C****i
发帖数: 1776 | 1 清教徒神學與靈修神學(成聖觀)簡介
AN OUTLINE OF PURITAN THEOLOGY AND SPIRITUALITY
清教徒可能對我們生命的影響
1 對自己的罪的現實看法
2 救恩以神為中心﹐不以人為中心 - 他是愛我﹐為我捨己
3 默想 Discursive meditation
4 對教牧事奉的肯定
5 懂得怎樣活﹐怎樣死
6 對有形教會的認同﹔復興整個教會
7 所有神學都是靈修神學
我們為什麼需要聽清教徒的信息
1 他們成熟，我們不（巴刻語）
2 整體生命都在神的主權之下
3 他們屬靈生活的素質
4 他們熱心於實踐真理
5 家庭生活的穩定
6 人的尊嚴
7 對教會復興的理想
歷史背景﹕英國的改教運動
1527-1531 亨利八世 Henry VIII: 為了離婚而離開天主教﹐宣佈自己是英國教
會的元首
(信仰的維護者) ﹔英國的改教不過是一個政治上的改變
1540年代 ... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 2 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 神的名字
以罗欣（Elohim）
Elohim是一个希伯来文的众数字。这字在旧约使用了超过二千次，是神的一个普通
称号；众数是表示一种「华美的众数」（plural of majesty）。这字是从一个简略的
名字El而来；El的字根很可能是「强」（比较创十七1，二十八3，三十五11；书三10）
，或「卓越」的意思。Elohim一般译为「神」。这名字强调神的超越性：神是超乎一切
而称为神。有些人解释El和Elohim的关系，Elohim不过是El的众数字，两个名称可以互
用（比较出三十四14；诗十八31；申三十二17、21）。在一些经文如以赛亚书三十一章
3节，El是专用来说明神和人的分别。El表达出「神的能力和权势，及作为仇敌的人类
的无助」（比较何十一9）。
主（Adonai）
「主」这名词在希伯来文是Adonai（Adhon或Adhonay），字根的意思是「主人」。
圣经一般翻译为「主」。Adonai在旧约中用了449次，其中315次是和耶和华的名一起使
用的。Adhon强调一种仆人——主人的关系（比较创二十四9），显明一种神作为主人的
权柄；至高的统治者神，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 全能神教会表面上说“神就不受任何人事物轄制”，可是他们对信徒的行为，心理等方
面提出的要求则是我所见过的最严格的宗教组织之一。简直是失去了自由行动思考的自
由了。
基督徒所谓的对神的敬重和服从都是靠自己对圣经的解读进行的，因为神并不是现实中
的牧师等宗教领袖。所以基督徒在世间的行为有极大的自主权，自己理解圣经并付诸实
践。但是信徒相信有圣灵指引基督徒。但是每个人的圣灵都是自己的，不是别人的。所
以基督徒，在思想和行动上，根本不受任何其他人类的限制。
而全能神把自己现实中的宗教领袖说成是神。所以基本上全能神的信徒的行为确确实实
收到了一个现实中的“女基督”的控制。这是非常根本的区别。这是太过明显的行为和
精神控制了。把下面的所谓的“神”翻译成他们的宗教领袖就行了，根本不是基督徒所
理解的神和圣灵。
“一、不可论断实际神作的工。
二、不可抵挡神所见证的人。
三、在神的面前安分守己不可放荡。
四、说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排。
五、当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话。
六、不可模仿神的说话口气、说话目的。
... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 5 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
（1）猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。
这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即
是妖，也就是说，在人的... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 6 万王之王 第一百一十四回 往日恩仇今无量
第一百一十四回往日恩仇今无量
昭元涎着脸笑道：“这么说来，我还是该听老子的话了，好好争争气。”伊丝卡气
得浑身发抖，那剑忽然咣噹一下掉在地上，双手掩面就要哭了。这一下可还真是将昭元
惊了个半死，急忙一跳，拥住伊丝卡肩头苦苦求道：“我错了，我错了，老婆别哭，我
再也不敢了。”伊丝卡怒道：“你要是再敢不务正业，我……我……”说着狠狠掐了昭
元一下。昭元噤若寒蝉，完全不敢开口叫痛。
伊丝卡怒道：“还不正经去练？”昭元连忙跳开，拉开驾势，但却又找不到什么对
手，只好装模作样对着一根石钟乳开练。伊丝卡破啼而笑，双手都放了下来，眼中脸上
丝毫也无泪意。但昭元实在已被吓得过深，这次却是再也不敢再回头胡闹了。伊丝卡重
新掣起宝剑，哼了一声，示意他过来跟自己练。昭元这才敢再行过来，而且再也不敢走
神。
不料二人才一静下心来认真练习，便对那无极神功的使用和对抗有了越来越深的领
悟，竟然情不自禁对其玄奥博大、却又难以捉摸的神髓起了极深的兴趣。因此，这一趟
昭元居然老实了许久。直到光线微强，似乎外面已是正午，二人才相视一笑，停了下来
。昭元感慨道：“世上居然有这样奇 |
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b**********d
发帖数: 621 | 7 万王之王 第一百一十四回 往日恩仇今无量
第一百一十四回往日恩仇今无量
昭元涎着脸笑道：“这么说来，我还是该听老子的话了，好好争争气。”伊丝卡气
得浑身发抖，那剑忽然咣噹一下掉在地上，双手掩面就要哭了。这一下可还真是将昭元
惊了个半死，急忙一跳，拥住伊丝卡肩头苦苦求道：“我错了，我错了，老婆别哭，我
再也不敢了。”伊丝卡怒道：“你要是再敢不务正业，我……我……”说着狠狠掐了昭
元一下。昭元噤若寒蝉，完全不敢开口叫痛。
伊丝卡怒道：“还不正经去练？”昭元连忙跳开，拉开驾势，但却又找不到什么对
手，只好装模作样对着一根石钟乳开练。伊丝卡破啼而笑，双手都放了下来，眼中脸上
丝毫也无泪意。但昭元实在已被吓得过深，这次却是再也不敢再回头胡闹了。伊丝卡重
新掣起宝剑，哼了一声，示意他过来跟自己练。昭元这才敢再行过来，而且再也不敢走
神。
不料二人才一静下心来认真练习，便对那无极神功的使用和对抗有了越来越深的领
悟，竟然情不自禁对其玄奥博大、却又难以捉摸的神髓起了极深的兴趣。因此，这一趟
昭元居然老实了许久。直到光线微强，似乎外面已是正午，二人才相视一笑，停了下来
。昭元感慨道：“世上居然有这样奇 |
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q***2
发帖数: 412 | 8 这是真正的雪，厚厚一层，遮盖目力所及的整片荒野与群山，冻得行人脚底板发麻，三
十余名少年排成松散的队形，穿着厚重的蓝色棉衣，身背藤箱，跟随一名披着兽皮长袍
的壮汉行走在冰天雪地里，。
大良沈休明看着鼻孔里呼出的白气，颤声说：“养神峰可没这么冷，镜湖村都比这
强。”
小秋哈哈大笑，刚走出养神峰的时候，他也觉得不适应，现在却已经喜欢上了这种
粗冽纯粹的寒冷，“小时候你都不怕冷，现在反而不行了？”
“任谁在四季如春的地方待上三年，再回来也受不了这种天气。真是奇怪，你怎么
就不怕冷？瞧你连脸都没红。”
小秋豁通三田，离开养神峰之后全部潜能得到释放，不仅不怕冷，反而有身轻如燕
的轻松感，其他弟子就不同了，像大良只是洞开七窍，甚至还有人一窍未开，他们无法
抗拒严寒，不由得加倍怀念平淡的养神峰。
走在前面的壮汉止步转身，冲少年们大声喊道：“加紧走几步！翻过前面的山岭就
是致用所了。”
“都教们就不能用法术把咱们送过去吗？”大良觉得庞山实在是不讲人情。
小秋推着大良加快脚步，他相信一入致用所，可能一辈子也接触不到法术了。
在雪地里跋涉了多... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 教會歷史中的神學教育與復興運動
Theological Education and Revival Movements in History
I 改教前
學校 = 在修道院裡 Monasteries
11,12 世紀 - 英國牛津大學 Oxford University﹐法國巴黎大學 Sorbonne - 起源﹕
座堂 ( 主教) 的學校或修道院的學校演變而成
Origins of universities: monastic schools, or cathedral (bishop) schools
神學 = 眾學科之上的 " 女皇學科"
(Theology is the queen of the sciences)
II 宗教改革
16世紀 宗教改革 = 文藝復興時期
The Protestant Reformation - Renaissance
馬丁路德 - 大學教授
Martin Luther - University of Wittenberg
加爾文 (1509-1564) - 法律學生﹔日內瓦學院創辦人 (大學 + 神學院)
John Calvin ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 10 参 圣经的组成证明是神的话
圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之
久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西
，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有
医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、
风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的
写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有
的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在
罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫
，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且
能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世
人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉
朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的灵引
导而写成，则别无其他解释之可能... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 （神变修行的方法及引经的解释）世尊曾经指示神变修行的方法说 ∶「彼如是心得等
持，清净洁白无秽离诸随烦恼柔软适于作业安住不动时，引导其心倾向于神变，及证得
种种神变。即以一（身）为多（身），多（身）为一（身），显身，隐身，穿壁，穿墙
，穿山无有障碍，如行空中，出没地上如在水中，涉水不沈如履地上，趺坐空中而复经
行如鸟附翼，日之与月有大神力有大威德手能扪之，虽梵天界身能到达」。
依上面的圣典文句解释而抉择神变之论。此中∶
「彼」──是彼证得第四禅的瑜伽者。「如是」──是指次第证得此第四禅。即是说次
第的证得初禅等乃至第四禅。「等持」──是以第四禅而等持。「心」─是色界的心。
「清净」等的文句中，以舍念而清净故为「清净」。因清净故即为「洁白」──光洁之
义。
由于破了乐等诸缘而离贪等之秽故为「无秽」。无秽故「离随烦恼」。即彼心不为秽之
染污。
心善修习，故为「柔软」。即心得自在之义。因以自在活动故说心得柔软。因柔软故「
适于作业」──即可作业及合于作业之义。因为只有柔软之心才适于作业，犹如经过炉
火的黄金相似。这（柔软和适于作业）二者都是依于心善修习之故，即所谓 ∶「诸比
丘！我实未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 （新唐人记者唐迪综合报导）近日，为庆祝〝5．13〞世界法轮大法日，有近万名法轮
功修炼者汇聚纽约，举行了丰富多彩的庆祝活动，以此表达他们对李洪志师父的感恩，
同时希望将有益身心健康的法轮大法更广泛地介绍给有缘之士。
5月12日上千法轮功学员在纽约联合国总部对面排字炼功 迎接〝世界法轮大法日〞
5月12日，曼哈顿天朗气清、阳光明媚，这天一大早，就有一千多名法轮功学员来到纽
约联合国总部对面甘醇公园排字炼功。这些身穿法轮功黄色T恤衫白色长裤的修炼者，
在绿色的草地上排出了〝法轮大法〞四个大字，同时依次演炼了法轮功的五套功法。
与此同时，另有来自澳洲和纽约上州米德尔顿地区的数百名法轮功学员，在纽约联合国
总部附近的哈玛绍广场公园（Dag Hammarskjold Plaza Park）集体炼功，祥和的炼功
场面吸引了不少路人驻足观看，并有不少法轮功修炼者分散在广场各处向路人分发法轮
功真相资料。
同一天，还有一千多名来自欧美亚各国的法轮功学员，云集在位于纽约曼哈顿中心地带
的纽约联合广场举行文艺演出，为即将到来的〝法轮大法日〞预热。在这个活动上，法
轮大法发言人张而平给观众带来了100多位纽... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 印度浮雕中神猴哈奴曼火烧楞伽城。
我们都非常熟悉中国的神猴孙悟空，却不太了解印度的神猴哈奴曼。其实有关两个神猴之间是否存在历史渊源，学界关注已久。
中印神猴的形象的确有异曲同工之妙。孙悟空是中国小说《西游记》中的神猴，他在花果山山顶上的仙石中孕育，“因见风，化作一个石猴”，神通广大，会七十二变，翻一个跟头十万八千里，号称“齐天大圣”。他曾经大闹天宫，被如来佛祖压五行山下，后来保护唐僧去西天印度取经，一路上降妖除魔，最终取得真经，被如来佛祖封为“斗战胜佛”。哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，他是风神和母猴之子，也神通广大，会变化、隐身，疾飞如风，一跃千里，曾经协助印度阿逾陀国的罗摩王子营救他的妻子悉达公主：悉达在陪罗摩流放的过程中，被十首魔王罗婆那从森林劫持到楞伽岛（今斯里兰卡）。罗摩请求哈奴曼前往侦察。哈奴曼从摩亨德拉山顶纵身一跳，飞越大陆与楞伽岛之间的海峡。他摇身一变，变成一只狸猫，潜入魔王罗婆那的后宫，在被软禁于无忧树园的悉达面前现出原形，向她出示罗摩的信物戒指，并带走她的信物宝石和口信。然后他大闹无忧树园，杀死了卫兵，却被魔王的儿子擒获。小妖们用棉布缠住他的尾巴，浸泡油中点燃... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14
光想自己，这追求不可能高。
你想的应该是如何能让千千万万的中国男，都能因为你而发家，从而能跟国内国外的奶
茶噼噼啪啪。
自己噼噼啪啪是很欢乐，让大家都能噼噼啪啪也很欢乐。哪一个更欢乐？
当然是让每一个人都能噼噼啪啪更欢乐。
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庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
孟子像
孟子像
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥（yuè）之音，举疾首蹙頞
（è）而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散
。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之
好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 15 但凡是邪教，其教主为了夸大个人影响，骗取钱财首要的一环就是把自己塑造成为超凡
脱俗、无所不能的“神”或“佛”。如法轮功教主李洪志自嘘自己为“宇宙主佛”，灵
仙真佛宗的卢胜彦自嘘自己为“活佛”、“佛主”，主神教教主刘家国自嘘为“主神”
，灵灵教教主自嘘自己为“华救主”、“华真神”……。为什么他们喜欢把自己封为“
神”或“佛”呢？
——邪教教主发迹前，大多数来自于社会底层
纵观我国各个邪教组织，其教主大多数经济状况一般，且发迹前，多是出身于社会
底层的农民、普通职工或无业者，且大多数都有修炼气功或从事宗教或邪教活动的经历
。同时，他们又熟悉底层民众的心理和诉求，还有着超出常人的口才或心智，并有着改
变自身经济、社会地位的强烈愿望。所以，一旦环境合适，他们就会利用民众祈福健康
的美好愿望，宣称自己是神通广大、无所不能的转世或附体的“神”、“佛”，并依据
气功、宗教或邪教的某些教义和仪式，编造出歪理邪说，设计出仪式，来迎合民众欲求
，引诱、控制民众，从而达到其创立邪教，自我神化、掌握财色和权势的目的，以弥补
其强烈的心理落差。
邪教法轮功教主李洪志，当过文艺兵，做过工人、当过服... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 酌古鉴今：组“狗”党，钳言论，被灭族！（数文）
艾佚名
一、屠杀流民，遭鬼魂打死
唐朝时的侍御史万国俊，出身令史，以残忍为心，以杀戮为能。他曾经奏请六道使，屠
杀流亡的百姓，死人无数。
后来，有一天，他从御史衙门出来，骑马行至天津桥南，忽然见到满路都是鬼魂，阻拦
他骑的马腿，使他不得前进。
他的随从们，听见他口中连连喊叫道：“磕头饶命，磕头饶命!”连声呼痛不已。
过了一会儿，他就趴到马鞍子上，舌头竟然吐出几尺长，浑身青肿。
随从的人，把他抬回家中，睡到半夜，就死了。
二、李某背疮是冥衙鞭笞，无法治好！
唐武宗会昌年间，有个叫王瑶的人，讲了如下的故事：
王瑶的远祖，本来是青州人，在平卢节度使的手下当差。当时，那个作官的主人李某，
名字记不清了，脊背上长了一个疽疮，医生们都束手无策。王瑶的远祖，非常忠敬主人
李某，就虔诚的用牺牲（肉类）、币帛，去祭祷泰山。居然感动得岳神现形，前来探问。
王瑶的远祖，便叩头哭泣，请求岳神怜悯我家主公李某。
岳神道：“你的主人，位居藩镇，其职责在于抚养黎民。而他却残害生灵，肆行无道，
淫刑滥罚。以致冤魂上诉。他所患的疽疮，就是受冥衙鞭笞的明证，一定是治不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 酌古鉴今：组“狗”党，钳言论，被灭族！（数文）
艾佚名
一、屠杀流民，遭鬼魂打死
唐朝时的侍御史万国俊，出身令史，以残忍为心，以杀戮为能。他曾经奏请六道使，屠
杀流亡的百姓，死人无数。
后来，有一天，他从御史衙门出来，骑马行至天津桥南，忽然见到满路都是鬼魂，阻拦
他骑的马腿，使他不得前进。
他的随从们，听见他口中连连喊叫道：“磕头饶命，磕头饶命!”连声呼痛不已。
过了一会儿，他就趴到马鞍子上，舌头竟然吐出几尺长，浑身青肿。
随从的人，把他抬回家中，睡到半夜，就死了。
二、李某背疮是冥衙鞭笞，无法治好！
唐武宗会昌年间，有个叫王瑶的人，讲了如下的故事：
王瑶的远祖，本来是青州人，在平卢节度使的手下当差。当时，那个作官的主人李某，
名字记不清了，脊背上长了一个疽疮，医生们都束手无策。王瑶的远祖，非常忠敬主人
李某，就虔诚的用牺牲（肉类）、币帛，去祭祷泰山。居然感动得岳神现形，前来探问。
王瑶的远祖，便叩头哭泣，请求岳神怜悯我家主公李某。
岳神道：“你的主人，位居藩镇，其职责在于抚养黎民。而他却残害生灵，肆行无道，
淫刑滥罚。以致冤魂上诉。他所患的疽疮，就是受冥衙鞭笞的明证，一定是治不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 達賴喇嘛的神話與西藏問題的出路
徐明旭
近來網上吹捧達賴喇嘛的聲調又高漲起來。有人說他是西藏人民的唯一代表，有人說他
是藏人至高無上的權威與領袖，雖還沒有達到《天葬》稱達賴為“國際社會最有影響力
的偉人之一”、“當今世界的巨人”、“有佛之大胸懷”的肉麻地步，也已令人想起文
革初期林彪對毛澤東的狂熱吹捧。
達賴究竟為西藏人民做過什麼好事值得這樣的美譽？什麼也沒有。連俄國沙皇都曉得解
放農奴，可達賴直到1959年叛逃前仍拒絕廢除封建農奴制。有人可能會說：“封建農奴
制”是中共的語言，你使用中共語言就是共產黨走狗。然而達賴的第一本自傳《吾土吾
民》（My Land and My People）卻承認，他自己統治西藏時的社會制度是同歐洲中世
紀一樣的封建主義。 美國著名藏學家M. C. Goldstein與A. T. Grunfeld都說舊西藏是
與歐洲中世紀一樣的封建農奴制。達賴與美國藏學家也是共產黨走狗嗎？關於農奴制的
黑暗無須贅言，否則法國就不會爆發大革命。連清朝大臣張陰棠制定的“治藏19條”都
說：“藏中差徭之重，刑罰之苛，甲於五洲，應一律革除。以蘇民困。”可是達賴卻死
抱著“甲於五洲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 大凡邪教挖空心思造活“神”。這個挖空心思造活“神”是邪教教主自我吹噓自我神化
的結果。法輪功教主李洪誌，把自己吹捧成宇宙中的“最高神”，不但能推遲地球爆炸
，還能制造出千千萬萬個耶穌和釋迦牟尼。全能神把吹捧的“女基督”楊向彬說成是第
二次肉身的“活神”，聲稱只有相信全能神才能過上幸福的日子。華藏宗門教主吳澤衡
自稱前世為秦始皇、唐玄宗等，暗示其是淩駕於各大宗教之上的“皇中皇”。攝理教教
主鄭明錫自稱是拯救當今世界的“救世主”“重新降臨世界的真正的基督耶穌”等。美
國的大衛教教主考雷什自封為“活先知”。日本的奧姆真理教教主麻原彰晃自稱“神聖
法皇”。無疑，邪教主沒有壹個不是活“神”。
邪教以活“神”做文章，其目的就是拉近信徒及民眾與邪教的距離，使他們迷信和
敬畏邪教所造的“神”，對活“神”頂禮膜拜，為“大能”“神跡”喪失自我，終為“
神”以及“神”的安排，獻財賣命，害己害人。北京某大學學生關冠（化名）， 在接
觸法輪功後對李洪誌非常尊敬和崇拜，認為他無比偉大，把他的話當真理，曾因多次到
天安門上訪、練功而被勞教。
作為高校新生，如果有人勸妳加入他們組織，而他們這個組織的首領都是“轉世”
... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 20 一日，科比邀安东尼饮于斯台普斯 。 科比曰：“瓜久历四方，必知当 世铁神 。请试
指言之。” 安东尼曰 ：“瓜乃肉眼安识铁神？” 科比曰：“ 休得过谦。” 安东尼
曰：“瓜久居纽 约，天下铁神， 实有未知。” 科比 曰：“既不识其面，亦闻其名。
” 安 东尼曰：“昔年奥胖，臂力过人，能 毁篮架，举千斤铁，可为铁神？” 科比曰
：“此乃匹夫之勇，非铁神也 。” 安东尼曰：“俄城杜少威少，铜 皮铁骨，大 小数
百战打铁毫发未损 ，可为铁神？” 科比笑曰：“猴杜虽 铁，但打铁生涯数年而已，
区区威 少贝弗利可破之。” 安东尼曰：“纽 约JR，嗜铁成狂，可为 铁神？” 科 比
笑曰：“此等酱油，吾早晚必肘之 。” 安东尼曰：“有一人名称易帝， 威镇九 州，
太空易可为铁神？” 科 比曰：“莲妹乃饮水机守护神也。” 安东尼曰：“有一人血
气方刚，休城 领 袖哈登，可为铁神？” 科比曰：“ 哈登虽铁，然经验未够，非 铁
神也 。” 安东尼曰：“汝弟慈世平，肘硬 如铁， 可为铁神？” 科比曰：“慈世 平
籍吾之名，非铁神也 。” 安东尼 曰：“如乔宝山，盖伊 等辈皆何如 ？” 科比鼓掌
大笑曰：“此... 阅读全帖 |
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p**j
发帖数: 293 | 21 如果说诸子之言百家之论，是中国传统文化中的精品，那么诗词便是无声的音乐，传唱千年而魅力不减。置一本线装诗词集于案牍之上，神思游离在千年之前，每字每句一提一顿如川如海一泻而下，一气呵成，情思不觉为之徘徊。
李清照，一个千古绝代的才女，她的词，她的人，她的爱情纠葛，她的人生历程，于我们，都是无法企及的高度。
她是一个清“瘦”的女子。
她是一个闺中寂寞的女子。
??? 她曾经是一个无拘无束的少女。
后来，她却成为漂流异地的孤苦妇人。她那颗早已残破的心，因为改嫁问题遭人诟病，变得更加疲惫不堪。
她的悲剧命运似乎早已注定。那个时代的女子，无才便是德，可她却偏偏才华横溢，一首《醉花阴》竟然能超越丈夫百首诗；那个时代的女子应该相夫教子，忠贞不二，但她晚年却无一子在膝下，迫于经济上的压力，只能另嫁他人；那个时代的女子应该静守闺房，不问时政，而她，因为国破家亡，不得不远走他乡，甚至拥有了比男人更加灵敏的政治嗅觉。
然而，正如文坛上的众多诗人一般，生活上的失意带给我们一个诗风更加成熟的藕神。她的诗歌以南渡为分界线，在此之后，她的诗脱离了闺中女子的思绪，没有了富贵人家吟唱的金玉满堂，转而是对国家兴... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 22 除了小秋，共有十三名致用所弟子同意共同修行，第二天早晨，陆续跑来的却只有八个
人。
关神跃第一个到，身为豁通三田的弟子，这点路程对他来说不在话下，冲小秋点下
头，走到房舍前面的空地上，发现地上铺着若干草垫，旁边有一张桌子，上面摆着一瓶
丹药和插在小土堆里的两截又短又粗的燃香，他也不客气，先在鼻唇之间的人中部位抹
上一点五节青木香膏，坐在草垫上进行修行。
第二名弟子还没到，关神跃已经进入存想状态，那两截燃香自动点燃，两股淡淡的
烟气飘向修行者，随着他的呼吸进入鼻孔。
没多久，第二、第三名弟子同时赶到，都是关神跃小团伙的成员，向小秋行以道统
之礼，叫了一声“小秋哥”，也抹了香膏坐在草垫上存想修行。
两截燃香各分成三股，分别供给三名弟子，烟气不见减弱，只是燃烧速度稍快一点。
一刻钟之后，辛幼陶、周平到了，两人像是在比赛，脸红气喘，周平打过招呼之后
前去修行，辛幼陶留下来，上气不接下气地质问小秋：“这，这就是你帮我的方法？找
一群……废物跟我一块修行？浪费我姐姐送来的丹药，你知道它们值多少钱？”
“你心疼？”
“怎么可能不心疼？”辛幼陶怒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 凡从神生的就不犯罪么？
问：圣经说："凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因
为他是由神生的。"但我见好些基督徒，连我自己在内，虽然已经重生得救，却仍会犯
罪，这是为什么呢？
答：约翰一书3章9节的话有两方面的解释：
1.根据上文 -- 本节是连在上文6～8节说的。上文使徒简略地将住在神里面的和属
魔鬼的作一比较：凡住在神里面的就不犯罪；凡犯罪的是未曾认识神，乃属魔鬼。接着
第9节说："凡从神生的，就不犯罪......。"所以本句是在以上的两等比较中，指明凡
从神生的便是属于上文所说的"不犯罪"那一等，不是"犯罪"的那一等。而上文的"犯罪"
是怎样的"犯罪"呢？不是偶然一次的犯罪，乃是惯常犯罪的意思。因6和8节的"犯罪"原
文都是今恒时体，表示一种惯常的动作，凡惯常犯罪的都是属魔鬼的，这样，所说的"
不犯罪"也就合有不惯常犯罪，或不甘愿犯罪的意思，而不是说连偶然跌倒犯罪都不可
能。
2.根据下文 -- 本节下半说："因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由
神生的"。神的"道"原文是"种"(见小字)，指神的生命。所以会"不能犯罪"的缘故，是
按他所领受的生命所说... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 凡从神生的就不犯罪么？
来源：《圣经问题解答》 作者：陈终道
问：圣经说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里;他也不能犯罪，因
为他是由神生的。”但我见好些基督徒，连我自己在内，虽然已经重生得救，却仍会犯
罪，这是为什么呢?
答：约翰一书3章9节的话有两方面的解释：
1、根据上文——本节是连在上文6-8节说的。上文使徒简略地将“住在神里面”的
和“属魔鬼”的作一比较：凡住在神里面的就不犯罪;凡犯罪的是未曾认识神，乃属魔
鬼。接着第9节说：“凡从神生的，就不犯罪......。”所以本句是在以上的两等比较
中，指明凡从神生的便是属于上文所说的“不犯罪”那一等，不是“犯罪”的那一等。
而上文的“犯罪”是怎样的“犯罪”呢?不是偶然一次的犯罪，乃是惯常犯罪的意思 因
6和8节的“犯罪”原文都是今恒时体，表示一种惯常的动作，凡惯常犯罪的都是属魔鬼
的，这样，所说的“不犯罪”也就合有不惯常犯罪，或不甘愿犯罪的意思，而不是说连
偶然跌倒犯罪都不可能。
2、根据下文——本节下半说：“因神的道存在他心里;他也不能犯罪，因为他是由
神生的”。神的“道”原文是“种”(见小字)，指神的生命。所以会“不... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 25
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 26
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 27 我們不要斷章取義繆解聖經，
啟示錄預言
（看哪、我來像賊一樣。那儆醒、
看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭
。這話是真實的。阿們。主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘
字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因
为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。”
摘自约翰福音16；13‘真理的圣灵’指什么？谁是真理呀，基督才是道路、真理、生命
。‘圣灵’又指的是谁？圣灵是不是指‘神’。
启示录预言
“在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書
卷的、我就大哭。”摘自启示录5：3-4。只有羔羊才能展开书卷，你不是羔羊，我也不
是羔羊，只有道成肉身的神才是羔羊。
全能神说：“虽然人都喊着神是全能的，神是包罗万有的，但人的本性还是容易将神定
规在一个范围里。每一个人都在认识神的同时而抵挡着神、定规着神。 ……
……神的所是所有是永远也取之不尽、用之不完的；神是生命的源头，是万物的源头；
神是任何一... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 28 千年國度 神的宗旨
一
獨一真神已顯現，神已向我們發聲，
神已作成的事實，永遠不改變！
神揀選我們做子民，永遠不改變！
在地與神同心合意，成為神的彰顯。
二
千年國度已來到，我們今已看見，
到處都是嚴重飢荒，迫使人尋求。
神的工作向外擴展，征服全地人，
各國各民各宗各派，都歸在神面前。
三
國度前景光明無限，閃現出熱烈場面，
萬國萬民尋求真道，來在公義神面前，
口裡承認心裡相信，俯伏敬拜，
至大至尊的全能者，在東方出現。
四
千年國度已來到，神的最終旨意，
大哉奇哉一切奧祕，在國度中顯明。
神話充滿宇宙空間，話在肉身顯現，
道成肉身的神自己，在全宇執掌王權。
五
我們怎能不歡呼，怎能不歌唱，
活水泉源澆灌我們，滋潤我們成長。
末了一代神所成全，面向全宇，
向整個宇宙宣告，神的大功告成了！
摘自《跟隨羔羊唱新歌》 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 今早在微博上无意看到巫启贤弟兄的一些分享,觉得很感动,感谢神借着杨牧师来照顾牧养这些小朋友,让他们从小就在神的家里成长. 是的,神的爱一直都未曾变过!
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经过八年，再次回到台湾高雄巿的六龟育幼院拍摄你爱永不变的MV，院里的小孩大部分
是原住民，大夥出动一起演出，小孩天真纯朴，特别有艺术天分，并由基督传道人牧养
管理，处处显出神的光采。歌手梁文音就从这走出来的，阿们！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 凡从神生的就不犯罪么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 15:32:13 2013, 美东)
http://www.jdtjy.com/html/jiaomushuji/wentijieda/shengjingwenti
问：圣经说："凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因
为他是由神生的。" 但我见好些基督徒，连我自己在内，虽然已经重生得救，却仍会犯
罪，这是为什么呢？
答：约翰一书3 章9 节的话有两方面的解释：
1. 根据上文-- 本节是连在上文6 ～8 节说的。上文使徒简略地将住在神里面的和
属魔鬼的作一比较：凡住在神里面的就不犯罪；凡犯罪的是未曾认识神，乃属魔鬼。接
着第9 节说："凡从神生的，就不犯罪……。" 所以本句是在以上的两等比较中，指明
凡从神生的便是属于上文所说的"不犯罪" 那一等，不是"犯罪" 的那一等。而上文的"
犯罪" 是怎样的"犯罪" 呢？不是偶然一次的犯罪，乃是惯... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://www.jdtjy.com/html/jiaomushuji/wentijieda/shengjingwenti
问：圣经说："凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因
为他是由神生的。" 但我见好些基督徒，连我自己在内，虽然已经重生得救，却仍会犯
罪，这是为什么呢？
答：约翰一书3 章9 节的话有两方面的解释：
1. 根据上文-- 本节是连在上文6 ～8 节说的。上文使徒简略地将住在神里面的和
属魔鬼的作一比较：凡住在神里面的就不犯罪；凡犯罪的是未曾认识神，乃属魔鬼。接
着第9 节说："凡从神生的，就不犯罪……。" 所以本句是在以上的两等比较中，指明
凡从神生的便是属于上文所说的"不犯罪" 那一等，不是"犯罪" 的那一等。而上文的"
犯罪" 是怎样的"犯罪" 呢？不是偶然一次的犯罪，乃是惯常犯罪的意思。因6 和8 节
的"犯罪" 原文都是今恒时体，表示一种惯常的动作，凡惯常犯罪的都是属魔鬼的，这
样，所说的"不犯罪" 也就合有不惯常犯罪，或不甘愿犯罪的意思，而不是说连偶然跌
倒犯罪都不可能。
2. 根据下文-- 本节下半说："因神的道存在他心里；他也不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 问：圣经说："凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他
是由神生的。" 但我见好些基督徒，连我自己在内，虽然已经重生得救，却仍会犯罪，
这是为什么呢？
答：约翰一书3 章9 节的话有两方面的解释：
1. 根据上文-- 本节是连在上文6 ～8 节说的。上文使徒简略地将住在神里面的和
属魔鬼的作一比较：凡住在神里面的就不犯罪；凡犯罪的是未曾认识神，乃属魔鬼。接
着第9 节说："凡从神生的，就不犯罪……。" 所以本句是在以上的两等比较中，指明
凡从神生的便是属于上文所说的"不犯罪" 那一等，不是"犯罪" 的那一等。而上文的"
犯罪" 是怎样的"犯罪" 呢？不是偶然一次的犯罪，乃是惯常犯罪的意思。因6 和8 节
的"犯罪" 原文都是今恒时体，表示一种惯常的动作，凡惯常犯罪的都是属魔鬼的，这
样，所说的"不犯罪" 也就合有不惯常犯罪，或不甘愿犯罪的意思，而不是说连偶然跌
倒犯罪都不可能。
2. 根据下文-- 本节下半说："因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由
神生的"。 神的"道" 原文是"种" （见小字），指神的生命。所以会"不能犯罪" 的缘
故，是按他所领受的生... 阅读全帖 |
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c********2
发帖数: 2773 | 34 "以後沒人敢投身高風險的救命科別，那才是國人噩夢的開始。"
I feel really bad for 外科醫師 in Taiwan now.
全文網址: 醫判賠3341萬 神經外科強烈反彈 | 醫判賠天價惹議 | 國內要聞 | 聯合新
聞網 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS5/6998657.shtml#ixzz1qjoEkaLe
Power By udn.com "
【聯合晚報╱記者林進修/台北報導】
2012.03.31 02:32 pm
梧棲童綜合醫院神經外科主治醫師李明鍾
報系資料照片
多年前收治「人球案」邱小妹聲名大噪的梧棲童綜合醫院神經外科主治醫師李明鍾，因
為七年前一件車禍意外重創病患醫療糾紛，日前被台中高分院宣判醫院及李明鍾等3名
醫師要連帶賠償3341萬元。判決一出震撼醫界，神經外科醫學界強烈反彈，明天要召開
記者會，集體為李明鍾發聲平反。
中華民國神經外科醫學會理事長、中國醫藥大學附設醫院神經精神醫學中心副院長林欣
榮對此相當感慨，認為一件救人的好事，最後卻演變成「殺人」事件，如果神經外科醫
學會不對外說明事件始末，他擔心未來外科... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 436 | 35 1、真心话大冒险，问：第一次车震是什么时候?
神回复：第一次车震记得是小学时候坐拖拉机去镇上，那车震得五脏六腑都出来了。
2、前有神人道：“肠道面积有200平米，我们的住房还没有屎住的地方大，还不如
去当屎”!
今有神回复：“屎住的那是钟点房”
3、问：为什么母鸡下完蛋要咕咕的叫?
神回复： 因为它屁眼儿疼。
4、“食品包装袋上印的全TM骗人的。”
神回复：“‘图片仅供参考’这句是真的。”
5、问：“都说女人天生就没有方向感，是真的吗?”
神回复：“是真的!因为女人一进商场就转不出来!”
6、问：“失眠的时侯都在想什么呢?”
神回复：“想睡觉。”
7、问：“恰似一江春水向东流的前一句是什么?”
神回复：“滚滚长江东逝水。。。”
8、“穷啊，想去哪儿都去不了。”
神回复：“要乐观，你还可以去死啊!”
9、问：“上联：说实话办实事一身正气，下联：不贪污不受贿两袖清风 求横批?
”
神回复：“查无此人!”
10、“走着走着就想出轨。”
神回复：“站着站着就想劈腿。”
11、问：男友过生日，送什么好?
神回复：第一滴血。
12、“这个世界上最奢侈的事情是什么?”
神回复： “吃伟哥打灰机!” |
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B***e
发帖数: 31 | 36 提 摩 太 前 書 1 3:16 大 哉 、 敬 虔 的 奧 秘 、 無 人 不 以 為 然 ． 就 是
神 在 肉 身 顯 現 、 被 聖 靈 稱 義 、 〔 或 作 在 靈 性 稱 義 〕 被 天
使 看 見 、 被 傳 於 外 邦 、 被 世 人 信 服 、 被 接 在 榮 耀 裡 。
若不是神亲自揭开道成肉身的奧秘，誰能知道？主耶穌的到來，是為我們做了贖罪祭，
赦免了我們的罪。
可是因著罪還在我們裡面，兩千年後的今天，世界越來越邪惡；今天神再次來在人類中
間，接續做主耶穌未做完的工作——發表話語讓我們更加認識神的性情，藉著神話語的
刑罰審判徹底除掉我們的罪，變化成新人！沒有神這第二次道成肉身，誰能帶罪就進
神國？神這次的再來，發表無數的真理，正常實際，讓我們看到神不只是賜人恩典的神，
不只是行神蹟奇事的神，而是真理的化身！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 神组的成员
天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 神组的成员
天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 罗马书 3
9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都
在罪恶之下。
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
14 满口是咒骂苦毒。
15 杀人流血他们的脚飞跑。
16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
17 平安的路，他们未曾知道。
18 他们眼中不怕神。
19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都
伏在神审判之下。
20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍
耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26 好在今时显明他... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 40 全文转载如下。
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起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 神的儿女都要走旷野的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:20:13 2014, 美东)
旷野之路
来源：恩典在线原创 作者：马利亚
我们每一个生存在这个世界上的人，都有很多的期望，很多的理想，也有很多我们
无法面对的问题，每一天都会有新的功课或者每一天都祈盼我们的心愿能实现，在疾病
中战争的人，看见上班的潮流;怀念同事的欢声笑语，回想昔日在职场上的叱咤风云;这
一切都离他好远，一个战争中的婚姻，妻子因为一件心爱的礼物蓦然回首，想起恋爱中
的甜蜜的时光，脸上的无助突然笼罩着她痛苦忧伤的心…
每一个人都有自己的人生旷野之路,你的旷野在哪里?如果神在工作给你一个特别挑
剔的领导,也许每天的工作就是你的旷野;如果给你一个叛逆的孩子,你的教育就是你的
旷野;如果神把你放在一群你不喜欢的同事中,也许你的旷野就是人际关系… 多少的时
候,我们在经历旷野道路时,像以利亚一样在罗腾树下求死(王上19:4),害怕、灰心、绝
望…以利... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 ．“凡从神生的，就不犯罪”和“他也不能犯罪”二语如何解释？基督促真的会“不犯
罪”和“无犯罪可能”吗？（三章9节）
那些“来生成圣派”和“今生成圣派”不断就此作相反的论训，所谓“来生成圣派
”即今生无法“完全圣洁而不犯罪”，信徒离世返天家后，则不会再犯罪。但那些“今
生成圣派”则谓“基督徒在今生也可达到完全圣洁而不犯罪的地步”，这些“今生成圣
派”人士的主要经文根据便是约翰壹书三章6节与9节。
关于“犯罪”的问题，我们在约翰壹书中发现似乎有前后矛盾的言论，因为在三章
6节以前曾有以下的经文：
我们若说自已无罪，便是自欺（一8）；
我们着认为自己的罪，神……必要赦免我们的罪（一9）；
我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的（一10）；
若有人犯罪，在父那里有一位中保（二1）。
以上这些经节都表示信徒仍“有犯罪可能”，但在三章6节至
9节却改变了论调说：
凡住在他里面的，就不犯罪（6节）；
凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他（6节）；
犯罪的是属魔鬼（8节）。
凡从神生的，就不犯罪（9节）。
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n********n
发帖数: 8336 | 43 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 赞美神 是的，神是全能的,神是今在、昔在、永在的全能者！
我們敬拜的全能者正在作著擴展全宇的工作，他的作工步伐猶如洶湧的波濤浩浩蕩蕩，
沒有人能攔阻，也沒有人能挽留，只有聽他話、尋求渴慕的人才能跟上他的腳踪，得著
他的應許。
全能神啊！我今天能夠跟上神的腳踪，真是神的高抬和恩待，願更多的愛神的人都能來
到神的面前得到神的救恩，再此表示感謝和讚美，將一切榮耀歸給全能神。阿門！
萬國都來敬拜實際神——第十五輯合唱團，是神選民對神的讚美！即將上映。。。
圖片來源於：全能神教會 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 旷野之路
来源：恩典在线原创 作者：马利亚
我们每一个生存在这个世界上的人，都有很多的期望，很多的理想，也有很多我们
无法面对的问题，每一天都会有新的功课或者每一天都祈盼我们的心愿能实现，在疾病
中战争的人，看见上班的潮流;怀念同事的欢声笑语，回想昔日在职场上的叱咤风云;这
一切都离他好远，一个战争中的婚姻，妻子因为一件心爱的礼物蓦然回首，想起恋爱中
的甜蜜的时光，脸上的无助突然笼罩着她痛苦忧伤的心…
每一个人都有自己的人生旷野之路,你的旷野在哪里?如果神在工作给你一个特别挑
剔的领导,也许每天的工作就是你的旷野;如果给你一个叛逆的孩子,你的教育就是你的
旷野;如果神把你放在一群你不喜欢的同事中,也许你的旷野就是人际关系… 多少的时
候,我们在经历旷野道路时,像以利亚一样在罗腾树下求死(王上19:4),害怕、灰心、绝
望…以利亚的写照也是今天反照我们的镜子,我们要警醒!
神要让我们在旷野中更依靠他,让我们在旷野中看见自己的卑微;让我们在旷野中省
察自己;在旷野中休息,重新寻找我们的(食粮)力量---圣经,休息不是无所事事,而是要
在神的面前重新得到他给我的养料.神在旷野中造就了亚伯拉... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 神是信实的
宾克
“耶和华万军之神啊，哪一个大能者像祢耶和华？祢的信实是在祢的四围。”——
诗89：8
每个人的生命中总有些日子难以相信神是信实的。基督徒也难免如此。我们的信心
蒙受严峻的考验，眼睛因泪水朦胧，不再能追寻祂慈爱的踪迹，我们的耳中被来自世界
的噪声所干扰，被撒但发出的无神论的耳语所骚扰，再也听不见神微小而甜蜜的声音。
我们渴望实现的计划受到挫折，我们所倚赖的朋友令人失望，自称是主内弟兄姐妹的人
背叛了我们。我们感到手足无措。我们曾经力求对神忠心，但现在厚云将祂遮盖，使我
们无法看见。要找出属世的理由来调和祂恩惠的应许和我们实际经历的愁苦实在是非常
困难，简直就是不可能的。动摇胆怯、经历严峻试炼的天路同伴啊，当求神的恩典，留
心听从以赛亚书50：10的劝勉：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的，这人
行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神”。
当你被引诱开始怀疑神的信实时，应当大声呵斥：“撒但，退去吧！”虽然你现在
无法调和神的神秘作为与祂所宣称的慈爱之间的矛盾，但是你应当等候祂进一步的亮光
。在祂看为合宜的时间，祂会将一切显明给你，一切将会真相大白。“我... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ／／如果其实就是一个， 为什么还要有三乘的说法
问:三车本无实，所说乃权宜，与者是旧车,那应得假物?答：长者意在一，方便权说三
。前者说三车，三车本是一。问：一车能作三，三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
答;若为迷人得，一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
／／大乘是行意，做的出方为大
补部侍郎苏晋问：云何是“大乘”，何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘，佛即‘最
上乘’”。问曰：菩萨即“大乘”，佛即“最上乘”。问曰：“大乘”“最上乘”，有
何差别？答曰：言“大乘”者，如菩萨行檀波罗蜜，观三事体空，乃至六波罗蜜，亦复
如是，故名“大乘”。“最上乘”者，但见本自性空寂，即知三事本来自性空,更不复
起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问：若无缘起,云何得知?答:本空寂体上，自
有般若智能知，不假缘起。若立缘起，即有次第。
／／目标决定一切，阶级只为人心
志德法师问：禅师,今教众生，唯令顿悟,何故不从小乘而引渐修?未有升九层之台不由
阶渐而登者也。答曰：只恐畏所登者不是九层之台，恐畏漫登者土堆胡冢。若是实九层
之台，此即顿悟义也。
／／大乘， 小乘， 仁者自生分别
齐寺主问曰：云何是大... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 48 1月11日(周二)晚，神韵纽约艺术团在美国纽约林肯中心大卫寇克剧院的第五场演出成
功落幕，西方主流社会各界人士盛赞神韵精彩，大陆华人倍感自豪。
中国基督徒民主党发言人陆东去年观看神韵演出后，在感动之余向更多人推荐神韵。在
今晚的演出中，陆东先生约了45名大陆华人一起集体观看神韵，他们有的新近从大陆来
到美国，还有的在美国从事不同的职业，但在今晚神韵光辉的照耀下，他们有着同为中国
人的共同感动与自豪。
大陆华人﹕震撼落泪 了解真相才能有好的未来新近从大陆出国的杨小姐表示：“神韵演得
非常好﹗非常传统，而且信息非常深刻，我非常震撼，尤其是最后一个节目，我感到可能
就要发生了。”
她说：“我忍不住自己的眼泪，我觉得这台演出的信息太慈善了﹗ 我要好好的想想今
后该怎么生活了，我们要信神，要了解真相，才能有好的未来。”大陆华人﹕花这些钱非常
值得郑先生和陈小姐今天特意从北卡州坐车赶到纽约观看神韵演出，他们买的是高价票，观
看演出后他们高兴地说：“花这些钱非常值得﹗演出非常好，我们很感
动，很难用语言表达。”
大陆华人郑先生和陈小姐
陈小姐表示：“演员们非常投入、用心，把传统文化都展现出来了，每个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 郭松民：对左翼电影的期盼
2018-07-15 14:44:05 来源：郭松民的散兵坑 作者：郭松民
点击：11397 评论： 0（查看）
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《我不是药神》的热映以及引发的讨论，从任何意义上说，都是“现象级”的，并
且这一切还刚刚开始。
如何为《药神》做一个定性?商业片?现实主义?艺术片?都有道理，但都还不够准确
，或者说，都不够味。
在我看来，《药神》就是一部进步电影，或者更准确地说，是一部左翼电影。
在今天中国谈左色变的语境下，主创人员不会承认这是左翼电影，媒体也不会称它
为左翼电影，并且由于它大受欢迎，自由派也不敢给它戴上“左”的帽子。
不过这都不重要。重要的是，这就是一部左翼进步电影。因为它具备了左翼电影基
本特征——关注底层老百姓的命运，控诉资本的奴役与罪恶，不言而喻的诉求是指向社
会主义的。
在《药神》身后，有为数不多的几部电影可以被划为同一序列，如《钢的琴》、《
暴雪将至》、《引爆者》、《缝纫机乐队》、《让子弹飞》等。在这些影片的对面，则
是新右翼电影庞大、森严的序列。
新右翼电影是从七十年代末“伤痕电影”起步的，逐步发展到“第五代”，乃至今
天的商业大片。
尽... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 50 我不随便指责人撒谎，我『實實在在』愿意相信你确实比我『还早』看过这课。正如你
说：『這課教人用頭腦思考道德原理，而不是盲信教條， 你看這有用嗎？』你看过以
后还问我：『誰犧牲個體保全群體不道德了？你要不要舉個例子，古往今來都可以，
一個例子就好。』 而这课第一讲就是一个例子，而且是overwhelmingly argue
against你的consequentialist standpoint。由此可见是否『用頭腦思考道德原理』并
不是以是否有信仰划分，而可以用是否极端划分，比如你和老七们就明显不喜欢用『用
頭腦思考道德原理』，只是『盲信教條』。
任何一个理论都不可能『普遍適用』，我们都知道。你喜欢用special pleading， 你
是否用special pleading question yourself？『在大多數情況下都是合理有效的』是
不是在这个例子的情况下适用？这也是你的矛盾（你以前编的有关矛盾的笑话只是笑话
而已）。
你和老七们一样，一个观点不成立，只需头一埋，不仅坚持不认还继续使用，或是丢一
堆问题把水搅浑。下面搅混水的问题，与我要求你们用人的道德证明『神杀婴不道德... 阅读全帖 |
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