j*****i
发帖数: 1292 | 1 第六讲预告：贾府避孕药(2008-03-10 17:35:42)
标签：杂谈 分类：痞子煮红楼－－红楼避孕学
元旦期间梦中情人来短信说在期待后面几讲，这才想起久未动笔了，短信中的hlm
三个字母好长时间都没有反应过来是什么意思。眼瞅着刘大虾不讲秦学，改讲红楼文本
了，我的避孕学也就少了诸多调侃的乐趣。最主要的原因是俗事日繁，有点时间还在精
研《西藏生死书》和《破瓦法》，真的没多余时间把红楼避孕学续写下去了，真希望现
在能有个几天的假期，痛痛快快写完好有个交代。
重托之下，只好提笔续写。动笔之余，才发现笔锋已变。死了王屠户，还真得吃带
毛的猪。离了刘大虾还真写不出调侃文笔了，于是只好又听了一遍刘大虾的秦学 MP3版
，方才动笔。好在后面几讲的段子大框都还存在电脑里，慢慢整理出来也就差不多写完
了。不过后面几讲，可能会比一开始公布的目录（八讲）要多几讲，每讲的题目也有所
改变，并不是按先前的目录写下去，不要据此以为是我找人捉刀了。
本人倒有过捉刀的想法，偷个懒想让梦中情人代写下去，之所以找她，是因为我一
直把她当作是望之弥高我所不可及的才女，除此之外，不 |
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g*z
发帖数: 133 | 2 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: gmz (小有洞主), 信区: Dreamer
标 题: 一个知音体的真实故事 revised
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 27 11:04:10 2011, 美东)
我小时候住在峨眉山上
每天坐在大屋的房梁
听底下男人的念经
看底下女人的烧香
一个太阳肆虐的正午
师娘领回来个小人
我感到好奇，伊脏兮兮的
伊是从发大水的难民那买的
他们说性价比很高
于是我再次见到伊时便仔细看伊
伊也望着我，不知所措
那时候峨眉山还没有游人
空旷的山里我也会感到寂寞
于是不是就和伊在一起
也想不起来都做些什么
山里的光怪流丽令人神往
秀水灵猿却有时也让人恐慌
而伊的眼睛总是澄清
于这澄清中我感到镇静
我依然记得那天
那天师父带我下山
他们说是要开始修炼
路上的新鲜事很多
多到我感到密惑
山中老农家的破瓦窗
城市里肉贩的杀猪刀
啊
真的奇妙
路这么走着我感觉不到时间
跟随着日月我们来到海边
海并不向书上说的那么壮美
我想起伊的眼的清澈
师父慢慢给我上课
行里的点子盐里的沙子
长袍马褂和顶戴花翎
１２两秤的秤砣杆身
还有咬得出豁... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第一卷人间世 第一章断桥（6）
许宣心中一沉：“我命休矣！”躺在一旁的张宗懿更是吓得眼睛一翻，叫声陡然断绝，
就此晕厥不醒。
就在这时，忽听“哐”的一声，金锣震响，僵鬼全身猛然僵直。
狂风鼓舞，山林里突然响起潮水般的“南无阿弥托佛”以及“咄咄”的木鱼声。
僵鬼眼白翻动，踉踉跄跄地站起身，抓住自己的颈子，浑身扭曲，骨骼“咯啦啦”
脆响不绝，仰头发出痛苦的狂吼。
许宣又惊又奇，却见四个僧人手握禅杖、金锣、木鱼，从东南西北缓缓地走了出来
，个个身着绯紫色袈裟，年纪轻轻，赫然竟是白天在驿馆里遇见的那几位外地僧人！
僵鬼歪歪扭扭地走了几步，仆地蜷成一团，随着木鱼与诵经声剧烈颤抖，骨骼扭转
成了不可思议的形状。继而“啪”地脆响，骷髅头骤然折断，从颈骨上飞起三丈来高，
滚落在地。
那颗头骨旋转着掉入土坑，白多黑少的眼球兀自骨碌碌地转动着，怨毒地瞪着那行
僧人。
就在许宣松了口气，以为噩梦行将结束之际，骷髅头突然龇牙发出凄厉无比的嘶吼
，十几丈外的那具无头骷髅竟应声拔地冲起，瞬间扑到了当先的那位少年和尚头顶。
那和尚浓眉大眼，正气凛然，在... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第一卷人间世 第一章断桥（6）
许宣心中一沉：“我命休矣！”躺在一旁的张宗懿更是吓得眼睛一翻，叫声陡然断绝，
就此晕厥不醒。
就在这时，忽听“哐”的一声，金锣震响，僵鬼全身猛然僵直。
狂风鼓舞，山林里突然响起潮水般的“南无阿弥托佛”以及“咄咄”的木鱼声。
僵鬼眼白翻动，踉踉跄跄地站起身，抓住自己的颈子，浑身扭曲，骨骼“咯啦啦”
脆响不绝，仰头发出痛苦的狂吼。
许宣又惊又奇，却见四个僧人手握禅杖、金锣、木鱼，从东南西北缓缓地走了出来
，个个身着绯紫色袈裟，年纪轻轻，赫然竟是白天在驿馆里遇见的那几位外地僧人！
僵鬼歪歪扭扭地走了几步，仆地蜷成一团，随着木鱼与诵经声剧烈颤抖，骨骼扭转
成了不可思议的形状。继而“啪”地脆响，骷髅头骤然折断，从颈骨上飞起三丈来高，
滚落在地。
那颗头骨旋转着掉入土坑，白多黑少的眼球兀自骨碌碌地转动着，怨毒地瞪着那行
僧人。
就在许宣松了口气，以为噩梦行将结束之际，骷髅头突然龇牙发出凄厉无比的嘶吼
，十几丈外的那具无头骷髅竟应声拔地冲起，瞬间扑到了当先的那位少年和尚头顶。
那和尚浓眉大眼，正气凛然，在... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 七兄好样的 33楼讲的很好
这一条道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的“没有”的根基上。
在祂建造之先，必须拆毁。当祂想要建造祂的圣殿在我们里面的时候，祂就要彻底地拆
毁那些用人的技术所建造的虚浮华丽的房子，而从这些破瓦颓垣中间重新竖起一切出于
神的。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 7 上 师 座 下
喇荣沟一片漆黑，只有新经堂灯火通明。
新经堂雕栏画柱，柔和的灯光下，尊贵的索朗达吉尊者坐在织有吉祥图案的高高
的法座上，背后是经函和全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者的塑像。
那天晚上，索达吉上师正在讲《大圆满前行》中“闻法的方法”，和逝去的每一
日相同，弟子们的整个身心都涌向上师，极度喜悦之眼仰望上师，上师也是笑意盈盈，
说：“有些人……听上师讲法，就好似享用了不死甘露，情不自禁地汗毛竖立、泪流满
面，从眼神、坐姿、表情也可以看出他极有信心。”
上师从遥远的过去来到我们身边，曾经的辉煌，今人尚耳熟能详，有关上师的昔
世的传奇在弟子中间流传。
一位具相上师曾告诉这些汉族弟子，“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚
句仪轨》，授记以索达吉堪布为主的七人都是持明者，今生可以成就，得到最究竟的大
圆满佛果……”
弟子们也从往昔走到今天，来到了他们的上师的座下。这样的历史时刻，他们长
劫黑暗轮回中唯一的亮点——这一刻，他们的人生被上师照亮。
昔日，他们曾经被恩师从饥饿、瘟疫和屠刀下解救，今生 |
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f*****a
发帖数: 253 | 8 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: fangxia (fangxia), 信区: Vegetarianism
标 题: 借贵宝地发一下哈：报名参加极乐法会的茹素活动！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 19:22:06 2010, 美东)
今天无意中看到了佛友发给我的极乐法会茹素活动的报名通知，我本身就是长年净素的
，当然也要积极响应。希望更多还没有素食的朋友们能够发心吃哪怕一天以上的素，为
自己，为众生祈福！
报名参加极乐法会的茹素活动！
为让广大弟子和有缘的人们依照自身的能力和条件更多地参与到本届极乐法会的茹素
活动中，使每位参与者都获得所有人发心吃素的福报和功德，法会设置了如下几种素食
方式：
A.极乐法会期间（11月14日至11月27日）吃素一天或以上B.三月期长素 C.六月期长素
D.一年期长素E.一年内每月农历初一十五吃素F.一年内每月六斋日吃素G.一年内每月
十斋日吃素 H.长期净素。
茹素活动报名方法：（1）登陆大圆满心髓网站点击图标报名；（2）手机短信报名
：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 上师十几年前有次回西藏的时候，一天突然打电话回美国叮嘱一位弟子要好好修法，这
位弟子开始一头雾水，经提示后才想起前一天晚上漏作了很重要的功课。
前不久一位同修以为自己不久于人世开始修破瓦法求往生，上师当时就从国外打电话过
来，没有说别的，就说那个法不要修，安心念度母吧。她追寻上师十几年，这是第一次
接到电话。 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 跟一个
在如今时代，必须依止懂得教理的善知识。如今，无论上师还是弟子，懂得教法的人如
同白天的星星。大家都喜欢具有神通、精通打枪治病、刀法治疗，或者在法会中念破瓦
能使人倒地的上师。一些抽烟、喝酒，持瑜伽禁行，不在乎前后世的人，被愚昧的人们
奉为上师..
-- 法王如意宝 |
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P******A
发帖数: 126 | 12 广闻博学确实很好，可以断除轮回的根本，但如果没有用好，虽然口头上讲得很好听，
但对正法和圣者生起邪见，反而容易堕入恶趣，自己得不到真实利益。
--《入行论讲记》智悲佛网
人被赋予两个眼睛、两个耳朵、两只手，只有一张嘴。就是在提醒我们要多看、多听、
多做，而少说废话。这个道理虽然很多人都懂，但你真正做到了吗？
索达吉堪布微博
悄然放下。执著空空如也的“我”，本身就是一个错误，凡夫试图从外界中去实现自我
，又总是被外界打得头破血流，惨不忍睹。但是反其道而行之，却有一个真正实现“自
我”的方法。那就是放下执著。因为执著“自我”，实际是执著常一自在。那么放下执
著后，所产生的无为法，正符合常一自在的要求。
益西彭措堪布微博
有的人虽然家里设佛堂、供佛像，但是佛堂里、佛像上全是灰，然后站在佛菩萨的境界
认为这是不垢不净。我们不能站在佛菩萨的境界，一定要站在自己的角度。自己喜欢的
，要供养给佛菩萨；自己喜欢干净、整齐，也要把佛堂、佛像擦干净，供品摆整齐。这
样，自己能生起欢喜心，对佛菩萨也是一种恭敬。
达真堪布微博
如何安立三种传承？上师与弟子无二之密意，就具足了三种传承。
阿松活佛微博
发表了博... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 13 作为能引导你解脱的上师，确实需要一些资格。换句话说，只有具备一定功德的上师，
你才可以依止，才可以观修。如果你找不到的话，那就找一位公认的大德，观修他的上
师瑜伽。这种观修胜过生圆次第，是最无上的修法。
--《前行广释》智悲佛网
倘若你没生起不加改造的无常观，仅仅在表面上求求法、修修法，则只能成为佛教油子
的因。何为“不加改造”呢？法师给你讲无常的时候，你觉得对对对，下课后看器世界
、有情世界也都是无常的，这是一种勤作观修的无常观。而你什么时候自然觉得一切都
是无常，地位也好、财富也好、别人的评论也好，均无实在意义，对这个虚幻的世界不
会贪执，就像大圆满的修行人一样，境界中是愣然、明然、恍恍惚惚的感觉，这才对无
常之理有了一定体悟，生起了“不加改造”的无常观。----《前行广释3》
慈诚罗珠堪布慧灯之光:
之所以密宗不直接观想本尊，而是首先在莲花座垫的日月轮上，观想一个种子字，再把
种子字观想为本尊手里的法器，然后法器发光，最后才变成本尊，是为了快速消除我们
从投胎、出生、成长直到死亡阶段的不清静现象，种子字是消除投胎时阿赖耶识上的习
气，然后每个环节都用不同的方法来快速抹掉、删除。
... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 14 大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入
定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困，她
住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。尊者入
定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不
度她，她就再也没有种福田的机会了。
这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回
来。
大迦叶尊者来到老母的住处，说：“你若布施给我可以得到大福报。”
老母回答：“我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀！”
尊者说：“佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食，如
果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。”
老母说：“诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布
施却无能为力啊！”
尊者说：“你说饥饿贫穷无以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了，如果再
有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不
知布施，福报尽后就要受贫穷的果... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 “如果我们做不了广大的善法，哪怕只守一条不杀生戒，获得人身就已经有意义了
，将来一定会成熟悦意的果报。”
“大家应该知道，善法有不可思议的力量，即使罪业再深重的人，只要能诚心悔
过，精进行持善法，再发愿往生极乐世界，也会有往生净土的机会。喇拉曲智仁波切说
：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。
莲池大师在《戒杀放生文》中也说：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。”
“所以，大家一定要受持不杀生戒，最好是长期受持不杀生戒，如果做不到这一点
，最低也应立誓在每个月的几天里断杀或者食素，这一点任何人都应该能做到。前几天
，我和智悲小学的师生们交流时说：“作为一所世间的学校，如果要求老师和学生完全
吃素，这是比较困难的，但大家也不要过于贪执肉食。今后大家一个月中能否一天不吃
肉？如果每个月能吃一天素，这对大家的利益是无法想象的。许多年以来，我深入研究
过佛法，大家要相信我讲的话。””
"如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，
也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 16 俺再出个歪点子，如果真认定是那个什么孙干的，就去请个密宗法师超度她吧。 我记
得密宗的破瓦法很厉害的，能把活人直接度走。 这样大家也不算干什么坏事，那个在
人间，正义也得到了伸张。 或者同时超度朱令和孙，让她们直接到阿弥陀佛那里去解
决恩怨吧。 这个事情我看凡人是没办法处理好拉。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 四共加行与不共加行不圆满是不能接触密法的。至于这些功课有多重你有兴趣不妨看看
再下结论，装模做样的结个手印那不是密法。
现在的藏传上师们公开举行的密法灌顶其实都是结缘灌顶，对灌顶的讲解也都是可以公
开的那部分内容，听完了以后密法如何修还是一概不知。
作为在家人十年时间能把前行的功课做圆满就很难得了，而且不共加行中有的比如上师
瑜伽需要有依止上师灌顶才能开始修。我都不知道自己什么时候有资格开始修不共加行
，就算有机会开始修都不知道需要多久才可以修圆满，修圆满了有没有机缘得到灌顶修
密法那又是一个问题。
现在你还觉得密法真的是急功近利多快好省的么？
下面是四共加行与不共加行的功课表：
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31618899_0.html
不过话说回来，藏传最舒胜的是次第，起始的时候把四共加行修得扎实已经是很难得了
。后面还可以修藏传净土法，破瓦法。或者下辈子投生人道继续修。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 Too many.
拙火定， 大手印， 大圆满， 破瓦，其实你如果换一个方法，搜搜看神奇的密宗，可
能就会找到很多正面的文章。
不过俺支持你发布反面的文章， 我觉得正面，反面都应该让大家知道，提高警惕。 |
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p******1
发帖数: 177 | 20 转经轮的功德
——索达吉堪布
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 意思是，語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可舍本逐
末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內存意涵。
綜觀蕭平實的著作及其學會對他人的相關批判，內容不是斷章取義就是曲解經典，是刻
意隱涵或是資質魯頓無知呢？
蕭平實（邪見與佛法．第三章第四節48頁）: 台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個
人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的
；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家
業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。 PS:後來自說已增多為四百多
人。
問: 得證者四百多人，何以這些證者不見德相 ？ 又現於何處弘法 ？ 哪位於死前可預
知時辰成就瑞相 ？ 或用三昧火自燃其身軀？ 反觀淨土本門淨空、懺雲法師等弟子，
幾年就有弟子預知時辰，就有人坐脫立亡。如蕭平實常批之元音老人，其於圓寂的當日
還為請法者傳法灌頂，最後在說法中站立捨報，以身示現了修行人捨報時的瀟灑自在、
生死無礙。 其中真理不言自知。
不需法辯，只須現其證量。如親證阿賴耶識，則所見之事物必能憶持不忘，是否... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 22 转经轮的功德
——索达吉堪布
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 作者：索达吉堪布
勿 贪
利衰、苦乐、称讥、毁誉，这八种世俗法，世间的人特别贪执。然而，却是修行人之大
障。了达一切如芭蕉般无实，不生贪恋，方为修行人之本分。《入菩萨行论》中云：“
故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？若于
性中觅，孰为爱所爱？细究此世人，谁将辞此世？孰生孰当生？孰为亲与友？如我当受
持，一切如虚空。”要达到很高的境界，必须舍弃一切外物，现量证悟二无我，方能不
为八风所动。
一次，色顿山谷的信众迎请种敦巴去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧，我正
在修舍弃世间之法，若去了会对修习舍弃世间不利。”然后就终日穿着一件缀满补丁的
陈旧衣服，将上衣脱下，两只袖子搭在双肩，有时独自消逝于柏树林中，有时倚在藤杖
上打杵休息，口中念着《亲友书》中的句子：“利无利苦乐，称无称毁讥，了俗世八法
，齐心离斯境。”有时又喃喃自语：“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚。”等全部文
字，有时仅念出开头部分，有时仅念诵了一半，就已经安住。
他对弟子的唯一教言就是：“在短暂的人生当中不要希求世间法。”他的大弟子金厄瓦
遵照教言，栉风沐雨，苦苦修习。终于平息了世间八... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 24 作者：索达吉堪布
勿 贪
利衰、苦乐、称讥、毁誉，这八种世俗法，世间的人特别贪执。然而，却是修行人之大
障。了达一切如芭蕉般无实，不生贪恋，方为修行人之本分。《入菩萨行论》中云：“
故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？若于
性中觅，孰为爱所爱？细究此世人，谁将辞此世？孰生孰当生？孰为亲与友？如我当受
持，一切如虚空。”要达到很高的境界，必须舍弃一切外物，现量证悟二无我，方能不
为八风所动。
一次，色顿山谷的信众迎请种敦巴去传法。他对弟子吉祥自在说：“你代我去吧，我正
在修舍弃世间之法，若去了会对修习舍弃世间不利。”然后就终日穿着一件缀满补丁的
陈旧衣服，将上衣脱下，两只袖子搭在双肩，有时独自消逝于柏树林中，有时倚在藤杖
上打杵休息，口中念着《亲友书》中的句子：“利无利苦乐，称无称毁讥，了俗世八法
，齐心离斯境。”有时又喃喃自语：“我是希求解脱者，莫为名闻利养缚。”等全部文
字，有时仅念出开头部分，有时仅念诵了一半，就已经安住。
他对弟子的唯一教言就是：“在短暂的人生当中不要希求世间法。”他的大弟子金厄瓦
遵照教言，栉风沐雨，苦苦修习。终于平息了世间八... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 喇嘛教已被国家限制传教区域（只限他们自己的道场），不准擅自到汉地传教。
自2007 年1月1日起，《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法（试行）》生效施行，
藏密喇嘛未经批准离开藏区出来传授密法的、在汉地的非宗教场所传授藏密（正规的汉
传佛教寺院一般也不会允许其在寺内传授藏密）、收受信徒和供养的，均属违法行为！
大家都有权向政府管理部门举报、要求予以制止和取缔。
西藏自治区人民政府令第73号
《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法（试行）》，已经2006 年5月18日自治区
人民政府第11次常务会议通过，现予发布，自2007 年1月1日起施行。
近些年来，藏密喇嘛擅自离开藏区的喇嘛教寺庙，来汉地、尤其是经济发达的大城市“
淘金”，在非宗教活动场所大搞灌顶传法、发展信徒、收受供养等现象，确有泛滥之势
！前不久，某佛教论坛上还有人公然贴出某“法王”来上海开办“破瓦法”传法灌顶活
动的通告，地址是某居民区的私家住宅。这类活动本来就违反国家宗教法规，只是没有
人及时举报、有关政府部门没有实行有效的管制、取缔措施，才会屡见不鲜。
现在，自2007 年1月1日起，《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法（... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不 胜枚举，俗话说：“从小会
叫阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有
各种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一 讲。知道这个功德之后，很多人会非
常愿意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非 常普遍。不管你到藏地哪里
去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮
的弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的 哪个寺院，都能发现大大的转经轮
，好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 禅宗的师徒印心当然不是以外在的表现来确定的，是用心去感知的啊。禅宗上有位成就
者的名字我忘了，他就说一个人的修为如何往面前一站他就知道得一清二楚。
我的恩师人在西藏，美国的弟子忘了修法他隔天就打电话回去提醒。另一位弟子一次以
为自己阳寿已尽准备破瓦往生，外地传法的他马上致电回去阻止。这些也可算是他证吧。
真正的大成就者对你的过去当下未来都是一清二楚的。 |
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Z******O
发帖数: 37 | 28 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 净空法师说：邪师说法如恒河沙！密宗的破瓦法，插个草就能往生，我不相信。
玄义【末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。】
这种现象在今天特别显着，修行发心可以说都是善行，都是好心，往往自己堕落在邪
道里面，自己并不知道；如果知道自己走在邪路，他当然会回头。『一亏正见』，正见
稍稍有一点亏损就变成邪知邪见。现在缺乏正见的太多了，当然有很多因素，第一是真
正弘扬正法的人少，这是外缘，外缘太少了。
我们所接触到的，所遭遇到的，正如同佛在《楞严经》上所讲，「末法时期，邪师说法
如恒河沙」。邪师太多，这是外缘不好。除外缘之外，我们自己也不好，喜欢奇奇怪怪
的，好奇骛怪。规规矩矩给你讲经，这没什麽稀奇，变个把戏，显一点神通，离地三尺
，这个不得了！自己喜欢神通，好奇骛怪，於是妖魔鬼怪就变现种种神通来诱惑你。内
外缘都不好，内就是没有正知正见。诸位一定要明了，佛法是佛陀的教育，既然是教育
，它一定是规规矩矩的给我们上课，不会天天在这里变魔术丶耍把戏给我们看，没有这
一套的，规规矩矩的教学上课。妖魔鬼怪他就搞魔术丶搞马戏团来诱惑你，他不正正当
当给你上课，这是我们应当要明了的。明白之後，我们的正见才能... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的
《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径
往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪
轨，嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭
仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰
美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平
时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修
密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生
，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万
阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极
乐世界。在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。
如果我们各宗各派的弘法大德，都能这样显密圆融，不取此舍... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 密宗所謂的成就,很簡單的用二乘的阿含經典檢驗就知道了,
尤其"破瓦法", 大德您何不檢驗看看 ?
另關於宏一大師, 轉來以下供大德參考 :
各位是否只知其一，不知其二呢？
首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密的态度会不会再次
做出改变呢？那弘一大师到底阅... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 第二篇 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能
告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精
。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼
之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱
摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存
焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不
升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻
之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为
天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，
皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离
，纯纯各归。
曰：天地虽大，有... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 33 第二篇 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能
告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精
。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼
之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱
摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存
焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不
升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻
之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为
天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，
皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离
，纯纯各归。
曰：天地虽大，有... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 34 达真堪布仁波切慈悲开示：
我们修持金刚萨垛除障法、曼茶罗、破瓦法等很多修法时，都需要观想。但是很多人都
不愿意观想，也观不出来。
其实我们现在修法一点点也不用心，观想一点点也不专心。我们都有这样的经验，
对自己喜欢的，特别感兴趣的事物，稍微看看就能观出来，随时都能想起来。对自己喜
欢的人，眼睛一闭，就能显现出来。自己喜欢的事，做梦都能梦得到。但是我们现在对
佛法没有生起欢喜心，没有希求正法的心，所以观想才这么难。我们学佛修行不是一心
一意的，是自己糊弄自己。
如果你对佛法真的有兴趣了，观想不是什么难事。修除障法也是，观不出来金刚萨
垛佛，说明你对这个法门还是没有信心。如果你真想忏悔，晚上做梦都会梦见金刚萨垛
佛，不可能观不出来。也不观想也不念，想解脱、想往生、想成佛，这都是不可能的。
平时不练是观不出来的。以前龙树菩萨有个弟子修生起次第，修生起次第主要是观
想。龙树菩萨没有让他直接观这些种子字、本尊、咒轮、坛城，先让他练习观一个牛角
在头顶上。他每天观，一段时间以后感觉自己头顶上有牛角了。又观了一段时间，感觉
自己用手就能摸到牛角了，但是别人却看不到。龙树菩萨让... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 35 末学有个关于文章中“明点”的问题
五根和四大隐没隐没之后，红白明点没有消失，说明其好像不从属于世俗谛范畴。
红白明点有颜色，变动等等，说明其不属于胜义谛范畴。
如果放在中观和唯识学的理论框架里，这红白明点到底是啥？ |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 为啥五根和四大隐没隐没之后，没有消失的就不属于世俗谛呢？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 根尘识是相关联的，五根没了，五识也就没了。
按文中的理解，红白明点会对意识起作用，所以不应该是意识。
而阿赖耶识和末那识的作用完全和红白明点的作用不一样。
所以世俗谛里的八识没有一个能对得上的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 感觉气脉明点是另一套理论体系了，没法拿中观唯识去套。
看谈锡永的书，他也说理论很难解释，只是按着修有助于证悟空性。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 40 我的理解是
这些光点是mental vision - 属于第六识范畴。还是世俗谛。 |
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发帖数: 1 | 41 这是什么意思。说是有一样东西，是“我们本来面目”，却是可以在死后醒来时被看见
的，可以被“认识”而“入定“的。
然后呢？然后呢？光冠个词没有实际意思的。
“基光明”是“我们本来面目”，“我们心之自性”，那么我们观察到这个的又是哪个
？两个是一个还是两个，是一个，又怎么样，不是一个，突然合起来，又怎样？如果
只有一个，其他生命世界呢？有还是没有？不要说连一个都没有－如果一个都没有，
所有的也都不可能有。。
还是说这样了以后，还是个生命，和其他生命该干嘛还是一样干嘛？如果是这样，
这有何意义？
：外相是黑色的光，内相是出现无分别觉受。这时候漆黑一片，突然间昏迷过去，这时候
：人就死了，这叫得相。这时候一直在昏迷的状态中，从昏迷的状态中稍微苏醒过来的时
：候，会出现基光明，犹如远离云雾尘三垢的清净虚空般。这时若是能认识自性本面而入
：定。基光明就是我们的本来面目，也是我们的心之自性。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 42 这个帖子里有很多内容，不过我只想说说没有死亡，如何看到‘本来面目’ 。
打坐可以看到‘本来面目’。 尤其是禅那，就是聚心于一个观照目标，然后静坐。
过程简单描述一下就是， 克服五盖，然后个个感官开始关闭。观想目标也会消失。这
个时候就是本来面目。
不过只这个还不够 － 必须有智慧升起， 就像佛陀来肯定一样。否则看到了也浪费了
。不知所以然。
做到本来面目不是很难，努力坚持打坐就可。我们日常生活中经常有这种状态，本来面
目就是说它常在，打坐只是会让它很清晰。 可是没有智慧升起，就像成千上万的机会
每时每刻在面前碰触我们， 可是由于各种原因，我们无法领悟其真相。
不过智慧升起，真不是靠努力就有。就是灵机一动那种偶然性。
时候 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 https://www.luminouswisdom.org/2018/
What to Do When Anger Arises?
當我們生氣的時候怎麼辦?
April 03, 2018 (Tue)
2018年4月3日 (星期二)
7:30pm - 9:30pm
Dissecting Anger
怒氣的解析
Bridges Auditorium
450 N College Way
Claremont, CA 91711
April 04, 2018 (Wed)
2018年4月4日 (星期三)
7:30pm - 9:30pm
The Buddhist Antidote to Anger
對治怒氣的佛門解藥
Decoding Consciousness Talk Series
解構意識 系列演講
April 6, 2018 (Fri)
2018年4月6日 (星期五)
7:00pm – 9:00pm
The Messages of Dreams
夢的訊息
Crowne Plaza Silicon Valley N- Union City
32083 Alvarado-N... 阅读全帖 |
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c**y
发帖数: 377 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 wanjh 所发表 】
——大跃进和人民公社
爱国之人
蔡中田木然地望着窗外的冷雨，心情沉重地说：“群众早没吃的了，
上哪儿挖粮食哟，可不挖就交不了账呀。当时，只想着弄不出粮食对
不起党，可咋就没想对不起老百姓呢？”
挖粮的任务一下达，如一石激起千层浪，乡乡村村反响强烈。不少有
良心的干部出于义愤，公开站出来说话。杨店管理区区长陈世轮有一
副硬骨头，从不信邪，在放小麦高产卫星时，让他去验收，他公然拒
绝。他拿着高产卫星田的麦子，说：“这麦子怎么会打那么多？”如
今，他又忍不住了，公开站出来说：“群众一天三顿喝稀汤，哪里有
粮食？再挖粮非出人命不可。”
刘宝河生产队队长周法全说：“还天天挖粮食哩，俺队是一根毛也没
有了。”槐树大队四队宋作平说：“现在连红薯也吃不饱，人一个个
饿得面黄肌瘦，出门都像有病一样，还挖粮食哩。”
但凡是站出来说真话的人，统统被批判得头破血流，有的被开除公职
，有的被劳动改造。
全部家当：一床烂棉絮和几个破瓦瓮
没了粮食。
该挖走的全挖走了，该上缴的全上缴了，查岈山中的老百姓十屋九空
，除却一床烂棉絮 |
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d******y
发帖数: 3668 | 45
你自己公开说你学量子物理的那我当然也以为你学量子物理啦，虽然你学得烂点，没想
到就在某物理博士后质疑的那当儿你冷不丁没头没脑抛出一句——知道我的厉害了吧，
学佛的就是好忽悠。。。然后就闭口不谈了
你这虚荣爱忽悠的毛病一直都有，还不许人说，转个贴——
发信人: dreamfly (妄想), 信区: Wisdom
标 题: Re: 劝各位几句
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 15:25:17 2009, 美东)
不好意思，我吐了
不就申请个版主嘛
就装模作样“您”开了
我还记得你刚来的时候不懂装懂的天花乱坠的大谈破瓦法，偶还很感兴趣呢以为来了密
宗高人，结果“您”自己都不玩那个，对你这么没吸引力的你就可以从听来的只字片言
发挥出一系列给人宣传的广告片来，就是那个时候waichi因为揭发你本不了解密宗修法
纯属一分听说九分发挥误导群众而让你结下梁子的 |
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f****m
发帖数: 7469 | 46 武汉地方志，有如下记载：
1941年，太平洋战争爆发后，美国飞机把轰炸的重点放在日军活动区，1942年6月开始
轰炸武汉。美国飞机轰炸武汉投掷大量燃烧弹，烧毁房屋极多，烧死群众不计其数。
1944年6月16日，美机100架轰炸武昌市区。12月18日，美国战斗机、轰炸机200余架轮
番轰炸武汉，从汉口一元路至五马路、江边至铁路线一带投大量燃烧弹，在长约3公里
、宽约5公里的区域内，一片火海，房屋全成瓦砾。12月21日，美国第十四航空队和超
级空中堡垒协同出击轰炸汉口，落弹1 000多吨，江边码头棚户区大火蔓延约10华里。
1944年12月28日，美国兰达少将在成都提出把美机轰炸汉口作为对日本总攻的初步
。从这以后。美机利用中国基地对武汉进行穿梭轰炸，汉口旧市政府一带已成一片瓦砾
，王家巷至民族路之密集市廛已夷为平地，江汉路向东北延至旧法、日租界，一片破瓦
颓垣。
四明银行1944年12月2日资料记载：“空袭危恐万状，影响市面人心，其状实难言
喻。继以谣诼大起，人心恐慌，岌岌不可终日，市民纷纷离汉，其数当在全市人口1／3
以上。”“汉市自11月18日以后，人心更乱，全市停顿，繁华地区市民四... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 47 今天无意中看到了佛友发给我的极乐法会茹素活动的报名通知，我本身就是长年净素的
，当然也要积极响应。希望更多还没有素食的朋友们能够发心吃哪怕一天以上的素，为
自己，为众生祈福！
报名参加极乐法会的茹素活动！
为让广大弟子和有缘的人们依照自身的能力和条件更多地参与到本届极乐法会的茹素
活动中，使每位参与者都获得所有人发心吃素的福报和功德，法会设置了如下几种素食
方式：
A.极乐法会期间（11月14日至11月27日）吃素一天或以上B.三月期长素 C.六月期长素
D.一年期长素E.一年内每月农历初一十五吃素F.一年内每月六斋日吃素G.一年内每月
十斋日吃素 H.长期净素。
茹素活动报名方法：（1）登陆大圆满心髓网站点击图标报名；（2）手机短信报名
：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送短信至报名专用手机18798989656
（3）E-mail报名：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送短信至报名专用邮箱
j*******[email protected], 邮件标题“素食报名”。（4）在各地道场填写《茹素报名表》。
网上报名：
http://www.dymxs.com/veget... 阅读全帖 |
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G*********a
发帖数: 1080 | 48 来自主题: _PerfectMoms版 - 回家一趟 31。
一天我去西安门排队买糖炒栗子，看到对面的整片平房被拆了。那里面有小学时候某个
同学喜欢的一个女孩儿的家，和中学时候认识的某两个无业小游民的家。一片繁华的北
京，最市中心的地方躺倒着这么一大片烂砖破瓦，外人看着一定觉得很不协调。我看着
很心疼。那些互相连通着曲里拐弯的小胡同，偷偷按个门铃就跑一准儿不会被追着；那
些因为加盖的小厨房变得深浅难测的小院儿，总有个自来水池子在里面藏着；甚至那些
个无论初夏秋冬都一样臭气熏天的公共厕所，都没有了，再也没有了。住在里面的人都
被搬到天通苑，双井这些城外的地方去了。我去小学同学的妈妈那里取东西，没承想她
的家也从灵境搬到了万寿路还往外，虽然阿姨还是管门口站岗的警卫叫哨兵。
我爸妈说自己很幸运，因为住的这几个楼房不会被拆迁，出门还能见到老同事老街坊。我也觉得是。不过他们很担心挨着那片已经拆了的平房的早市是不是也要被拆了。我也很担心。
我认识的很多地方都不见了，很多新的地方我都不认识。不过不管什么时候回了北京，不管怎么样，我都可以窝在自己那间朝阳的小屋里，整点儿的时候听电报大楼的东方红，太阳升。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 49 偶ft, 这个神器究竟是什么啊！
那里有地图编辑器
可怜我看来是用泥刀破瓦在打天下啊！ |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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