S*********L
发帖数: 5785 | 1 思考问题
1）“受洗归了摩西”，这怎么回事？“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”，基督和出埃及有什么关系？
回答：受洗归了摩西等同于在摩西的领导下受洗，也就是说这些以色列人通过摩西的做工被
神拯救。这和第九章里保罗所说的“你们不是我在主里面所作之工麽”意思一样。
神救以色列出埃及是神的拯救计划中的一环，摆脱埃及人的奴役是我们摆脱罪的奴役的预
表。
2）试探是从哪里来，是不是从神来？
回答：本章经文提到的试探神是来自人的不信。对人的试探一般而言，是来自魔鬼，但
这也是神所允许的，不但是检验基督徒的信心和建立忍耐，而且也考验基督徒的智慧，
可以选择正确的应对方式。
3）为什么哥林多人会拜偶像？今天教会里有哪些偶像？
回答：他们因为初信，还没有脱离不能辨析真道的境况，因此不能区分拜神和拜鬼，不
能区分真神和假神。今天教会里的偶然更普遍地是无形的，比如人的自主和理性等等，
把这些东西当作绝对标准，取代圣经的最高权威地位。
4）又是自由的问题，到底我们是不是自由的？为什么看起来不像自由的，反倒要顾及
这个，遵守那个呢？
回答：人由于被造的地位和与主耶稣的仆人和主人的关系，不可能有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 第七章思考问题
1）试总结基督教的婚姻观。
回答：结婚或者不结婚都不是犯罪。结婚或者不结婚都是为了更好服事主。
1 保罗一边鼓励独身，一边又允许结婚，冲突么？
回答：不冲突，因为各人情况不同。
2 结婚的好处是什么，坏处是什么？
回答：结婚的好处是防止一部分犯罪；结婚的坏处是必须花费一定的时间精力服侍婚姻的对方。
3 夫妻之间的关系是什么？
回答：各自有排他的权柄在对方身上。
2）如何理解“你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分”？是不是
做学生的永远不要毕业了，工作的也永远不要转行或者退休了？
回答：就是重生得救不是为了改变自己的社会地位和经济条件等物质的条件，而是利用这个条件为神的目的服务。这个要求并不是拒绝自己所处条件的自然改变，比如毕业和退休等等。
第八章思考问题
1）偶像祭物，和知识，有什么关系？
回答：应该是反比关系。对神的认知越多越深刻，越少有可能拜偶像。
但是，如果这种知识不是属神的，就有可能把这种知识当作偶像，进而让自己的生命受其主宰。
2）祭偶像之物，到底是洁净的，还是不洁净的？可以吃，还是不可以吃？原则是什么？
回答：祭过偶像的东西，和没有祭的东西一... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:29:40 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 4 自己无信 人云亦云 天主之教 彼得所行
据。
要: 把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。要知道“彼得”
二字: ，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林
前10:4: ）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上
，而不是: 要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒
也有这个权: 柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）
。但圣经没有: 这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是
教会，而是长老 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 基督文字教 你这就完全不是基督教的东东了，“耶酥是一个回归了神性的人”
16:13耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?”
16:14他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知
中的一位。”
16:15耶稣对他们说：“你们说我是谁?”
16:16西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”
16:17耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而
是我在天之父。
16:18我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决
不能战胜她。
16:19我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地
上所释放的，在
天上也要被释放。”
16:20他遂即严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 里程 圣经的权威
有一种反对“《圣经》无误”教义的观点是：《圣经》是经有罪的人的手写出来的，人
的语言、文字是有限的，人的思想是在特定的文化的束缚之下的，因此，人记录下的神
的启示 -- 《圣经》-- 是不可能没有错误的。下面将从三方面予以回应。
神的默示和人的罪性
如前文所述，《圣经》的默示是指圣灵对《圣经》作者的超然影响，使其作品成
为启示的忠实记录，或使他们所写的真实地成为神的话语。《彼得后书》一章二十至二
十一节是指《圣经》的作者受神的默示，《提摩太后书》三章十六节是指《圣经》是神
默示的。因此，默示对作者和他们的作品都具影响力：《圣经》作者是主要的默示对象
，当作者开始动笔时，这个默示的特质就会传递到作品中；作品的默示是间接性的。[1
]
诚然，《圣经》的作者不是完美的，会犯错误乃至犯罪。五经的作者、大先知摩
西是神忠心的仆人，其人品和业绩可歌可泣。但由于以色列人怨声载道，摩西一气之下
，没有按神的命令，吩咐磐石流出水来，却用杖击磐石，水虽然流出来了，但因他没有
尊神为大，结果不能进入迦南美地 (参见《民数记》二十章)。大卫王是合神心意的人，
是《诗篇... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 11 yes, all saved are good people
all unsaved are bad people, they thought they are christians
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！
’
7:24 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
7:25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
7:27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” |
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I*******e
发帖数: 7 | 12 马太福音
16:13 耶 稣 到 了 该 撒 利 亚 腓 立 比 的 境 内 、 就 问 门 徒 说 、 人
说 我 人 子 是 谁 。 〔 有 古 卷 无 我 字 〕
16:14 他 们 说 、 有 人 说 是 施 洗 的 约 翰 · 有 人 说 是 以 利 亚 ·
又 有 人 说 是 耶 利 米 、 或 是 先 知 里 的 一 位 。
16:15 耶 稣 说 、 你 们 说 我 是 谁 。
16:16 西 门 彼 得 回 答 说 、 你 是 基 督 、 是 永 生 神 的 儿 子 。
16:17 耶 稣 对 他 说 、 西 门 巴 约 拿 、 你 是 有 福 的 · 因 为 这 不
是 属 血 肉 的 指 示 你 的 、 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。
16:18 我 还 告 诉 你 、 你 是 彼 得 、 我 要 把 我 的 教 会 建 造 在 这
磐 石 上 · 阴 间 的 权 柄 、 不 能 胜 过 他 。 〔 权 柄 原 文 作 门 〕
16:19 我 要 把 天 国 的 钥 匙 给 你 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 SYSTEMATIC THEOLOGY: THEMES 系統神學﹕專題
Doctrine of the Knowledge of God / Doctrine of Revelation / Doctrine of Scri
pture
認識神﹐啟示論﹐聖經論
John Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ:
Presbyt
erian and Reformed, 1987). Translation into Chinese in progress, China Hori
zon
這是當代改革宗一本立場穩固﹐思路清晰﹐對福音派 (改革宗以外) 人士採溫和態
度的 "啟示論" 教科書。作者曾在耶魯大學攻讀邏輯﹐多年來在威敏斯特神學院 (費
城校本部﹐和加州校園) 任教﹐近年來在改革宗神學院任系統神學教授。
巴刻在<<基要主義與神的道>>裡為聖經的權威辯護﹐也處理了信心與理性的關
係。本書
的著作﹐是為了回應1950年代英國聖公會自由派的一位主教攻擊基要派。因此... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 15 本篇信息我们要继续来看福音书里基督所给关于基督之奥秘（召会）的启示。
四 第二次在马太十八章十五至二十节
在马太十六章十五至二十节，基督第一次启示召会。主第二次启示召会，是在马太十八
章十五至二十节。
１ 关于地方召会
在马太十八章十五至二十节我们看见地方召会的启示。十七节说，‘他若不听他们，就
告诉召会。’马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；这里
所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。十六章论到召会宇
宙的建造，十八章论到召会地方的实行。二者都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放
的权柄。
马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’这是宇宙召会。但
在十八章十七节我们看见地方召会，因为这节说到我们有问题时可以去找的召会。马太
十八章十七节说，我们若有问题要召会解决，必须到召会那里去。如果这个召会不是地
方召会，而是宇宙召会，我们就不能‘告诉召会’。事实上，马太十六章十八节包括在
十八章十七节里。我们若没有十八章十七节，就不可能有十六章十八节。然而，我们若
有了十八章十七节，就有十六章十八节。
根据十八章十七节的上下文，在地... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 16 本篇我们要继续来看基督之奥秘（召会）的启示。
贰 藉着圣灵
在马太福音里基督向第一班使徒两次启示召会，启示其宇宙的一面，（十六18，）也启
示其地方的一面。（十八15～20。）然而，当主耶稣在地上时，祂不能向这班最早期的
使徒启示召会更深奥的一面。约翰十六章十二至十三节祂对他们说，‘我还有好些事要
告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；
因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。’
这指明主在祂的心中有更进一步的事要告诉门徒，但那时他们还不能领悟。因此，祂告
诉他们，他们要等祂差实际的灵来，向他们启示召会更深的一面。从这里我们看见，基
督的奥秘首先是藉着基督，然后是藉着圣灵启示出来。
约翰十四章二十六节主耶稣说，‘但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要
将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。’这里我们看见父是
在子的名里差那灵来。照着约翰五章四十三节，子乃是在父的名里来。子在父的名里来
，意思是说子作为父而来。父在子的名里差那灵来的原则也是一样。按照十四章二十六
节，父差那灵来，但祂差那灵... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 召会是神在祂永远的经纶中，所要得着的目标。我们每一个得救的人，都有分于这目标
，使神得着祂自己所喜悦的心爱。所以这也是我们所必须认识的。
壹 召会是什么
一 是召出的会众
“我（基督）要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）
召会是基督借着祂的死而复活并升天所要建造的。召会这辞，在希腊文是艾克里西亚，
意即蒙召出来的会众。因此，按字义说，召会就是蒙神从世界中呼召出来的会众，不是
礼拜堂，或任何为着敬拜神而有的建筑物。
二 是基督的身体
“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23）
召会乃是一切信入基督的人，在祂的生命和灵里，为祂构成一个以祂为头的身体，是一
个有生命的生机体，不是一个无生命的组织，如社会中的社团组合。人的身体乃是人的
丰满，作人的彰显。照样，召会也是基督的丰满，作基督的彰显。基督是无限无量、延
展至广、在万有中充满万有者，祂需要一个伟大的身体，作祂这位在万有中充满万有者
的丰满，在万有中彰显祂。
三 是基督的配偶
“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。”（弗五25）
这话表明，召会也是基督的配偶。召会作基督的身体，从祂得到生命... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 20 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 任大，怎么你向我介绍了中福之后，我倒是勤勉读帖，你倒是不读中福了。
（一）"召会"的词意？
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼得说，
我要把我的召会建造在磐石上。因此，根据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的
意思应当就是『蒙召出来的会众』，简称为『召会』才是正确的。我们使用『召会』这
个字，是说明完全与『宗教』无关，因为这个字与宗教无关。
二十世纪初，在中国有倪柝声、李常受等人，对圣经之启示有更进一步的认识。倪柝声
因受良好教育且博览群书，年轻时收集许多基督教经典著作，故对历代圣经教师之信仰
的讲解，属灵伟人之传记，召会历史之典籍，并对当时欧美基督徒聚会之实行，均有深
入的观察与认识。倪柝声于一九二二至一九五二年间，解开了超过五十余项之重要圣经
真理，共可归纳为四大项，即得救的真理、召会的真理、基督作生命以及基督的身体。
李常受生于倪柝声同时代，为第四代基督徒，他一生专研圣经，不遗余力达七十年。初
期受倪柝声帮助与指引，后再借其个人对圣经之宝爱与研究，进而继往开来，对圣经所
启示之真理的认识，不断往前，达于高峰。一九五二年倪柝声被囚，李常受接... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 23 第九章 经济的问题
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多甚么问
题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题－经济，反而一句不题。我们根本
就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如
何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题
，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱
所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有
堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，
所以，他们连这一个问题都不题起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门
是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经
济的问题，若不解决，就甚么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题
几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工
作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 24 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日29
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 22 02:54:02 2012, 美东)
海德堡要理问答主日29
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
29 Lord's Day
Q. 78.
Do then the bread and wine become the very body and blood of Christ?
A.
Not at all: (a)
but as the water in baptism is not changed into the blood of Christ, neither
is the washing away of sin itself, being only the sign and confirmation the
reof appointed of God; (b)
so the brea... 阅读全帖 |
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X*t
发帖数: 1746 | 25 先声明本人不是基督徒，但对圣经这本书还是很好奇的，想请教一下版上的反基们是如
何看待圣经预言的应验这件事？死海文书的出土证明了圣经旧约最迟也是在公元前一二
世纪所著，经文准确预言了发生于几百年后的历史事件。举几个例子：
1.以色列亡国、复国的预言。
耶24：9（我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的
各处成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅）太27：25（众人都回答说，他的血归到我们，和我
们的子孙身上）。结37：21、22（要对他们说，主耶和华如此说，我要将以色列人从他
们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以
色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国）。
应验：以色列公元70年被罗马提多将军毁城，1948年5月14日复国。
2.推罗城的预言。
以西结书26，27，28章中预言说，推罗城将受多国的攻击，财物被掳，房屋被毁，石头
、木头、尘土都将抛在水中，成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方，并且此城将不会被
重建。我必叫你令人惊恐，你必不再存留，人虽寻找你，却永远不再寻见。
应验：地处地中海东岸的古城推罗... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 以西结书二十六章：（公元前592年--570年）
3节：“所以主耶和华如此说，推罗阿！我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，
如同海使波浪涌上来一样。”
4节：“他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光
的磐石。
7节：“主耶和华如此说，看哪！我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹
、车辆、马兵军队和许多人民，从北方来攻击你推罗。”
8节：“他必用刀剑杀尽你城邑的居民，也必造筑垒，举盾牌攻击你。”
12节：“人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物。破坏你的墙垣，拆毁你华美
的房屋。将你的石头、木头、泥土都抛在水中。”
14节：“我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主
耶和华说的。”
21节：“我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永远寻不见，这是主耶和
华说的。”
这个表示
1. 尼布甲尼撒王的确摧毁了岸上的古推罗城。
2. 许多国家又要前来攻击推罗。
3.那许多尼布甲尼撒王之后来攻击的那个推罗城古城，是古城二代，是后来推罗人退守
的那个岛。
4.那个岛现在还是一般废墟一半是个小town。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 推罗的命运 推罗的预言好多，应验的有：
被多国轮番攻打
城破被毁
土石木头等被抛入海
成为晒网之地
人去财空（净光的磐石）
（磐石这里不是指石头，而是指推罗本身，忘记在那次查经的时候看到过的了）
属于未来而仍未应验的，有：
夷为平地
永不再建
沉入海底
无迹可寻
……
我对历史地理所知甚少，以上错漏难免，纯为诚意分享。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 推罗的命运 啧啧，被摧毁了是在先还是在后？
7. 主耶和华如此说、我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒、率领马匹车辆、马兵军
队、和许多人民、从北方来攻击你推罗。
8. 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民．也必造台筑垒举盾牌攻击你。
9. 他必安设撞城锤攻破你的墙垣、用铁器拆毁你的城楼。
10. 因他的马匹众多、尘土扬起遮蔽你．他进入你的城门、好像人进入已有破口之城．
那时、你的墙垣必因骑马的、和战车、辎重车的响声震动．
11. 他的马蹄必践踏你一切的街道．他必用刀杀戮你的居民．你坚固的柱子〔或作柱像
〕必倒在地上。
12. 人必以你的财宝为掳物、以你的货财为掠物、破坏你的墙垣、拆毁你华美的房屋、
将你的石头、木头、尘土都抛在水中。
13. 我必使你唱歌的声音止息．人也不再听见你弹琴的声音。
14. 我必使你成为净光的磐石、作晒网的地方．你不得再被建造．因为这是主耶和华说
的。
你是不是要把你的主耶和华说的话改成：
我必使你成为净光的磐石、作晒网的地方．你在被摧毁之后还会被重建，但是你将来不
得再被建造．因为这是主耶和华说的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 推罗的命运 14. 我必使你成为净光的磐石、作晒网的地方．你不得再被建造．因为这是主耶和华说
的。
同时你认为净光的磐石、作晒网的地方已经实现了，城市摧毁了后，不得再被建造没有
实现， 但是它被再建过了？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 信仰的根基问题一定要认真再认真。
马太福音 7
21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉
你的名行许多异能吗？
23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
24所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 31 正如一首老歌所唱：
磐石磐石耶稣基督
除祢以外别无救赎
天下人间没有别的名
惟有祢是救赎主
祢是人子
祢是中保
祢是神子祢是羔羊
祢是道路
祢是真理
祢是生命祢是光
岩石,山寨,逃城,盾牌
我们属於祢永不摇动
直到万代 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 撒种的比喻 路加福音 8
5 有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽
了。
6 有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。
7 有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。
8 又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的
，就应当听。
9 门徒问耶稣说，这比喻是什么意思呢？
10 他说，神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听
也听不明。
11 这比喻乃是这样。种子就是神的道。
12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了
得救。
13 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇
见试炼就退后了。
14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结
不出成熟的子粒来。
15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。 |
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n****e
发帖数: 332 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 说谎与爱心
'Chritian' faith base 于 “神的大能”。这么说是不准确、不负责任的。我们要小
心不要扩大信心的范围绊倒人。
这样基于 “神的大能”的信心大多和拜偶像的信心是一回事。所以7先生、nana女士等
，在此遭到我们这样虚假的信心的陷害，落在在这里这样一个信心漩涡里，经年日久地
打转了。
(1)信心是建立“基督的话”-也就是“神的福音”或者“天国的福音”上面。
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，
After John was put in prison, Jesus went into Galilee, proclaiming the good
news of God.
可1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。
'The time has come,' he said. 'The kingdom of God is near. Repent and
believe the good news!'
罗10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能
听见呢？
How, then, can they ca... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 “义人必因信而活。”(希伯来书十章38节直译)
眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，
并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。
在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多
人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。
有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似乎完全跑开
了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说:“凯瑟琳，你一直在外面的感
觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来
找我，因为我在那里。”
我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我
们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样
的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上
的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”——《基督徒报》(London Christian)
我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨
落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 约翰一书 1
1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我
们那永远的生命，传给你们）。
3 我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶
稣基督相交的。
4 我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。
5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切
的罪。
8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不
义。
10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
约翰一书 2
1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们
有一位中保，就是那义者耶稣基督。
2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
3 我们若... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 马太福音 7
21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，
奉你的名行许多异能吗？
23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 来，送回给你自己
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 论证：基督徒们都是不可能干坏事的！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 15:01:59 2013, 美东)
马太福音 7
21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，
奉你的名行许多异能吗？
23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 “深渊说，不在我内。”（伯28：14）
我记得有一年夏天，我说： “我所需要的是海洋”，我就到有海洋的地方去，但
是海洋说：“不在我内”！海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：“高山一定会使
我得到安息”，我就到有高山的地方去；我清晨醒来，前面立着我所渴望的巍然高山；
但是高山说：“不在我内”！高山又不能使我满足。哦！我所需要的究竟是什么呢？我
所需要的乃是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在它里面；是的，智慧本不象珍珠黄
金，和宝石那样多。唯有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友
谊和爱情能安慰我们。——濮登
你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替他聚集了一群最美丽的小鸟在他四
周歌唱，你就是给他在最大的松树上安放一根栖木，你就是差遣有翼的使者带最美味的
珍馐给他，都不能动他的心。伸展着高耸的翅膀，他喜欢飞往他自己的老家——磐石，
暴雨，瀑布中——去安息的。
人类的心，也象老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家
乃是天家。“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗90：1）——马可特夫 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 39 六天创世，重新定义天。
屠城是公义的，重新定义“公义”。
因信称“义”，重新定义“义”。
温和的教派，对“不信的必被定罪”，重新定义“不信”。
新教，对启示录的圣母章节，重新定义“带着十二颗星的妇人”。
对于彼得是磐石，重新定义“磐石”。
耶证人，重新定义“地狱”。
摩门，重新定义耶稣和父合一的“合一”。
每个定义都附带着自己不背后一套ad hoc的理论。
不指望和你能有什么积极的互动。只想问你个问题，你们教会的高级知识分子们，有没
有对牧师的解经大法做过这个帖子里类似的批判？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 六天创世，重新定义天。
屠城是公义的，重新定义“公义”。
因信称“义”，重新定义“义”。
温和的教派，对“不信的必被定罪”，重新定义“不信”。
新教，对启示录的圣母章节，重新定义“带着十二颗星的妇人”。
对于彼得是磐石，重新定义“磐石”。
耶证人，重新定义“地狱”。
摩门，重新定义耶稣和父合一的“合一”。
每个定义都附带着自己不背后一套ad hoc的理论。
不指望和你能有什么积极的互动。只想问你个问题，你们教会的高级知识分子们，有没
有对牧师的解经大法做过这个帖子里类似的批判？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 41 《雅各书》5章
5:19 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。
5:20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
——阿门！愿迷路上的罪人都能转回。
由李常受./召会组织翻译、注释的《新约圣经．恢复本》是有严重谬误的圣经译本及注
释本。除了错误地把耶稣基督看为首先的被造者之外，以下再指出他们的一大谬误。
中文圣经里一般译为“教会”的地方，《新约圣经．恢复本》（以下简称为《恢复本》
）都被替换为李氏所创立的异端组织之名——“召会”。
《马太福音》16章18节，合和本圣经译为：
我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“
权柄”原文作“门”）。
《恢复本》译为：
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在磐石上，阴间的门不能胜过她。
还有，《启示录》1章4节，合和本圣经译为：
约翰写信给亚细亚的七个教会。
《恢复本》译为：
约翰写信给在亚细亚的七个召会。
在中文合和本圣经《启示录》里，“教会”一词出现20次，《恢复本》皆译为“召会”
。中文合和本之全本《新约圣经》里，“教会”一词出现114次，《恢复本》皆以“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 马太福音 7
21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，
奉你的名行许多异能吗？
23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 43 我早就看过新教的解释，什么大磐石小磐石理论，天国钥匙不是给伯多禄，而是给所谓
的“教会”， 还有伯多禄根本没去过罗马之类的。新教为了打造自己存在的合法性，
不惜胡乱解释圣经，还假装很严肃地说一切都要出自圣经。就当笑话听了 :-) |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 圣诞节习俗的意义
「圣诞节(Christmas)」
「圣诞节Christmas」这个字，由「基督(Christ)」和「崇拜聚会(mass)」两个字
组成。所以，「耶稣基督」和「敬拜基督」二者合起来，就是圣诞节的中心。
圣诞日期
耶稣在哪一天降生？圣经并没有明载。但一般教会，普遍以十二月廿五日，来纪念
耶稣降生。一年之中，日间最短的是十二月廿二日，这是黑暗最长、阳光最短的一日。
古人知道这个事实，所以在这日之后庆祝「光复」。罗马人在廿五日，把灯挂在窗上请
太阳回来；德国人装饰常青树，因为常青树代表太阳会回来。
后来，古罗马人归信基督后，就把十二月廿五日，改为敬拜那万福之源，生命之光
的耶稣。所以，在这段最黑和最寒冷的时间，庆祝圣诞并不令人意外，因为神把耶稣的
光和温暖送给我们。让我们在圣诞节，相信耶稣，接纳他十架代死之功，使自己与神和
好，得著他所赐的新生命！
圣诞老人
圣尼古拉，是历史上真正的「圣诞老人」。他于公元二百八十年，生于小亚细亚一
个富有家庭。他幼年时失去了双亲，后来成为一位传道人。他曾做过主教，也曾为持守
信仰而入狱。他是最出名的「慈善家」，最爱施舍金钱或物品，帮助有需要的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 仰望耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 12:56:53 2014, 美东)
仰望耶稣
作者：以撒·安波罗（1604 – 1663，英国清教徒）
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”－来 12:2
保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
他在向哥林多人传道之前定意，这要成为他专注宣告的唯一一点认识，在他事奉的过程
中，他要努力让他们得到这点认识，他让这成为他认识的长阔高深；他说，“不但如此
，我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弗3:18，腓3:8。
这种对基督的认识，有比世上一切其他认识更为超越之处；没有什么比这更让人欢喜安
慰，更赋予人生命活力，更让人陶醉、满足人心；只有基督才是神所启示一切真理的总
结和中心，我们不能传别的作我们信心的对象，作你灵魂得救的要素，其他的总是这样
或那样在基督里汇合，或者是指向基督的；只有基督才是人幸福的全部，光照他的日头
，医治他的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 50 基督徒应当平衡的几个关系
经文：路4：1－4；雅2：14－26；提前5：8
基督徒是耶稣基督从世人中特别呼召出来的一群人，为要在世上为他作美好的见证，这
也是耶稣离世前给门徒留下的大使命。从这一点上可以肯定地说，每一位基督徒都会义
不容辞地接受并努力实行这项使命。可是，成效却并不乐观。到底问题出在哪里？很多
基督徒都很茫然。导致出现这种问题的原因有很多，但值得一提的是因为没有将信仰与
生活当中的一些关系很好地平衡起来。诸如：灵性与物质、听道与行道、信心与行为、
教会与家庭等等，都是需要我们认真对待的一些问题。因此，本文将从圣经出发，谈谈
自己对上述四个问题的理解，希望能给读者带来帮助。
一、灵性与物质（路4：1－4）
一个人成为基督徒后,对于灵性的追求是必须的，这表明我们在基督里对属灵生命的态
度。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），正是对我们
在这方面的要求。圣经中每每谈到灵性，也是津津乐道。旧约《但以理书》中介绍但以
理其人时，首先提到：“在他里头有美好的灵性”（但5：12）。可见，基督徒在灵性
方面的造就是十分重要的。
但是，在灵性上应该怎样追求？... 阅读全帖 |
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