a*******g
发帖数: 867 | 1 【原文】
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】
孔子说：“不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身；不识别言
语，就不能够识别人。”
【读解】
这一章是《论语》全篇的总结。孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上，说
到底，还是立身处世的学说。
关于“命”的问题，在《为政》篇里，孔子自述“五十而知天命”。在《季氏》篇里，
孔子说“君子有三畏”，其中第一畏便是“畏天命”，而“小人不知天命而不畏也。”
孔子所说的命，按照我们的理解，既指宇宙的自然规律，也指社会的发展，历史的变迁
规律，最后，还包括个人由于所处环境和时代趋势而造成的命运、归宿。所以他说“不
知命，无以为君子也。”如果你不知道这些，没有自知之明，你怎么可以把握住自己呢
？话说回来，孔子自己不也是“五十而知天命”，到了半百之年，人生都走过了大半历
程才知道自己的归宿的吗？又何况我们这些人呢？
关于“礼”的问题，在《泰伯》篇里孔子已强调过“立于礼”。在《季氏》篇里教
儿子孔鲤时又说过“不学礼，无以立。”所以，其观点是一脉相承的，都是认为个人立
身处世离不开礼。这里的礼，正如我们在 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 3 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
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发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
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转自十五言
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 孟子之性善说，荀子之性恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多
年，抗不相下。孟子说：人性皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开出理学一派，创
出不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之性恶，主张以礼制裁之；他
的学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力强，遂变而为刑名之学，其弊流于
刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生出许多冲突。究竟孟荀两说，
孰得孰失？我们非把他彻底研究清楚不可。
孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法
，是有破绽的。我们任喊一个当母亲的，把他亲生孩子抱出来，当众试验，母亲抱着他
吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这种现象，是否爱亲？
又母亲手中拿一糕饼，他见了，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手
从母亲口中取出，放在他的口中。又请问这种现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食乳
食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这种现象，是否敬兄？五洲万国的小孩
，无一不如此。事实上，既有了这种现象，孟子的性善说，岂非显有破绽；所有基于性
善说发出的议论，颁布的法令制... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转载 古代中国尊师与敬孔是两种礼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 10 01:46:53 2013, 美东)
古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 11 言慧珠戏装扮相（网路图片）
一代名伶，绝代风华。与众多从民国走进中共“共和国”的艺术家一样，号称京剧“京
剧皇后”的言慧珠，也有着始于繁盛、归于惨烈的坎坷人生。
梅门第一高徒
“一轮明月照床下，陈宫心中乱如麻……”幼时常常听到，名属京剧“四大须生”的父
亲言菊朋苍凉悲壮的唱腔，言家二小姐便从心底生出对京剧的挚爱。不顾父亲的反对，
二女言慧珠就在家人眼皮底下偷艺，十几岁自学《女起解》，于校庆时登台亮相，震惊
全场。她的天赋与坚持打动了父亲，言慧珠在二八芳龄正式退学，走进梨园。
听从父亲的建议，她决意专攻梅派。精于曲艺的言慧珠同样达于人情，为了成为京剧大
师梅兰芳的学生，煞费苦心。她先跟着留声机，听梅兰芳的唱片，做一年多的“留学生
”；投梅兰芳琴师徐兰沅门下，习得梅派音乐、台风、扮相等方面的精髓；又跟名家朱
桂芳学梅派的身段、把子功，跟阎岚秋学武旦和刀马旦，打下坚实的基本功。
20岁时，言慧珠随父到上海演出，凭借《扈家庄》的出色演绎一鸣惊人。她还涉足影坛
，小有所成。羽翼初丰的言慧珠，迎来拜入梅门的时机。她先获得梅府“红人”李释戡
和许姬传的好感，更和梅兰芳的千金成为好友，在府中做客时更是... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 随戏而逝的“京剧皇后”言慧珠
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 4 07:22:04 2017, 美东)
言慧珠戏装扮相（网路图片）
一代名伶，绝代风华。与众多从民国走进中共“共和国”的艺术家一样，号称京剧“京
剧皇后”的言慧珠，也有着始于繁盛、归于惨烈的坎坷人生。
梅门第一高徒
“一轮明月照床下，陈宫心中乱如麻……”幼时常常听到，名属京剧“四大须生”的父
亲言菊朋苍凉悲壮的唱腔，言家二小姐便从心底生出对京剧的挚爱。不顾父亲的反对，
二女言慧珠就在家人眼皮底下偷艺，十几岁自学《女起解》，于校庆时登台亮相，震惊
全场。她的天赋与坚持打动了父亲，言慧珠在二八芳龄正式退学，走进梨园。
听从父亲的建议，她决意专攻梅派。精于曲艺的言慧珠同样达于人情，为了成为京剧大
师梅兰芳的学生，煞费苦心。她先跟着留声机，听梅兰芳的唱片，做一年多的“留学生
”；投梅兰芳琴师徐兰沅门下，习得梅派音乐、台风、扮相等方面的精髓；又跟名家朱
桂芳学梅派的身段、把子功，跟阎岚... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 13 古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真诚并且言不由衷。这些教师不打算充分发挥每个学生的潜能，用悖乱的方式教
学，却希望学生们能达到他们所要求的‘效果’。结果，学生们都不愿意提及自己所学
的东西，讨厌他们的老师，觉得学习是一个苦差事，不知道学习有什么益处。即使勉强
完成学业，一旦离开教师，很快就会放弃所学的内容。教学之道之不行，就... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 《庄子·知北游》
【原文】
知北游于玄水之上(1)，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎
若(2)：何思何虑则知道(3)？何处何服则安道(4)？何从何道则得道(5)？”三问而无为
谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。
知以之言也问乎狂屈(6)。狂屈曰：“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言(7)。
”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道
，无从无道始得道。”
知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也(8)，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真
是也，狂屈似之(9)；我与汝终不近也(10)。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之
教。道不可致(11)，德不可至。仁可为也(12)，义可亏也(13)，礼相伪也。故曰，‘失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也(14)’。
故曰，‘为道者日损(15)，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。今已为物也(
16)，欲复归根(17)，不亦难乎！其易也，其唯大人乎(18)！生也死之徒(19)，死也生
之始，孰知其纪(20)！人之生 |
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d******y
发帖数: 3668 | 15 不知言
20．3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
言与孔子及其学生
5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
9．1 子罕言利与命与仁。
11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
15．24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲
，勿施於人。”
17．19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何
言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
言与信
1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有
信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
。”
11．14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言
，言必有中。”
15．8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦
不失言。”
15．17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
言与行
2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言 |
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s**j
发帖数: 30 | 16 其实下面说的前两个改变是一个，就是拉开距离，从玉纹个人的视角拉出来，用一个旁观
者的眼光去看。这样做效果是不是一定比原来的好，可不一定。田壮壮也只是想尝试不同
的角度而已。距离感加上新版志成模糊的表演，使玉纹和志成在书房里的几段戏特别是开
始的一两段戏力度弱了不少。这几段表现的是两个人心里的进退，距离远了不容易表达细
腻的转折。
后面关于演员，说的就不在点子上了。礼言的精神面貌以及他和志成的戏的比重，是导演
精心安排的。我觉得这是两个版本在主题演绎上最大的不同。老版侧重玉纹的心理状态，
偏爱她和志成的感情。在老版里，礼言没有人气，半死不活，而志成健康有活力；新版却
着重礼言，使结局更自然，所以会变成家庭纠纷剧。在这里礼言显得稳重，而志成流于轻
浅。
我觉得老版的表演很象话剧，简洁，造型感强，但表达得很清楚。所以我不太觉得那种说
话方式和鲜明的表演难以忍受，那个年代的电影很多都是那么说话的。新版里玉纹和志成
的北京腔也并不更好听。整体看，还是旧版好，表达出来的东西更多。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 清华人王清礼警惕带路党西奴刘瑜 标签: 刘瑜
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：刘瑜
参见关联词条： 带路党刘瑜再赴米国接受培训 刘瑜叫嚣捍卫台独 刘瑜愚昧无知投机
取巧丢人现眼
目录
• 编者按：王清礼一身正气
• @Take西奴down 犀利直指事件核心
• 王清礼和其伙伴们的想法
• 王清礼一些很不错的观点
• 王清礼发起的有意义讨论：“什么是党员的标准”
• 王清礼：我是辅导员
• 党章中对于党员应尽的义务的说明
• 很多媒体在对社会精神文明建设起负面作用
• 王清礼：走基层
• 网友评论
• 备忘：西奴媒体们的撕咬
[显示部分][显示全部]
编者按：王清礼一身正气编辑本段回目录可贵的王清礼2011年11月23日，清华大学研
究生兼辅导员王清礼在人人网发布消息称：“刚证实刘瑜确为清华大学现役教师，开设
有一些全校性任选课，经对其公共主页和微博的观察，震惊之余，谨以... 阅读全帖 |
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R*s
发帖数: 2041 | 18 【 以下文字转载自 Movie 讨论区,原文如下 】
发信人: leilei (leilei), 信区: Movie
标 题: 一个小城 两个春天--费穆版和田壮壮版《小城之春》 (zz)
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 21 11:37:04 2002) WWW-POST
一个小城 两个春天--费穆版和田壮壮版《小城之春》
作者：洁尘
《小城之春》是李天济写，费穆导的，拍摄于1948年。关于这个故事，资料上概括得
很清晰，在此抄录一番："第二次世界大战之后中国南方的一个小城里，乡绅戴礼言和他
的一家，太太玉纹，妹妹戴秀，还有老仆，面对着战后家宅破败的局面。太太觉得生活无
聊，与丈夫分床而居。小妹觉得未来无量，要走出小城。一家之主的戴礼言，则身心疲惫
，自觉无力振兴家业。戴礼言的旧时朋友章志忱从上海来访，却不料已为人妻的玉纹正是
自己战前的情人。故事于是微妙地展开，忠信仁义与爱，错综复杂又掺入妹妹戴秀对章志
忱的钟情，剪不断，理还乱。戴礼言企图以药了断，章志忱离开小城，戴秀长大成人，玉
纹仍在绣花。……"
费穆版《小城之春》一直到了20世纪90年代 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 1951年杨振宁夫妇与长子杨光诺，摄于普林斯顿高等研究所宿舍门前。
1982年，美国氢弹之父泰勒在文中提到，杨振宁因为创建“杨―米尔斯规范场理论”，应该再次获得诺贝尔奖;1999年，著名物理学家戴森推崇杨振宁是继爱因斯坦、狄拉克之后为20世纪物理学树立风格的一代大师;他在物理学界被认为是一名“保守的革命者”，却又在82岁时以超人的勇气坚定追求爱情……杨振宁先生的最新传记《杨振宁传》由生活?读书?新知三联书店出版，是对于他一生学术成就和感情生活的全面梳理。日前，89岁的杨振宁出席该书在北京的新书发布会，精神矍铄、侃侃而谈。正如他自己所说，朋友都觉得他越活越年轻了。
很多物理系学生都不知道杨振宁最大的贡献是什么
《杨振宁传》作者杨建邺认为，作为当世最富盛名的物理学家，长久以来，公众对杨振宁的关注主要在于他的社会活动和情感生活，而对其科学贡献不甚了解，这无疑是一个重要的缺憾和损失。杨建邺是华中科技大学物理学院退休教授，长期从事物理学和物理学史的研究，著有大量科普著作。从上世纪80年代起，他致力于诺贝尔奖方面的研究，曾主编《20世纪诺贝尔奖获得者词典》。杨建邺认为，诺贝尔奖浓缩了整个20世纪的... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 20 1
历史其实就是一种记忆，随着年代久远，很多人和事都变得模糊不清；特别是当事
人离世后，如果没有文字留存，许多历史就从此湮灭。“人民的好公仆”—— 焦裕禄
作为一个具有时代印记的人物，距今已经将近半个世纪；经历过大浪淘沙的政治运动后
，很多当事人都已经不在人世。笔者有幸见到93岁高龄的张申先生，听他讲起焦裕禄的
往事。作为与焦裕禄相识10余年的老上司，张申无疑对焦裕禄有更为真实的记忆。
焦裕禄是山东淄博人，出生于1922年，念过几年私塾。在那个战乱年代，他的经历
很是坎坷，甚至坐过监狱，自然也少不了挨打。1946年，焦裕禄参加了中共。据张申回
忆，焦裕禄喜欢留偏分头，瘦长脸，大眼睛，中等个子，很有气质，讲话时爱叉腰。他
性格比较温和，平易近人，人很聪明，做事利索。因为做过长期的党内宣传工作，他很
会抓典型，常说榜样的力量是无穷的。焦裕禄讲话总是很有感染力，对工作也非常热忱
；每天晚上睡觉前，他都要把一天的工作再回想一遍，他说就像“过电影”。
1948年夏天，张申被上级派遣到河南尉氏，担任中共尉氏县委书记，这是他第一次
遇见焦裕禄，焦裕禄当时是宣传部干事。顺便提一下，焦裕禄的爱人徐俊雅也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 今天一早，“中国一点也不能少”登上热搜。
丢出这个“瓜”的是台湾导演傅榆。她的作品在昨天晚上举行的第55届金马奖颁奖典礼
上获得了“最佳纪录片”奖。可是让更多人注意到她的并不是她的作品，而是她在发表
获奖感言时公开表达了希望“台湾独立”的“愿望”。
在这个创办于1962年，与中国电影金鸡奖、香港电影金像奖并称“华语三大电影奖”的
颁奖礼上，在这个为两岸电影工作者提供交流平台的颁奖礼上，有意说出这样的“获奖
感言”，本身就是对这个颁奖礼极大的不尊重，更遑论是这样触及国家底线的谬言！
这番表演，迅速在网上获得了一浪接一浪的“中国一点也不能少”的回应，而比表演更
加亮眼的，还是下面这四个表情——
表情一：严肃
在傅榆的感言发表完后，现场的摄像师捕捉到了两位大陆演员的表情，一个是巩俐一个
是段奕宏，不同的位置，同样的严肃表情。而作为本届金马奖评审团主席的巩俐，更是
在随后的最佳影片奖颁奖环节时拒绝上台。
表情折射的是心理，行动体现的是态度，倒不是说傅导“怒刷存在感”的幺蛾子有多么
大的杀伤力，而是作为一名中国人，在大是大非面前应有的态度和风骨！
不悲不喜、不惊不怒，我就这样静静地看着你。一个中... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 摭谈古代“揖礼”的起源与详解
“揖礼”大约起源于周代以前。其基本姿势为相见双方将两手抱成拳状，放在胸前
互相致敬。最为常见的是长揖，作揖时身体前倾，腰身微弯。
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王
伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许
多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为
中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作
揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖
是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还
有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲
，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖
皇帝心里不是很服气。
古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等
，旅揖；士，旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 23 那学校的语文教研室老师全体拉出去打屁股二十分钟
《礼记·曲礼》说：“子许嫁，笄而字。”女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。《礼
记·杂记》：“女子十有五年许嫁，笄而字。”如此，则许嫁的年龄是十五岁。如果女
子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记·内则》郑玄注：“其未许嫁，二十则笄。”
笄礼的概况
男有冠礼，女有笄礼。笄礼的年龄比冠礼小。
《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。”
《礼记·内则》：“（女子）十有五年而笄，二十而嫁。”
十五岁：古时，女子以十五岁为成人。十五岁以后，就可以许嫁、行笄礼了。
许嫁：许嫁之后，必行笄礼。这里说的许嫁，是指完成了婚礼六礼中的“纳征”礼。许
嫁后所行笄礼，称“许嫁笄”。
二十岁：如果已经成人的女孩子迟迟未许嫁，那么到了二十岁也必须行笄礼。《礼记·
内则》郑注：“其未许嫁，二十则笄。”
也就是说，一个女孩子到了十五岁，就随时可以许嫁，也随时可以行笄礼了。如果许嫁
时已经行过笄礼，则无需再行。如果还没有行过，则必须行笄礼才能够被夫婿家以“亲
迎”之礼接走。未行笄礼的姑娘，不能嫁人。如果一个姑娘长期待字闺中（其实也就说
明了她还未行笄... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 本能知三世的卢齐卿
文/泰源
卢齐卿，字号不详，唐朝开元初年，为幽州刺史。时张守珪为果毅，齐卿礼接之，谓曰
：“十年内当知节度。”果如其言，时人谓齐卿有人伦之鉴。累迁太子詹事，封广阳县
公。
卢齐卿有鉴别人才的能力，他六、七岁的时候性格轻率，他的叔叔们常常让一个仆人在
后面跟着他。到了十五、六岁的时候，他常常夜间起来，在后花园空庭中坐着。
有一次，仆人看见他周围有许多火把，并有很多侍卫在他的身边，还有人站在他的身后
为他撑著伞盖。仆人把这事告诉了他的叔父，他的叔父以为是妖精鬼怪在迷惑他。有位
巫师教他叔父用艾草灼烧他的手心。
袁天罡看见这种情形，非常惊异地说：“此人本合知三世事，缘灸掌损，遂遗灭却两世
事，只知当世事。” 他本该能知道三世的事情，因为灸烤他的手掌，就使他遗忘、失
去了两世的事，现在他只知道当世的事情了。从此以后，卢齐卿每次谈论什么，没有不
被他说中的。
后来卢齐卿官任秘书监，张嘉贞任宰相。有人向他讲述关于卢齐卿的一些事情，张嘉贞
担心自己会被降职，让卢齐卿给他看视一下。
卢齐卿没有给他明确答复，知道他要去上朝，就在他的笏板上写一“台”字，让张嘉贞
看。他以为不能离开“台... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第二十七章 论圣礼
一．圣礼是恩典之约的圣洁标记和印证（罗4:11;创17:7，10），由上帝亲自设立
（太28:19；林前11:23），代表基督及其恩惠，并证实我们与祂有分（林前10:16；11:
25－26；加3:17）；圣礼也将属教会的人与世上其他的人明显划分（罗15:8；出12:48；
创34:14），并严肃地要求他们在基督里照着上帝的圣言服事祂（罗6:3-4；林前10:16，
21）。
二．在每一圣礼中，在标记和其所表征者之间，都有一种属灵的关系，或圣礼上的联合
；因此，二者名称和功效可以彼此相归（创17:10；太26:27－28；多3:5）。
三．在施行得宜的圣礼中，藉此圣礼所展示的恩典，并不是由圣礼本身的什么权能赋
与的；圣礼的功效也不依赖施行者的虔诚或心意（罗2:28-29；彼前3:21），而是依赖圣
灵的运行（太3:11；林前12:13）和设立圣礼的道，因为这道不仅吩咐人举行圣礼，而且
应许赐恩惠给配领受的人（太26:27，28；28:19－20）。
四．我们的主基督在福音中所设立的圣礼只有两个，即洗礼和圣餐：它们除由合乎圣
经按立的牧师施行以外... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 26 [征文]梦中情人《Twelve Oaks, My Dream》阿希礼之于郝思嘉 -- by iyiya
看到征文题目的第一眼，刹那间跳入脑海的，便是《飘》一书中的卫希礼之于郝
思嘉。《飄》（Gone With The Wind）一直都是我非常喜爱的小说。曾经攒齐过各个中
英文版本和续本，甚至伴我飞越太平洋。《飘》又名〈乱世佳人〉，是美国史上最为畅
销的小说之一；是其作者Margaret Mitchell活着时出版的唯一部作品，也让她在1937
年获得普利兹奖。
一花一世界，花开花谢的似水流年里，每个人每一世，都不可避免的有意或无意
间做过很多恶俗事。不过现实词语中的俗中之最俗，却更莫甚于本文题目中的字眼。细
细想来，似乎自己从小就没什么人可以上升到“梦中情人”的高度。但是小说文章却不
然，现实中的种种都可以在小说中得到升化与提炼。
《飄》文中的主人翁郝思嘉从年少时期就爱慕着阿希礼（卫希礼），十二棵橡树
庄园（Twelve Oaks）是她永远的梦。它代表着爱好音乐读书和欧洲文化的典型南方贵
族绅士阿希礼，代表着19世纪南方的暖暖天气红色棉田悠闲时光，代... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 请教“礼”
礼_百度百科
baike.baidu.com/view/128904.htm
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也
。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不
立，无文不行。”礼是一个 ...
礼- 维基百科，自由的百科全书
zh.wikipedia.org/zh/礼
礼. 维基百科，自由的百科全书. 跳转到： 导航, 搜索. 禮可以指：. 礼(儒家
)，儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观念。
礼乐制度 · 礼教 ...
字典中禮字的解释
禮. lǐ ㄌㄧˇ. 1. “礼”的繁体字。 2. 人類的行為規範。《禮記?曲禮上》
：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。” 3. 規矩恭敬的態度
或行為。如：“行禮”、“有禮”。 |
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f*****e
发帖数: 939 | 28 一言以毙之，这是阶级情压倒民族恨
[ 李根 ] 于:2010-11-29 09:29:16
http://www.ccthere.com/article/3185298
其贱惊人，所谓内残外忍，民国范儿犹胜满清！！！
为什么黄仁宇之流（民国范儿的主流）能够说出“不为华北无辜受害之民众伸冤固为心
忍，若兹后仍将冈村宁次判罪处刑亦不近人情”这种混帐话、伤天害理话、千刀万剐不
足以赎罪的话呢？
是它们弱智吗？
是它们傻X吗？
是它们抽风吗？
都不是，这正是它们真诚的、不自觉的自供状。
深挖它们的思想根源，我们会发现，关键问题是，民国范儿的主流对冈村宁次之流的感
情，是同为统治阶级的感情，是同类人之间的真挚感情；对中国人民的感情，是奴隶主
对自己的奴隶的感情，是人对财物的感情。
一言以毙之，这是阶级情压倒民族恨，全世界的统治阶级是一家。
同为统治阶级的冈村宁次友人，不小心“进入”支那杀人放火，这当然是黄仁宇之流所
不乐见的。几千万同胞的血肉横飞，在其他同属奴隶的中国同胞眼里是日寇犯下的无法
原谅、不共戴天的罪行，是反人类罪；但是在民国范儿的主流的眼里，只不过是破坏了
大量属于他们的财产，是侵害... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 31 《礼记》
曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
爱而知其恶，憎而知其善。
夫礼者,所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。
夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 据台湾媒体《东森新闻》6月23日报道,安以轩台北场婚礼将在23日晚间于文华东方酒店登场，圈内拥有好人缘的她，除了邀来大咖，如任贤齐、韩星安宰贤、房祖民、大小S、林依晨、陈妍希、明道等人，现场星光熠熠。而工作室曝光豪气伴手礼，市值约12万，被后寓意更是甜翻天。
结束夏威夷婚礼，安以轩台北场婚礼将于23日晚间举行。小俩口替宾客贴心准备的伴手礼也随之曝光，有甜蜜蜜的马卡龙、手机、香水、品牌抗老胶囊，还有杯子，分别有不同浪漫寓意。
伴手礼
安以轩工作室表示，由于伴手礼很多都是特别量身订制，比较难估市价，总价大约超过12万。而在23日的今天，“小俩口许下‘新愿’（新愿雅顿精华），‘勾起’（黑枸杞）‘一杯子’（miss tang杯子）美好的回忆，今生‘以’你为‘荣’（以你为荣香水），三生不负‘韶华’（韶华饰品）。”
新闻链接
安以轩婚礼邀请卡曝光星光熠熠 3套婚戒约2200万
安以轩6日在夏威夷举办浪漫婚礼，宣布23日将回台宴客，邀请台北亲朋好友们到场祝福，安氏企业姐妹淘到时也会出席。在演艺圈拥有好人缘的安以轩，22日也曝光邀请卡，光是宾客就有400多位来宾，当中更包含许多大咖。
安以轩23日晚间... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 罗睺罗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子来
诣我所，稽首作礼，问我言：‘唯！罗睺罗，汝佛之子，舍转轮王位出家为道。其出家
者，有何等利？’我即如法为说出家功德之利。
时维摩诘来谓我言：‘唯！罗睺罗，不应说出家功德之利。所以者何？无利、无功德，
是为出家。有为法者，可说有利、有功德；夫出家者，为无为法，无为法中，无利、无
功德。罗睺罗，出家者，无彼无此，亦无中间；离六十二见，处于涅槃，智者所受，圣
所行处；降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根；不恼于彼，离众杂恶，摧诸外
道，超越假名；出淤泥，无系著，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜，护彼意，随禅定
，离众过。若能如是，是真出家。’
于是维摩诘语诸长者子：‘汝等于正法中，宜共出家。所以者何？佛世难值！’
诸长者子言：‘居士，我闻佛言：父母不听，不得出家。’
维摩诘言：‘然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’
尔时，三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。”
《维摩诘所说经》 |
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k******1
发帖数: 103 | 36 是可忍孰不可忍！
这句话出自《论语》，本来是有关礼仪的，讲孔子看到季氏的家里搞了八箭八心的广场
舞（八佾舞於庭），十分气愤，表示“是可忍也，孰不可忍也！”
因为按规定，这是天子的规格，诸侯只能搞六排，季氏是在大夫，只能搞四排。季氏使
用天子之礼，这是严重的违纪犯礼现象。这句话同样被作为十分严重的外交警告。比如
1962年印度军队侵犯我国边境时，《人民日报》在开战前夕，就发表了题为《是可忍，
孰不可忍》的社论。
最近一次，就钓鱼岛问题，《人民日报》文章再次引用了这一句。
这应该就是我方最严重的警告。希望各方不要再挑战我天朝底线，不然，后果很严重！
因为中国军人一向是言必行，行必果！ |
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N*****e
发帖数: 1094 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 曾联署要求周强辞职 茅于轼被禁言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 12:22:06 2017, 美东)
大陆著名经济学家茅于轼的网站和微博被关闭删除。据外媒报导，这与茅于轼日前联署
要求中共最高法院院长周强辞职有关 。
据法广1月22日消息，茅于轼的网站和社交媒体账户1月20日开始被当局关闭和删除。
据中共网信办消息，17个网站被关闭，其中包括茅于轼等人创立的民间智库平台“天则
经济研究所网”和“天则公用事业研究中心网”。另据报导，茅于轼的社交网微博账号
也在前日被删除。
网信办列出被关闭的17个网站，并说这些网站未取得许可证，提供“淫秽色情”互联网
视听节目及网络出版物，违反相关法律，情节严重。
法广报导称，就此，茅于轼等人的学术思想网站被混在违法色情网站中关闭。
据陆媒介绍，这次被关闭的“天则经济研究所网”、“天则公用事业研究中心网”和“
中评网”是由经济学家茅于轼、张曙光、盛洪、樊纲等人创办主理的。这几个网站曾发
表与官方不一样... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 724 | 38 迷失在床第之间--透视华语电影中的三角恋
华语片对三角关系的演绎始终是相当细腻而节制的，从一而终向来是中国人的文化传统和
文艺理想，在沉重的道德包袱之下，在旧爱新欢之间犹豫徘徊向来被认为是可耻的。但大
千世界芸芸众生，一干凡夫俗子又怎能都具备圣人情操，所以理想归理想，这充满刺激和
挑战的三角恋，倒是从古至今一刻也没耽搁过。单单是从不同年代的电影里，我们就能体
会出国人在感情态度上大步伐改变，如果道德的退让能促成一些真正的爱情，而非自由膨
胀之后的感情游戏，那么纵然是圣人在地底下被气得活过来，看看这面目全非的世界，没
准也觉得做一个平凡人的乐趣更大些。
1.留不住的爱情——《小城之春》
导演：费穆1948
玉纹和礼言过着安静而单调的日子，志忱来了，他是这对夫妇的朋友，和玉纹还有过一段
恋情，现在二人在这破败小城里的不期而遇，使他们更不知该何去何从，也包括那个病重
的礼言。他自杀过一次，但还是活了下来。志忱走了，小城重又恢复它原来的样貌。
这部被人重新认识的经典，渗透了东方伦理与人之性情的互为迁就和退让。也是中国式的
道家和儒家的一次有惊无险的合谋。一面是爱情的错失、一面近情情怯的心伤，一 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 仁义礼智信
五常之道
恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
信者，人言也。
请问那位号称要弘扬中国传统文化价值道德观的
你有几条？ |
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z***f
发帖数: 1182 | 40 我觉得费穆拍该片的寓意还是很强的，是一种当时的知识分子对自身
的一种思考，戴家本代表着当时的中国，戴礼言应该是当时的政府，
而玉纹则暗示当时的知识分子
志诚来自上海，代表的应该是西方，对于玉纹来讲，志诚是一种希望，
她已经对戴家的生活很绝望，但戴礼言并不是坏人，这一切不是他的
错，而他也决定要振作起来。玉纹最后决定留下很大程度上是一种责
任感。
对于小妹，很难理解玉纹的想法，玉纹的增扎，但慢慢的了解，慢慢
的长大，选择的还是留下，我想这很大程度上反映了当时知识分子的
一些真实想法
今天重拍小城之春，唯一可取的就是将过去黑白片的表现手法用彩色
的方式重新表达，但没有了这种时代感，情节就成了一个单纯的家庭
纠纷，自然觉得平平 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 http://vip.fjzsxt.cn/html/de0e1d4b926c10e0456b7633afb31c0de9c918660412438d.html

2018-10-13
开了一个极坏极坏的坏头——浙江传媒学院赵思运的“迎新致辞”何来“不当用语”和
“负面影响”？

咱们先不说生气的话。闲话少说，直接上截图——
乖乖隆地咚！党内严重警告！处分不轻呀！何事？主要是因为他的“迎新致辞”！反动
吗？出格吗？我赶紧查阅，网上立刻跳出了浙江晚报的页面。这个是党办报纸吧？怎么
会全文刊载这个迎新致辞？想必是觉得没啥问题吧？从常识上说，主流报纸的审查尺度
远远严于大学，报纸通过了，大学要处分，谁的尺度才“说了算”？
我可不可以做如下推论：由于报纸的影响力更大，接下来浙江晚报的总编辑也会受到党
内严重警告以上的处分吧。因为赵院长面对的莘莘学子人数有限，流毒也有限，而经过
报纸的辐射，流毒会更广，不给总编以严厉处分，赵院长也许会心里叫屈。“违反政治
纪律”云云，应该标准都统一的吧？
说到这里，读者看官千万不要误解，以为我是赞同这个处分的，还嫌垫背的人不够多，
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m******e
发帖数: 536 | 42 金百万又用眼神去示意女婿，想叫女婿拿个主意。其实金百万岂是没有历练的人？他并
不怕面对钱国舅，但是他也很有自知之明，知道自己对宫廷政治了解不深，所以才火速
将女婿搬过来。
这并不是如同钱国舅说的“请救兵。”而是不知钱国舅这满嘴胡言中有几分可信，
要李佑来帮忙分析情况，定下主意。
面对老丈人的眼神，李佑没有立刻说出什么。他有个越来越好的习惯，只要时间足
够充裕，不是急需反应的时刻，总要深思熟虑一番，大多数合格官员都是如此。
钱安钱国舅虽然没什么权势，但好歹是暂时还大权在握的钱太后兄长，谨慎小心些
总不会错。这次中心问题只有一个，钱安是真傻还是装傻？
此人品格不佳，又眼热兄长爵位，却又多年来追求不果，看在谁眼里也是不稳定因
素。上次他儿子干出了唆使监生叩阙请天子亲政的脑残事，甚至还闹到了朝堂上，让钱
太后很被动。
所以钱太后只要不是糊涂人，肯定对二兄有所疏远口这种疏远并不是从感情上绝了
亲情，而是一个有理智的政治人物最基本的自我保护意识。打个比喻，谁愿意和一个不
定时炸弹靠近？
金百万出让的五万窝引，悉数被交与新宁侯钱泰，钱安一点儿也没有分到，从这就
很可以看出些端倪了。
李佑据此分析，以... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 43 前教育部新聞發言人：写给勇平兄的一封信zz
前教育部新聞發言人：王旭明
勇平兄：
你好！
几天前在“金话筒”颁奖仪式上见到你，虽还未发生“甬温线7·23特大事故”，但已
感觉出你的疲惫、焦虑和压力。是啊，我深深地理解你：年年春运如临大敌、部长腐败
中途易人、有关铁路的各种争议此起彼伏、京沪高铁高调出台又险情不断等等，身处漩
涡中的新闻发言人的日子不好过啊。记得那天短暂的交流中，我们谈的仍然是发言和如
何发言，我不解的问你为何高铁如此高调亮相，为何公众质询不断却无回应等，你一如
平常沉思并少说，我知你心所想。记得我最后的一个问题是，我最担心如果高铁塌陷、
动车碰撞或出轨怎么办，该如何应对？你说，我也是最担心这样的事情啊！随后颁奖典
礼开始了。
不幸的是，我俩共同的担心成为了现实。而你，又一次被推到了风口浪尖上。作为曾是
同行也是朋友的我，素来敬佩你的担当精神和敢说敢为的风格，也深深的为你忧虑。作
为同是“后非典时代”的第一批部委发言人，又同为国务院新闻办第一批新闻发言人培
训，被称为“黄浦一期”学员，还同到美国考察，我们引为同道。你确实比我热情、勤
奋又坚忍，在新闻发言人的岗位上已经坚持... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 王小帅。
中国第六代导演王小帅17日携其最新作品《闯入者》在洛杉矶加州大学为银幕中国双年展揭幕，作为中国著名的独立电影导演，他的作品受到不少国际影评人的青睐，然而王小帅认为中国电影文化输出还言之过早，中国电影要走出去仍然要立足本土。
这次银幕中国双年展在美国洛杉矶、华盛顿和夏威夷三个地点举行，将为美国观众展映一大批中国的独立电影。然而，在谈到中国电影输出问题时，王小帅认为，中国电影文化文化输出仍然言之过早，中国电影市场是一个未开发的处女地，尽管现在300亿（元人民币），也还有巨大空间，所以先做好本土电影，做好了自然可以走出去。
王小帅说，从个人角度上出发，他并没有宏大的义务和目标来宣传中国文化，电影本身在其他国家的传播都是因为电影本身。他说，美国电影在全世界的影响非常强大，中国电影要输出很难，一般商业电影都在本土消费，除了好莱坞，传播出来的都是独立电影，全世界都是一样。
在谈到与好莱坞的合作时，王小帅说，早期有不少来自好莱坞的合作意向，但是他发现一下子进入好莱坞体系不容易做到，中国导演吴宇森、徐克、唐季礼等都有在好莱坞做，最后还是回到中国市场，因为欧美文化和中国文化还是有很大差距，文化... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 国家主席习近平于9月22日起对美国进行国事访问，出席联合国成立70周年系列峰会，并同各界人士进行广泛接触，在此过程中发表了多次演讲。习近平的演讲，平中见奇，妙语连珠，赢得一片欢呼和喝彩。本文着重盘点习近平美国之旅讲话中的十大金玉良言。
一、让乡亲们吃上肉是我的期盼，在谈到少年插队经历时，如是说。习近平十几岁就去延安梁家河村插队，和乡亲们一起住土窑，清楚了解乡亲们的需求。当看到乡亲们几个月吃不到一块肉，习近平萌生了一个朴素的愿望：让乡亲们吃上肉，吃饱肉。如今梁家河乡亲们学有所教、病有所医、住有所居、老有所养。吃饭有肉自不待言，互联网也已连通。忆苦思甜，让人感慨我国的沧桑巨变。从中也可以看出，习近平深刻了解底层人民疾苦，对人民有天然的感情。同时这种平易近人、朴实无华的语言让人倍感亲切。
二、“大河有水小河满。”在谈到中美企业合作与中美两国合作关系时，如是说。中美企业合作深受中美两国合作大背景的影响。中美两国合作基础巩固了，中美企业合作才能行稳致远。波音公司同中国的合作得益于中美关系的发展，同时又推动了中美关系的发展。其实，早在2015年3月28日博鳌亚洲论坛演讲时，习近平已做过相关精辟论述... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 46 评《给党中央的万言书》
《无事献殷勤，非奸即盗》一篇乖儿子扑在党妈怀里撒娇吃奶的文章
编者按:
偶然在网络上找到法轮功这篇十几年前向中共献媚的文章，都是那些妄图急于通过写这
些狗屁文章圆满去骗个“佛”，捞个“佛”来当的人写的。给大家欣赏下，从中大家可
以领略下当年中共在它们心目中是多么崇高多么正统多么合法。从其对中共肉麻的吹捧
中，可以想见它们的目的就是希望中共下个行政命令，强行逼迫它人 “修炼”，原来
“修炼”在它们眼里不是自觉自愿的，需要行政手段强迫的。今天摘录其中的八、九、
十部分做一些评注，请大家看看这些东西和今天的九评是不是在自扇耳光？
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致党中央万言书
（08/04/99修订版）
尊敬的江泽民总书记、朱榕基总理并其它党中央领导同志： （评论：原来后来被它们
称作蛤蟆的江某某以前在它们心目中地位那么崇高，就不知道它们见到掏粪的老头是否
也叫声“尊敬的”，也不知道它们是尊江会玩小梳子呢？还是敬江会出卖国土？只能让
中国的古话来形容，就是：无事献殷勤，非奸即盗！）
您们好！
7月22日中央电视台播发公告，要在全国取缔“法轮功”。我们深感困惑和不解。当前
，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 47 前教育部新聞發言人：写给勇平兄的一封信zz
前教育部新聞發言人：王旭明
勇平兄：
你好！
几天前在“金话筒”颁奖仪式上见到你，虽还未发生“甬温线7·23特大事故”，但已
感觉出你的疲惫、焦虑和压力。是啊，我深深地理解你：年年春运如临大敌、部长腐败
中途易人、有关铁路的各种争议此起彼伏、京沪高铁高调出台又险情不断等等，身处漩
涡中的新闻发言人的日子不好过啊。记得那天短暂的交流中，我们谈的仍然是发言和如
何发言，我不解的问你为何高铁如此高调亮相，为何公众质询不断却无回应等，你一如
平常沉思并少说，我知你心所想。记得我最后的一个问题是，我最担心如果高铁塌陷、
动车碰撞或出轨怎么办，该如何应对？你说，我也是最担心这样的事情啊！随后颁奖典
礼开始了。
不幸的是，我俩共同的担心成为了现实。而你，又一次被推到了风口浪尖上。作为曾是
同行也是朋友的我，素来敬佩你的担当精神和敢说敢为的风格，也深深的为你忧虑。作
为同是“后非典时代”的第一批部委发言人，又同为国务院新闻办第一批新闻发言人培
训，被称为“黄浦一期”学员，还同到美国考察，我们引为同道。你确实比我热情、勤
奋又坚忍，在新闻发言人的岗位上已经坚持... 阅读全帖 |
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b********1
发帖数: 291 | 48 看了那个跳车的故事 十分感慨 不知怎的想起想起以前念过的这篇课文.
《卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前》
这两件事希奇些的说过，至于那本身受害，即时做鬼取命的，就是年初一起说到
年晚
除夜，也说不尽许多。小子要说正话，不得工夫了。说话的，为何还有个正话？看官，
小子
先前说这两个，多是一世再世，心里牢牢记得前生，以此报了冤仇，还不希罕。又有一
个再
世转来，并不知前生甚么的，遇着各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前
世冤
家做定的。天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻，听小子表白
来。
这本话，却在唐贞元年间，有一个河朔李生，从少时膂力过人，恃气好侠，不拘
细行。
常与这些轻薄少年，成群作队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些什么不明
不白
的事。后来家事忽然好了，尽改前非，折节读书，颇善诗歌，有名于时，做了好人了。
累官
河朔，后至深州录事参军。李生美风仪，善谈笑，曲晓吏事，又且廉谨明干，甚为深州
大守
所知重。至于击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。又饮量尽大，酒德又好，凡是冥
会酒 ... 阅读全帖 |
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