a***n
发帖数: 1993 | 1 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 2 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 3 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
|
g*******0
发帖数: 5 | 4 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
|
x***k
发帖数: 20754 | 5 富士可以洗洗睡了
======================================
先說優點吧，相較於 M4/3 或 NEX 系統，X100 其實在拍照上是很佔優勢的
第一：
X100 的優勢在於他很短很短的快門遲滯，短到可以媲美 DSLR 了
這點會讓我在拍照的節奏上流暢很多
在拍陳小麵時，預測到可愛表情即將出現
大腦反應，手指按下快門，到相機拍下去的時間可以縮得很短，這樣成功率就高了
以往用 M4/3 或是 NEX 系列拍這種快節奏，高密度的攝影主題時
常常會因為相機反應慢，導致拍著拍著，會覺得有一口氣悶在胸口，越拍越鬱卒
就是因為相機的快門遲滯太長，導致反應的速度跟不上目標物的速度，看得到拍不到！
其實，快門遲滯這點是很多高階相機的性能指標
低階相機，或是DC是不會強調這點的（甚至有的提都不提，完全忽略過去）
而把宣傳重點放在花俏的功能或畫素的數字遊戲上
可是快門遲滯這東西是拍照很基礎，很重要的一項指標，所以不管市面上的評測如何
對我自己來說，不管任何相機，這性能都是一定要受到考驗的！
第二：
X100 的第二項優勢，在於又大又亮的 OVF（光學觀景窗）
觀景窗的大小... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 6 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（118-123）聖職只有在正義的情況下，才能使用
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 9 11:08:34 2010, 美东)
第一百一十八篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆「
主啊，向我們顯示您對十二使徒的旨意」的祈求〔教會史，3：46〕。
1–3，主必供應十二使徒的家人；4–6，遞補十二使徒的空缺。
1 主實在這樣說：要立刻舉行大會；要組織十二使徒；要任命人填補那些已墮落的人
的位置。
2 我僕人多馬要留在錫安地一段時間，出版我的話語。
3 其餘的人要從那時起繼續傳教；如果他們滿懷謙卑、溫柔、謙遜和恆久忍耐地做這
事，我，主，給他們一個應許，我必供應他們的家人；並且從今以後，會有一道有功效
的門為他們打開。
4 他們要在明年春天啟程渡過大海，到那裡傳播我的福音，圓滿的福音，並為我的名
作見證。
5 明年四月二十六日，他們要在我家宅的建築地點，離開我在遠西城的聖徒，主說。
... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 7 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 8 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 9 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？
佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，
就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻；阿罗汉乃是声闻法道的最
高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明佛陀的功德无量无
边，因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德；我们透过说明如来佛陀的功德，就
可以同时也一起来说明菩萨以及阿罗汉的功德及差别。
佛陀是古代印度梵文Buddha的音译，简称为佛。为什么称为佛？什么样的人可以被称为
佛？首先要从佛的十号，就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就
是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。
一般来说，我们都是用佛陀的十号来说明，这是因为诸佛的通名就是这十号，一定
要十号具足，才能够称为佛陀、称为如来；如果少了任何一个名号的话，那就不能称为
佛陀如来了。我们常常看到经典中提到这十号的名称，例如在《阿含经》中的一段开示
，我们举出来说明。《阿含经》这样讲：“我今于此世作佛。如来、应、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世... 阅读全帖 |
|
w*******s
发帖数: 3417 | 11 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后，如果
用“行万里路、读万卷书”打比方，我作为下级，陪同江主席走的路何止万里，从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书，我的思绪就像出闸的波
涛，对人生的感悟也得到一次洗礼。
祖国永恒人民至上
出访途中，江主席不管是和往访国领导人正式会谈，还是与普通百姓交流，都会流露出
他对祖国
和人民的忠诚。
在乌克兰参观作家契诃夫故居时，他激动地说：“生命不在
于长短，而在于为国家、为民族做... 阅读全帖 |
|
w*******s
发帖数: 3417 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:03 2011, 美东)
岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后，如果
用“行万里路、读万卷书”打比方，我作为下级，陪同江主席走的路何止万里，从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书，我的思绪就像... 阅读全帖 |
|
J*V
发帖数: 3150 | 13 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:30 2011, 美东)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:03 2011, 美东)
岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这... 阅读全帖 |
|
h******v
发帖数: 1826 | 14 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: GZBOY (邮差叔叔), 信区: NewYork
标 题: Re: 求推荐附近看红叶的好去处。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 2 18:35:36 2014, 美东)
大纽约地区金秋美景玩赏攻略
发布于 2014-10-02, 周四 14:30
【侨报纽约报道】陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽
约，在遍地的金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接
的海滨城市里，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如《始
安秋日》中所说的“挂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中寻求
灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握当下
，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生活理
念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸落林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园（Wave Hill）
地址：W... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 15 大纽约地区金秋美景玩赏攻略
发布于 2014-10-02, 周四 14:30
【侨报纽约报道】陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽
约，在遍地的金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接
的海滨城市里，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如《始
安秋日》中所说的“挂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中寻求
灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握当下
，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生活理
念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸落林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园（Wave Hill）
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一层金
边的落林赏心悦目，从山丘远... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 16 大纽约地区金秋美景玩赏攻略
发布于 2014-10-02, 周四 14:30
【侨报纽约报道】陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽
约，在遍地的金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接
的海滨城市里，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如《始
安秋日》中所说的“挂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中寻求
灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握当下
，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生活理
念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸落林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园（Wave Hill）
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一层金
边的落林赏心悦目，从山丘远... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 17 金秋落林美景玩赏攻略
Oct 6, 2015, 02:17 AM
陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽约，在遍地的
金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接的海滨城市里
，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如唐代诗人宋之问《
始安秋日》中所说的“桂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中
寻求灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握
当下，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生
活理念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸秋林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园(Wave Hill)
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一
层金边的落林赏心悦目，从山丘远眺，尽览哈德逊河壮丽风景。波... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 18 金秋落林美景玩赏攻略
Oct 6, 2015, 02:17 AM
陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽约，在遍地的
金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接的海滨城市里
，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如唐代诗人宋之问《
始安秋日》中所说的“桂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中
寻求灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握
当下，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生
活理念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸秋林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园(Wave Hill)
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一
层金边的落林赏心悦目，从山丘远眺，尽览哈德逊河壮丽风景。波... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 19 金秋落林美景玩赏攻略
Oct 6, 2015, 02:17 AM
陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽约，在遍地的
金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接的海滨城市里
，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如唐代诗人宋之问《
始安秋日》中所说的“桂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中
寻求灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握
当下，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生
活理念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸秋林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园(Wave Hill)
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一
层金边的落林赏心悦目，从山丘远眺，尽览哈德逊河壮丽风景。波... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 20 金秋落林美景玩赏攻略
Oct 6, 2015, 02:17 AM
陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽约，在遍地的
金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接的海滨城市里
，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如唐代诗人宋之问《
始安秋日》中所说的“桂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中
寻求灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握
当下，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生
活理念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸秋林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园(Wave Hill)
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一
层金边的落林赏心悦目，从山丘远眺，尽览哈德逊河壮丽风景。波... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 21 金秋落林美景玩赏攻略
Oct 6, 2015, 02:17 AM
陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽约，在遍地的
金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接的海滨城市里
，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如唐代诗人宋之问《
始安秋日》中所说的“桂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中
寻求灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握
当下，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生
活理念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸秋林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园(Wave Hill)
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一
层金边的落林赏心悦目，从山丘远眺，尽览哈德逊河壮丽风景。波... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 22 当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻
子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中
非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。于是，
他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地把孩子丢在路边。
世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟，而且借着他还可以度化更多的众生
，便加持婴儿不会被恶狗吃掉。
第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。当地居民见到世尊一大早率领僧众
来到这里，感到十分稀奇，猜想会有很精彩的授记。
这时，佛陀思维：「这个孩子若能回忆前世，并能与我对话，对众生将会有很大的利益
。」于是，佛陀以不可思议的加持力，使这个孩子能回忆前世，并能开口与佛陀对话。
「你是『丑陋的人』吗？」世尊问这个婴孩。
「是的，我是『丑陋的人』。」孩子说。
「你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？」世尊又问。
「佛陀啊！身口意所造的恶业肯定是会成熟的，果报真是苦不堪言啊！」
「那么，你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢？」
「并不是依止恶知识的缘故，而是我没把心调伏好。」
木特乐城的居... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 23 王溢嘉
我以阿Q的方式來維護自己年輕時代的一個信念，我的精神是自主的，不受制於任
何物質的。
前彰化基督教醫院院長蘭大衛醫師是英國人，父子兩代自一八九五年起，就獻身於
台灣的醫療工作，活人及作育英才無數，其功績無遜於在非洲行醫的史懷哲。
近閱蘭醫師在去年一本神經學、神經外科及精神醫學專業期刊上，一篇名為〈聖保
羅與顳葉癲癇〉的論文，大意是說他贊成促使聖保羅皈依基督教的「啟示」，極可能是
因他的顳葉癲癇發作所產生的幻像。
西元三十四年左右，保羅（原名梭爾）從耶路撒冷前往大馬士革，原是要去逮捕基
督徒接受羅馬帝國的審判。途中，突然有一道閃光自天而降，在他四周閃耀，他跌倒在
地，然後聽到一個聲音說：「梭爾，梭爾，你為什麼要迫害我？」他問：「你是誰？」
「我是耶穌，」那個聲音說：「你在迫害我。現在起來進城去，有人會告訴你做什麼。
」當保羅從地上爬起來後，雖然他的眼睛是張開的，但卻看不到東西；於是別人拉著他
的手，引他進人大馬士革。接著三天，他都看不見，也沒有吃東西。三天後，一個大馬
士革的基督徒來看他，將手放在保羅身上歡迎他，於是保羅又恢復了視力……，最後成
為耶穌的信徒。
這就是耶穌所顯示的... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 25 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 26 当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻
子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中
非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。于是，
他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地把孩子丢在路边。
世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟，而且借着他还可以度化更多的众生
，便加持婴儿不会被恶狗吃掉。
第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。当地居民见到世尊一大早率领僧众
来到这里，感到十分稀奇，猜想会有很精彩的授记。
这时，佛陀思维：「这个孩子若能回忆前世，并能与我对话，对众生将会有很大的利益
。」于是，佛陀以不可思议的加持力，使这个孩子能回忆前世，并能开口与佛陀对话。
「你是『丑陋的人』吗？」世尊问这个婴孩。
「是的，我是『丑陋的人』。」孩子说。
「你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？」世尊又问。
「佛陀啊！身口意所造的恶业肯定是会成熟的，果报真是苦不堪言啊！」
「那么，你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢？」
「并不是依止恶知识的缘故，而是我没把心调伏好。」
木特乐城的居... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 27 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
|
L******s
发帖数: 2349 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
saintknight (圣骑士) 于 (Sun Feb 20 01:47:16 2011, 美东) 提到:
哪个学校论坛里的动漫论坛都不会如此冷清的。。。
☆─────────────────────────────────────☆
firebolt (丁灵琳之自由的心) 于 (Sun Feb 20 10:25:38 2011, 美东) 提到:
哈哈，人老心不老就好了
☆─────────────────────────────────────☆
goooo1111 (能量都凝聚在爪子里了) 于 (Sun Feb 20 10:54:41 2011, 美东) 提到:
因为北美的基本都不是本科
☆─────────────────────────────────────☆
Loveless (攒银星砂攒银星砂) 于 (Sun Feb 20 15:50:55 2011, 美东) 提到:
是人老了才开始上mitbbs……
☆───────────────────────... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 光辉的种族
利未
利未 (לֵוִי 标准希伯来语 Levi, Tiberian 希伯来
语 Lēwî) 是以色列利未支派的祖先. 他是雅各和利亚的第三个儿子.
圣经描写利未性情暴烈.当示剑 玷污了利未的妹妹底拿.示剑人来求婚, 利未和哥哥西
缅同意了婚事,条件是所有的男丁都受割礼. 示剑人同意了,第三天,西缅和利未趁着众
人正在疼痛的时候，把示剑一切男丁都杀了(创世纪 34). 把底拿从示剑家里带出来走
了。
他曾参与杀害异母弟弟约瑟.
雅各临终前的祝福(创世纪49:5):西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。 我的
荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
利未有三个儿子; 革顺, 哥辖和米拉利. 按照圣经,利未活了137岁(出埃及记6:16)
摩西的祝福:论利未说，耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒
曾试验他，在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的
弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。他们要将你的典
章指教... 阅读全帖 |
|
l*********g
发帖数: 8 | 31 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 32 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 33 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 34 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 35 佛陀最初的侍从
目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左边站着大迦叶，右
边站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候却不是这样。
佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站
在佛陀的左边，舍利弗则站在佛陀的右边。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离
开过佛陀。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用七天的时间，即尽结
漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。
目犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义
之事打抱不平。
佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教
化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。
因中发愿求神通
目犍连为什么会有神通？关于这点，是他过去生中有着一段微妙的因缘。
目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来
求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今
生应做来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中
有一位辟支佛，... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 36 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 37 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 38 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 40 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
|
c**********r
发帖数: 199 | 41 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 42 小杂感·焚书（10）
公式1：“别传即自传”：
30年代左翼人士样本我不选。四位要不被鲁批过，要不也是右翼阵营，或曾经对鲁不以
为然的。其中三位，均是新月派同仁，算一个小圈子的熟人。
例1.林语堂论鲁迅：鲁迅之死（姑且节选部分，不过还望通读原文）。
【鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦暝目，所可
传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕 迹。唯圣
贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋
千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下， 焚书坑儒，筑长
城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。
然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董 卓，碑石亦已一字不存
，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于
人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽， 起伏之机甚微，影响所及，何
可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人
写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之 世，说... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
|
J****0
发帖数: 2400 | 45 本文首发《六朝云龙吟吧》吧，河图手打尽在六朝云龙吟吧吧http://tieba.baidu.com/f?kw=%C1%F9%B3%AF%D4%C6%C1%FA%D2%F7%B0%C9#
书名丨东方云梦谭43
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
简介：
孩子的教育不能等！不管是要当掌门人还是大魔头，千万不能输在起跑点！
最好身世还要扑朔迷离、真真假假、孤苦无依；
像孙武这样被洗脑洗到失忆就是成功范例，
或是参考袁晨峰的实验性双轨教育，
还有，现代社会讲求男女平等、有教无类，
所以小觞、妃怜袖等人也是有受过特殊教育的。
最后好人变坏人、坏人变好人，好人去杀坏人、坏人去杀好人！
各位用尽心思的大人们啊……这一切究竟是为了什么？
目录：
第一章夜半到访·不速之客
第二章便宜买卖·攻心之战
第三章抛舍过去·破旧立新
第四章不诚之礼·五斗之米
第五章凌云之志·平凡追求
第六章青梅之交·今朝殇逝
第七章虎落平阳·有死而已
第八章猝然天崩·风起云涌
第一章夜半到访·不速之客
过往的记忆，在脑海中一一浮现，当这些早已被封印在意识深处的画面，全都在眼
前跑过一次，孙武的身... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 46 感谢
才发现怎么作者名用的是弄玉
本文首发《六朝云龙吟吧》吧，河图手打尽在六朝云龙吟吧吧http://tieba.baidu.com/f?kw=%C1%F9%B3%AF%D4%C6%C1%FA%D2%F7%B0%C9#
书名丨东方云梦谭43
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
简介：
孩子的教育不能等！不管是要当掌门人还是大魔头，千万不能输在起跑点！
最好身世还要扑朔迷离、真真假假、孤苦无依；
像孙武这样被洗脑洗到失忆就是成功范例，
或是参考袁晨峰的实验性双轨教育，
还有，现代社会讲求男女平等、有教无类，
所以小觞、妃怜袖等人也是有受过特殊教育的。
最后好人变坏人、坏人变好人，好人去杀坏人、坏人去杀好人！
各位用尽心思的大人们啊……这一切究竟是为了什么？
目录：
第一章夜半到访·不速之客
第二章便宜买卖·攻心之战
第三章抛舍过去·破旧立新
第四章不诚之礼·五斗之米
第五章凌云之志·平凡追求
第六章青梅之交·今朝殇逝
第七章虎落平阳·有死而已
第八章猝然天崩·风起云涌
第一章夜半到访·不速之客
过往的记忆，在脑海中一一浮现，当这些早已被封印在意识深处的... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 47 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 48 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 49 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 50 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
|
