S*********g
发帖数: 24893 | 1 才知道人死如灯灭的含义。当然，这个灯不是电灯。
三国里诸葛亮曾经禳星祈寿：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九
人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外，我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可
增一纪（十二年）；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令
二小童搬运。”
。。。
及至第六夜，诸葛亮见主灯明亮，心中甚喜，心想再有几个时辰，禳星延寿即可大功告
成。忽然间，听得帐外呐喊声起，诸葛亮刚想派人去问个究竟，只见魏延飞步闯入帐内
报告：“魏兵来了！”由于魏延脚步甚急，竟将主灯扑灭。
注意，这个主灯又叫本命灯，是放在中间的，“地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯
，内安本命灯一盏。” 魏延入帐竟能扑灭主灯，还是有些运气成分在里面的。 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 2 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: RuralChina
标 题: 金博士悲惨欢乐的留美20年（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 10:16:39 2011, 美东)
突然发现，身边有些同龄人走了，才知道人死如灯灭的含义。
当然，这个灯不是电灯（见注释）。
那么，在灯灭之前，我们该怎样好好的生活呢？
我猜，买买提的绝大部分ID，生活在北美，其中又有很大部分在美国，学习和工作的压
力都会很大。
学生担心的是能不能拿到学位。拿到了又不知道能不能找到工作。可是，要是H1申请不
到的话，找到工作又怎么样呢？还不是白欢喜。
至于工作，我不知道别人，只说说自己。
我90年来美，托了共产党的福，很快就是有绿卡的。可是绿卡也不能帮到我太多。我以
前在南开学的是文学，来美国跟一个美国教授研究一些元朝的文化，他说中文固然不行
，中文写作更是一滩狗屎。诚然，我的英文也不比他的中文好多少。我的6年博士生涯
，基本是在鄙视丫和被丫鄙视中度过。
博士拿到以后，我的第一份工是在星岛日报。半年多就不干了。薪水低对我的请... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 3 突然发现，身边有些同龄人走了，才知道人死如灯灭的含义。
当然，这个灯不是电灯（见注释）。
那么，在灯灭之前，我们该怎样好好的生活呢？
我猜，买买提的绝大部分ID，生活在北美，其中又有很大部分在美国，学习和工作的压
力都会很大。
学生担心的是能不能拿到学位。拿到了又不知道能不能找到工作。可是，要是H1申请不
到的话，找到工作又怎么样呢？还不是白欢喜。
至于工作，我不知道别人，只说说自己。
我90年来美，托了共产党的福，很快就是有绿卡的。可是绿卡也不能帮到我太多。我以
前在南开学的是文学，来美国跟一个美国教授研究一些元朝的文化，他说中文固然不行
，中文写作更是一滩狗屎。诚然，我的英文也不比他的中文好多少。我的6年博士生涯
，基本是在鄙视丫和被丫鄙视中度过。
博士拿到以后，我的第一份工是在星岛日报。半年多就不干了。薪水低对我的请辞其实
影响不是很大。原因是我的顶头上司兼编辑，他对我文章修改，可以用四个字形容，那
就是“丧心病狂。”
我的辞职也很有意思，以后有时间会写出来，博大家一笑。
我的生活好起来，是遇到老行之后的事了。
注释：
三国里诸葛亮曾经禳星祈寿：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。... 阅读全帖 |
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I****r
发帖数: 795 | 4 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: SanFrancisco
标 题: 金博士悲惨欢乐的留美20年（一） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 10:18:35 2011, 美东)
发信人: StephenKing (88), 信区: RuralChina
标 题: 金博士悲惨欢乐的留美20年（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 10:16:39 2011, 美东)
突然发现，身边有些同龄人走了，才知道人死如灯灭的含义。
当然，这个灯不是电灯（见注释）。
那么，在灯灭之前，我们该怎样好好的生活呢？
我猜，买买提的绝大部分ID，生活在北美，其中又有很大部分在美国，学习和工作的压
力都会很大。
学生担心的是能不能拿到学位。拿到了又不知道能不能找到工作。可是，要是H1申请不
到的话，找到工作又怎么样呢？还不是白欢喜。
至于工作，我不知道别人，只说说自己。
我90年来美，托了共产党的福，很快就是有绿卡的。可是绿卡也不能帮到我太多。我以
前在南开学的是文学，来美国跟一... 阅读全帖 |
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s**d
发帖数: 18498 | 5 上海队：
虞伟亮：整场表现十分出色，两次精彩救险，还有几次扑救。同样重要的，他瓦解了大连队
多次传中。整场比赛只有一次脱手，随即迅速扑住，没有其他失误。
兰科维奇：作为反击的尖刀，能拿得住球，起到牵制大连队的作用。不过除攻入一球外没有
直接威胁过大门。有一次在小禁区内抢点时与韩文海有身体接触后摔倒，判了角球。他表示
很不满。从画面的角度上偶也看不清，但是偶觉得那种情况下一般守门员不会铲人。
祈宏：在中路放手很有效果，作为由守转攻的枢纽很好地完成了任务。不过冲上去以后表现
不大好，浪费了一些传中的机会，打飞了一个单刀。三次在禁区内假摔，其中导致一张黄牌
。
深思：进攻时很活跃，很好地利用了孙继海助攻后留下的空档，包括那次导致进球的助攻；
防守也很积极，数次在中场抢断成功。不过大多是碰一下球，其他上海队员立刻上来把球控
住，然后再周转一脚或直接给祈宏。
斤峰：每当上海队后防出现真正的险情，防线眼看要被突破时，就看到他赤膊上阵。虽然大
多以犯规终结，但没有什么太过份的动作。他对保持胜果起到了很大作用。
吴承英：助攻十分积极，造成了不少威胁。在传中球方面比祈宏好得多，还有两次(左右)从
禁区肋 |
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h*********e
发帖数: 123 | 6 这只鸟当年刚进甲A的时候表现很好，进过好几个关键球，比如1：0
胜北京国安那一场，就是他一次抢点倒地射进的。不过后来成名了也
就骄傲起来，先是踢球时喜欢竖衣领子，然后又开酒吧之类的，好象
还骑摩托车出了车祸(不知道是不是他)。当时上海一帮SB记者还考证
出来谢晖有八分之一的英格兰血统，球踢得好是有先天条件的，blah
blahblah,上海的记者最他妈烦，尤其是那个什么鸡鱼样等。后来就
不行了，于是拉德说，以前谢晖的射门象团火，现在他就只有乱蓬蓬
的头发象团火了。
这斯身体素质不错，好象有1米89，80多公斤，跑得也很快，长得也
不象弱智，也不象老范那样容易发神经。当年是那个李晓生肝炎了，
于是许跟报就把他给弄出来了。一不小心火了，李晓肝炎生好就没了
主力位置。那年打足协杯时，好象谢晖这鸟去参见国奥队，于是有搞
出来一个祈宏，祈宏当时还是个前锋，不知道搞法搞法变成了前卫，
居然还踢得不错。
当时大家认为上海队里小驼背是技术意识最好，而且说小驼背还喜欢
看书，是个有知识的球员，不过好象现在小驼背在走下坡路，没有当
年那么火了。起码祈宏表现要比他抢眼。
另外一个同时成名的还有朱琪，不过这个 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 7 薛录事鱼服证仙
话说唐肃宗乾元年间，有个官人姓薛，名伟，吴县人氏，曾中天宝末年进士。初任扶风
县尉，名声颇著，升为蜀中青城县主簿。夫人顾氏，乃是吴县第一个大族，不惟容止端
丽，兼且性格柔婉。夫妻相得，爱敬如宾。不觉在任又经三年，大尹升迁去了。上司知
其廉能，即委他署摄县印。那青城县本在穷山深谷之中，田地硗脊，历年岁歉民贫，盗
贼生发。自薛少府署印，立起保甲之法，凡有盗贼，协力缉捕。又设立义学，教育人材
。又开义仓，赈济孤寡。每至春间，亲往各乡，课农布种。又把好言劝谕，教他本分为
人。因此处处田禾大熟，盗贼尽化为良民。治得县中真个夜不闭户，路不拾遗。百姓戴
恩怀德，编成歌谣，称颂其美。歌云：
秋至而收，春至而耘。吏不催租，夜不闭门。
百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，薛公之恩。
自今孩童，愿以名存。将何字之？薛儿薛孙。
那薛少府不但谦谨仁慈，爱民如子，就是待那同僚，却也谦恭虚己，百凡从厚。原
来这县中有一个县丞，一个主簿，两个县尉。那县丞姓邹名滂，也是进士出身，与薛少
府恰是同年好友。两个县尉，一个姓雷名济，一个姓裴名宽。这三位官人为官也都清正
，因此臭味相投... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 原新闻标题：
华裔作家写苦命月嫂获英国大奖 被指迎合洋人偏见
金牌月嫂梅姨曾搞定过126位产妇和131位新生儿，不过对于眼前这个女人，她感到手足
无措。这个月子里的华人女性（名叫Chanel）面对一碗黄豆猪蹄汤，摇头，啜泣，她拒
绝变成“奶牛”，她说：“你知道我梦见什么吗，我梦见我把他（婴儿）从下水道冲走
了。”
华裔美国作家李翊云的新短篇小说《一个受庇护的女人》以这样一个悬念的情节开头，
慢慢牵扯出梅姨和Chanel的身世和故事。最近这篇小说赢得了《星期日泰晤士报》EFG
短篇小说奖，该奖在短篇小说奖中奖金较高。
李翊云将拿到30000英镑奖金（英国最大的小说奖布克奖奖金为50000英镑，且是奖给长
篇小说的）。小说2014年3月在《纽约客》首次发表，虚构了华人梅姨为一个患有产后
抑郁症的母亲做月嫂的故事。
梅姨照顾的一般都是高学历、高收入的华人移民，预约她的人通常要排队。11年的住家
保姆经历，126位新妈妈，这些信息都记在她的一个小本上。她一个月换一次主顾，居
所也随着一月一换，即使有人花高价请她多待一段时间，她一般也不会同意，她怕对新
生儿产生感情。
可是这一次，遇到了一个非同... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 9 作詞･作曲：つじあやの
編曲：根岸孝旨
忘れていた目を閉じて 取り戻せ恋のうた
青空に隠れている 手を伸ばしてもう一度
忘れないですぐそばに 僕がいるいつの日も
星空を眺めている 一人きりの夜明けも
たった一つの心 悲しみに暮れないで
君のためいきなんて 春風に変えてやる
陽のあたる坂道を 自転車で駆けのぼる
君と失くした想い出乗せて行くよ
ラララララ 口ずさむ くちびるを染めて行く
君と見つけたしあわせ花のように
忘れていた窓開けて 走り出せ恋のうた
青空に託している 手をかざしてもう一度
忘れないよすぐそばに 君がいるいつの日も
星空に輝いてる 涙揺れる明日も
たった一つの言葉 この胸に抱きしめて
君のため僕は今 春風に吹かれてる
陽のあたる坂道を 自転車で駆けのぼる
君と誓った約束乗せて行くよ
ラララララ 口ずさむ くちびるを染めて行く
君と出会えたしあわせ祈るように
陽のあたる坂道を 自転車で駆けのぼる
君と誓った約束乗せて行くよ
ラララララ 口ずさむ くちびるを染めて行く
君と出会えたしあわせ祈るように
君と出会えたしあわせ祈るように |
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b*******i
发帖数: 1076 | 10 趁着新鲜劲又录了一首。不过啊，我真的真的要去学习了，明天要meet老板，万恶的老
板啊，春假还要meet。。。
话说这首啊我录了一遍又一遍，每次都有地方唱错词，错一遍录一遍，录一遍错一遍，
快崩溃了。直到最终的版本还是有个地方唱错了，还好错的不算离谱，勉强说得通，就
将就了。实在懒得再录了。。。
这首原唱超喜欢的啊，夏川里美姐姐声音除了完美找不到第二个词形容~ 有喜欢这首歌
的童鞋一定要去听原唱~~
童神～ヤマトグチ～
作詞：古謝美佐子
作曲：佐原一哉
原唱：夏川りみ
天からの恵み 受けてこの地球(ほし)に
生まれたる我が子 祈り込め育て
イラヨーヘイ イラヨーホイ
イラヨー 愛(かな)し思産子(うみなしぐゎ)
泣くなよーや ヘイヨー ヘイヨー
太陽(てぃだ)の光受けて
ゆういりよーや ヘイヨー ヘイヨー
健やかに 育て
暑き夏の日は 涼風を送り
寒き冬来れば この胸に抱いて
イラヨーヘイ イラヨーホイ
イラヨー 愛(かな)し思産子(うみなしぐゎ)
泣くなよーや ヘイヨー ヘイヨー
月の光浴びて
ゆういりよーや ヘイヨー ヘイヨー
健やかに 眠れ
嵐吹きすさむ 渡るこの浮世
母の祈り込... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 11 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: RuralChina
标 题: 金博士悲惨欢乐的留美20年（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 10:16:39 2011, 美东)
突然发现，身边有些同龄人走了，才知道人死如灯灭的含义。
当然，这个灯不是电灯（见注释）。
那么，在灯灭之前，我们该怎样好好的生活呢？
我猜，买买提的绝大部分ID，生活在北美，其中又有很大部分在美国，学习和工作的压
力都会很大。
学生担心的是能不能拿到学位。拿到了又不知道能不能找到工作。可是，要是H1申请不
到的话，找到工作又怎么样呢？还不是白欢喜。
至于工作，我不知道别人，只说说自己。
我90年来美，托了共产党的福，很快就是有绿卡的。可是绿卡也不能帮到我太多。我以
前在南开学的是文学，来美国跟一个美国教授研究一些元朝的文化，他说中文固然不行
，中文写作更是一滩狗屎。诚然，我的英文也不比他的中文好多少。我的6年博士生涯
，基本是在鄙视丫和被丫鄙视中度过。
博士拿到以后，我的第一份工是在星岛日报。半年多就不干了。薪水低对我的请... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 13 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Seattle
标 题: 金博士悲惨欢乐的留美20年（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 21:18:35 2011, 美东)
突然发现，身边有些同龄人走了，才知道人死如灯灭的含义。
当然，这个灯不是电灯（见注释）。
那么，在灯灭之前，我们该怎样好好的生活呢？
我猜，买买提的绝大部分ID，生活在北美，其中又有很大部分在美国，学习和工作的压
力都会很大。
学生担心的是能不能拿到学位。拿到了又不知道能不能找到工作。可是，要是H1申请不
到的话，找到工作又怎么样呢？还不是白欢喜。
至于工作，我不知道别人，只说说自己。
我90年来美，托了共产党的福，很快就是有绿卡的。可是绿卡也不能帮到我太多。我以
前在南开学的是文学，来美国跟一个美国教授研究一些元朝的文化，他说中文固然不行
，中文写作更是一滩狗屎。诚然，我的英文也不比他的中文好多少。我的6年博士生涯
，基本是在鄙视丫和被丫鄙视中度过。
博士拿到以后，我的第一份工是在星岛日报。半年多就不干了。薪水低对我的请辞其实
影响... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 14 怎么说呢。。。张祈的翻译，情绪更强烈，节奏更有味道，把老聂诗里的燃烧和激情，
表现的淋漓尽致。或者说，张祈是在用诗来翻译诗，先把自己点燃，再让文字燃烧；先
亲历诗中的喜悦，疯狂，伤痛和绝望，再从自己的血脉和悲喜中，重新倾倒出来。这就
是译者的献祭和牺牲。所以读来格外感动。
一言以蔽之，张祈首先是个诗人，然后才是个翻译者；而王央乐是个资深的翻译家，却
远不是个诗人。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 一、一切都是命半點不由人
我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉功名改學醫術。她老人家說：「學習醫術可以
養生活己，也能濟世活人，而且醫術高明，名滿天下，這也是你父親的願望。」因此我
聽從了母親的意思，放棄了考試作官的念頭
，而改學醫術。
有一天，在慈雲寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很禮貌地跟他打招呼，他
告訴我說:「你有作官的命，明年就是秀才，為什麼不讀書呢?」
我只好告訴他原因，並請教老人姓名與府居。
老人說:「姓孔，雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳，命該傳你。」
於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。
母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非常靈驗
準確，因此我就相信孔老人的話，而開始讀書，準備考秀才。
孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提學考試得
第九名。
到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此我就
再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。
孔老人算定的結果，說我某年會考上了第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢生，而後某
年入選為四川知縣，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲八月... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 16 我懇求版面所有的基督徒筒子們。
看完此帖后對你們的神真誠祈禱。
祈禱從明天起人間世界不再有戰爭，不再有貧苦，不再有饑餓。
看看你們的神是否回應你們的誠心祈禱，是否真的愛人間世界。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 每個人在他的家庭裏都佔有一個重要的地位。主藉著祂的先知說明了父母子女彼此之間
相待之道。身為丈夫，妻子和兒女的我們，需要知道主期望我們怎麼做來完成組織家庭
的目的。如果我們能各盡己責，我們的家庭就能永遠地生活在一起了。
*
• 家庭的目的是什麼？
父母的責任
在婚姻關係中，男子和女子誰也不比另一人重要；他們是同等的伴侶，雖然男人是一家
之主。
有些責任是應該由父母分擔的。父母應該教導子女福音。主曾說如果父母不教導子女們
悔改的道理，對耶穌基督的信心，洗禮和聖靈的恩賜，這個罪過就將落到父母的身上。
父母也有責任教孩子們祈禱，遵守主的誡命（見教約68：25，28）。
父母們教導子女最好的一個方法就是以身作則。夫妻應以言和行來表示對伴侶和子女的
愛和尊重。記住家中的每一個人都是神的孩子，這是很重要的。父母應該以愛和尊重來
對待子女，要嚴格，卻是慈愛的。
父母們也應了解子女們即使已學習了真理，有時候仍然會作錯誤的選擇。發生這種事時
，父母們萬不可放棄或感到沮喪。仍應當繼續教導他們，表示愛他們，作他們的好榜樣
，為他們禁食祈禱。摩門經中就告訴我們一位父親的祈禱如何 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 第一百零九篇
一八三六年三月二十七日，在俄亥俄，嘉德蘭，聖殿奉獻時所作的祈禱〔教會史，2:
420–426〕。根據先知的書面聲明，這祈禱是藉啟示給他的。
1–5，嘉德蘭聖殿是建來作為人子來訪的地方；6–21，那將是祈禱、禁食、信心、學
習、榮耀和秩序之家，神之家；22–33，願那反對主民又不悔改的人蒙羞；34–42，願
聖徒帶著能力出去，把義人聚集到錫安；43–53，願聖徒從末世傾注在惡人身上的可怕
事件中被解救出來；54–58，願各國各民各教會為福音作好準備；59–67，願猶太人、
拉曼人和所有的以色列人被救贖；68–80，願聖徒被冠以榮耀和榮譽，並獲得永恆的救
恩。
1 以色列的主神啊，感謝您的名，您信守聖約，向那全心在您面前正直行走的僕人顯
示慈愛──
2 您已命令您的僕人們在這地方（嘉德蘭）為您的名建造一所家宅。
3 主啊，現在您看見，您的僕人們已按照您的誡命完成了。
4 神聖的父，現在我們奉您懷中之子耶穌基督的名祈求您；唯有奉祂的名，救恩才能
施行於人類兒女身上；主啊，我們祈求您，接受您命令我們這些您的僕人，用我們的手
工建造的這所家宅。
5 因為您知道我 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 美13人集體失蹤 留字條「要見耶穌」
【聯合報╱本報系洛杉磯記者楊青、付菁菁／19日電】
2010.09.20 03:12 am
洛杉磯縣以北的棕櫚谷18日驚傳疑似宗教集體自殺事件。至19日凌晨為止，包括8名小
孩及5名成年人在內的13名失蹤者仍不知去向，警方還在搜索中。失蹤者均是薩爾瓦多
裔移民。
媒體稍早報導，這13人已集體自殺，稍後又稱尚不確定，警方最後出面說明，表示這13
人目前處於失蹤狀態。
警方表示，這13人18日凌晨1時許在當地一座教堂集體祈禱後失蹤。他們留下便條，表
示要去見耶穌及已逝的親人。便條未說他們要自殺，但表明他們要去天堂尋找來生，還
希望家人與他們一起走。失蹤者同時在教堂留下身分證件、錢財及5支手機。警方說，
目前並無證據顯示失蹤者計畫自殺。
2名失蹤婦女的丈夫18日上午找不到妻子後，前往她們經常祈禱的當地教堂查看，結果
驚見留在現場的便條與錢財，當天下午報警。警方隨即在棕櫚谷及附近地區展開大規模
搜索，至18日近午夜為止仍無線索。
一名失蹤者的丈夫說，該教派的領導人當天稍早曾要他們在棕櫚谷一處民宅內對著一個
皮包祈禱，數小時後這名丈夫愈想愈不對勁，打 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 20 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传1-2 -- zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:14:49 2011, 美东)
第一章 嘉德圣女剑
夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑
洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，
帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正
中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，
分外醒目。
理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道
：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘
的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。
待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似
影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记
旱地拔葱，跃到木... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 憑信心前進
本手冊所提到的標準將幫助你做正確的選擇；經常複習這些標準，並問自己：「我的生
活是否符合主的期望？」
為幫助你達到主的期望，你每天都要跪下祈禱，向祂表達心中的願望。祂是一切智慧的
源頭，你需要祂的幫助。祂會聆聽你的祈禱，也會答覆你的祈禱。
每天讀經文；經文是獲得個人啟示的重要來源，也會不斷增強你的見證。
記住並遵行洗禮時所立的聖約，並在每週領受聖餐時重溫此約。男青年要遵守接受聖職
時所立的聖約。現在就遵行這些聖約會幫助你為將來訂立聖殿聖約做好準備。
任何情況都要忠於主，忠於祂的教會；教會持有權柄人員會帶領你走上幸福之路。要感
謝你能身為神偉大國度中的成員。
要謙卑並願意聆聽聖靈的低語，看重主的智慧甚於自己的智慧。
你若做這些事，主必使你的生命更為豐盛，遠超過你自己所能達到的。祂會提供你更多
的機會，開拓你的視野，使你變得堅強。祂會賜你所需的協助，以克服考驗及挑戰。當
你逐漸認識天父及祂的兒子耶穌基督，並感受到祂們對你的愛時，你會找到真正的喜樂。
尼腓二書31：16-21
16 現在，我心愛的弟兄們，由此我知道，除非人持守到底，跟隨活神兒子的榜樣，否
則不能得救。
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x*********o
发帖数: 208 | 22 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 22 | 23 余秋雨的新作《何谓文化》，对文化的定义说得不清不楚，不明不白。就此，陈非先生
在思想广场发表了《命中九环的文化定义——与余秋雨切磋“何谓文化”》一文，读罢
二作，颇有感慨，成此一文，也算呼应。
第一跩：漂亮的逻辑错误
还没有剥开《何谓文化》（第一次装帧）那裹得严严实实的玻璃纸，封底的跩文便扑面
而来：
“文化是一种手手相递的炬火，未必耀眼，却温暖人心......”
这样漂亮的的句子，真的看上去很美。你看，11楼那孩子，现在还在那里工工整整地抄
写这句子呢。
用诗歌讲道理，是余教授一贯的风格。但这种讲法有如把词条画成漫画，将释义谱了曲
，无助于理解，只能添乱。因为，广义的文化未必“温暖”，狭义的文化却一定耀眼。
《命中九环的文化定义》一文，让我们清楚地了解了二者的区别。广义的文化什么都是
，狭义的文化只能是精神及其产品。比如，政治经济军事，法律规范禁忌，决不“温暖
”；而圣经佛陀兰亭序，秋瑾雷锋黄继光，却必定耀眼！
面对“文化定义”的质疑，余秋雨抱定了“捂裤护疤”的逻辑，错过了用行为诠释“文
化”的大好时机。这样一来，不经意的跩，便也暗含了不经意的恶意......
第二跩：用“最隆重”的... 阅读全帖 |
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S******o
发帖数: 100 | 24 第一章 嘉德圣女剑
夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑
洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，
帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正
中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，
分外醒目。
理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道
：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘
的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。
待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似
影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记
旱地拔葱，跃到木栅之上，右手略扶，翻身跳入营中。这几下兔起鹘落，干净利索，尽
显名家风范。
理查甫一落地，不防一名士兵从帐中走出，两人恰好四目相视。那士兵见到眼前突然出
现一个黑衣男子，大吃一惊，开口欲喊。理查二话不说，欺身上前双掌一推，内力疾吐
。那士兵胸前“... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 25 第一章
烟波浩淼水无边
人鬼难渡困神仙
自古少年多奇志
敢教英雄出通天
陈家庄最近有点不太平，村头陈老四家的媳妇临盆的时候，生出一只白毛怪物，甫一降
生就大声嚎笑，嚎得人心惊胆战，最后被陈老四狠心溺死在河里。村后头的一处坟堆突
然无缘无故流出绿黄色的脓水，方圆百步之内的树木尽数枯萎。村民们壮着胆子刨开坟
一看，发现棺材里躺着一只腐烂的人面犬，犬肚子里鼓鼓的，都是死人尸骨明器。
昨天更邪乎，几百只麻雀扑棱棱飞入村中，专挑村里人家的正门撞去，每家每户的大门
都被淋漓的血肉包裹，看上去触目惊心。村子里人心惶惶，有的说撞正妖邪，有的说是
惊起了魑魅作祟，说什么的都有，几个村里的老人不定心，都去找村长陈清拿个主意。
陈清把嘴一撇，慢条斯理地拿指头敲了敲桌面，说怕什么？哪个走夜路没见过鬼？说不
定是哪个路过的妖怪而已，村里又没死人，不要自乱了阵脚。他说的镇定，其实自己心
里也有点打鼓。陈家村这十几年来风调雨顺，平平安安，如今无端端出现这许多异状，
不知是什么征兆。
他正跟村民们说着，一个人急匆匆跑进屋来，大声嚷嚷道“村长，不好了！村口那间四
圣庙出事了！”
陈清心里一咯噔，脸色“唰”地就变了。这四... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 26 感谢蓝晶
感谢九星文化出版社
感谢船大
感谢小怪兽
第一章 摩罗·魔
重新踏上这片土地，谢小玉说不出心中是什么滋味。
当初来婆娑大陆的时候，谢小玉装扮成佛门弟子，身边跟着三位大巫，为的是寻找
不死秘药的药方；这一次他为的是寻找晋升天妖的捷径，同样不是孤身一人，身旁还有
舒。更有意思的是，此刻的情景和当初非常相似。
当初的谢小玉并非佛门弟子，却修练一身佛功；现在他已是天魔之体。差别在于现
在的他比当初的他强上很多，因此他没有当初那样的忐忑。
谢小玉赤足而行，没有飞，也没有用遁法，他在观察这个既熟悉又陌生的地方。
这里是耶罗城，当初他就住在这里。
路边一群牛肆意乱闯，没人驱赶它们。
谢小玉小心地绕开牛群，它们现在成了神物。
路旁仍旧是那低矮破旧的茅屋，行走在路上的人也仍旧光头草履，有些人甚至光着
脚，同样骨瘦如柴，一切好像都和以前没什么两样。
突然，谢小玉看到前面的小巷里挤着一群人，他停了下来，探头看去。
小巷里有一座庙宇，那些人挤在这里是为了祈拜。
这是一座很小的庙宇，原本应该是一间民房，看来房子的主人皈依某位神灵，就将
自宅改建为庙宇，自己成了庙祝。
庙宇虽小，屋顶上却凝聚着一层薄薄的... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 64 | 27 各位，我是一个神。
“。。。经。。。病？”你们身体夸张地前倾，脸上露出毋庸置疑的正经的表情问道。
不，不，我真的是一个神。平时你们喊“额的神啊”的时候，关注你们诉求，满足你们
祈祷的，那就是象我这样的一个神。世界上的神的数目，还不少呢。不然的话，地球上
有那么多人，每个人有那么多欲望，神仙的数目少些个，就实在管不过来了。
你们忍不住想问：怎么祈祷，神就能听我们的？
在现代，祈祷是个很复杂的事情。但是，祈祷也是有它的科学道理的。明白了这些道理
，你祈祷被神批准的机会就要大一些。首先，你陈述愿望时候，要实际一点，这样的祈
祷容易实现。比如，你说：额的神呀，额要发大财。这种祈祷，每个神每天都听到几百
个。新神，对这样的祈求，往往还都想着尽量满足。许多老神，这种祈求都不予理睬。
其实倒不是他们不负责任，神仙说到底除了为人类服务也没别的事情可干，但是具体实
践中我们得量力而行。要让你发大财，我们不能跑你们家冰箱里下一场钱雨。我们得花
时间来安排这事，让你本人，还有让社会上的其他人类觉得，你发财是机缘凑巧加你个
人努力。这需要好多个神，长时间的协作才能完成。你先想想，昨天，你见个网友，完
事之后嫌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 从结构上来说，《云图》是一部后现代主义小说，作者对既有的书写模式进行解构与突
破，利用俄罗斯娃娃般的套叠故事，把读者引入故事中的“真实”后，再一一将这真实
打破。就像伊塔洛·卡尔维诺的《如果在冬夜，一个旅人》一般，《云图》的作者借用
巧妙的结构安排，将阅读主体（读者）的主观经验带入故事的客观存在中，让读者不断
地在“真实”与“虚构”之间游走，利用下一个“真实”将上一个“真实”转变为“虚
构”。中国的打油诗<老和尚对小和尚说>可说是《云图》结构的最好注解，“从前有座
山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有
个老和尚，他对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说
：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说：从前……。”在这打油
诗当中，每个小和尚与老和尚都看似真实存在的客体，但随着文字的向前推进，每个小
和尚和老和尚又都只是被叙述的虚拟人物。
在《如果在冬夜，一个旅人》中，卡尔维诺是利用一个阅读小说的“我”和十个独立故
事的开篇，构建一个由读者自行完成、存在无限可能性的小说。《云图》则是用六个看
似独立、但却被作者巧妙... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 29 不一定矛盾。
各取所需嘛，觉得公开祈祷好的，就看所罗门这段。
觉得应该私下祈祷的就看马太。
然后神学家们一辩论，最后形成 公祈派，和私祈派。
某年月日时 某祈派成为主流，另一派成为异端。
然后异端被镇压，又和谐了。
这个非常像华山派 气宗 和 剑宗 的辩证统一史。 |
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b****e
发帖数: 23 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(31-33)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 10:39:31 2010, 美东)
第三十三章
徐納斯教導，人無論身在何處，均應祈禱與崇拜，他也教導，懲罰因神的兒子而免除─
─徐諾克教導，慈悲因神子而賜予──摩西在曠野裡舉起神子的象徵。約主前七四年。
1 阿爾瑪講完了這些話，他們便派人到他那裡，想知道他們是否應相信一位神，以獲
得他所說的果子，也想知道他們應如何播種，如何播下他所說的那必須種在心中的話；
或者他們應該以什麼方式開始運用信心。
2 阿爾瑪告訴他們：看啊，你們說你們無法崇拜你們的神，因為你們被趕出會堂。但
是看啊，我告訴你們，如果你們以為你們無法崇拜神，你們就犯了嚴重的錯誤，你們應
當查考經文；如果你們以為經文這麼教你們，你們就是不了解經文。
3 你們是否記得讀過古代先知徐納斯所說有關祈禱或崇拜的話？
4 他說：神啊，您是慈悲的，因為縱然我身處曠野，您仍垂聽我的祈禱；是的，您是
慈悲的 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 以 弗 所 書 6
1 你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。
2 要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许
的 诫 命 。
3 a
4 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和
警 戒 养 育 他 们 。
5 你 们 作 仆 人 的 ， 要 惧 怕 战 兢 ， 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身
的 主 人 ， 好 像 听 从 基 督 一 般 。
6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 要 像 基 督 的 仆 人
， 从 心 里 遵 行 神 的 旨 意 。
7 甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。
8 因 为 晓 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 论 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ，
都 必 按 所 行 的 得 主 的 赏 赐 。
9 你 们 作 主 人 的 ， 待 仆 人 也 是 一 理 ， 不 要 威 吓 他 们 。 因 为
知 道 ， ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 腓 立 比 書 1
1 基 督 耶 稣 的 仆 人 保 罗 和 提 摩 太 写 信 给 凡 住 腓 立 比 、 在 基
督 耶
稣 里 的 众 圣 徒 ， 和 诸 位 监 督 ， 诸 位 执 事 。
2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
3 我 每 逢 想 念 你 们 ， 就 感 谢 我 的 神 ；
4 每 逢 为 你 们 众 人 祈 求 的 时 候 ， 常 是 欢 欢 喜 喜 的 祈 求 。
5 因 为 从 头 一 天 直 到 如 今 ， 你 们 是 同 心 合 意 的 兴 旺 福 音 。
6 我 深 信 那 在 你 们 心 里 动 了 善 工 的 ， 必 成 全 这 工 ， 直 到 耶
稣 基
督 的 日 子 。
7 我 为 你 们 众 人 有 这 样 的 意 念 ， 原 是 应 当 的 ； 因 你 们 常 在
我 心
里 ， 无 论 我 是 在 捆 锁 之 中 ， 是 辩 明 证 实 福 音 的 时 候 ， 你 们
都 与
我 一 同 得 恩 。
8 我 体 会 基 督 耶 稣 的 心 肠 ， 切 切 的 想 念 你 们 ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 呂秀蓮、牧師、政治
【聯合報╱黑白集】
2011.03.28 01:42 am
呂秀蓮說，她在辦公室接見一位長老教會牧師，是要共同為台灣禱告並祈求平安；豈料
，呂秀蓮在現場跪地的照片外傳，旁白竟是「耶穌勸退」，要她再忍四年，明年先讓小
英去「當砲灰」。
照片會說話，牧師拉著她的手，呂秀蓮跪地祈禱的場景，讓呂秀蓮百口莫辯。尤其，她
日前宣布退選，還神祕地暗示是「上天啟示」；這個話頭，讓有心操弄局面的人，能順
勢大作文章。更不堪的是，伴隨照片散播牧師指蔡英文明年將「當砲灰」的流言，加上
「四年後耶穌要你當，誰也擋不了」的怪力亂神，嚴重傷害了呂秀蓮的形象。
與其嘲笑呂秀蓮，不如質疑是誰居心叵測導演這一幕。呂秀蓮痛斥，牧師未經她同意，
即將照片披露給媒體；倘若是有正信的宗教工作者，會做出這種傷害信徒的事嗎？如果
那位牧師真以「耶穌天啟」來「勸退」呂秀蓮，事後竟又不顧當事人的感受，向媒體爆
料並公開照片。如此操作，難怪呂秀蓮指其為「不好的行為」。
台灣許多政治人物喜歡操作宗教，逢山拜廟、請求開釋，是每次選舉必演的戲碼；台灣
也有些宗教界人士對政治充滿參與熱情，等而下之者則是利用政治人物來... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 聖餐祈禱
聖餐經由聖職來執行. 執事及教師傳遞聖餐，而通常由祭司祝福聖餐，但是，任何男性
聖職持有人皆可執行此教儀，例如: 一位長老持有麥基洗德聖職即可祝福聖餐，但是由
於執事或教師所持有的聖職次序較低，因此無法執行祝福聖餐的教儀。
祭司在正式祝福聖餐時會雙膝跪下，唸出藉由啟示的而來的祈禱文，先祝福麵包，接者
是水，祈禱文可於教義和聖約第20篇，第 77及79節中讀到:
祝福麵包：
神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，祝福
並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體，並向您，神啊，永恆的父，證明他們願
意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈與他
們同在。阿們。
祝福水(酒)：
神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有飲用此水(酒)之人的靈魂，
祝福並聖化此水，讓他們飲用，以記得您子為他們所流的血; 使他們能向您，神啊，永
恆的父，證明他們確實一直記得祂，使他們能有祂的靈與他們同在。阿們。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 来源: ICLL
太 7:8 因 为 凡 祈 求 的 ， 就 得 着 。 寻 找 的 ， 就 寻 见 。 叩 门 的 ，
就 给 他 开 门 。
可 11:24 所 以 我 告 诉 你 们 ， 凡 你 们 祷 告 祈 求 的 ， 无 论 是 什 么
， 只 要 信 是 得 着 的 ， 就 必 得 着 。
路 11:10 因 为 凡 祈 求 的 就 得 着 。 寻 找 的 就 寻 见 。 叩 门 的 就 给
他 开 门 。
约 16:24 向 来 你 们 没 有 奉 我 的 名 求 什 么 ， 如 今 你 们 求 就 必 得
着 ， 叫 你 们 的 喜 乐 可 以 满 足 。
这些美丽的承诺，没有一件是实现了的。为什么？我可以证明给大家看。
若说一个人一生中从来没有求过世界和平，没有求过自己的爱人永远爱自己，没有求过
自己的父母永远身体健康，没有求过自己的孩子健康成长，那只能说明这个人人格有缺。
我没说错吧？
那么，作为基督徒，他们求过吗？当然求过，你不能说所有基督徒都是人格有缺的傻子
吧？
那么他们求了，他们得到了吗？没有。世界依然有战争，基督徒离婚不在少数，基督徒
的父母也会生病去世... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 39 诸葛亮是求上帝给他加几年寿。
《三国演义》第一零三回中，孔明观天文知道自己命在旦夕，但心中牵挂汉室江山，不
想大愿未成便过早离去。他自恃素谙祈禳之法，便示意姜维引甲士四十九人，各执皂旗
，穿皂衣，环绕帐外，自己于帐中祈禳北斗，希望七日内如主灯不灭，寿命可增一纪。
并命姜维不得放入闲杂人等。
六天过去，一切正常。就在第六日夜大事可成之际，孔明在帐中祈禳， 见主灯明亮，
心中甚喜。姜维也入帐观看，也真是阴差阳错，此时，忽听得寨外呐喊，方欲令人出问
，魏延飞步入告兵情，因脚步急，竟将主灯扑灭，孔明只得弃剑叹曰 “死生有命，不
可得而禳也！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 遵守禁食律法
我們若是運用信心去禁食與祈禱，就是在犧牲一項屬世的渴望，讓自己變得更加謙卑、
願意接受神的神聖指引，以此表明我們對祂的忠誠。
神要我們每個月禁食一次，或是兩餐不進食、不喝水。如果有健康或年齡上的考量（如
年紀太小），可以調整禁食來配合個人的狀況。但是如果禁食卻沒有祈禱，有些人說那
就只是挨餓而已。我們禁食的時候，會選定某個需求或問題，為此禱告並且祈求幫助。
摩西、大衛、以斯帖、耶穌和許多其他人也都曾禁食，為的是能與神更加接近、更能接
受到祂的指引。我們發現，當我們運用信心禁食和祈禱時，我們會更加謙卑，也更能感
受神的愛、更能了解祂的旨意。禁食同時也表明，我們願意而且能夠控制我們身體的渴
望；如果我們必須要有這樣的力量才能克服某些其他考驗，那麼這會對我們有所幫助。
耶穌基督後期聖徒教會將每個月的第一個星期日定為禁食的日子，教會成員要在這一天
禁食。禁食节省下的钱聚集起来帮助教友生活困难的家庭。
我們从经文中受到鼓勵「你們為同胞服務時，只是在為你們的神服務而已」（摩賽亞書
2：17）。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 以 弗 所 書 6
10 我 还 有 末 了 的 话 ： 你 们 要 靠 着 主 ， 倚 赖 他 的 大 能 大 力 作
刚 强 的 人 。
11 要 穿 戴 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 就 能 抵 挡 魔 鬼 的 诡 计 。
12 因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 （ 原 文 作 摔 跤 ； 下 同 ） ，
乃 是 与 那 些 执 政 的 、 掌 权 的 、 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天
空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。
13 所 以 ， 要 拿 起 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 好 在 磨 难 的 日 子 抵 挡
仇 敌 ， 并 且 成 就 了 一 切 ， 还 能 站 立 得 住 。
14 所 以 要 站 稳 了 ， 用 真 理 当 作 带 子 束 腰 ， 用 公 义 当 作 护 心
镜 遮 胸 ，
15 又 用 平 安 的 福 音 当 作 预 备 走 路 的 鞋 穿 在 脚 上 。
16 此 外 ， 又 拿 着 信 德 当 作 ? 牌 ， 可 以 灭 尽 那 恶 者 一 切 的 火 箭
；
17 并 戴 上 救 恩 的 头 ... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 42 我從新約學習了信望愛，生病了牧師長老替我們祈禱就是信望愛表現吧，至於膏不膏的
問題，首先影響不了信心(哪天牧師替我祈禱如果用油膏也no big deal...
.) 其次從語法上看你引用的那段話裡面 用油膏膏 和 祈禱 基本上是平行的，可能在
那個年代有使用油膏的習俗。
至於上帝叫亞伯拉罕殺子獻祭的例子，不要隨便舉，因爲這是極大的試探。。。亞伯拉
罕當時很掙扎，畢竟這是他最愛，上帝叫他去殺，他不明白，但他勝過了這些，還是毅
然歸順主。你看最後結局是什麼。神有沒有讓人失望? 反倒人常常讓神失望, 但神已經
原諒。唉。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 44 @cron
逻辑没有问题。不过有些万灵丹大而化之的味道。
来读经。
14 你 們 中 間 有 病 了 的 呢 ， 他 就 該 請 教 會 的 長 老 來 ； 他 們 可
以 奉 主 的 名 用 油 抹 他 ， 為 他 � 告 。
15 出 於 信 心 的 祈 � 要 救 那 病 人 ， 主 必 叫 他 起 來 ； 他 若
犯 了 罪
， 也 必 蒙 赦 免 。
16 所 以 你 們 要 彼 此 認 罪 ， 互 相 代 求 ， 使 你 們 可 以 得 醫 治 。
義 人 祈 � 所 發 的 力 量 是 大 有 功 效 的 。
17 以 利 亞 與 我 們 是 一 樣 性 情 的 人 ， 他 懇 切 � 告 ， 求 不
要 下 雨
， 雨 就 三 年 零 六 個 月 不 下 在 地 上 。
18 他 又 � 告 ， 天 就 降 下 雨 來 ， 地 也 生 出 土 產 。
用了“你们”而又是在书信里，雅各显然谈的是在他的时空就能实现的东西，而不是什
么超而玄的时空。
用了“必”，显然说不是一例两例，而是很多。
而且还一再鼓... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 第二个出问题的圣礼，就是告解礼了。关于告解礼所带来的败坏，详尽资料请阅
读拙著《祭司、女人与告解亭》(THE PRIEST, THE WOMAN, AND THE CONFESSIONAL)。
读者读了，就可明白其中的败坏，真是无与伦比。
我二十岁就宣誓守独身，宣誓后的第二天，教会就将最污秽的念头塞进我的记忆
里！教会告诉我们，研究告解礼向女士们所发的问题会叫人情不自禁地注意自己的器官
，又指出：“污染是必然的！不过，这种污染并不是罪！”(请参考 DENS, vol.i.p.
315)
天主教的神父，不断藉告解礼的问题来污染许多母亲、妻子，和他们女儿们的心灵
。我明白神父之所以这样问那些女士们，全因为教皇命令听告解的神父这样做，他们是
没有理性上的自由的。
记得当我们听完那一课之后，我们都害羞得面红起来，各人都不好意思看对方一
眼，有一些同学更忍不住哭起来，有的感到愤怒非常。有一天，一位名叫迪苏尼(
DESAULNIER)的同学对我说：“祈理魁，你对这一个神学课程有什么感受？听这样污秽
的讲授，岂能不感到羞耻？”
“我也感到很难受！”我回答说。
“你知道吗？”迪苏尼回答说：“我想决定一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 48 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 49 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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