米爾高原
河北--長城
浙江--泰順--塞罕壩
安徽--徽州
江西--婺源
內蒙古--額濟納旗
山西--晉商大院
湖南--鳳凰
東北--雙峰林場
都是教人神往的地方 |
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