W***o
发帖数: 6519 | 1 可能也没那么简单吧，沙特，阿联酋和这些阿拉伯移民同祖同宗的伊斯兰 |
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发帖数: 1 | 2 、
一名聯邦法官解除部分旅行禁令後，一群穆斯林婦女抵達華府杜勒斯機場。(美聯社)
一名聯邦法官解除部分旅行禁令後，一群穆斯林婦女抵達華府杜勒斯機場。(美聯社)
聯邦最高法院19日針對川普總統的旅行禁令做出折中裁定，表示政府有爭議的旅行禁令
可以繼續執行，但禁令暫不適用於美國居民的祖父母和其他近親。
最高法院接受夏威夷一名聯邦法官上周的裁決，後者指川普政府對「近親」下的定義過
於狹窄，不能用來決定哪些人豁免不受旅行禁令限制。該禁令針對居民多為穆斯林的六
個國家旅客：伊朗、利比亞、索馬里亞、蘇丹、敘利亞和葉門。
最高法院維持聯邦法官華森(Derrick Watson)較寬鬆的近親定義，納入美國居民的祖父
母、孫兒、甥侄和表親。
但是在其簡短命令中，最高法院支持川普政府，暫緩執行華森法官的另一部分裁決，華
森原本也裁決擴大豁免適用於120天禁止所有難民入境的禁令。最高法院命令表示，最
新裁決只是暫時性，待聯邦上訴法院審理相關議題。
最高法院本身是這項爭議的來源之一，因它6月裁決，旨在更嚴格檢查安全風險的90天
旅行禁令，可對這六個國家的旅客廣泛執行，條件是這些人「與美國人或機構沒有真實
關係... 阅读全帖 |
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V*******C
发帖数: 36 | 3 这不是那位在白人面前＂自轻自贱＂的主么？按您老这两处的逻辑，您应该整天在怨您
的＂祖父辈没有搏命进＂美国，怨自己＂也没有投胎技巧，只能说是命不好＂？ |
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d*g
发帖数: 16592 | 4 我根本没抱怨美国公民比中国公民受到什么特殊待遇让我觉得不公平，我有啥可抱怨我
祖父辈的呢？
不过不好意思，我爷爷还真是早年就到美国创业，最后死在美国的。
我感谢老天把我投胎在我家还来不及，干嘛要抱怨？
最后，举报一下这个贴PA。 |
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K****n
发帖数: 5970 | 5 我国善待gay有几千年的历史了，有很多名人都是gay。你不能因为台湾gay的密度大就
得出台湾比祖
国对gay更好。“言美人者族”你们办不到吧 |
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m******h
发帖数: 5753 | 6 你要笼统说你是天下第一，这个真不好反驳，有人肯定山呼万岁
但有些东西不能张口就来，
“一个知名的大嘴/小嘴湖河可以成为附近几个Town的主要经济支柱”， 你举个例子，
看看那个地方钓小嘴／大嘴的消费占了当地鸡的屁的多少
“一个Bass Pro的一半营业额来自钓Bass的东西你没有异议吧？”
你到底去过basspro 没有啊？？？
foxboro 的 basspro 外面是船，bassboat，cruise， pontoon ，kayak， johnboat，
等， 进去 楼上是衣服，弓箭枪，和一个小吃店
楼下是面积一半是船，中心是大鱼缸，顺楼梯下去，迎面卖reel 主要是 BC， 后面是
海轮conventional，然后右边有两排货架，右边是海钓，左边是淡水， 最后面是fly
fishing 区， 你断言 钓Bass 能占到basspro 的一半，那么
钓bass 咋这么受歧视？ 销售量占了一半， 面积连十分之一都不到， 况且还是跟钓
鲤，catfish，crappie，肉粽们挤一起？
给你张照片看看，basspro 卖什么 |
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z***e
发帖数: 5393 | 7 大罗在96-98，在三个不同国家的联赛（荷兰/西班牙/意大利）全部获得同样成功，事
实证明大罗的水平不受球队/队友/比赛风格的影响，此外加上97美洲杯。
梅西证明了他在西甲如鱼得水，在今年专门为了打倒英超的欧冠表现不错（不是我说的
，是普拉蒂尼说了要打压英超的）。
梅西就是神，如果梅西没有变成神，那是队友太猪。 |
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b***n
发帖数: 462 | 8 我是老马的fans，大概说一下老马在我心中的形象，不对的请指正。
老马成名很早，因此成名时间很长，受其影响的人多，绝对是一个奇迹。我记得他第一
次是被球队带到世界杯上，没有参加比赛，当时不到20，后来成为主力队员取得冠军。
而且在联赛中的表现非常突出，在当时来说，与同时代的巨星相比，那是骄人，让人狂
热的。特别是从8几年（具体忘了）中央台开始周末放意大利联赛，老马的名称走进千
家万户，但是还有荷兰三剑客，德国三驾马车，其实那个时候已经是老马后期了。但是
成名过早给他带来的是不成熟，在压力下成为问题球员。关于他的新闻很多，直到现在
我才觉得他长大了。
如果让他于现在的球员比较，对谁都不公平，很多条件不存在。我觉得，同时代的人，
能够脱颖而出的，那都是人杰。
肥罗和他一样，少年盛名，但是老马取得的成绩比他多，老马胜，老马做过前锋，更多
的是组织者，这个比肥罗打的位置多。但是现代足球于老马时代不同，应该是平手或者
老马微微胜。现在老马做了主教练，这个要看将来肥罗的发展了，老马暂胜。
老齐成名的时候年纪比他们都大，但是作为一个人影响一个队伍取得第一次世界杯，这
个成绩其他两人没法比。
关公战秦 |
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n***i
发帖数: 5479 | 9 其实个人觉得瓜迪奥拉如果选择不续约也是有道理的，巴萨的特点已经被各个队摸得差
不多了，而且明年普约尔等几个老将竞技水平肯定会下滑，下个赛季会更难打，当然有
可能再拿两三个冠军，可是风险也很大。万一联赛和冠军杯都不理想，瓜帅的身价就要
下跌，巴萨的士气也会受影响。瓜帅目前确实需要休息，开拓下思路，学点儿新东西。
但总的来说我觉得瓜帅还是会续约，再拼一年，带出两三个新人，保持巴萨的水准，对
得起巴萨，然后光荣身退，在卡塔尔呆几年后再回欧洲，甚至执教国家队。 |
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a**i
发帖数: 5846 | 10 说老实话，你觉得巴斯滕这话靠谱么？一场踢几十次，就我刚才说的，要么每次巴斯滕
接球就上去一脚，尼玛裁判是空气么？要么无球就踢，尼玛裁判还是空气么？
再说你老自己看看这跳跃有多大，就假设科勒和巴斯滕踢过三场球，真踢过巴斯滕脚踝
，你结论是巴斯滕退役就是科勒废掉的？科勒和巴斯滕有世仇？就专门废他一个？还是
说科勒废过无数人？再说还可以去查嘛，巴斯滕是那几场受的伤。 |
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d******r
发帖数: 16947 | 11 尼玛看来我没记错 lol
发信人: midway64 (中途岛), 信区: Soccer
标 题: Re: 小西带球的特点
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 5 19:53:34 2013, 美东)
他是被踢废了。其他很多球星都是脚踝和膝盖长期受侵犯受伤，贝利和加林查那一代不
用说了，马拉多纳的脚踝和舒斯特尔的膝盖都是同一个西班牙后卫铲伤的。鲁梅尼格，
普拉蒂尼，古力特都是带伤参加的世界杯。巴斯滕时代的很多后卫都会在球星背身接球
的时候踢/踩脚踝和脚后跟，名气比较大的是科勒尔。
马拉多纳被铲脚踝的视频在这里。
http://www.youtube.com/watch?v=N8_JYHtvTS8 |
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y*****s
发帖数: 1873 | 12 为啥这么受好评的儿童歌曲翻唱不m呢？
我就是问问。 |
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t*******s
发帖数: 220 | 16 此跟祖无关
乃叶的堕落
stupid
start |
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t*******s
发帖数: 220 | 17 你们村真是人杰地灵那
既有帅哥上春
又有美女祖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 歌罗西书 1:15" 他是那不能见的上帝的形像。在受造的万物中，他是头生子"
假如你有两个儿子，你能说老大不是头生子？耶和华打击埃及人的头生子，难道也不是
first-born，而是首位的？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
我没有觉得不妥，我觉得很有道理。
再举个例子，张大生了张三，张三生了一些儿子，对张大来说，张三是儿子，但是，对
于张三的儿子们来说，张三就是父亲，这一点也不混乱，你会觉得有问题吗？
同样，耶和华生了耶稣，耶稣称为“首生子”说明耶稣是有开始的。
耶稣是永恒的父，是在于他又称为“末后的亚当”，是一切有永远生命的人类的父亲。
正如我们我们是出于亚当，人类的最初的父亲，亚当犯罪，我们都要死。可是，人类信
靠耶稣，我们就可以活着，不死了。从这一点来说，耶稣被冠以“永恒的父”，恰如其
分，刚刚好。
你的对天父就此成为我们的爷爷的担心，没有必要，因为天父是独一无二，无与伦比的
，绝对和全能的真神，他是世界和宇宙的创造主，有谁跟他相比呢？上帝不是属肉体的
，上帝是个灵，人根本看不到他，也没有具体的人性，上帝不需要吃饭，也不需要睡觉
，独一无二，世界上，没有任何画像，能够刻画出上帝，人类至于上帝，如同器皿至于陶匠一般，人怎么可以跟上帝相论？
如果上帝造亚当，亚当成为我们的始祖，你会因此称上帝为祖爷爷吗？当然不会，你会
称上帝为天上的父亲。因为他好比人类的父亲一样，也因为他深爱我们。
同样，永生的人类， |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
这要看怎么理解敬拜这个词。
在圣经里面，wordship敬拜可以用在不同场合，并不一定就是崇拜上帝的那样的崇拜：
在历代志上29：20：
大卫对全体会众说：“你们应当称颂耶和华你们的神。”于是全体会众就称颂耶和华他
们列祖的 神，俯伏敬拜耶和华和王。
大卫是以色列的王，经文说会众，“俯伏敬拜耶和华和王”，我们知道，会众不会崇拜
大卫，是尊敬他，也是由于大卫是耶和华拣选的王，才俯首敬拜大卫的。
所以，对耶稣的敬拜也是同样道理。不是因为他是上帝，而是因为他是上帝亲自拣选的
儿子，是救主，我们才敬拜他，但是他不是上帝，是上帝的儿子，我们要全心全意爱上
帝，唯独崇拜耶和华天父。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
问。
请看，我已经回答了你的问题，在你不在的时候，跟其他弟兄讨论的：
这要看怎么理解敬拜这个词。
在圣经里面，wordship敬拜可以用在不同场合，并不一定就是崇拜上帝的那样的崇拜：
在历代志上29：20：
大卫对全体会众说：“你们应当称颂耶和华你们的神。”于是全体会众就称颂耶和华他
们列祖的 神，俯伏敬拜耶和华和王。
大卫是以色列的王，经文说会众，“俯伏敬拜耶和华和王”，我们知道，会众不会崇拜
大卫，是尊敬他，也是由于大卫是耶和华拣选的王，才俯首敬拜大卫的。
所以，对耶稣的敬拜也是同样道理。不是因为他是上帝，而是因为他是上帝亲自拣选的
儿子，是救主，我们才敬拜他，但是他不是上帝，是上帝的儿子，我们要全心全意爱上
帝，唯独崇拜耶和华天父。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22
they
presented
Mary
their
我明白你是说圣经里面拜wordship,出现在拜耶稣的情况下，意思就是耶稣是上帝了？
在圣经里面，wordship敬拜可以用在不同场合，并不一定就是崇拜上帝的那样的崇拜：
在历代志上29：20：
大卫对全体会众说：“你们应当称颂耶和华你们的神。”于是全体会众就称颂耶和华他
们列祖的神，俯伏敬拜耶和华和王。
大卫是以色列的王，经文说会众，“俯伏敬拜耶和华和王”，我们知道，会众不会崇拜
大卫，是尊敬他，也是由于大卫是耶和华拣选的王，才俯首敬拜大卫的。
所以，对耶稣的敬拜也是同样道理。不是因为他是上帝，而是因为他是上帝亲自拣选的
儿子，是救主，我们才敬拜他，但是他不是上帝，是上帝的儿子，我们要全心全意爱上
帝，唯独崇拜耶和华天父。我们也要敬拜主耶稣，因为他是上帝全权代表，是基督徒的
主，我们崇拜上帝，是要通过主耶稣来崇拜的，主耶稣是我们崇拜的大祭祀的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 你真的确认他们“就活了”么？？？？
申命记
1:34和华听见你们这话，就发怒，起誓说，
1:35这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。
1:36惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因
为他专心跟从我。
1:37耶和华为你们的缘故也向我发怒，说，你必不得进入那地。
希伯来书
3:7圣灵有话说，你们今日若听他的话，
3:8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。
3:9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。
3:10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。
3:11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。
3:16那时听见他话惹他发怒的是谁呢。岂不是跟着摩西从埃及出来的众人麽。
3:17神四十年之久，又厌烦谁呢。岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人麽。
3:18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢。岂不是向那些不信从的人麽。
3:19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
4:8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
4:9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24
我其实就是一次经验，把几个蕴分开了，有受、想，
最近才意识到，还有别的其实也分开了。
那个经历的两个作用，一是理解唯识的一些东西，当人说某识的时候，
心里能多少对应某个东西。
再一个就是越来越明白，除了实修没有别的办法真正从佛法中获益。
但我不知道这如何对应界的事情。
只是知道，我去确实是跳出了某些东西，
有些东西不可思议，没有经历的话，无论如何也想不明白。
基本上想象的都是用经历过的东西去比附，是替代品。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 读无量寿经时注意到很多的“回向”。一一贴来，师兄同修来分享感悟。恭谢。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
A。 心心回向：
［十八、十念必生願］ 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心
回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
－－－
第十八，十念必生願，是彌陀大願的心中心。願文大意是：我成佛的時候，十方世界的
一切眾生，聽到我的名號，就發起至誠無上的信受之心和樂意往生的心，於是就把自己
所種的一切善根，以清淨誠懇的心，念念相續回向到往生極樂國土，所念佛號，乃至少
到只有臨終的十念（平素的十念法亦包括在內），都可以往生。此願若不成就，我不成
佛。本願所要除開的唯獨是犯了十惡重罪還又誹謗正法的人。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 －－－－ 5 处讨论回向 －－－－－
發大誓願第六
1. 八八、《華嚴大疏鈔廿三》曰︰「回者轉也，向者趣也。轉自萬行，趣向三處，故
名回向。………三處，謂眾生、菩提以及實際。」
2. 八九、《往生論註下》曰︰「回向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來。生
安樂國。」
三輩往生第二十四
3. 七七、慈照宗主勸人發願偈於下︰「持戒無信願，不得生淨土，唯得人天福，福盡
受輪迴。」又「發願持戒力，回向生樂國。如是各行持，千中不失一。」
壽樂無極第三十二
4. 三、《會疏》曰︰「『何不』二字，激勸之辭，即通二義。善有二種︰一、稱名念
佛，是名善本。二、廣行諸善，回向得生。念通二種︰念謂能念，道謂所念。道亦有二
︰一、彌陀本願，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然。二、三乘所證
道，無為自然，性不造作，故亦名自然。雖互二義，正在初義。」
邊地疑城第四十
5. 十三、《無量壽經起信論》曰︰「須了佛智乃至勝智，方名真信。以一切智不離自
心。無我，無我所。凡聖一如，共同此智。全信自心具一切智，本來成佛。不於心外，
別有信佛之心。如是回向，是名唯心淨土，疾得見佛。若於自心諸智，猶滯疑情，不免
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 27 陈祖芬文选
第一章 贴在大象屁股上的施政纲领
一张名片
基辛格上来就夸赞大连是座美丽的城市。我不知道大连是因为美丽而可爱，还
是因为可爱而美丽。银灰的鸽群融迸灰蓝的天空，天上一片银白的闪动。地上草坪
托起城市。随处可见的草坪上，喷头在潇洒地喷水，好像那不是劳作，而是享受。
是的是的，如果我能变成一只喷头，赖在绿草坪上，喷出弧形的水柱，好像弯起身
子在草坪上起舞。是草坪更幸福，还是喷头更幸福？在餐厅吃饭，窗玻璃把餐厅的
吊灯映在窗外的绿树上。这里的树不仅能垂下累累的葡萄，还能垂下层层的吊灯。
这是一个不愿意设围墙的城市。会展中心前阔大的喷水池也没有围墙。空中喷
水，地面回收。喷水池边，只是围上了一圈童鞋——孩子们脱了鞋往喷水池里冲。
淋湿了逃出来，逃出了再往里冲。还有一个自己把裤子也脱了的小男孩，光着小屁
蛋张开小胖手扑向喷水池，好像扑打着翅膀要起飞的小天使。喷水无尽无休地变幻
着花样，小天使们无尽无休地在这里戏水。已是9月7日了，就觉得夏天永远不会
过去，就觉得大连的孩子天天在过节。
就感觉着纯真、人情味、回归自然。
9月7日，大连国际服装节在会展中心开幕。广场上一圈各国的国旗，叫我想... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 http://hx.cnd.org/?p=122601
前言：文革不是一天炼成的。文革之前有土改运动，镇反运动，三反五反，肃反，反资
，反右，整资整社（反五风，反五股黑风）等等运动。尤其是斗地主，给地主定罪，但
不直接枪毙，先让大家都来斗一斗，大家手上都沾点血，以后的事情就好办了。这些运
动一边不断推动着全民斗争走向文革，一边等待着1949年前后出生的那一代人长大。
因为文革之前，不仅需要各种各样的运动，来不断进行政治小白鼠试验和煞费苦心演练
，也需要等待在高呼万岁中出生的那一代人长大，那是注定要被狂热利用的一代人。不
等这一代年轻人长大，发动老人小孩是文革不起来的。文革需要比太平天国和义和团更
广阔的土壤，需要大量年轻狂热大脑，需要时间进行反复试验和测试。
文革之前的胡风事件，就是政治小白鼠测试的经典案例，胡风事件的试验结果表明，很
多人可以出卖灵魂。
（一）文革之前的胡风事件
胡风评述开国大典：时间开始了！——这句话堪称经典。
胡风（1902—1985）现代文艺理论家，诗人，文学翻译家。1929年，胡风去日本留学，
后来因为组织抗日团体被驱逐出境，回国后与鲁迅交往密切。抗日战争爆发... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 29 的确的确。。。。握手。。。我忽然有相见恨晚的感觉了，拥抱一下：）））
的确如你说的，这些地方对李白应该启发不小。
忽然又感叹，李白终究是独一无二的，才华，即使洒狗血也那么帅，让人绝望啊。。。
。。。。。。
对了，我忽然又想起来，那个李白56首古风，受陈子昂的影响也不小，包括化用陈的句
子，诗意什么的。。。。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 32 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 34 第一讲
前 言
当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她
说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走
我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌
者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种
病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我
还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命
的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。
五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我
应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，
这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不
到哪里，后来我决定不受邀请，我现在不受教会或者神学院的邀请去教课或者去讲道，
因为我自己在印度尼西亚的工作，我们的教会发展现在有二十二间的分堂，有一百多位
同工，我如果自己做自己要做的工作一定是做不完的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 36 初期战况及明援朝经纬[编辑]
面对日军的大举侵略，朝鲜各地的有力乡士自立组织义军，如庆尚道星州的郭再祐于4
月21日组织义兵，屡次令安国寺惠琼败战使其无法顺利进入全罗道，甚至在10月10日的
第一次晋州城之战中击退细川忠兴和长谷川秀一的大军，人称“天降红衣将军”，还有
郑仁弘、孙仁甲、金沔等也令毛利辉元无法顺利占领庆尚道。全罗道光州的金千镒、全
州高敬命、李基鲁、洪彦秀父子也于6月1日组织义兵，忠清道公州出身的赵宪、僧人灵
圭则于7月3日整顿兵力，联合抵抗小早川隆景、立花宗茂等日军第六军团，其中经历清
洲城之战、梁丹山之战、两次锦山之战。另外还有京畿道海州的李延馣对抗黑田长政，
以上战事皆阻碍了日军的进军。
5月27日，日军第一、第二、第三军团追击而至，突破临津守备攻陷开城，李昖不得不
在6月11日离开平壤，继续流亡至中朝边境的义州，并遣使向宗主国明朝求援。当时朝
鲜全国八道仅剩平安道以北，靠近辽东半岛的义州一带尚未为日军攻占，李昖认为如果
要收复国土，必须要仰赖明朝的支援，因此便派几批使者去向明朝求救。朝鲜使臣们除
向万历皇帝递交正式国书外，又分别游说了明朝的阁臣、尚书、侍郎、御史、... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 北大历史系教授尚小明最新论文：陈其美主谋杀宋谬说之流传
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 08:58:57 2016, 美东)
http://t.cn/RU5Dbj5
2015年10月29日15:31阅读16294
陈其美主谋杀宋说系“刺宋案”发生后，在国民党人与袁世凯政府激烈斗争过程中，由
袁世凯一方、应夔丞及其党徒，以及支持政府的《国报》等共同罗织、构陷而成，而后
又经袁世凯之子袁克文于《辛丙秘苑》中杜撰情节，从而为一些不明内情者所信。袁世
凯一方构陷陈其美的目的，是为了应对“刺宋案”发生后国民党对政府的攻击；应夔丞
及其党徒陷害陈其美的目的，是为了讨好政府，从而寻找机会脱罪；袁克文杜撰情节的
目的，则是为了证明其父并非杀宋幕后主使。由于各方动机不纯，各种所谓陈其美杀宋
的“证据”，极尽猜测、虚构之能事，完全与事实不符。
从1913年3月20日宋教仁在上海沪宁车站被刺后不久起，就开始流传一种说法，称
宋教仁被... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 38 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 39 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 40 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 http://t.cn/RU5Dbj5
2015年10月29日15:31阅读16294
陈其美主谋杀宋说系“刺宋案”发生后，在国民党人与袁世凯政府激烈斗争过程中，由
袁世凯一方、应夔丞及其党徒，以及支持政府的《国报》等共同罗织、构陷而成，而后
又经袁世凯之子袁克文于《辛丙秘苑》中杜撰情节，从而为一些不明内情者所信。袁世
凯一方构陷陈其美的目的，是为了应对“刺宋案”发生后国民党对政府的攻击；应夔丞
及其党徒陷害陈其美的目的，是为了讨好政府，从而寻找机会脱罪；袁克文杜撰情节的
目的，则是为了证明其父并非杀宋幕后主使。由于各方动机不纯，各种所谓陈其美杀宋
的“证据”，极尽猜测、虚构之能事，完全与事实不符。
从1913年3月20日宋教仁在上海沪宁车站被刺后不久起，就开始流传一种说法，称
宋教仁被刺是前沪军都督陈其美指使曾在其手下任谍报科长的应夔丞所为。随着国民党
和袁世凯之间围绕“刺宋案”发生的斗争越来越激烈，有关陈其美主谋杀宋的说法也越
来越多，并将黄兴牵连进来，认为宋教仁被刺乃国民党不同派系间内讧所致。即使在“
宋案”发生百年之后，仍有一些人怀疑陈其美为幕后主使，甚至言之凿凿，认为是事实
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 45 mit不支持表格，原文看这里：
http://buddykingsky.blog.163.com/blog/static/329192952008271122
摘要：美国硅谷是世界著名的高科技中心，早期的发展靠集成电路（IC）。时至今日，
这里的印度人和华人(IC)拥有较大的社群。有人戏称，没有印度人和华人就没有今天的
硅谷。本文通过对硅谷印度人和华人的对比分析发现，尽管同属东方古老文明，他们之
间在民族认同感、创业模式和动力、价值观、思维方式、处世方式、整体实力、社会认
知与形象等方面有着较大的差异。产生这些差异的原因是两国在历史进程中形成了不同
的民族性格、民族心理和文化。客观分析美国硅谷印度人和华人之间的优劣势，可以为
我国吸引海外人才，加快建设创新型国家和科技强国提供借鉴和帮助。
关键词：硅谷；印度人；华人；比较
A Comparison between Chinese and Indian of Silicon Valley
Abstract: Silicon Valley is the world well-known technology center, its
earl... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 46 第三十一回 破碎虚空 （上）
且说真吾正抵住灵祖，戏鬼子却突然发难，千钧一发之际，玉镜奋不顾身挡在真吾身后。
看那戏鬼子，实是痛苦不堪，急切间又停住攻击，火无炎一把将她击倒在地，看时，她
脸色发青，四肢黑气环绕。
铁树仙道：“她体内怕有异物。”戏鬼子毕竟道行深厚，虽是身体被控，仍有自制之力
。口中艰难的说道：“我体内有异魔，怕是灵祖种下的。道友助我除他。”
魔王道：“这个不难。”用手掰开戏鬼子的嘴，嘴对嘴将一口黑气吹入，因他是魔君，
那体内的异魔不过是灵祖所练的侍神，一早埋入戏鬼子体内，等待关键时刻，做致命一
击，未曾想戏鬼子道行颇深，竟能悬崖勒马，最后时刻致灵祖功亏一篑，如今被魔君魔
气一吹，那异魔藏身不住，霎时从戏鬼子口中钻出。浑身黝黑，尖耳三瞳，奇丑无比。
灵祖本预计七七十四九日已过，真吾实力大减，防备不如从前，再出奇招，必定事半功
倍，如今所藏撒手锏败露，怒不可遏。但他还留有后招，遂一面加紧进攻，另一面催动
符咒，那异魔忍受不住，一声惨叫，竟就地爆裂。一阵气浪在真吾的紫气内翻起，玉镜
急忙将紫芽搂在怀中。
真吾心神一分，护体真气顿时衰减，眼见灵祖化身的巨兽大口咬来，众人... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 49 内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少的，它从来没有成为君主专门打击的目标，而是一支与君主
彼此借重的势力。
关 键 词：明初 勋贵 濠州 从军 归附
明朝是由一支不断发展壮大的军队独自建立的，未曾与其他势力结盟或妥协，“功
臣宿将”被长期视为一个遭君主肆意屠戮的整体阶层，内部分野不明显。20世纪中期，
吴晗勾... 阅读全帖 |
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