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d*********2
发帖数: 48111 | 2 其实sterling没反抢， 对球队整体的贡献不算高。
真正的强队很难有他的位置， 也就是兰兰 |
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l****5
发帖数: 2968 | 5 挺好的了，给个sterling板鸭，板鸭就胜了。 |
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m**i
发帖数: 9848 | 7 兰兰前场没有支点，意大利回缩了他们一点办法都没有。要我说司徒换兰博特。 |
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b*****e
发帖数: 861 | 9 比较难鉴别，主要看胎和釉
民窑的价格还不是很高。在官窑中，祭器很多都是单色釉，而且祭器属于礼器，品级比
盘子，碗什么的要高一些 |
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c**********n
发帖数: 180 | 10 东西还没到手呢, 放的卖家的图, 拿到了再看款, 中文款他们也看不懂. 卖家确认是
SOLID SILVER.那时的东西一般不到925, 大概85或90.
写的是"位必臣大船主", 没有"位"这个姓, 所以我猜是送老外的, 当时很流行这种式样
, 是礼器.
至于多少钱买进的, 你们猜?想看一下你们对银器价格的了解... |
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N******l
发帖数: 190 | 11 大家周末好，本周奉献--- 凤纹花蝶掐丝珐琅花瓶
Size: 8" tall, measures 4" in diameter at the widest point
Circa: Meiji period
Estimate: $50-100
Background:
珐琅制作技法于元代由阿拉伯国家传入中原，
于明景泰年间 (1450s)得到发扬，用料多为蓝色，故称“景泰蓝”。
珐琅器于清乾隆(18th Century)达到顶盛。2008年一对海外回流乾隆珐琅壶在北京拍到
了9,000万的高价。
Description:
六面呈镜像式对称绘有翔凤，飞蝶及花卉。瓶肩亦有花卉及回纹，肩部有伤。
掐丝较为流畅，珐琅色古朴，凤呈现日本特征。
记得以前有朋友问过珐琅器鉴别，略谈体会，请专家指证。
1。器形，此为梅瓶形，无特别之处。如见怪异自相矛盾之形，如礼器和祭器特征同处
一物，则要倍加小心。
2。掐丝，应呈现表层氧化，色暗，手感涩，但也不绝对。
3。料色，不应有现代化学色，破损处釉料亦有助鉴别。
4。瓶口内开片可 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 12 ◆ 利簋（gui3）
“中国西周早期的青铜器。为武王时期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于
陕西临潼。是已发现的时代最早的西周青铜器。高28厘米，口径22厘米。圆形，侈口，
鼓腹 ，双兽耳垂珥，圈足下附有方座，造型庄重稳定。以云雷纹为地，腹及方座饰兽
面纹，圈足饰夔纹，兽面巨睛凝视，森严可怖，藏于中国历史博物馆。”
终于说到利簋了。在北京有一条街，基本上外地来的同学们都会慕名去逛一圈吃一
顿，这就是大名鼎鼎的簋街。相传，簋街原来叫鬼街，后来觉得不好听，又因为这条街
上餐馆林立美食汇聚，是北京著名的美食街，索性将鬼字改为同音的簋字，从此叫做簋
街。楼主这儿不是在做北京的旅游介绍，俺只是用这个典故来说明簋字的读音和含义。
为啥要叫簋街呢？因为簋是商周到春秋时期的先人们用来装饭的碗。
当然，就和所有青铜时代的器物一样，簋到后来就发展成为礼器，改行象征地位和等级
去了。周礼中规定，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，吃饭用几个簋得看
级别。
1976年3月，陕西临潼县零口乡西段村和南罗村的村民们为了灌溉土地决定打一口
井（又是打井，陕西的农民兄弟们一打井就出状况啊），土挖到了一半... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 13 ◆ 虢季子白盘
“西周。虢季子白盘铸于周宣王时期，与散氏盘、毛公鼎并称西周三大青铜重器。
此盘造型奇伟，原器高39.5厘米，上口呈长方形，口长137.2厘米，腹下敛，平底，曲
尺形四足。四壁各有含环兽首两个，腹上部为窃曲纹，下部为环带纹，是价值连城的艺
术精品。虢季子白盘被誉为西周三大青铜重器之首。盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角
长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔
环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字。现藏于国家历史
博物馆”
虢季子白盘不是白色的，而且虽然它叫盘，可它实际上是个盆。
盘，在商周春秋时期是一种盥洗用具，大致用法跟咱们的洗脸洗手盆差不多。在仪
式典礼中，主持祭祀和仪式的人洗手，下面就有人用盘接水。这捧盘接水的活儿也不是
谁都能干的，《礼记》中是这么说的：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授
巾。”总而言之，盘不论是作为日常生活用具，还是作为古代礼器，在等级森严的封建
社会都是主人身份和地位的象征。
看俺一路八下来的同学大概已经发现了，其实俺名为八宝贝，实际上很大一部分是
由宝贝引申出去的别的内容，宝... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 14 本世纪兴起的一轮收藏热，如今愈演愈烈，大有“神州亿人说收藏，千古遗物一日昂”
之势。其推动的发端却很诡异，始作俑者来自海外，从西方拍卖市场很突然的天价炒作
中国文玩开始，以元青花与明清瓷器拍卖为代表。
这一轮热潮的背景是中国改革开放近三十年，经济增长带来了大量的财富积累，从国家
到许多个人已经具备了相当可观的消费能力。在这种背景下，投资需求与精神需求消费
增长，收藏市场逐渐升温在情理之中。之所以说它来的诡异，是因为它发展的太快太迅
猛，有计划的操纵痕迹太明显，比股市里的强庄股还要明显。
可以举一个例子：古玛雅的水晶头骨与圆明园的青铜猪头，从人类文化价值来说谁更高
？不言而喻！但是对于一个中国人来说，愿意花大价钱去买的当然是猪头，而不会刻意
去关注水晶头骨，原因很简单，猪头是中国流散海外的文物。——在国际江湖人眼中，
中国与中国人越有钱，某些东西就更有“利用价值”。
这场炒作的另一个背景，是近代史上大量文物因西方列强掠夺而流散海外，这个过程持
续百年，举一组简单的数据：根据第一次全国文物普查的结果，截至2005年末，国家登
记在册的文物1200多万件，其中一级文物近11万件；而据联合国教... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 15 http://news.sohu.com/20120224/n335786739.shtml
中新网徐州2月24日电(记者 朱志庚) 近日，网上一张帖子爆料称：曾经在北京拍卖出2
.2亿元天价的“汉代玉凳”产自江苏邳州，而且还是2010年起历时一年多时间制造的！
记者随之赶赴邳州调查了解。邳州宝玉石行业协会会长明确称：他在电视画面上一眼就
看出了这个所谓“汉代玉凳”就是前两年邳州玉雕艺人制造的高仿艺术品。
2011年初，被拍出2.2亿天价的一套汉代玉凳成为当年拍卖市场的“最贵玉器”。
但时隔一年，关于这套玉器到底是“国宝”还是“赝品”的争论突然爆发，成为各大媒
体争相关注的热点话题，这也绷紧了收藏界以及艺术界人士的神经。
2月23日，记者来到久负盛名的玉雕艺人集聚的江苏邳州采访调查。在邳州城区李
口玉器一条街上，这个城中村的每条道路两侧基本上都是经营宝玉石行业的各种店铺。
记者以买玉人的身份与玉雕商家攀谈得知，他们很多人都说那个天价的“汉代玉凳”是
他们邳州造的，已经不是什么秘密了。一位杨姓玉雕艺人说：“一个姓赵的人从2010年
开始，历时几个月时间，在向阳村加工而成，当时成本就有10... 阅读全帖 |
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U*******y
发帖数: 681 | 16 在鱼龙混杂的瓷器里,喜欢有些文字的礼器,至少能反映当时的一些信息....有幸得到这
件物品,与众乐. |
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c****u
发帖数: 8308 | 17 龙年就要过去了，先祈愿藏友今年收获多多，来年富贵盈门。
壬辰年最后一天，简单聊聊清代龙袍，并尽量躲开书本内容，说些细节的东西。之所以
跳过以前所有朝代，是因为清以前基本没有传世品，只有出土，不宜收藏（重口味就不
照顾了。。）
封建社会重视礼仪，早有《易经》说道 “尧、舜垂衣裳而治天下”，后有《皇朝礼器
》：“礼之大者，昭名分，辨等威，莫备乎冠服”；再加上中国千年织艺积累下来，清
代这个末代封建王朝的皇室衣冠便成了中国封建史上最繁琐衣冠工艺的代表时期。
清代宗室、大臣大致分为礼服、吉服、常服、行服、雨服等，每套服饰分配各类顶冠、
玉带、佩挂、靴鞋袜，各级衣冠所用图案、针法、料色、布色、镶嵌宝石用量也有较严
格区分，之所以说比较严格区分，是因为随着道光后国力日衰，典章的执行力度也随之
衰弱，譬如五爪龙出现在非皇室用器、摄政王穿皇帝十二章衮服、道光以后”南风渐行
”、慈禧在宫内公开穿“广袖”等现象，这些在康雍乾都是不可能出现的，这些是后话。
清道光 汉式广袖 大红缂丝彩绘八团梅兰竹菊夹袍
清光绪 汉式广袖纳纱竹纹氅衣
清光绪 汉式广袖红缎九蟒吉服
清光绪 汉式广袖蓝锻盘金蟒袍
单皇帝礼服一项... 阅读全帖 |
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C********1
发帖数: 5281 | 21 国内的青铜器现在大多数是假的，很多做假水平已经和真的差不多了。铜锈闻闻有没有
尿骚味，有就肯定是假的。真的铜锈比较紧，假的比较松，手一剥就下的假的。 |
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a****g
发帖数: 8131 | 22 西周的青铜器都是在千万级别吧
河南人怎么可能让别人检漏 |
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b*w
发帖数: 14917 | 24 我刚在国内卖掉了个西周青铜器。但是从英国一个爵士手里买的。据我的感觉，国内民
间的青铜器碰不得，不是假的，就是来路不明。 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 26 你咋知道的？卖家是老实巴交的老农民，据说是祖传的 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【征文】走入神秘的神学院
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 15:21:14 2012, 美东)
国内一位搞宗教研究的朋友来这里开会，顺便带我们参观了耶鲁神学院——我以前对神
学院有个错觉，以为宗教是让人信的，神学则是做学术研究的；所以神学院的人应该都
不是教徒，这样才不会把个人主观带入科学研究。后来发现不仅神学院、甚至耶鲁和其
他很多大学，创始之初都是为了培养牧师；宗教感情是教育的初始推动力。不仅神学院
的都是教徒，校长、校董也多是教徒。不知道现在的神学院上下是否都是基督徒——准确
地说是否都是基督徒：从师资网页上看，除了各种基督教的研究之外，便是宗教与伦理、
社会等泛课题研究，没有佛教、伊斯兰教等其他宗教研究。则神学院不如称为基督教学院。
我们沿着Prospect St往南走，先看到神学院隔壁的院长府邸，孤零零的木头老房子像
个忠心的守护人：
现任院长Harold W. Attridge的这张照片很让我喜欢，和蔼可亲又目光睿智，很有知识... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 “明”总是跟死有关是不是？不过明堂和明楼好像还不一样，“明堂是古代帝王颁布政
令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所”，是活皇帝；明楼是死皇帝的墓前的楼
。“辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟(辟即璧，
皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。”
又查了点东西：
明堂的说法始自西周，是周天子接见诸侯的场所。秦和西汉初年不重视儒学，没有兴建
明堂。武帝独尊儒术后，经学家考证、兴建各式明堂。东汉以后，明堂功能由其他礼制
建筑代替，两晋、南朝、隋明偶建明堂，只作政治象征。北宋以后不再建。明嘉靖改建
北京天坛，新建圆形大享殿（即清的祈年殿），一度附会为古代明堂。清乾隆年在国子
监正中新建一座辟雍，方亭外绕圆形水池，附会为古代辟雍型制。但这个辟雍是太学的
别称，与明堂本没有关系，只不过是借用了环水的一点形式。 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 好像没说什么南京，patpat，我们版水得很，哈哈。我拷贝一下关于南京的回帖，再转
一份到你信箱：
发信人: SilverBlade (流川), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:28:22 2012, 美东)
珍珠泉似乎在江北吧，很不出名的一个地方，你也去啦。
我知道一条从城墙上不用买门票翻进莫愁公园的秘密小路，二十年前是通的。如果有军
队攻打莫愁公园，我可以带路哈。
发信人: snowsunny (二宝会走路了), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:31:07 2012, 美东)
说起莫愁湖，第一想到的是朱明瑛，第二才是莫愁姑娘，呵呵
发信人: SilverBlade (流川), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:35:18 2012, 美... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 不确定，但是仿古风是宋开始的，南宋烧制瓷礼器是特别参考宣和博古图器形
唐瓷器印象里多日用器物，罐碗盘壶等
嗯这些收各色小东西的好讲究。现代化妆品瓶瓶罐罐呢也蛮复杂，永恒不变哈～ |
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D*****n
发帖数: 48 | 33 来自主题: LeisureTime版 - 回乡偶记 我也是很佩服和向往孔子的生活：豁达，冲淡，平和，和乐。尽管在现实中，其理想往
往不能实现，但依旧能“乐以忘忧”。孔子不是没心没肺的人一样没有烦恼，恰恰相反
，他心忧天下，不是没有忧愁，但他的乐足以使他忘记忧愁，他知天命，从而能豁达。
我每每读到司马迁“《诗》有之："高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心乡往之。余
读孔氏书，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余只袛回留之
不能去云。天下君王至于贤人众矣。当时则荣，没则已焉。孔子布衣传卡余世，学者宗
之。自天子王侯，中国言"六艺"者折中于夫子。可谓至圣矣！“ 我为孔子有司马迁这
样的知音而庆幸不已！
孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”，我知道，他的豁达
是真·豁达，他的平和是真平和，他的和乐是真和乐。
”知其不可为而为之“，使人感动，让人敬佩！
我像怀着乡愁，执着地寻找着我的精神家园中，在追逐和厌弃生活中，我渐渐地看到一
点，了解了一点孔家的生活，我越来越相信，孔家的生活方式和态度，是至美至好的。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 14958 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂), 信区: Military
标 题: 老邱真是拾瓶子的， 一点文化没有
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 02:33:35 2013, 美东)
他给自己要饭找借口，说什么“鼎文化象征着人们吃大锅饭”，所以他要饭是发扬了中
国文化。可见此人一点文化水平没有。
成语”钟鸣鼎食“指的是什么？击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。曹雪芹《红楼梦
》这样说的 “谁知这样钟鸣鼎食的人家儿，如今养的子孙竟一代不如
一代了。”
鼎是用来烹饪祭祀给神的牺牲，而上升为礼器，成为国家政权中君主、大臣等权力象征
。 老百姓的炊具只能是陶器。
有人说老邱是雪城大学教授。 真是无稽之谈。 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 36 割肉烧烤
历史上最著名的尧舜禹三皇时代其实经常吃人.通常是把人绑在柱子上,生起媾火,然后
想吃哪块现割现烤.有一个成语词汇,兢兢业业,描述的就是这个场面.兢兢,是从身体躯
干部位割肉;业业,是卸胳膊大腿.那时候的人吃人割肉一定很认真仔细,尽量不浪费,所
以后世流传干工作都得这个态度.
做成肉饼
纣王是历史上一个暴虐的君主,他的一项罪过就是吃人.纣王扣押了姬伯,就是后来的周
文王,怀疑他有造反之意.姬伯的儿子邑考前来赎人,却被纣王杀死,制成肉饼,令姬伯吃
掉.不过纣王虽然残暴,发明过很多酷刑,比如炮烙,似乎没有看到他自己吃人的记录.历
史是胜利者书写的,也许有些添油加醋无中生有的并不真实.
煮熟了吃
周一朝流行制鼎,现在把鼎看做礼器,祭巳时候使用.事实呢?鼎其实就是古时的锅,四条
腿上面架个容器,下面烧柴,上面煮东西.那这和祭巳有什么关系呢?很有关系,祭巳需要
宰牲,煮熟以后进献,而且尽量整煮.越高级的祭巳用越高级的祭品.最高级的就是活人.
所以鼎的最主要用途就是全煮活人.后来春秋时期,动不动就在鼎下生火,来威胁别国来
史,如果不就范就活煮.
到底有没有过倒霉蛋被活煮过呢?有.例如,楚汉... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 果然汉代玉凳是假货，拍出2.2亿元
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 24 16:32:43 2012, 美东)
近日，网上一张帖子爆料称：曾经在北京拍卖出2.2亿元天价的“汉代玉凳”产自江苏
邳州，而且还是2010年起历时一年多时间制造的！记者随之赶赴邳州调查了解。邳州宝
玉石行业协会会长明确称：他在电视画面上一眼就看出了这个所谓“汉代玉凳”就是前
两年邳州玉雕艺人制造的高仿艺术品。
2011年初，被拍出2.2亿天价的一套汉代玉凳成为当年拍卖市场的“最贵玉器”。
但时隔一年，关于这套玉器到底是“国宝”还是“赝品”的争论突然爆发，成为各大媒
体争相关注的热点话题，这也绷紧了收藏界以及艺术界人士的神经。
2月23日，记者来到久负盛名的玉雕艺人集聚的江苏邳州采访调查。在邳州城区李
口玉器一条街上，这个城中村的每条道路两侧基本上都是经营宝玉石行业的各种店铺。
记者以买玉人的身份与玉雕商家攀谈得知，他们很多人都说那个天价的“汉代玉凳”是
... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 42 其实近年来 我看到更多的是老实巴交的建筑工人在工地“挖”出明器和河道里捞出千
年王八（养殖）、乌龟（鳄龟） |
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g******n
发帖数: 53185 | 44 铜爵本来就不是喝酒用的，是古人祭酒用的礼器，就是把酒洒在地上，李白用挺好的。
商朝人也不用这么别扭的东西喝酒 |
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s*********d
发帖数: 912 | 45 冥器指的是烧了的那些吧。唐三彩应该是陪葬礼器呀。而且不明白哪里来的说法陪葬品
不能放客厅。古人的陪葬品挖出来摆房间里玩，古今中外都这样呀。商周青铜兵马俑，
都是陪葬品，古人哪有那么多忌讳？汉玉还讲究要带血呢。
: 真的唐三彩是冥器，但仿唐三彩无所谓吧。。。
: 不过唐三彩那个色调有谁会喜欢到放家里呢？
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m*****a
发帖数: 120 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
黄慎的诗文、狂草书法，绘画被称三绝。曾先后三次到扬州，
居留较长，与郑板 桥、李（善）等往来友善，为“扬州八怪”之一。
黄慎字恭寿，一字恭懋，号瘿瓢子，又号东海布衣等。福建宁化人，
生于清康 熙二十六年（１６８７年），乾隆三十五年（１７７０年）８４
岁时尚在，卒年不 详，自幼家贫，因无钱读书，遂随父自学，后父早世，
为赡养慈母，放弃举子业的 愿望，学画谋生。 他年方十八、九时寄身
萧寺，白天作画，夜间从佛光明灯下刻苦读书，技艺大进 。凡人物、花鸟、
山水、楼台、虫鱼等，无一不能，但他并不以这些为满足，一次 看他先生
的作品说：“吾师绝技难以争名矣，志当自立以成名，岂肯居人后哉！”
他自己总结一生走过的道路，感慨地说到：‘余自十四、五岁时便学画，
而时时有 鹘突于胸者，仰然思，恍然悟，慨然曰：‘余画之不工，以余不
读书之故。’于是 折节发愤，取毛诗、三礼、史汉、晋宋间文，杜韩五言
诗及中晚唐诗，熟读精思膏 以继晷，而又于昆虫草木四时推谢荣枯，历代
制度衣冠礼器，细而致于夔 蛇凤， 调调刁刁，罔不 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 47 二、古玉种类
玉圭
古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼
器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，
因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、
桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中
常有发现。
玉笏
上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：
天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉
也。”
镇圭
古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所
以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”
命圭
帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：
“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：
“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；
命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”
谷圭
古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。
《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，
善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 48 土圭
古代玉器。用以测日影、四时、土地。《周礼·地官·大司徒》：
“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·
典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”
璧
古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷
璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦
用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所
执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，
取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种
系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光
素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不
规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、
谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉
以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古
制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用
的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。
汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰
用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺
椁之间，甚至 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 49 上古
上古
传谓黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下三， 以象天地人；
烹牲牢于鼎，以祀上帝鬼神。黄帝既崩，其臣左彻削木为
黄帝像， 率诸侯朝祭之。然此乃后世道家之言， 不足凭
也。
帝尧之时，鸾雏来集，麒麟来游。只支国献重明鸟，国人
多刻铸鸟状以驱魑魅。帝舜祀上帝山川鬼神，作五瑞玉器
，多以圭璧。此时盖尚在石器时代，故兵器俱石制。尧舜
之时天下泰平，故武器化为礼器，如石斧化作圭，圆形石
饼化作璧。唐时发舜妃女英冢，得大珠及玉碗，足征当时
玉器之发达也。
三代----夏
大禹定天下，“远方图物，贡金九牧”，铸为九鼎，图以
山川奇怪鬼神百物，使民知神奸，刚入山林川泽，魑魅魍
魉莫能逢之，以承天体。其后鼎迁于商，复迁于周。至周
定王时遂有楚子问鼎，王孙满对之事。至显王四十二年，
姬氏德丧， 九鼎终没于泗水。秦始皇二十八年， 过彭城，
发千人入水求之， 终莫能得。当时铜器铸造术渐精。铸
鼎像物，装饰渐见，遂成“浅刻”(Basrelief)。 盖人类
因需要而制器，器成则思有以装饰之，实为最自然之程序
。三代花纹之形式，盖于此时已成矣。《礼记.明堂位》谓
山( lei ) 为夏后氏之尊。《礼记正义》 |
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