C*******4
发帖数: 400 | 1 由习总祭奠烈士想到的。叔当年上街游行是正确的。
诗意：“本来就是知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到祖国的统一而感
到悲伤。朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记(把这
件事情)告诉我。”
陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤
、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗
人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事
万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放
不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死
后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然
沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一
句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己
活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐
儿子，在家祭时千万别忘... 阅读全帖 |
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h****o
发帖数: 2836 | 2 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——宋•陆游•《示儿》
人类而今上太空，但悲不见五洲同。
愚公尽扫饕蚊日，公祭毋忘告马翁。
——毛泽东《七绝•有感》1958年2月21日 |
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h****o
发帖数: 2836 | 3 陆游《示儿》全诗“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告
乃翁。”剽袭为“人类而今上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫饕蚊日，公祭毋忘告马
翁。”（《七绝•有感》） |
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t********h
发帖数: 456 | 4 这诗的确不是老毛原创，戏改而已，老毛自己也没有把它列入自己的诗词集。
这种诗包括上面的仿《示儿》
8226;
1972 |
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发帖数: 1 | 5 《不得已》新篇
有些事情，发生一两次不奇怪，如果此起彼伏、步步升级，就会显得离奇。比如说
，5月13日西方母亲节这天，我看到了两条新闻：40多位政协委员联名吁请设置中华母
亲节，还拟定亚圣孟子的诞辰为正日子——不为孟子，只为他“三迁择教”、因他而著
名的娘亲；湖北竹山县举行女娲公祭大典，200人共拜东方圣母，为此该县还投资了
1500万元建设“女娲文化”景观，并“考证”出当地特产绿松石即是当初女娲补天用的
“五色石”——至于为何“五色”变“一色”，消息里未作说明。
我以为这些都是别致有趣的新闻，可留作茶余饭后的谈资。
但是又蓦地想起，关于节庆和纪年的较劲已经不止一次了：去年年底，有博士联名
呼吁抵制西方圣诞节；几个月前，有学者建议中国废弃公元纪年，改用轩辕纪年；不久
前，某大学校长在人代会上提出议案，为增强国人的民族认同，应缩短“五一”、“十
一”长假，延长春节假期……
至于纪念女娲，此前早已有甘肃天水、山西万荣、河北邯郸、陕西临潼等各地版本
，且每一地都认为自己的女娲才是正版。有古典文学学者在某地考研后指出，“中华之
母女娲”确有其人，她身上集中体现的“聪明智慧、勇敢无畏，忍辱负重、... 阅读全帖 |
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s**********a
发帖数: 1853 | 7 角色扮演嘛。这次不是红二代了，当然要改。否则这演技也太差了
: 风格很不一样哦
: 胱姐那气场强，龙卷风示儿的
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T****r
发帖数: 22092 | 8 马英九自爆“英九”的由来 坦承父亲期望统一(图)
新闻来源: 今日新闻 于February 27, 2010 05:39:57 敬请注意:新闻取自各大新闻
媒体，观点内容并不代表本网立场！
据台湾“今日新闻”报道，马英九27日上午亲自探视高龄90岁的诗人周梦蝶，马英
九更首度自爆，他的名字原本叫做“膺九”，是服膺、服从的“膺”字，不是英国
的“英”，意思是期望统一。
马英九探访大诗人周梦蝶，先说了冷笑话，“我很好奇啊，他做了这么多梦，
有没有梦到蝴蝶？”马英九自爆从小就是周梦蝶的粉丝，“我小学中学大学，还有
到海外留学时，他在明星咖啡馆外面摆摊的时候，是我们非常仰慕的传奇的诗人。
”
看到儿时偶像并获得偶像的赠书，马英九表现得很激动，不过大病初愈的周梦
蝶有点重听，再加上前阵子偷吃香蕉撞破头，回话并不太多，这时马英九主动找话
题，自爆“英九”名字的由来。
马英九说，“英的话，原来是全权服膺的膺，膺有胸怀的意思，九，是九州的
意思，就是陆游的诗，‘但悲不见九州同’。”
“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”
(陆游临终作品《示儿》)，马英九首度坦承父 |
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m******1
发帖数: 19713 | 9 Obama反对抵制俄罗斯冬奥会，他要派一些公开的同性恋运动员和教练出席开幕式，以
示抗议俄罗斯的新反同法。
我希望他们最好能搞点事出来，比如集体大kiss，就像当年在摩门教堂门口那样。或者
至少，开幕式的时候举几个彩虹旗，恶心恶心普京。:) |
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w*******s
发帖数: 559 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wangjames (齐天大圣--牛大发), 信区: Military
标 题: 马英九祭父 发出两岸统一信号？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 21:00:28 2012, 美东)
台湾地区领导人选举结束，蔡英文败选后留任民进党主席至3月1日，料理“后事”；马
英九连任后祭父，毫不掩饰未来四年没有连任压力、但有历史评价压力，立志将“在历
史上留下个典范”。这是一个什么样的信号？看看其父马鹤凌骨灰盒上刻上的“化独渐
统”字样，不禁令人遐想。
马英九此番取胜，首要感谢的是“九二共识”。正因为他承认“九二共识”，承认
“一个中国”，并在此基础上和大陆协商经济贸易合作，达成两岸经济合作协议ECFA，
吸引大陆民众赴台旅游，帮助台湾水果销往大陆，惠及两岸民生。台湾民众之所以在关
键时刻力挺马英九，正因为台湾人民不希望打破现有的两岸和平格局、受惠于大陆经济
崛起带来的好处。
马英九在“大选”获胜后，也第一时间表态，将继续推进和大陆经济合作，并在“
先经济后政治”的主导思想下稳步推进和大陆各项谈判和往来。昨... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 15794 | 11 查了查苏东坡的“也值得一死”的典，
发现苏东坡真馋，把人家鱼吃饱到打嗝时，才给这么个意见。
很有混吃混喝的境界。
http://www.lishichunqiu.com/history/3138.html
基本上，“拼死吃河豚”这句流传甚广的民谚，早在宋代即有，当时人孙奕所撰的
《示儿编》这部书内，载有一则苏轼吃河豚的轶事，写得颇为生动。话说苏轼谪居常州
(今江苏省常熟、武进、阳湖、靖江一带)时，爱吃河豚。有一士大夫家，烹制河豚有独
到之处，想请大名鼎鼎的“苏学士”吃一顿。既蒙这位妇孺皆知的名士首肯，士大夫的
家人，无不大为兴奋。待苏轼吃河豚时，都躲在屏风后面，想听“苏学士”如何品题。
即使挤得水泄不通，依旧鸦雀无声。
但见苏轼埋头大啖，不闻赞美之声，当这家人相顾失望之际，这时已打饱嗝、停止
下筷的苏轼，忽又下箸，口中说道:“也值得一死！”屏风后面的人，听到无不大悦。 |
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N****7
发帖数: 5261 | 12
我家也是常用这样的方式
但是他皮啊，坐米桶，开冰箱拿东西，一个不高兴人家把自己剥得精光跑你前面撒尿以
示反抗
反正你想得到的，或者你想不到的破坏行为，他都能做到。无所不能 |
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p********3
发帖数: 5750 | 13 入内和没有入内还是不一样吧。如果在家门口贴了告示就至少有权利马上报警。这种告
示警察局可以领取的。 |
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d******n
发帖数: 103 | 14 死去原知万事空
但悲不见男足红
国北定棒子日
家祭无忘告乃翁 |
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b*s
发帖数: 82482 | 16 基本上，“拼死吃河豚”这句流传甚广的民谚，早在宋代即有，当时人孙奕所撰的《示
儿编》这部书内，载有一则苏轼吃河豚的轶事，写得颇为生动。
惭愧，没有吃过。
就记得上海流行“拼死吃河豚鱼”这句话。 |
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T****e
发帖数: 2798 | 17 先声明：传谣光荣，信谣可耻
1125年 陆游出生于越州山阴，后字务观，自号放翁。
（20岁）1144年 他在一首诗中写道，“上马击狂胡，下马草军书”，希望自己有一天
能亲临战场、杀敌报国。并在这年娶了他的表妹唐琬（字蕙仙），同年于沈园中作《卜
算子•咏梅》-——“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
（21岁）1145年 唐琬被逐出家门，原因依古人的说法是“不当母夫人意”“二亲恐其
惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀”。意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合
；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而
造成二人的分手．根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四岁）则是因为唐琬
不孕，而遭公婆逐出。
（22岁）1146年 陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院
安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续，燕好如初。
（23岁）1147年 陆母察觉两人私会之事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺
本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1597 | 18 上次说西门庆摊上事儿了，这事儿还真不小。亲家陈洪让儿子陈敬济带着西门大家还有
许多箱笼，连夜投奔西门庆，并修书一封，信里说的明白：
兹因北虏犯边，（北虏指鞑靼，瓦剌，这次指的是嘉靖年间的一次入侵）
抢过雄州地界，兵部王尚书（王黼）不发救兵，失误军机，连累朝中杨老爷，俱被
科道官参劾太重。圣旨恼怒，拿下南牢监禁，会同三法司审问。其门下亲
族用事人等，俱照例发边卫充军。生一闻消息，举家惊惶，无处可投，先
打发小儿、令爱，随身箱笼家活，暂借亲家府上寄寓。生即上京，投在姐
夫张世廉处，打听示下。待事务宁帖之日，回家恩有重报，不敢有忘。诚
恐县中有甚声色，生令小儿外具银五百两，相烦亲家费心处料，容当叩报
没齿不忘。灯下草书，不宣。
仲夏二十日 洪再拜
嘉靖朝世宗昏愦，严嵩误国。严嵩大量侵吞军费，“朝出度支之门，暮入奸臣之府，输
边者四，馈嵩者六”。守边将官为贿赂严嵩以求升迁，亦大量克扣军饷，士卒多次哗变
，边防力量衰竭，纵使北部蒙古鞑靼部大肆入侵。嘉靖二十五年，鞑靼骑兵进犯延安府
，深入三原、泾阳等地杀掠；二十六年，鞑靼可汗俺答合众入河套，谋犯延安、宁夏；
二十七年，俺答进扰宣府；二十九... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1597 | 19 这一番描述，场面确实十分隆重，藤棍喝道，豪华大轿子，还有四名校尉；这分明在表
示，乔五太太是有诰命在身的皇家敕封的夫人。这是有钱都享受不到的待遇 |
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v********e
发帖数: 1597 | 20 上次说西门庆摊上事儿了，这事儿还真不小。亲家陈洪让儿子陈敬济带着西门大家还有
许多箱笼，连夜投奔西门庆，并修书一封，信里说的明白：
兹因北虏犯边，（北虏指鞑靼，瓦剌，这次指的是嘉靖年间的一次入侵）
抢过雄州地界，兵部王尚书（王黼）不发救兵，失误军机，连累朝中杨老爷，俱被
科道官参劾太重。圣旨恼怒，拿下南牢监禁，会同三法司审问。其门下亲
族用事人等，俱照例发边卫充军。生一闻消息，举家惊惶，无处可投，先
打发小儿、令爱，随身箱笼家活，暂借亲家府上寄寓。生即上京，投在姐
夫张世廉处，打听示下。待事务宁帖之日，回家恩有重报，不敢有忘。诚
恐县中有甚声色，生令小儿外具银五百两，相烦亲家费心处料，容当叩报
没齿不忘。灯下草书，不宣。
仲夏二十日 洪再拜
嘉靖朝世宗昏愦，严嵩误国。严嵩大量侵吞军费，“朝出度支之门，暮入奸臣之府，输
边者四，馈嵩者六”。守边将官为贿赂严嵩以求升迁，亦大量克扣军饷，士卒多次哗变
，边防力量衰竭，纵使北部蒙古鞑靼部大肆入侵。嘉靖二十五年，鞑靼骑兵进犯延安府
，深入三原、泾阳等地杀掠；二十六年，鞑靼可汗俺答合众入河套，谋犯延安、宁夏；
二十七年，俺答进扰宣府；二十九... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1597 | 21 这一番描述，场面确实十分隆重，藤棍喝道，豪华大轿子，还有四名校尉；这分明在表
示，乔五太太是有诰命在身的皇家敕封的夫人。这是有钱都享受不到的待遇 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 皮金我也疑惑，找到故宫博物院的这个说明：
http://www.npm.gov.tw/exhbition/age1010/m5_mainframe1_9b.htm
元代史籍所稱「納石失」（納失失、納失思）即指具有西域特色，最為華麗貴重的織金
錦。根據傳世與出土實物，蒙元時期織金錦的特殊發展大致表現於皮金的使用與特結錦
組織。皮金係以來自動物的皮或膜作為金箔之背襯，切割為片金或纏繞於芯線之外成為
捻金，有別於紙襯金箔。現存若干蒙元時期西傳，原屬歐洲皇室或教廷的織金錦即以皮
金構成紋樣。特結錦組織係指在地紋經緯組織之外，增加一組經線用以固結構成紋樣的
金線。遼金時期織金錦普遍為地絡組織，尚未使用特結經。明代織金錦大多採用特結錦
組織以處理大型或色彩化複雜的紋樣，在圖案設計與織造結構上均顯示出蒙元時期工藝
傳統的深遠影響。
看来还是蒙元影响。记得沈从文也写过，（大概意思，记不太清楚了）织金锦等在宋已
不流行，宋朝审美偏淡雅。但是蒙元入主，崇尚金碧辉煌，各色织金捻金品大盛。明朝
服饰很多还是有蒙元遗风。到明末，才又有恢复雅淡装束的趋势。 |
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h******i
发帖数: 95 | 23 这样邪劲狠劲类似的描写书中还有很多，我不可能把整本书都抄写上来。喔，还有，你
不知道每一个细节剧情都能表现人物个性啊？真是个傻白甜。辩不过就爆粗口了，更显
示你是傻白甜，哈哈 |
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a*****0
发帖数: 6788 | 24
哈哈，blackberry和a468950进行了亲切友好的交谈，blackberry对468950的重口味表
示赞赏，468950对此表示感谢，会谈结束后a468950邀请blackberry一同试尝新口味。 |
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b**********7
发帖数: 814 | 25 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。有信仰的人，虽青春不再，但激情不
改。民族有了正气，国家才能显出勃勃生机。
人活着离不开信念的支撑，信仰是民族之光。有志不在年高，无志空活百岁。岁月
能够漂白乌黑的头发，却侵蚀不了坚若磐石的信念。当信念的力量渗入灵魂，就拥有了
旺盛的生命力和强大的免疫力。这种力量伴随革命老前辈爬雪山过草地，这种力量支撑
他们闯过血雨腥风枪林弹雨，这种力量引领他们朝着胜利的目标坚定的前进。这种力量
是中华民族历经上下五千年一如既往的法宝，有这种力量的人才是大写的人。人有了正
确的信念，民族才能有正气；假如人欲横流，没有了正确的价值观，这个民族就注定走
向没落，国家必然岌岌可危。
如果一个国家没有了可仰望的英雄，只有花枝招展的偶像和油头粉面的小生大红大
紫，那些制造花瓶的人素质又让人不敢恭维，这个国家还能真正有生机吗？
波兰是一个不幸的国家，但是，波兰有肖邦，有居里夫人，他们心系祖国。波兰人
因为有榜样点燃正气的火种而觉醒。
在风雨飘摇的封建社会，在积贫积弱的旧中国，华夏儿女从来都不曾抛弃信念。有
无数志士仁人舍生忘死，他们是民族的脊梁。有骨头的人永远年轻，他们永远... 阅读全帖 |
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d***i
发帖数: 51 | 26 呵呵，李太白既写过“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪言壮语（《将进酒》）
；也写过“不信妾肠断，归来看取明镜前”之情意缠绵（《长相思》）。
苏东坡既高歌过“大江东去，浪淘尽”（《念奴娇》），也曾为“十年生死两茫茫，无
处话凄凉”而感伤(《江城子》) 。
辛弃疾既感叹过大丈夫当“醉里挑灯看见，梦回吹角连营”（《破阵子》），也描写过
“断肠片片飞红,都无人管,更谁劝啼莺声住“之惆怅(《祝英台近》)。
陆放翁既表达过“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”爱国情怀（《示儿》），更让人
传诵的是他那“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透”之情深意切（《钗头凤》）。
毛泽东既表现过睥睨世界“数风流人物，还看今朝”之千古豪迈（《沁园春》）,也有
过“挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉”之儿女情长（《贺新郎》）。
周恩来既有为中华之崛起“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”之大志（《大江歌罢掉
头东》），也有过“燕子声声里，相思又一年“的温情（《春日偶成》）。
呵呵，楼上fatblackliar和zhengjing二位兄台，也许并不十分明了在下在拙作及随口
《口占一绝》中引用桃花之典故和隐喻的来源，其实就是出 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 27 来自主题: ChineseClassics版 - 306 早趁催科了纳
西江月 示儿曹以家事付之 xin辛奇迹 |
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R*****g
发帖数: 682 | 28 古代，乃至现代人都会对读书人高看一眼。也难怪读书人毕竟意味着功名利禄、出
人头地，而且才高八斗、学富五车，而且都是“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的
那种，从孟母择邻，到头悬粱、锥刺骨，读书不易啊。所以，自古对读书人的称谓也颇
多。而且，这些称谓把读书人的状态都比喻的淋漓尽致，趣味非常。而且，有的比喻本
身就是成语，或出自一桩故事。
就拿形容读书人是“白面书生”来说，它典出《宋书·沈庆之传》里：“陛下今欲
伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”一句。
话说在南北朝的时，有个叫沈庆之的人，是个常胜将军，后被封为“建武将军”。
有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事
万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！”皇帝不耐烦了，对沈
庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”皇帝了两个文官来和沈庆之争辩，沈庆
之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去
耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找
两个从来没打过仗的“白面书生”来商量，这场仗怎么会成功呢？”皇帝最后没采纳沈
... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 29 （原载《书屋》二０００年第一期）
说说毛泽东诗词
周泽雄
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探
讨。西哲柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真
正堪称大诗人的，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜
涂鸦而已。曹操雄才大略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗
面，别说摆帝王的谱，质之以普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦
族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，
情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐渐摩玩成一张柔丽宣纸。可见，诗人
而兼国君，慨乎言之或可，概乎言之则非。比如开国之君与守成之主，生命气象
就天差地别。后者不过赖先祖荫庇，皇袍加身匹似现代社会高中六合彩，除了有
数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，无论“设使天下无有孤，不知当几人
称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的赵匡
胤，还是“要扫除一切害人虫，全无敌”的毛泽东，都属人中奇杰，都能赖一己
之力令江山变色。如果他们戎马倥偬之余还能不废吟咏，如曹操“登高必赋”，
就有可能使诗... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 36 | 31 唔，不错，不过题目有点歧义：诗人周岁还是小儿周岁？:P |
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f*******e
发帖数: 785 | 32 天哪,木木孩子都一岁啦?!
恭喜恭喜----实在太晚了一点! |
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v*********l
发帖数: 181 | 33 诗甚佳，只是给孩子的任务重了点。何必把我们这一代没能如愿的种种放在他们的肩上。 |
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t******y
发帖数: 239 | 37 不错不错，七古写成这样，流畅而不散乱，凝重而不笨拙，很见功力。等我发了财，辞了
工，有了闲，提高了文学修养，写本诗话，一定收录警句。
不知我将来有了小孩能对他/她说点啥，好像现在没什么话。。。如果是男孩，娶老婆最
好娶他妈那样的；如果是女孩，嫁人千万别嫁她爸那样的，一生幸福有保障矣。其他嘛，
小时候少尿炕，上学晚点谈恋爱，选专业别选艺术，吃饭不吧几嘴，做爱勤用套，总而言
之，少给我添乱，足矣。 |
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s*****e
发帖数: 114 | 38 诗的技巧很好，又气派和力度。
说句让你失望的话。做你的儿子会是很累的，但愿他的“体格强壮”，能够肩负的起父母
的厚
望。 |
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f*******d
发帖数: 339 | 41 这首诗里主要是对孩子品德行为方面的期待，根本未及名利，再说父母希望孩子能有点
出息本来也是正常的。不让孩子累，势必就得放纵他，结果难说得紧。
坚决支持seman 夫妇， 希望他们的孩子能“超乎有大成”。
话
起 |
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s*****e
发帖数: 114 | 42 看来是有“切身体会”，你的父母没做到“严师期高徒”，难怪你“未超乎未大成“。还
是希望“这代父母”别在自己的孩子身上做“试验”吧。
实
的 |
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f*******d
发帖数: 339 | 43 我的父母用他们认为是最好的方法教育我，我对此是永远感激的，虽然现在想来未必是
十全十美，但我自信也没令他们失望。对我的孩子我也会同样尽心，用不着什么试验。
言尽于此。
还
点
说
负 |
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s*****e
发帖数: 114 | 44 小心地在字里行间走了一圈，原来是那两个“extra"的“你”字叫人不乐。其实本以还是
好的：让小儿在宽松满是爱的海洋里，首先练就一付强健的筋骨，健康的人格，也许这是
“革命必不可少的本钱吧”。也许偶短视啦。
。
有
？
肩 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 45 非常好听，仿罗大佑。可惜不识谱，贴不上来。:-)
【淡水之夜】
淡水渔人码头边的广场
是我今夜路过的地方
我看见人们穿过蓝色灯光
他们就这样开始歌唱
。。。
【示儿】
你已开始迷茫
这就是思考的力量
在黑暗里你跌跌撞撞
不必惊慌
黑暗中的微光
象儿时妈妈的轻唱
无论你到达何方
祝福总来自你童年的梦想
。。。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
人对古时候发生的，本身不大了解的事，无论赞不赞成又有什么意义呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为... 阅读全帖 |
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c****p
发帖数: 6474 | 47 1.恶人要除。但是为什么非要借以色列人的手除？让以色列人交投名状？
2.从Sodom的故事看，上帝不会因为城里有10个义人而屠城，所以这里也不会，说明婴
儿在上帝眼里有罪。一面说人非全能，不能体量上帝在想什么；一面又说上帝做了什么
，所以上帝一定是这样想的。上次不因为10个义人屠城，这次却屠了，也有可能是因为
上帝情绪不稳定，有时候想杀人有时候不想杀。你如何言之凿凿就说婴儿在上帝眼里是
有罪的？
所以嘛，一面说上帝的心思你别猜，一面说上帝一定是这样想的，这个圈子你是跳不出
来，也解不开的。
Israel? |
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i***n
发帖数: 147 | 48 观点鲜明，陈述准确，只可惜，说着容易作着难。只要那些阿饼们在位，
唉，还是写篇‘示儿’，只叫泥儿子，
倘若北医有一天真的实现了这些改革，‘家祭勿忘告乃翁’吧。
去.
系 |
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