j*****7
发帖数: 10575 | 1 看清楚了
约翰福音
17:9我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
17:12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中
除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
Jes |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 2 约翰福音
17:9我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
17:12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中
除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
可怜的犹大，这让reo情何以堪 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 第八课 基督的救赎大工
耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督
代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是
基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此
，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。
一、基督代赎的由来与必要
1. 由来
基督代赎的起因，源于三一真神的慈悲大爱：
(1)圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；
(2)圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；
(3)圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十
三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗
一3-14，二4-10）。
2. 必要
神本来并无拯救罪人的必要，然而当神定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命
流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的
反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 4 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 5 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 6 我从来就没有见过有任何基督徒这样祷告：
天父，耶稣，圣灵啊--今天我们向您祈求。。
或者： 三位一体的神啊，我们今天感谢您。。
不管是什么教派的，都是这样祷告
天父啊，我们今天感谢您。。求您。。。。---通过主耶稣的名字祈求，阿门。
为什么呢？---原因很简单，耶稣基督在圣经里面身体力行的，已经教导我们如何祷告
了，向天父祈求，。。。。最后以耶稣基督的名字求。
详见四福音书。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 7 我从来就没有见过有任何基督徒这样祷告：
天父，耶稣，圣灵啊--今天我们向您祈求。。
或者： 三位一体的神啊，我们今天感谢您。。
不管是什么教派的，都是这样祷告
天父啊，我们今天感谢您。。求您。。。。---通过主耶稣的名字祈求，阿门。
为什么呢？---原因很简单，耶稣基督在圣经里面身体力行的，已经教导我们如何祷告
了，向天父祈求，。。。。最后以耶稣基督的名字求。
详见四福音书。 |
|
I****h
发帖数: 9 | 8 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 9 甚么是祈祷
祷告是灵界中一个最奇妙的行为，也是一件最奥秘的事情。
祷告是一个奥秘。我们对于祷告发生了几个问题之后，我们就愈见得祷告
的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎
祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为
神成功事情的，就也不多。并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告原则的祷告
有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的。
我们最先要问说：何必祷告呢？祷告有甚么用处呢？神是无所不知的，也
是无所不能的；祂为甚么要等到我们祷告之后，才兴起作工呢？祂既知道，何必我们告
诉祂(腓四6)？祂既有能，何不直接作工？何必我们祷告呢？为甚么惟独祈求的人才能
得着，寻找的人才能看见，叩门的人才能进入呢(太七7)？神为甚么说：「你们得不着
，是因为你们不求」(雅四2)呢？
问了以上的话语之后，我们就要继续问说：祷告与神的旨意岂非相反么？
祷告和正义的关系如何？
我们知道神不作违反祂旨意的事。如果「开门... 阅读全帖 |
|
F*****r
发帖数: 441 | 10 原经文是：凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得着的，就必得着。
到前面那位就变成：凡你们祷告祈求的，只要跟传福音有关的，就必得着。
到你这儿又变成：凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，能不能得着视关系而定。
你们基督徒怎么那么爱自己编圣经呢？尤其是添油加醋？嫌原文味淡？
箴言30:6 他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。
朋友看你的需要是否真的迫切。 所以完全是个人个例的经历，不可一概而论。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 11 第十章 圣灵及他的工作
作为 神的儿女，基督徒有许多重大的特权，这是因为有一位圣灵，这位圣灵在每
一个信徒的生命中能做伟大的工作。我们必须认识圣灵就是 神。圣灵的神性已经在圣
经中得到了证实。宣告圣灵是 神的有：
一、彼得。当亚拿尼亚和撒非喇把价银私自留下几分，却假称把所有的都献上了，
企图欺骗 神的时候，“彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵
，把田地的价银私自留下几分呢？……你不是欺哄人，是欺哄 神了”（徒5：1－4）
。亚拿尼亚欺哄圣灵，他就是欺哄了 神。根据圣经，圣灵就是 神。
二、使徒保罗。保罗写给“在哥林多 神的教会”（林前1：2）时，问了他们一个
非常重要的问题：“岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？”（林前3：
16）所有新约教会都是由重生、经过圣灵施洗的信徒组成的。教堂并不是教会，教堂只
是教会聚集敬拜 神的地方。 神，也就是圣灵，住在教会每一个信徒的里头，“岂不
知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是
自己的人”（林前6：19），是的，你这肉身的身子是 神（即圣灵）的殿。
三、属性。以下一些属性既属于... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 12 雅4：3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中
。约壹5：14我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心
。
凡所求与罪粘连，与神的旨意相违背，属浪费范畴的，这些都是妄求。若存私欲，看到
别人有什么，我们就想要什么；有着强烈的攀比心，不按自己实际需要，凡带有这样的
动机的祷告，就属妄求一类。那些妄求的人是在浪费时间，这样的祈求是不蒙神垂听的
。
祈求是上帝赋于我们极大的权柄，我们当藉祷告，依靠他，那些不知道祈求的人，就好
象是捧着金饭碗的乞丐，没有得到本属于他的一切。约14:13～14你们奉我的名，无论
求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。
对那些妄求的人，当然“不管用”，不是不灵，是神根本不听。 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 13 回答你的问题之前，先说说我理解的祷告。祷告的内容一般是：感恩，赞美，认罪，祈
求。
对个人来讲，祷告最重要的应该是认罪，但我们通常最喜欢祈求。
认罪是什么？如果我们能理解“吾日三省吾身”（为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎
？传不习乎）。就也应该能理解认罪的重要意义了。
祈求有没有回应，我们很在意。没有回应怎么办？应当一无挂虑，只要凡是借着祷告、
祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保
守你们的心怀意念。 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 14 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日36
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 02:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日36
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
36. Lord's Day
Q. 99.
What is required in the third commandment?
A.
That we, not only by cursing (a)
or perjury, (b)
but also by rash swearing, (c)
must not profane or abuse the name of God; nor by silence or connivance be p
artakers of these horrible sins in others; (d)
and, briefly, that we use th... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 以弗所书 6
10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以
及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）
13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能
站立得住。
14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
15又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，
16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，
19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，
20（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 16 还有圣经哥林多前书8：5
8:5- 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。
8:6- 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就
是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。
圣经本身并不反对有众神的存在，但就崇拜方面，我们都要通过耶稣的名字，向天父祷
告。跟谁祷告，就崇拜谁，跟谁祈求，谁就是那位独一真神。
这位独一真神--天父，他的儿子耶稣基督，是神选派的人类唯一的救主。是人类的中保
，他带领我们一道，一起崇拜天父。
圣经里面的神的称呼，可以是指神，也可以指神的儿子们。
诗篇82：6我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
耶稣就此处诗篇的经文也加以肯定（约翰福音10：34-36）
34 耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？
35经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，
36父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话
吗？
所以，称为神的，不一定就是那位“独一真神”--天父。但天父和耶稣的确是在心意和
目的上是完全合一的，如同耶稣要求他和门徒也要那样的合一。
约翰福音17：20... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 一神和众神 圣经本身除了一神崇拜的要求之外，还介绍了多神的存在。比如在创世纪“按照我们的
形象造人”这里就是说的天父和耶稣，--还有圣灵--神的灵运行在水面。。。
LDS教会的多神论和对唯一真神的崇拜要求一点不矛盾，很简单，神们（包括神的众子
）也要崇拜独一一真神，就是天父。耶稣是神的儿子，但他也崇拜独一真神--是你我的
天父，也是他的天父，他的神。这是耶稣自己的话：
约翰福音17：1-3
17:1- 耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。
17:2- 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
17:3- 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
打个比喻，一个学校有很多老师，但校长只有一个。校长是老师吗？当然。但所有老师
都在校长领导下。同时，教务处长也只有一个，也在校长领导之下。（相对于耶稣和天父的关系）
还有圣经哥林多前书8：5，6
8:5- 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。
8:6- 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就
是耶稣基督，万物都是藉着他... 阅读全帖 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 18 仔细读完了。不能全部同意这本书的观点。
离开圣经，这里说的上帝的概念有点像普世的“老天爷”的概念。
离开圣经，其他信的“老天爷”都只是祈求，而不是信仰。
祈求是希望老天爷帮助自己，而基督教/天主教信仰，是上帝的爱与宽容，救赎，信并
悔改。
离开圣经，这些都没有了。祈祷只能算是祈求，满足自己的desir而已。 |
|
n****e
发帖数: 332 | 19
问得好!
你可以这么翻译成中文就没有歧义了：
约3:16 神“爱”（1）“世人”（2），“甚至”（3）将他的独生子赐给“一切信他
的”（5），叫“他们”（4），不至灭亡，反得永生。
在下面耶稣的话中,有你要的答案啦.
约17:9 我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
I pray for them. I am not praying for the world, but for those you have
given me, for they are yours.
约17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从
你出来的，并且信你差了我来。
For I gave them the words you gave me and they accepted them. They knew with
certainty that I came from you, and they believed that you sent me. |
|
s*********a
发帖数: 801 | 20 来源: ICLL
太 7:8 因 为 凡 祈 求 的 ， 就 得 着 。 寻 找 的 ， 就 寻 见 。 叩 门 的 ，
就 给 他 开 门 。
可 11:24 所 以 我 告 诉 你 们 ， 凡 你 们 祷 告 祈 求 的 ， 无 论 是 什 么
， 只 要 信 是 得 着 的 ， 就 必 得 着 。
路 11:10 因 为 凡 祈 求 的 就 得 着 。 寻 找 的 就 寻 见 。 叩 门 的 就 给
他 开 门 。
约 16:24 向 来 你 们 没 有 奉 我 的 名 求 什 么 ， 如 今 你 们 求 就 必 得
着 ， 叫 你 们 的 喜 乐 可 以 满 足 。
这些美丽的承诺，没有一件是实现了的。为什么？我可以证明给大家看。
若说一个人一生中从来没有求过世界和平，没有求过自己的爱人永远爱自己，没有求过
自己的父母永远身体健康，没有求过自己的孩子健康成长，那只能说明这个人人格有缺。
我没说错吧？
那么，作为基督徒，他们求过吗？当然求过，你不能说所有基督徒都是人格有缺的傻子
吧？
那么他们求了，他们得到了吗？没有。世界依然有战争，基督徒离婚不在少数，基督徒
的父母也会生病去世... 阅读全帖 |
|
J***s
发帖数: 178 | 21 我作证、万物非主唯有真主，独一无二，无匹无偶，与我作证穆罕默德是真主的仆人和
他的使者.
赞美真主，一切赞颂全归真主，万物非主，唯有真主，真主至大，除尊大的真主佑助外
，我们毫无能力
求饶词
我向尊大的真主求饶，万物非主，唯有永活故有的真主，我向他忏悔
我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活）
，求你保护我们，免受火狱的刑法。
ر
我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。
我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出
的恩惠，赏赐我们；你确是博施的。8：3
رَ
我们的主啊！我们已信道了，求你饶恕我们，求你怜悯我们，你是最怜悯的。109：23
مًا
我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。74-
25
我们的主啊！求你赦宥... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 23 http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而，
祂在我身上的主权，只能因着我们己生命--所有自己的兴趣、自己的意愿--的降服而相
对地增加。祂的意愿要取代我们每一个出于自己的动作。我们的天然必须降服于祂，然
后祂才成为我们的复活、我们的生命。耶稣基督显然只能借着内在生活而运用其统治权
。
这件事是怎么发生的呢？当耶稣基... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 24 很多时候人生所面对的难关不是靠自己的力量就能解决的。
信主的人不少，我就先不说那些信心软弱的基督徒。
但如果一个人信心强大，也努力去尽自己的本分，做该做的事 也要有耐心，
在困难中上帝是会开路。上帝处理事情有很多方式，他不一定要照你
祈求的方式去进行，但有一点是很肯定的帝只会给你最美好答案，不会给你更糟的。
（只要你祈求的不是自私 或 伤天害理的事），
最好的方法就是拿个小本子，把你祈求的每一样事情给记录下来（写上日期）。
那一天应验了就打个勾勾（把事情的过程写在边上）那时你就可以分的出祷告和不祷告
的力量。刚开始可能你会认为是巧合，但勾勾打多了你就知道这些应验不再是巧合。，
在这里你信不信主对我一点好处都没。我也把真实的情况告诉你，也只有你自己才能去
体会它。
雅各书1：5
只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 7
这样的人，不要想从主那里得什么。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 25 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: BibleStudy
标 题: 韩占慧：靠主喜乐 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 00:47:24 2013, 美东)
弟兄姊妹，主内平安。腓立比书是保罗写给腓立比教会的一封书信。腓立比教会是保罗
第二次旅行布道中在欧洲建立的第一所教会。在这所教会中，大部分信 徒都是外邦人
，犹太人非常少。他们一直同心合意地兴旺主的福音，他们也是一所非常有爱心的教会
，曾经十分踊跃地为耶路撒冷教会的圣徒捐款。他们对保罗也特 别地有负担。当保罗
还在腓立比的时候，吕底亚和监狱的禁卒全家曾经接待过保罗（参徒16）；当保罗到了
帖撒罗尼迦的时候，他们也派人送馈赠给保罗；当保罗 在哥林多的时候，也受到过他
们的馈赠；甚至当保罗在罗马的监狱中，他们仍然派以巴弗提去供给保罗的需要（参腓
4:15-18）。
保罗也十分信任他们的动机，知道他们所做的一切都是因着对神的爱。今天我们所读的
这四节经文，就是腓立比教会派以巴弗提供给保罗之后，保罗对腓立比 教会所说的几
句话。保罗说：“... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 26 http://cclw.net/other/fanxuede/chenweijidutu/htm/chapter03.html
3 走上生命之路
成为一个基督徒，这是我自愿的，它出于我的自由选择。成为一个基督徒，这是神
命定的，它出于神对我的拣选。这两者都是真理，这两个真理分开来看，我似乎都明白
，但合在一起看，我却糊涂了，我的理性告诉我，这是相互矛盾的。
我没有能力从理性上解释清楚这个矛盾，我也不想去解释，知道人根本就清楚不了
这个矛盾。无法解释的矛盾是不需要清楚的。我需要的不是上帝给我能力解释清楚我不
明白的一切事情，上帝不会给，给了我也没有用。上帝使我明白的是这样：我愿意成为
一个基督徒并没有什么值得自夸的，应当赞美耶稣居然愿意成为我的主；我不需要去明
白上帝的拣选混蛋秘密，而是感谢他拣选了我，要顺从他的拣选，成为他的忠实儿女。
我在上帝面前不应当求知道一切，而应当求上帝让我知道我无知，知道我在一切事
情上都是无知的。我不应当求知道上帝的智慧，我要承认上帝的智慧是如此地奇妙，根
本就不是我所能明白的。
真理并不是人有限的理性都能够完全理解的，矛盾也并不是同头脑中消除的就完全
消除... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 27 “耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路加福音18章1节）
祷告生活中顶普遍的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日，
一星期，一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起
了。
这是最大的错误。有始无终的人无论在什么事上都是无结果的。
有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。
灰心生失望，失望生不信，不信生失败——这都是祷告的致命伤。
有人问说：“我们祷告，应该到什么时侯为止呢？难道不能把事情交在神手中而停
止祷告么？”
只有一个答复：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握——信
神必为你成就的时候为止。
只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒旦。神
常用我们的祷告来使我们制服撒旦，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。
但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处
我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也
已经看见了。——译自《祈祷训练》（The Practice of Prayer）
在祷告生活中，有了长... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 28 “求得深。”（赛7：11直译）
我们必须继续祈求和等候神，直到听见了回音。断乎没有理由可以禁止我们祈求重
大的事物。如果我们用信心祈求，用耐心等候，我们必能从神那里如愿以偿地求得。
我们不能造风，或使风吹动，但在有风的时候，我们可以张起帆篷来利用风；我们
亦不能制造电，但我们可以架设电线来引导使之流通。换言之，我们不能控制圣灵，但
可以呈情于主前，遵照神旨，我们在他万能之下得到圣灵的大能来充满。
古时的神迹，能否重演于今日？以利亚的神在何处？以利亚的神正等待今天的以利
亚去呼求他。
历世历代的古圣徒，他们所能得到的圣灵的力量，今天我们都能得到。如果我们有
他们那样的信心，他们那样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到
他们所得到的神迹。
倘使我们秉着以利亚祈祷时的坚定信心，我们也有能力唤下圣灵的火和雨，象以利
亚一样。——哥尔本 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 29 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 30 “应当一无挂虑。只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所
赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）
一个信徒不该有丝毫挂虑。无论我们的试炼多大，痛苦多深，困难多杂，总不能叫
我们有挂虑的理由，因为我们有一位父在天上，他是全能的，他爱我们，正如爱他的独
生子一般，他乐意随时随地救济我们，帮助我们。所以让我们听他对我们所说的话，“
应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人
意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
“凡事”，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，“凡事”包括日常生活中一切大
大小小的事情；我们应当将“凡事”带到神面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的
时候，就该顶自然地倾向神去，与他谈话，将我们种种琐碎的事情带到他面前去——将
一切家庭方面，职业方面的困难全告诉他。
“籍着祷告祈求”，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚韧来等候他。
“和感谢”，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话
，至少有一件事是值得我们感谢的——他救我们脱离死亡。他给我们他的道——他的儿
子——和圣... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 31 “有个门徒对他说，求主教导我们祷告…耶稣说，你们祷告的时候，要说……愿你
的国降临。”（路11：1-2）
当门徒对他说：“教导我们祷告”的时候，我们的主就想起了永世，所以他说：“
你们祷告，要这样说：‘…愿你的国降临。’”（太6：9）。
主所教导我们的祷告，和我们所常见的祷告，相差多远呢！我们常照我们自己的心
意祷告说：“哦，主啊，祝福我们，我的家，我的教会，我的本乡，我的本国…”，我
们所求的，和神的国相差得太远了。
我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后个人。主教导我
们先按照神对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求，然后才教导我们为自己祈求日用
的饮食。
主耶稣既然把他一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果他要求我们
把他的国放在第一位祈求，岂是过分的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着
属天的能力。——法兰西丝
“他的国没有穷尽。”（路1：33）。
布道事业并不是教会的后见；乃是基督的先见。——范达爱克 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 33 “他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”— 约13:1
这些话是直接指着我们主的十二位门徒说的。但是他在他的代求里是怎么说的？“我不
但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20）。我们眼前这句话
有哪一部分不是扩展超出第一批跟从他的人的？
是关系吗？他们被称作是“属他自己的人”；因着特别的执事，他们确实是属于他自己
的人；但更重要的是，因着拯救的恩典，他们是属于他自己的人。这样，他对所有基督
徒都拥有所有权。你们如果属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔（加3:29）。凡属基督耶稣
的人，是已经把肉体钉在十字架上了（加5:24）。因立约的交托，他信托的实行，他对
他们有一种特别的权利。他们是作为许多的羊，被交托给他喂养；作为许多的学生，受
他的指教；作为许多的病人，接受他的医治；作为许多被掳的人，被他救赎。所以他们
不是属于他们自己的，而是被重价买来的（林前6:20；林前7:23），这买赎的重价不是
别的，而是他自己的血。他和他们之间的关系是如此密切完全，以致他们被称作是他的
产业，他的儿女，他的新妇，他身上的肢体，就是他的骨他的肉（弗5:30）；是的，他
们是与主联合，与... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所传的竟不是她
昔日那些神秘玄妙的打坐经验，而是她自己素所鄙弃的基督教十字架救恩。究竟是什么
力量叫她改变？是什么吸引叫她终身传扬基督？以下是她个人真诚的自白。
见证
圣经记载耶稣基督向全人类发表一个惊人的宣布，说：我就是道路、真理、生命，
若不借着我，没有人能到父那里... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 35 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
=================================
作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
=================================
今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 36 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
=================================
作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
=================================
今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 38 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 一个最有益的忠告
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 17 18:50:02 2014, 美东)
一个最有益的忠告 （John Knox）
我们处此邪恶世代，应当怎样去实行上帝至圣之道。
这是作者对苏格兰弟兄们缄默多时后所写的一封信。（编者按：作者曾因政治及宗
教关系，于一五五四至五九年间，不能居留于苏格兰。）
亲爱的弟兄们，愿圣灵安慰你们！我想我应当写这封信给你们，为的是表示我对你
们的爱心，但也藉此劝告你们在这邪恶世代，应当怎样实行上帝至圣之道，因为心中若
没有圣道，不但知识不能增长，不会有圣洁的表现，甚至你们的热心都不能持久。因为
正如上帝的道是属灵生命的开端，没有这道，所有世人在上帝面前都是死的；正如它是
脚前明灯，没有它的光辉，亚当的后裔都要在黑暗中行走；正如它是信心的基础，没有
它就不能明白上帝的旨意；同样它也就是上帝所用的惟一工具，好使弱者刚强，使受难
者得安慰，叫罪人因悔改得怜恤，而且... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（二）信心宣告
以下是某教會週報裡，做禮拜時會眾要唸誦的一段內容：
～～～～～～～～～
標題：這是甘心樂意奉獻的時候
主啊！當我們在此甘心樂意奉獻的時候，我們真心相信你會保守和賜福我們，賜我們：
認真打拼的心，得到工作，有更好的工作成果，有得人緣的人際關係，有應得的酬勞
，有更好的福利，成交的生意，還清債務，得著產業，堅固的家庭，賜我們料想不到的
經濟來源，賺錢的機會，利息和收入，遺產的繼承。
主啊！感謝你將美好的東西賞賜我們，我們願意盡心愛你及愛人，現在正是奉獻的時
候，感謝主，哈利路亞。
～～～～～～～～～～～～
事實上，除了成功神學錯誤以外，這教會的奉獻文，有另一個更可怕的問題，就是積
極思想邪術的信心宣告。
假使該教會那篇文章，是一個奉獻『禱告』，那雖然有成功神學錯誤，但起碼錯誤比
較小。
但是，該教會的那篇文章，可不是禱告文，而是『宣告』，這就嚴重了！
宣告，有什麼不對嗎？
基督徒不能宣告嗎？
親愛的弟兄姊妹們，假使我們以為聽到人家用同樣的詞彙，就以為那是和我們同樣的
意思，那我們會倒大楣的！
當今靈恩運動早就已經大量將各式各樣的正確教義詞彙，徹底... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 42 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 上帝的誡命
如前所述，我們基督徒是靠恩得救的，但靠恩得救的，也必須遵守上帝的道德律法。至
於聖經中另一種摩西的儀文律法，到新約時代已廢除，不要再遵守了，但上帝的道德律
法則是永遠必須遵守的。上帝的道德律法，具體內容是指十條誡命及其愛上帝愛人的兩
大總綱（雅2:8-10.太19:16-19.路10:25-28.太22:37-40.加5:4.羅13:8-11），是每一
個要得永生的基督徒所必須遵守的。主耶穌曾親口說：『你若要進入永生，就當遵守誡
命。』（太9:17）。當然，主耶穌是要我們信靠主的救恩，遵守上帝的誡命。因為只有
主的救恩能赦免我們違犯上帝誡命的罪（也即使我們因信稱義），只有主的救恩能恩助
我們遵守上帝誡命，而離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義）。為了對上帝的
誡命問題有更清楚的認識，特提出以下八個問題，作進一步的查考：
第一個問題：上帝的誡命是甚麼時候設立的？
有人說，上帝的誡命是摩西時代，上帝在西乃山上設立的。這種說法是不全面的。其
實，上帝的誡命早已存在。茲分三點敘述於下：
（一）我們知道十條誡命是存放在約櫃內的，而約櫃上面是安放上帝施恩的寶座（出2... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 我们是凭着信心被圣灵充满。你怎样成为一个基督徒？凭信心。
「你们得救是本手恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于
行为，免得有人自夸。」(以弗所书2：8－9)
「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。」(西 2:6)
我们凭信心接受基督，也凭信心行事。从重生的那刻起直到离世，我们从神所接受
的一切都是凭着信心。你想被圣灵充满吗？无论你在哪里，只要凭信心，你现在就能被
圣灵充满。
你不用哀求神用祂的灵充满你，也不用以禁食、流泪或苦苦哀求来与神交换。我曾
用过一段相当长的时间禁食，呼求神充满我。直到后来的一天，我在圣经中读到这句话：
「义人必因信得生。」(加 3:11)
我们并非赚取神的充满，乃是凭信心接受。
假若你想要兑现一张一百元的支票，会不会到一间已存有数千元存款的银行，把支
票放在柜台上，然后跪在地上说：
「啊！出纳先生求求你给我付现！」
不，这不是你兑现支票的方法。你会满有信心地进去，把支票放在柜台上，等候领
取那本来已属于你的钱，然后谢谢那位出纳员，就走了。
许多基督徒就像我以前一样，为着一些本来已经属于我们，等着我们凭信心去支取
的东西向神苦苦哀求。他们这... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 46 http://mp.weixin.qq.com/s/lzUx7R1_sBMCQ7TV2caGDg
转载 【黑门甘露】(微信公众号)
从小接受无神论的80后：我的心被主深深地温暖着
Original 2017-07-17 / 黑门甘露Emmanuel
文字：Shufen | 排版：黑门
死亡的惊惧临到我身
我是80后，出生于一个无神论的农村家庭里面。在我成长的过程中，我只是很自然地接
受教科书里面有关世界起源、宗教定义的说法。由于父亲是党员，我们家偶尔会拜拜宗
祠，但也只不过是一种传统的仪式，没有太多宗教的意味。
因为奶奶早逝，父母忙于农活，我从出生直到6岁之前都和爷爷最亲近。我的爷爷因为
年轻时伤病，是瘸腿的，不能带我到处跑，但我们常常共处一个屋檐之下，爷爷就是我
每日的保护，我在这样的温情中幸福地成长。但在我6岁那年，镇上泛滥了一场洪水，
我爷爷躲避不及，因此引发了疾病，当年就去世了。
爷爷的去世，在我幼小的心灵中产生了极大的困惑。人，这样离开，就不再回来了吗？
即使我呼天抢地，即使我流泪浸湿衣襟，即使我拥有再多的财富，即使我聪明绝顶，即
使我孝顺感动戴天，我都不可能再挽回他了！... 阅读全帖 |
|
r******3
发帖数: 586 | 47
菩
咒语，就是固定的发音，并被认为有特殊的力量。大悲咒这种是典型的咒语。念诵这种
咒语，违反佛戒。
对
这是因为这些所谓的僧侣是外道和尚，非佛弟子。
面
难
你怎知是菩萨怜悯？也可能是魔王给你诱惑的糖果呢。
变味的佛法就是持咒，念经，加持，以及偶像崇拜，让人误入歧途。
是邪法，还算不上邪教。那种每天放生的仪式和真正的佛法无关，是民间信仰。
念
以
开了什么智慧？？？破了我见？认识了无常？认识了缘起？
以上你说的这些都是世俗利益，执着这些利益正是轮回的原因。
佛陀本人是因病而死，有好几个阿罗汉都是重病，他们的身体并不好，但是他们是解脱
者。
大众认同，不等于是正确的。佛陀在卡拉马经里面明确说过“不要因为是正在流传的就
信以为真”。
萨
没有所谓的观世音菩萨。如果真有这种菩萨，那么他不是慈悲，而是自私狠毒。因为世
间无数苦难，为什么这观音菩萨别人祈求他才救？甚至哪怕祈求都不能救。
那些祈求应验的，对象不是什么菩萨，而大都是魔王甚至是小鬼，魔王给你点小恩小惠
，就可以控制你在轮回里面了，因为你对它形成了依赖。你必须得念诵它，相信它，依
靠它，于是你失去了解脱机会，成为被精神控制的人。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 48 译自相应部 42∶6
蔡奇林译
本经叙说∶婆罗门教认为可通过祭祀、祈求而令亡者超生天界；但佛陀则认为，人之往
生善趣、恶趣，端视其生时之行为(业)—造恶者如大重石，自然趣下；行善者如酥油，
自然上升。这是以「行为决定论」，而反对婆罗门教的「祭祀万能说」。
有一回，世尊住那烂陀波婆离迦的芒果林。
那时，村长阿私盘陀迦子往诣世尊。到了之后，向世尊礼拜，然后坐在一边。
渡亡超荐之问
坐在一边的村长阿私盘陀迦子，对世尊这样说∶
「大德啊！西方的婆罗门，带著水瓶，佩戴水草编成的花鬘，入水洗净，奉祀于火。他
们宣称，能令死去的亡者超升，能教示引导他们，令入天界。大德啊！世尊、应供、正
等觉者能否那样做，以令一切世人，身坏命终后，转生善趣、天界？」
「那么，村长啊！关于此事，我要问问你，你就依著自己的意思回答！」
行恶者
「村长啊！你认为如何？此处，若有人杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、
贪求、心怀瞠恚、具有邪见。有一大群人，集合、聚会之后，对著他，祈求、礼赞、合
掌、绕行，唱言∶『愿这个人，身坏命终后，转生善趣、天界！』村长啊！你认为如何
？这个人，是否会因为一大群人或祈求、或礼赞、或合 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
xztah (funing) 于 (Tue Apr 6 15:41:09 2010, 美东) 提到:
念经带给我的收获和喜悦 - 乐飞翠儿(2009-10-26 16:46:18)转载标签：超度佛法改运
婚姻灵性杂谈命理事业玄学 分类：网友反馈
在这里我还是要先谢谢您们，谢谢卢台长的无私和指导，谢谢工作人员为我们服务！
先说说我在念经前的情况吧：在我过往的人生中好多事都不如意，包括生活、学习、工
作、感情等，我总会想为什么我这么倒晦呢？（我相信很多博友都会有我同样的想法）
，还去看相啦，请人看风水啦，并且我早几年前也在与我契娘的接触中皈依了佛门（我
契娘念佛很多年了），但从来没人教过我应该怎么念经，念什么经有什么功能，又或什
么经不可以随便念等，做了这么多了对我也没什么改变，渐渐的我就心淡了、放弃了念
经，我妈妈也跟我一样不再相信了，我姐姐更是从来没信过。
再说我是如何知道卢台长的吧：这就要从我姐姐先说起了，开始是她上新浪网时无意中
看到卢台长的博客，然后告诉我的，我就问她：（您信吗？）我姐姐说... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 50 有一位非常博学和聪明的出家人，他不相信「神」的存在。只要是有其它的人相信
了神，他都会尽力的用玄辩的方式来逐渐动摇对方的信念。许多学者都不愿和他交往，
但我们是好朋友。我为他的博学和论事的条理所吸引。他把全部心力集中在一件事上—
—如何去辩论。他学问很好，也很顽固。
他说：「我不懂为何别人不来向我学习。」
我则告诉他：「你破坏他们的信仰和他们的信念，他们为什么要到你这儿来呢？他
们害怕你。」
他是一个很有名的人。他写过一本反驳所有传统哲学的书。这是一本好书，一本对
心灵锻炼非常好的一本书。书名是印度哲学六支派。西藏和中国的学者都赞美他是一位
论理学者，并邀请他到中国来。他们一致认为，如果说印度还有什么博学的人，那么一
定非他莫属。
虽然是一个出家人，但是他不信上帝。他经常说：「他之所以要当和尚是为了要驳
倒和消除和尚的制度。」他认为那些人都是骗子。「他们是社会的累赘。我发现他们都
不诚实，我要把这点昭告世界。」他甚至发誓如果有任何人能让他相信上帝的存在，他
愿意当那人的徒弟。
有一次他问我：「你知道我的誓言吗？」
我回答：「会使你成为他徒弟的人，一定是世界上最愚蠢的人。」
他问... 阅读全帖 |
|
